上面的交通說:"第四条，认识自己必须得在临到修理对付、临到试炼的时候，把显明暴露出来的问题抓住不放，一定要严格解剖自己，在神面前祷告、反省，寻求真理解决问题，这是最重要的。一般的修理对付、试炼熬炼显明出来的问题是最代表人本性的东西，都是最关键的东西，都涉及人的致命处，所以，这个时候必须得学认识自己的功课，反省自己。这是认识自己的第四条实行原则。"摘自《生命进入的交通讲道·第一百八十九辑》在這条實行原則中，我不知道具體怎麼實行？比如自己在這次疾病中只認識到:自己信神這麼長時間，感覺自己對神沒有真實的信心，臨到疾病就用科學的觀點來看待疾病的發生與發展以及以後会怎麼樣等，不去依靠神反省自己，感覺自己對待疾病的觀點不正確。還有就是自己总希望別人關心問候，要不就感覺淒涼，感覺自己可憐，心裡還有"在家靠父母出門靠朋友"的撒但哲學，感覺對神沒有真正的信靠。从中認識到自己多數時候不是憑神話活，而是憑科學和撒但哲學活著，這就是自己不信派的表現。我覺得自己認識的非常淺，不知道這裏面我的致命處是啥？又該怎樣解剖自己的本性實質，請弟兄姊妹有領受的，或者是自己在認識自己方面有經歷的交通交通。

追求变成人：你好！

   我们也感觉到用科学观点看待疾病问题是对神没有信心造成的。这与外邦人的看事观点是一样的，的确是不信派的作法。但认识到自己以后，我们是否有悔改之心？神说：

   现在你们也会解剖，自己要是留意的话，都能知道自己所想的、自己的存心或者有些认识、思想到底对不对，合不合乎真理，基本上都能看出来，都能明白。那明白之后你们能不能解决？还是就任其发展，……是不是有些人这么做的？这是什么表现？明知道不对，他自己也不对付，也不放下，也不背叛，还那么想、那么做，任其放纵，自由发挥，这就是不喜爱真理！——（摘自《基督的座谈纪要·　实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

    疾病临到我们究竟是怎么回事？神话也给我们说得很清楚。如果我们真实的相信神是真理，神的信实、公义！就不会用自己的办法对待临到的人事物了。其实我们犯的这个错是荒唐、愚昧的！就象神讲的屯老二的故事一样，行李放不放不下来都是车在拉着往前走。但他愚蠢的以为在我的肩上没给车增加重量呢！明明我们的全人全心都在神手中掌握着，可我们总放心不下，宝贝着手中的东西不敢向神交托！这也充分说明我们太惜命。认为人的办法牢靠些，神是看不见摸不着的，信靠不住。神说：

    人有病看外表现象这个事好像有点难处，因为随时面临着生命的危险，其实人心里对神如果真有信的话，首先得知道人的寿命在神的手中，神给人一个病，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先你得认识、认可这个事，定准，认真地对待这个事。有这个病，人就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分，这对人来说是保守，这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。另外，每一个人的寿命都是神定好的，这个病如果在外表看已经是到什么时间该死的病，但在神那儿看你的寿命没到，你的使命没完成，神不会挪去你的。你就是不祷告，不保养或者随便对待，不拿这病当回事，不去医治它，你不该死你也死不了。
……
    神对每一个受造之物，从大到小，大到宏观的，小到受造人类，还有微生物，神都有命定，都有安排，这才是造物主作的。有些人得了病，就说这个病是因为做什么事累的，因为吃什么东西不小心。不要找这些原因，这些都是消极对抗的态度，应该积极地面对神所给你摆设的这些环境、人事物。不用从客观上找原因，翻旧账，而要从积极方面认识造物主让你临到这个事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这个事，这是造物主让你有的一个态度，是你作为一个受造之物该有的一个态度，你得寻求这个路。哪个人活下来也不是偶然的，也不是必然的，都有造物主的安排，都有造物主的意思、主宰在里面，哪个事都不空洞。 ——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

   防备神这个情形是不是有点像防备坏人似的，说“神可不好惹呀！随时随地都能把人审判一顿，刑罚一顿，你如果惹怒他，他惩罚你呀！轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你心里难受”，人里面是不是有这些误会？这是不是敬畏神的心呢？这样的情形是不是很可怕呀？人有这样的情形，对神有这样的心，有这样的想法，有这样的态度，是不是把神当神了？（不是。）……人有这样的态度，有这样的想法，人能不能全人真心地来到神面前呢？（不能。）那人与神之间有没有距离？是不是中间有很多东西隔着呢？哪些东西拦阻人来到神面前？哪些东西让人有拒绝的态度，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？哪些东西拦阻你来到神面前实行真理？你们琢磨琢磨，人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）那人有败坏性情，人有撒但哲学，人有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，人有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？……人不喜爱真理，就把真理当成口头歌那么念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。人总也进入不了真理实际，人对神就总有误解，人与神之间就总有东西隔着。——（摘自《基督的座谈纪要·　实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

   对神没有真实的信是怎么造成的？对于造物主对待受造之物的态度、原则、方式，人根本就不了解，就是用自己那点小心眼、观念、想象去猜度神会怎么作。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）     
 

   神话把我们的本性实质揭示了出来，就是因为我们的诡诈；就是因为我们没有把神话的真理当成生命一样接受进来，没把撒但毒素驱逐出去，所以今天里面还是撒但的处事原则在当家，宁愿相信科学也不敢相信爱我们如骨肉的主神！我们自己的亲身体会已经尝到了撒但的毒素带给我们的只有虚空，只有凄凉，只有无助！你不是还再持守“在家靠父母出門靠朋友”的撒但名言吗？那为什么感觉心里可怜、凄凉，特别需要别人温暖与关心呢？事实证明我们的生命源头在造物主那儿，除此之外没有安慰，没有踏实，没有安息！你的这点痛苦我在回神家以前是体尝过的，每当有病疼临到时心中就特别的孤独、凄凉！特别伤感，明明至亲就在眼前呢，但还会想其他家人或莫名的总想哭，就是觉得自己好可怜、好无助！比平时脆弱、娇气多了。

   在今年的春节我是在发烧中度过的。我长年累月一个人独居，到二月一号那天，只觉得大脑无法使用，开始以为是感冒就吃点感冒胶囊。但第二天一反常态地不见效，我就寻求神的心意？省察自己什么都没做不该是神的管教吧？大脑昏沉得更严重快失去知觉了，不知道要做什么？开开火又不想烤了，开开电脑又做不了。不知道把自己放在哪个位置上才合适，一会躺下，睡下也觉得躺不住，呼吸还不畅。又爬起来，可是爬起来去哪儿呢？唉呀……！就在屋里、床上来回转。夜晚更难过，熬了两个通宵，鼻夹肥大全部堵塞呼吸道，连坐着都得用嘴呼吸……！后来昏迷的大脑突然象是被催促一样，赶紧去看看体温是不是在发烧？于是我就赶紧出门找医生……。不是神的提醒、保守，我连发烧都不知道。后来又反复发烧，但却没有医生上班了，因为过年了。没办法就依靠神，上网学习了一下有关退烧的知识，自己来摸索处理。因为我这半生过来几乎就不记得有过发烧的历史，后来一回想是有预感的，发烧是因为我无知用艾灸治疗腰稚带来的苦害。这等于是往我温热体质上浇油！就这样前前后后苦了十几天，我也没觉得有什么孤单，也没有丝毫的忧伤！象是从来就没有在我身上发生过的事情，这也是我没想到的。以前有人跑前跑后拿药打针在跟前侍候，，我也不用做饭或什么的，我还要伤心，还要孤单。可今天的事实让我不得不服在神面前向神谢恩！咱们解决凄凉无助、无依无靠的方法的确只有神那儿才有，有神住心中就满了踏实平安、有依靠享受！并不在乎表面上肉体亲人关心爱护。我们需要的是心灵里面的安息！而这个安息只有造物主能赐给我们！神的奇妙作为的事实是不是把你崇尚的撒但名言“在家靠父母出門靠朋友”给粉碎了！那些全都是靠不住的，别说这些东西到头来难逃被神毁灭的命运，就说我们心灵里的印证也是强烈的！所以赶紧悔改认罪求得神的怜悯、宽恕！咱们把心中的劲拧过来——谁都不要相信，唯有神才是我们的信靠！赶紧从错误的道路上勒马回头还不算晚。按着神给的道路去走：   
 
   要达到对神有信心这就得靠人经历了，你越经历，越依靠神，你就越觉得神能靠得住。你就得经历事，经历事多了你一看，“那个事看着那么危险，神就蒙蔽他们的眼睛，我们就没出事，这是神保守啊！看来神保守这事是真的，是存在的！”不知不觉你对神的依靠就真实了，你觉得神信实，能靠得住，心里得先有这个信心。人总说“神主宰一切”，“神主宰万物”，“万物都在神手中”，但是临到事的时候，人就觉得“神能不能主宰得了啊？神能不能靠得住啊？要不还是靠人吧，不行的话咱自己想办法”，然后突然就觉得很可笑，自己很幼稚，身量太小了，然后回过头来再靠神，一靠还是靠得住的，虽然摸不着、看不见，但是能靠得着。——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》）

    至于你说的致命处，那得你自己省察省察，看看本性里面哪个与真理为敌的欲望辖制你不能实行神的话，那个拦阻最大的根深蒂固的东西就是你的致使处！什么叫致命处？神也有话：

    每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那些东西，都是为那些东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂，你说一点伤着他的话就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人特点就是脆弱，他的本性就是窝囊废扶不起来。有的人本性情感特别重，他天天说话做事、为人处世全是活在情里面，他对这人也有情，他对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，你看这人的情感有多重吧！她不信的丈夫死了还要哭上三天，人家要把他埋上，她还说：“不行，他是我丈夫。”对死人还有情呢，这个人的情感太严重了，可以说，情感就是她的致命处，情感就是她最大的弱点，完全能置人于死地，能断送她。——（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

    我的致命处是狂妄自是、偏听偏信，太愚蠢了！还没有多少变化，没有真理来对付这撒但毒素真拿它没办法，神的审判刑罚真是拯救人的光啊！感谢神！这点浅显的看见不见得对。把荣耀归给全能的神

臭粪土：
　　针对你交通的今年春节的发烧，我谈点自己的看法。
　　神说：‘凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？有些人说：“我岁数小，身量也小，信神时间也短，也不知道怎么仰望神，所以仰望神这个功课对我来说是件难事，我也不会依靠神。”这是不是问题？仰望神是一句空的道理吗？是一个形式吗？不是。有些人说：“仰望神多数都是在尽本分的事上，个人那些鸡毛蒜皮的小事不用仰望神，神不管。”这种说法对不对？在什么事上仰望神呢？（凡事。）“凡事”指什么？（不管大事小事都仰望神、依靠神。）有些涉及正常人性的事，像刷牙、洗脸、吃饭这些事，自己处理就行了，遇到一些特殊情况要祷告仰望神。比如，今天胃不舒服，影响尽本分了，这事得省察省察，祷告祷告，“神哪，今天我胃不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我是吃东西吃错了，还是受凉了，还是尽本分没有忠心神管教我了呢？求神开启引导我。”你得有这样的呼求，这就叫仰望神。’(摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》)
　　神说：‘病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸着神的意思，省察自己到底是什么事做得不对了，或者身上还有哪些败坏性情不能解决，就是没有痛苦解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才能没有放荡，时时都活在神面前。人的心一难受，他就总祷告，什么吃好的、穿好的、看好的、玩好的，什么心思也没有了，心里就得祷告，省察这一段时间做什么错事没有。一般人临到大的病痛、怪的病痛，让你特别受痛苦，这都不是偶然临到的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工的时候你不觉得怎么样，身体好的时候能寻求神，一到难受的时候就不知怎么寻求了，光活在病里了，光琢磨“怎么治啊？吃什么药啊？是打吊瓶还是吃中药啊？怎么能快点好呢？”这时就羡慕身体没病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。人有时想：得这病是自己愚昧造成的，还是神的心意呢？有些事，像着凉了，上火了，或者得了流行性感冒，这正常；凡大病临到，突然让你病倒了，突然让你生不如死，这样的感觉、这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦，你祷告神向神寻求了吗？圣灵作工是光开启你，给你亮光吗？有时神也给人一些试炼，神试炼人怎么试炼哪？不就是借着让人难受来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？受试炼就应该受痛苦，就会有圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。有些事光交通真理不能解决问题，别人点出你的问题自己也知道，但变化不了，这样的事是不是挺多？怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋也解决不了问题。因为人的本性在里面存在着，本性这东西是活的，像人的活思想似的，随时随地就出来了。那解决不了怎么办？就借着一些病痛熬炼来解决，一熬炼，有些人难受得受不了了，就开始祷告了。没事时你特别放荡、张狂，一有病你就老实了，说话都有气无力了，你还能教训人，还能张狂吗？那时你什么要求也没有了，在哪儿一躺不难受就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。
　　有时神给你摆设一些环境，或者借着一些人对付你，让你难受难受，给你点功课让你学学，神现在就作这工作，这是一方面，另外一方面就是让你的肉体有些痛苦随着。像保罗总说身上有根刺，刺是什么？不就是病嘛！拿不掉，那病是怎么回事他太清楚了，就是因为他那个性情、他的本性。如果没有这根刺插着，没有这个病随着他，他随时随地就能做出搞独立王国的事；一有病，他就没那两下子了，没那个精力了。所以，有很多时候病痛也是人的一个“保护伞”。你若没病，活蹦乱跳，就说不定作出什么恶了，一张狂，一放荡，就失去理智了，就能做出一些坏事来，做完后悔了，到那时就不由自己了，所以有些病是好事，对人也是个保守。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题也都能解决，唯独病若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，一得病，这个药方也不行，那个办法也不行，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得祷告寻求顺服，寻求神的意思，“神，我知道自己败坏，本性不好，我知道我能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。但是求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白人生的道路方向，让我明白这方面的真理。”你得寻求祷告，不能稀里糊涂，认为“没什么事，绝对不是得罪神”，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，神一看你这个人特别顺服，就逐渐减轻你一些痛苦。’(摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》)
　　借着神话分辨我们的观点：“我长年累月一个人独居，到二月一号那天，只觉得大脑无法使用，开始以为是感冒就吃点感冒胶囊。”如果我们在这事上没有仰望神的实行，就单纯认为自己是感冒了，这样的实行方式是错误的。另外再看我们的观点：“省察自己什么都没做不该是神的管教吧？”我们这样的态度是属于轻易下断案的表现。另外神说：“一般人临到大的病痛、怪的病痛，让你特别受痛苦，这都不是偶然临到的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。”但是我们在：“大脑昏沉得更严重快失去知觉了，不知道要做什么？开开火又不想烤了，开开电脑又做不了。不知道把自己放在哪个位置上才合适，一会躺下，睡下也觉得躺不住，呼吸还不畅。又爬起来，可是爬起来去哪儿呢？唉呀……！就在屋里、床上来回转。夜晚更难过，熬了两个通宵，鼻夹肥大全部堵塞呼吸道，连坐着都得用嘴呼吸……”这种情况下依然认为：“发烧是因为我无知用艾灸治疗腰稚(椎)带来的苦害。这等于是往我温热体质上浇油！”可见我们的看事观点没有转变，更没有寻求接受真理的态度，所以我们在这场病痛中，可以说是稀里糊涂的走过来了，是消极对抗的态度，根本不是接受顺服神作工的表现。但是在这种情况下，我们还说：“就这样前前后后苦了十几天，我也没觉得有什么孤单，也没有丝毫的忧伤！象是从来就没有在我身上发生过的事情，这也是我没想到的。”这能不能说明我们太麻木痴呆了？！感谢神的开启光照！阿们！

神说：“不会对号性情你就认识不了自己，一认识到性情那一层就真认识自己了，光认识个想法，“我这人是魔鬼、是撒但”，这不行，这不是认识自己。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

人临到修理对付、临到试炼的时候，最容易把内心隐藏的问题暴露出来。人的狂妄性情，凶恶性情在修理对付时流露得特别明显，人对神的观念误解在试炼熬炼时最容易暴露出来。比如，我们在病痛时流露出 “在家靠父母出門靠朋友”的撒但哲学，这是我们对神没有真实信靠的证据。平时没病的时候，我们认为自己对神很有信心，也常常跟人说“凡事依靠神”，但我们从来认识不到其实我们对神没有信心，也认识不到自己没有依靠神，通过病痛的熬炼才把我们认识不到的问题暴露出来了。我们就可以在这些问题上认识自己，寻求真理解决。下次再临到病痛时，争取不再陷入“在家靠父母出門靠朋友”的情形里，能快速走出来，就不会感觉自己很可怜很凄凉了。

任何问题都得在神话里找答案。在神话中寻求真理，在神话中明白神如何评价我们的信，神要我们怎样的信。

神说：“人多数时候都不明白这些，人的信心小到什么程度呢？人就认为我现在五十来岁了，虽然有儿女但不在跟前，身体一天天不行了，老了，现在面临养老的问题。年轻的时候你不想这事，一到老了，腰也不行了，腿也不灵活了，身体病殃殃的，饭也吃不动了，觉也睡不好了，有时候洗件小衣服都洗不动，需要别人协助、料理你的生活的时候，你就该琢磨后事了，一琢磨后事人往哪儿想？（想儿女，想家人。）人靠不靠神？人就把神拨到一边，“你不顶事，你离我远点，我有儿女呢”，人就往那儿想了，这就把人的实际身量显明了。人到底对神有没有真实的信？（没有。）……人会不会依靠神？相不相信神的主宰？不相信。他说相信神的主宰，但是他另谋出路，这是怎么回事啊？没有真实的信。临到一点小事自己就琢磨想办法，人说“你不相信神的主宰吗？”“神主宰大事，小事就不用靠神了，小事神也不管哪！”他就这点儿信心，这就把人的身量、人的人性、人各方面对神的信都显明出来了，神要不要人这样的信？神不要。” （摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）

根据自己的流露对号这段神话，就能发现神不要我们这样的信。神认为我们不相信神的主宰，对神没有真实的信，神也认为我们的身量太少，我们的人性不好。如果我们不对号神话寻求真理，我们应该认识不到对神没有真实的信属于人性不好。如今通过对号神话寻求真理我们就能认识到。当神对我们此次病痛试炼的评价是“人性不好，对神没有真实的信，不相信神的主宰”的时候，意味着我们在这次试炼中失败了。我们会不会害怕？有没有要改变的心志？想想病痛时，“在家靠父母出門靠朋友”的想法是不是很自然地流露出来？我们克制自己不这样想行不行？我们发现根本不行，无论怎么克制都达不到，这时我们就体会到一点神说的“败坏性情不是想出来的，那是人的生命，人就靠这个活着，它驻扎在人里面，扎根在人里面，是人的实质，人不可能有任何办法把它取缔，把它拿出来，只有用真理能解决。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）既然所有的败坏性情都必须靠真理来解决，如果这次我们不好好寻求真理解决对神没有真实的信靠问题，只是在头脑里认识认识，在嘴上说说，那么下次神的试炼临到时，我们一样会失败。我们还有多少次失败重来的机会？神说：“神给人的机会都是有数的，那检验你的机会是几次啊，这就根据人的实质决定了。” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

神通过试炼检验我们的工程，通过我们的失败让我们知道自己的真实身量，让我们认识到自己平时说的“凡事依靠神”都是字句道理，我们只是有了一个假属灵的外衣，并没有实际。如何把字句道理转变成实际，就是我们要追求真理解决的。

神说：“现在多数人谈外面的事都能谈两句，但是在这些是是非非的事当中，要求人说出正确的观点，讲出对这些事情的认识，而且要讲出对这些事情的处理方式与实行的路，多数人没有话，一片空白。有些人说：“你说得不对，我们不是一片空白，我们知道下雨是神主宰的，春天树发芽是神摆布的，小鸟什么时候搭窝是神给命定好的规律。我们知道应该按照万物的规律生活，早晨起床，晚上睡觉，一日三餐，我们也知道人有生老病死的规律，谁也打不破，而且我们也不埋怨神，今天活着我们感谢神，明天死了我们照样感谢神。我们不是一贫如洗，我们不是麻木痴呆！”人仅仅明白了这些道理，是不是就明白真理了？是不是就进入真理实际了？有些人说：“以前我身量小，不知道这一切事临到都有神的摆布，也不知道怎么看待这些事，怎么对待这些事，在这些事情发生的时候，我感觉不知所措，我都是用人的办法处理了。现在我明白了，每天临到的事，哪怕是头发丝大小的一个事都有神的摆布，这一切都在神的命定中，我会说‘神啊，我感谢你的主宰，我也愿意将我的命运交在你的手中任你摆布，我不愿意悖逆你，我愿意听你的话，我一定好好尽本分，尽上我的忠心，尽上我的全力’，我都明白这些了，难道我还贫穷可怜吗？”明白这些是一个假属灵的外衣，是吧？似乎人有了信神的样式，有了圣徒的体统，人也似乎掌握了一些高深的真理或者一些比较属灵的理论，但是明白了这些远远不够，因为它仅仅是一种理论，它没有改变你的性情，没有改变你的人生方向，更没有改变你临到事里面的观点与思想，还有你的处事原则、方向。更进一步说，就这些理论、这些属灵的道理，根本不能使你与神的关系更正常，也根本不能使你更了解自己活在了怎样的情形当中，活在了怎样的性情当中，更不能使你改变这些败坏性情按着真理原则去实行。” （摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

神说：“所以说，你看你们平时说话的时候，包括交通啊，说事啊，多数话都停留在表面的说法上，都停留在字句道理上，就停留在那一层，归根结底是什么原因，知不知道？（不往里面悟。）不往里深挖，他不承认这是败坏性情，意识不到，就是没意识到这一层呢，光是认识到“自己也有那么个作法，我也是那样的”，完事了。他意识不到，说“这里有个性情问题，这得用真理来解决。那这个性情什么时候流露呢？在哪些外表的作法上能让人看到是这么个性情导致的？”你们就没有研究过这事，从来没有揣摩过这事，是吧？（是。）所以说，你看你们听了很多道，不管听多少道，听什么样的道，最终到你们那儿就变成三言两语，简单的、总结性的、规条性的道理了。总讲道理，人就认为得着真理了，其实不然。” （摘自《基督的座谈纪要·凡事往真理上悟就有长进》）

我只认识到人流露“在家靠父母出門靠朋友”是背叛的性情，还有其他什么性情就不知道了，知道的弟兄姊妹请告诉一声，谢谢 。