通过神摆设的一些环境看到自己特别狂妄自大，对于弟兄姊妹正确的建议自己总不能接受，总得自己心里争战好久，觉得我不能流露兽性伤害到别人，才勉强能顺服下来听弟兄姊妹的建议。感觉自己和配搭一起尽本分的时候达不到和谐配搭，我也能看到当自己不接受姊妹的建议时候，姊妹也特别的受辖制，当时自己也觉得不想这样下去，我和姊妹 也不止一次的敞开交通过，希望我们都能从败坏性情走出来，不受对方的辖制能站住正义……但是当下次姊妹否认我的观点，给我做的提出很多建议的时候，我虽然不像以前张嘴就顶了，但是心里特别不服气，也不想多说话了，害怕自己说出来就伤到别人，但是自己不说话感觉姊妹也挺受辖制。后来针对这个问题我们聚会的时候也一起交通了，我也看到自己确实没有多少正常人性，连弟兄姊妹正确的建议都不能接受，那更接受不了从神来的真理，这之后再临到这样的环境我也有意识的去想着要先接受顺服下来，弟兄姊妹提建议也都是为了能把本分尽的更好，之后再去接受自己觉得可以接受一点了，就是偶尔还会流露当别人提建议的时候不想说话…… 但是偶然的一次我听到弟兄姊妹对我的评价说我和弟兄姊妹不能达到和谐配搭，和组长也想顶着来。听完之后我心里凉了一大截，觉得大家已经都这样看我了，我已经是这样的人了，算了我没必要挣扎了，我已经很努力的想要去变了，但是就是变不了，还是依然让大家觉得受辖制。   自己知道这样想不对，不应该在意别人怎么说，我应该不气馁往上够，但是就是觉得不知道怎么面对自己的败坏了，请大家帮助我。

 

   神说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。” （摘自《基督的座谈纪要·正确地看待自己 不要放弃真理》）

   神说：“得具备哪些真理能走出来？多长时间能正常尽本分，不受这些事的辖制，没有这些阴影，能正确面对，正确对待自己，没有什么怨言或者情绪，还是按部就班地该做什么做什么？这个有没有体验？（有一次选小组长我没选上，好像两个多月才走出来。）怎么出来的？（一开始很痛苦，因为自己对自己的认识跟弟兄姊妹对自己的评价是不一样的，痛苦了一段时间之后，借着祷告才意识到这个环境是神给摆设的，弟兄姊妹对自己的这些评价肯定是有理由的，是自己没有认识到的，那个时候才冷静下来慢慢琢磨到底自己的问题在哪儿，神不称许的地方在哪儿，弟兄姊妹说我的那些情形、表现神话当中是怎么说的，一点一点意识到原来我对自己的评价是不准的，我确实有这样的缺欠、毛病，意识到这些就不那么受熬了。）不抵触，不顶牛了，这就走出来了，是吧？那时候的认识对现在有没有帮助？通过那次经历是不是对自己有点认识了？（是。）那再临到这类事，这样的情形是会加重还是会减轻？是不是很快又进入那个情形了，然后用同样的方式再解脱？（时间上会缩短一些。）这就正常，人就得这么经历，时间缩短这是有长进，上次的经历可以作为这次的警戒，这就是变化，不再那么执拗、坚持自己了，也不再那么悖逆了，能顺服一些了，也不抱怨了。” （摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

   我们从以前的张嘴就顶到现在不顶嘴但心里不服气就是一种进步。神让我们不要用最高标准要求自己，正确看待自己。

不能接受正确的建议是厌烦真理的性情导致的。神说：“平时没事的时候说得可好了，“这是神作的，我们应该顺服，神作的都好，人应该全身心地投入”，一临到实事，一涉及到自己的利益、一谈真理的时候，他就回避，不说也不听，而且找各种的理由、对的道理来回避你，来顶撞你，这就是厌烦真理。这类人除了明白真理不能实行之外还有一个问题，就是对对的话、对的观点或者对的事，他是什么态度啊？（抵触，不屑一顾。）凡是正面事物或者对的话，只要不是从他发起的，只要不是他认为好的，是他不知道的，你说出来他就不接受，这是什么性情？（愚顽。）愚顽，刚硬，愚蠢。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

我们人都有厌烦真理的性情。因着厌烦真理的性情，我们不能接受对的建议，正面的事物。当我们不接受对的建议时，我们流露出来的态度在神看就愚顽，刚硬，愚蠢。解决厌烦真理的性情之前，我们要想常常察自己厌烦真理的情形和表现，意识到就扭转。

“得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理，能不能得着真理？就得不着真理了。所以你总得来到神面前，省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些作法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。人说“你这么尽本分不行啊”，你琢磨琢磨，“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是不是接受真理的态度呢？（不是。）所以说，临到一个事先得有接受真理的态度。没有这样一个态度，就好比你没有一个容器接纳一个宝贝，所以你得不着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）

“好比说，别人给你提个意见，这事怎么办哪？怎么做合真理啊？先接受过来，一听，“怎么回事？哦，我这么做有点问题？有点问题那咱就看看吧！”别带搭不理的，这涉及到你的本分范围之内的事了，你就得认真对待。这个态度是对的，情形是对的。情形一对，你有没有流露厌烦真理的性情啊？（没流露。）没流露仇视真理的性情，这样一实行就代替人的败坏性情了，你就实行真理了。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）

我也不容易接受别人的建议，后来我看到这段神话，从中看到了实行路，现在操练按这段神话说的去进入。

神说：“有的人总也不寻求真理，尽凭己意做，硬凭自己的想象做，总任意妄为。什么叫任意妄为？任意妄为就是临到一个事自己这样想然后就这样做，没有思索的过程，谁说也不听，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那个人太犟了，十头牛都拉不回来，狂妄、任性得厉害啊，不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有严重的后果，神家利益受亏损。”不听，讲自己的理，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那都不对，我这就有理。”也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情，是不是就能任意妄为？那怎么解决任意妄为呢？自己有一个想法，拿出来，说这个事我是这么想的，我是这么认为的，之后跟大家交通。首先你能亮出自己的观点，这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第一步你达到了，能寻求真理，第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行不任意妄为呢？主要是让大家交通，你得先放下自己的身段，先放下自己认为对的东西。你认为对但是你也不坚持，这首先就是一种进步，一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有这个态度了，你不坚持自己的同时，你也祷告，你让神显明。你不知道对错，你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的，大家交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的，有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你掩面了，向你封闭了，神会显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度，你不坚持自己，不自是，不任意妄为，有一个寻求的态度，接受真理的态度，跟大家交通，圣灵在人中间一作工，不一定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人其实就几个字，或者就一句话两句话，就让你明白这个事的关键点所在，你一下就醒悟了。你醒悟了，你就知道原来自己坚持的那个是错误的，你就明白了怎么做最合适。达到这个程度，人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？那这样的结果是怎么达到的？借着有一颗顺服、寻求的心达到的。达到这个了，人最后做得就合适了，能满足神心意了。那你能满足神的心意是在乎你的态度，还是在乎神怎么作？是你自己救了自己还是神在救你？从这个事上你们看到什么了？很多时候人要想满足神的心意，不作恶，能够达到实行真理，在乎人的态度，在乎人怎么实行。你是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度，神就开启你，让你明白其中的真理实际是什么、关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己，拒绝真理，任性，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，不管神如何作、神的要求是什么，你是一个这样的态度，神怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的态度对神是完全封闭、完全对抗的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？你封闭了，神向你开启你能接受吗？神责备你你能有感觉吗？人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事，所以神不作没用的工，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，你这么顽固对抗，这么封闭，神绝对不会强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作？主要是神看到了人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。” （摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）

要站稳：你好！
　　从你的叙述中我看到一点问题，不知道是不是你不接受真理的病源。
　　我们被撒但败坏几千年，脸面虚荣特别的重要，若是把脸面地位踩在脚下，就没有活着的乐趣了。为此，在别人说的对的情况下，符合原则符合真理也不容易接受。因为实行真理里面要受伤，要把脸面地位丢到一边，在外邦人来认为，你揭他的短处就与他过不去，就是扇他的脸，为此，即使别人说的对，他也要推翻别人的观点，证明自己的才能。在我们的流露中也有脸面地位方面，别人说的对，若是直接接受过来，就感觉比别人矮半截，这脸面地位还往哪搁呢？为了证明自己比别人强，即使别人说的对，也要表露一番，证明自己不是别人说的那么窝囊。在未开除前，我个人的经历中，会常常流露这些，一弟兄对我的评价是：律师的嘴，死的能说成活的，活的的能说成死的。按你解释词汇的说法，在世所有的书籍都得扔到大江大河里去。经历过来，才认识到他说的是这么回事，我为什么要为自己表白呢？为什么别人说的符合真理就不能直接接受呢？就因为脸面放不下。今天才认识到“人活脸面树活皮”在我身上隐藏的这么深，支配我作了多少荒唐的事，说了多少谬妄的话。当我认识到之后，又在多次失败多次配合中，也慢慢走出这个困境，感觉灵里好释放。所以，并不是我们变不了，而是没对症下药，我们身上的病毒只是占时克制那么一点，时间久了就没心志了。为此，我们不要气馁，得找相应的真理来解决自己的问题：“……这叫对症下药！病必得痊愈，神就是这么全能。”（话在肉身显现·第八篇）神话说：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话‘那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字’意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说‘是’，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？那我刚才解释的这些你们认不认同呢？对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说‘你做得好，做得对，我赞同！’这些话，但是在神心里是认可的，他很赞赏、称许亚当所做的事，这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事，这件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神赐给人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显，这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们，神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人，就是要让人能成为彰显他的活物，而让这样的活物代表他做事，正是神盼望已久的。”（话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一 ）从神话中我们明白，神的实质，神的生命所是是多么可爱，神造的人给人的有自由意志，只要人说的符合真理，在神那都默认了。经历中我们或多或少也能体会到一些，当我们按着神话去行，在神话中谈自己的领受认识，只要符合真理，圣灵就在我们身上作工，给我们的印证就是心中满是平安喜乐，实行中路途清晰，而且我们谈的有亮光的部分就被采纳了，这不个证明神的可爱之处吗？我们接受神的生命所是，活着不更自由吗？神话说：“要靠神先解决自己里面的难处，除掉自己堕落的性情，能真正认识自己的光景，知道自己该怎样做，有不明白的多多交通。人不认识自己不行，先治自己的病，借着多吃喝我的话，揣摩我的话，凭我话生活、行事，无论是在家或在任何场所，都能让神在里面掌权。脱去肉体、天然，里面总让神话作主权，不愁你的生命不变化，慢慢你就觉得自己性情变化多了。从前好出头露面，不服任何人，或者有野心，自是、自傲，逐步就会脱去这些。想立时脱去，那是不能的！因你的老己不许人动一点，真是根深蒂固，这样就得自己主观努力，积极主动顺服圣灵作工，用你的意志和神配合，肯实行我的话。如果你犯罪神管教你，等你回过头来明白之后，里面就立时平安无事。你说话放荡，里面立时有管教，看见这事是神不喜悦的，赶紧停止，里面就平安了。有些初信的，不明白什么是生命感觉，怎样活在生命的感觉里，有时你觉得没说什么，怎么里面就不平安了呢？这时，是你的心思意念不对头了，有时是有自己的选择、观念、看法，有时看别人不如自己，有时总打自己的小算盘，没有祷告省察自己，所以你里面觉得不平安，可能你知道是这么回事，马上内心呼喊神名，与神亲近，还会恢复过来。心里面越发慌烦乱不平安，你千万别以为神让你说话呢！特别初信的在这方面要好好顺服神。神给人里面的感觉是平安、喜乐、透亮、踏实，往往有人不明白，竟胡来乱做，这都是打岔，千万要注意这事。自己爱犯这病的，首先吃点‘预防药’，否则你打岔，神击打你。不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠，看看别人是怎样凭神话活着的，他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。现在关键是注重生命，多多吃喝我的话，经历我的话，认识我的话，使我的话真正成为你的生命，这是主要的。一个不会凭神话活着的人，生命能长大吗？不能！必须是每时每刻都能凭我话而活，生活之中有我话作行事准则，使你感到这样做是神所喜悦的，那样是神所恨恶的，慢慢就走上正轨。要认识什么是出于神的，什么是出于撒但的。出于神的你越来异象越清，与神越来越近，和弟兄姊妹彼此切实相爱，能体贴神的负担，爱神心不减退，往前有路走。”（话在肉身显现·圣灵的起初发表与见证 第二十二篇）
　　个人经历认识，希望能对你有帮助。

 

要安稳：你好！
    听了你的叙述，我谈一点自己的看法，不对请不要受辖制。我感觉你每次面对别人不同的建议时，虽然表面勉强顺服了，但是只是克制，是守了一个规条，并不是真正的用真理来解决自己的败坏性情。神话说：“人实行真理是什么标准呢？说这个人有真理实际了，那有无真理实际是什么标准呢？就是看你临到事，你心里对神是什么态度，对你自己有没有一个准确的或者进深一点的认识、衡量。临到事总是那些字皮、大框，一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理来？实行不了。他也有可能说：“这事临到了我顺服神呗！”那这个事你为什么要顺服神？原则是对了，你的行为也可能是顺服你内心深处对这个事你自己衡量、定规的一个作法，说“怎么做？顺服神”，其他什么也不说，什么也不做，但是你禁不住自己心里总想，“这是怎么回事呢？”总误解，不理解，“神那么作不对呀，顺服，顺服”，一个劲“顺服”。你是顺服了，但是你的性情没有变，你是在守规条，不是在实行真理。你得把你活在败坏性情中的那个情形扭转过来，说：“这事我看明白了，我理解神的心了，我知道神为什么要这么作了，我就是受苦，我软弱，我跌倒，我爬不起来，我难过，我哭，我也要顺服神；因为我知道神作的是好的，神作的都是对的，神不会作错事。”这跟那个有口无心地说“顺服神呗”不一样。那个“顺服”外表是没做什么，但是心里翻江倒海的，误解、埋怨一堆啊！这事在他里面其实就是一个隐藏的疖子，虽然外皮是好的，但里面是病，早晚得爆发。这种“顺服”你不管顺服多少年、多少回，最终你对神还是没有真实的信，也没有真实的理解。这是什么意思呢？就是你守规条地这样顺服，不管顺服多少回，那仅仅是个规条，你的败坏性情没有变，没解决。你得通过临到的事让你对自己的败坏性情有认识，对神所作的有理解，有认识，有体谅，然后能达到真实地顺服，就是心甘情愿地顺服。能达到这一层，这才是真实的性情变化呢！”（摘自《基督的座谈纪要·　什么是实行真理》）就像神话说的:“你得把你活在败坏性情中的那个情形扭转过来，”这才能真正的顺服。
      前段时间在网上临到几个弟兄姊妹的揭露，解剖，当时也知道神兴起人事物对付我必定有神的美意，可是因着我不通灵，就在潜意识里总是纠结在我在网上分辨人这一块的确是借着祷告去做的（其实我也想跳出来），就一次次的把自己发懵的地方否认掉，愿意依靠神继续从实质上去反省认识自己。就这样将近20天的时间，神就借着一件事让我茅塞顿开。
     2.14号，借着看一个弟兄在外国软件上发的神话，才突然想起在1.26日群里曾经有一个姊妹问的一个问题，就是“有的人在QQ群里传递神的最新交通，怕环境，怕扫描封杀就把神话里面的神改用字母s代替，问这样是否合适？”我当时借着祷告就说了自己的看法:“如果是神话中的神，那就不能改用字母代替，这是篡改神话，这样做是触犯神性情。如果是打字聊天可以用符号代替，这样勉强说得过去。”并把《什么叫触犯神》《对待神话该有的态度》里面的一些神话写了出来发到群里。这时才想起当时为什么没有给姊妹交通清楚该如何对待改动神话的这个人的原则，这个人是不是信神时间不长？这个问题交通过几次？这个人的一贯表现是什么？完全没有考虑这些，心里就开始流露厌恶、反感，就开始拿神话定性。于是我赶紧重新把自己的真实想法写到群里，让姊妹重新根据原则来对待那个改动神话的人。经历了这件事，才看到自己的恶毒、狂妄自大、邪恶。不就是总想一手遮天，总想把自己的意思强加给神让人接受顺服吗?因着很多时候没有敬畏神的心，更因着受狂妄自大、自是、自高的撒旦本性支配就开始定罪人吗？其实，别人揭露的是我的性情，这些才是我本性里的东西。就如弟兄【188-A-8】交通说：“正常的人做错事了，即使不信神他都能承认，犯什么错误都承认，这是人性比较好、比较端庄正派的人。但是，如果他有那种性情、那种撒但毒素，只是还没做出事来，你说他就是这样的人，他不承认。这是不是认识自己的人呢？他不认识自己。他如果真是认识自己，别人说他就是这种人，他说“是，我是这种人”，这就对了。他没做那种事，怎么承认自己是这种人呢？他认识到自己有这个本性，有这种性情，他心里说：虽然我现在没做出来，但不代表我不是这种人，不代表我里面没有这种东西，没做出来那是环境不合适，环境要是合适就做出来了。有的人以前也没做过偷盗、抢劫或者奸污妇女的事，但是有没有这种性情啊？是不是这样的人啊？他说：“我有这种性情，一般背景我不会做出来，但是如果真有合适的背景，真有美女投怀送抱，我恐怕经不住试探。”能说出这种话代表什么？（对自己的本性有认识。）认识自己本性实质的人，他虽然没做出事来，他也承认，他说“有合适的背景我就能做出这事来，我有这种性情”，这就是认识自己了。那不认识自己的人呢？他就是一条根据，做出事了才承认，没做出事来他就不承认自己是那种人，也不承认自己以后能做出那种事来，他死不承认。这两种情况的区别在哪儿？就是认识自己到什么程度的区别。真认识自己的人他通灵，他知道他有这种性情早晚能做出这类事来，只是环境不许可。”是啊，虽然我也愿意接受你们的揭露，从本性上去认识自己，可是在我心里为什么一直不认可你们揭露我在网上分辨人上所流露的性情？就是因为我虽然认可我有邪恶、狂妄、占地位这些性情，但是我感觉在分辨人这一块我没做出不合乎真理原则的事，那我就不承认你们所揭露的。可见我的认识自己是从自己做错的事上，过犯上来认识自己，而不是从“因为我有这种性情，所以只要有合适的背景我就能做出这事来去认识自己。”这才看到我所谓的认识自己根本不是对自己本性的认识。所以，我还能在群里不给姊妹交通对待人的原则而去贸然定性别人。
    我又听到弟兄【187-A-2】交通说：“信神十多年以上还没有真实认识自己的人，是不是明白真理的人？有没有真理实际啊？有没有真实悔改啊？是不是追求真理的人啊？信神十多年了都不认识自己，肯定不是追求真理的人。那这样的人通不通灵？素质好不好？不通灵，素质也不会好。信神十多年还不认识自己的人，是不是不信派啊？信神十多年，就把一个人到底是什么东西彻底显明了。信神十多年都不认识自己，第一，你是不明白真理的人；第二，你没有真实悔改；第三，你没有生命进入；第四，你绝对不是明白真理、追求真理的人；第五，你是没灵的死人；第六，你是效力者，没生命；第七，你肯定也是不通灵的人；第八，说到位了，你是个不信派。”根据弟兄的交通对照自己，信神十年了，虽然能根据真理原则去分辨别人的本性实质，但是却不会认识自己的本性实质，这就看到我所谓的认识自己太浅，根本达不到真实的悔改，我不就是不通灵、素质差、不明白真理、不追求真理、没灵的死人、混蛋、不信派吗？这时再回头看看微尘揭露自己的不也是自己心里流露的东西吗？（觉得自己是真心信神、追求真理、有圣灵作工的……）这才看到自己是多么不知羞耻，多么没有自知之明，真是没有一点点理智，不知道自己的半斤八两，心里也对自己以往心思里所流露的有了一丝恶心的感觉。这时也体会到神话说的：“哪方面真理你都明白一些字皮、明白一些道理，或者也明白一部分真理实际，但是不见得你都进入了，你就是进入一部分，也不见得你真明白这个真理了。所以说，无论是哪方面的真理都得常常交通、常常听，这样一来，在人的实际经历当中对各项真理会认识得越来越深，经历得越来越到位。经历得到位、认识得深目的是为了什么？（为了能够实行出真理，活出人样。）挺好。你明白一项真理，你能行出一些字皮的意思或者能守住一点规条，或者能在行为上、观点上有些改善，这能不能说你已经达到满足神的心意了？能不能说你已经达到敬畏神远离恶了？能不能说你已经与神相合了？（不能。）”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）是啊，不要以为自己明白了一点真理就以为自己行了，当有特别合适的环境时，人的撒但本性就会支配人实行不出真理，这就是由人的撒旦本性决定的。所以不会认识自己的本性，就不会做到敬畏神远离恶、与神相合。这时也从心里感谢神兴起她们揭露我，让我能对自己的本性有了一点点进深的认识，也让我对自己的身量有了一点儿清醒的衡量，使我不再沾沾自喜活在自己的观念想象中。