结合自己的流露反省认识的时候，发现自己里面有多种情形，却抓不住最主要、最关键的解决。就像与弟兄姊妹配搭的时候，我利用人的心特别大，如果对方能给自己尽本分提供帮助，使自己尽本分减轻一些负担，我就愿意和他们配搭，如果对方不能给自己提供帮助，还需要自己多付出点帮助对方，就不愿意配搭了，表面顺服心里不乐意，总想摆脱这个环境。过后结合神话反省认识，发现自己里面有自私，也有诡诈，再解剖解剖还有恶毒。想寻求一下，怎么抓住自己的主要情形，从根源上解剖认识自己?

你好:

在這方面我自己沒有經歷，我操練把我看到的問題交通一下。
上面的講道交通188輯b7:"认识自己最主要抓什么意念？就是抓能让你产生观念、产生消极，对生命长进不利，能辖制你不尽本分、不实行真理的那些意念，或者是本身就存在的人的观念、错谬的想法。这样的意念就能使你消极，使你软弱，使你退后，使你不尽本分，使你不实行真理。••••••先管那些死亡的，能给你带来消极软弱的，能使你落在黑暗中的，能使你背叛神的，能使你对神产生观念误解的，把这些意念先解决了，没事的时候再解决那些小的、一时的心思意念。这样做是什么原则？分轻重缓急。解决人的心思意念首先得把各种意念分成类，哪类意念对生命长进最有害，哪类意念能使咱们对神产生观念、误解，和神之间的关系产生破裂、隔阂，哪类意念能使咱们消极、退后落在黑暗中，哪类意念能使咱们远离神、背叛神，把这几个直接从撒但来的严重的意念先解决。这些当务之急、最大的仇敌解决了之后，再解决那些小的、不正常的心思意念。"從上面的講道交通中，領受到我們要先解決那些能影響我們盡本分，影響我們與神的關係，影響我們生命進入的情形是目前最重要的。我們每個人身上的敗壞性情都不是一種，兩種這麼簡單，而且這些敗壞性情還常常同時出現，所以会導致我們不知道哪個是最致命的，我也常常這樣處於迷茫中。
再看了你談的情形后，讓我想到兩段神話:"弟兄姊妹在一起心灵相通，一交通真理，心平气和的，用诚实的心在一起交通，帮助对方，亮相自己，或者在对方的难处上寻求，争取在外表上和心灵上都能达到合一，不揣自己的心事。别揣小私心，目标向着一个方向，达到合一，别藏小心眼，别偷奸，别耍滑，这样圣灵就作工，你做事就有效率。一般人看不透这个事，不用这种方式来经历，来寻求获得圣灵作工的路途，人就感受不到圣灵作工的方式、圣灵的开启。这是不是与在外邦人中间作工作、与人相处、与人共事的不同之处啊？（是。）外邦人都寻求什么呢？他们的游戏规则，他们的做事原则、处事方式是什么？就是各揣心腹事，一人一个心眼，最要好的朋友也是一人一个心眼，不往一处使劲，俩人是哥们也不行，临到涉及利益、脸面、地位、名望的事都往各自的方向使劲，各使各的劲，各揣心腹事，谁跟谁也不是一个心眼，这样他们做事就很难走对、走远。为什么一个团体做事，做着做着最后就散了呢？没有做成事的，没有做长久的，做着做着就做不下去了，走着走着就走不下去了，这就是人本性的难处。你们如果也那么做事，那你们也做不长久。"摘自《基督的座談紀要•談談和諧配搭》

"然后大家就在一起交通怎么能得着这个人，相互之间该怎么配搭，等等。这样做的目的是为了什么？把这个人得着，把自己的本分尽到。这样大家同心合意，劲往一处使，圣灵也开启人。人在合一的情况下做一个事就容易，就有神的祝福，有神的引导。但是，你如果不这么做就适得其反了，不但几个人的本分、责任都没尽上，让神厌憎、伤心、反感、定罪之外，最重要的是你把你的本分丢了，本分丢了就等于你失去活着的意义了。"摘自《基督的座談紀要• 传福音是所有信神之人义不容辞的本分》
從神話中我們看到，如果在盡本分中沒有和諧配搭，就不能獲得聖靈的作工，就容易把工作搞砸。特別神說:"别揣小私心，目标向着一个方向，达到合一，别藏小心眼，别偷奸，别耍滑，这样圣灵就作工，你做事就有效率。"這是神的心意，更是我們的實行路。如果我們明知道自己自私有私心，還因為自己的自私與剛硬不背叛自己，不尋求神話找和諧配搭的原則，實行真理順服神，就很容易失去聖靈的作工，甚至影響神家的工作，這應是目前最先解決的問題。
另外，因着自私的本性，所以在神擺上的人事物時，就能按著自己的利益來衡量順服或者是逃避，這是拿本分與滿足自己的利益做交易，同時也失去了順服神的見證。容易導致你與神之間的關係不正常，影響生命進入。神說:"他无论信神多少年，他跟神之间没有关系，没有建立起与神的关系，无论做什么事或者临到什么事，第一时间他先想到“我想怎么做，我该怎么做，怎么做对我自己有利，怎么做对我自己没利，这样做的后果是什么”，他不考虑“我该怎么实行能够满足神的心意，做这类事神的要求是什么，神话是如何说的”，他不留心，也不寻求，更不打算实行。虽然有时候走走形式，也在神面前祷告祷告，与其他人交通交通，甚至有些人也读神的话，在神话上寻求亮光，寻求出路，但是在神所摆设的环境当中，他是怎么对待神的主宰安排与摆布的？临到不能满足自己意愿的事他逃避，心里抵触，临到让自己利益受损、自己利益得不到满足的事，他想方设法寻求出路，达到让自己的利益最大化，争取没有任何损失，他不寻求满足神的心意，只寻求满足自己的愿望、欲望，这是不是在信神？这样的人与神有没有关系？没有关系，他活得很卑鄙，很下作，很龌龊，很刚硬，很丑陋。不但与神没有任何的关系，反而处处违背神的主宰安排，他口口声声还说“愿神主宰我的一切，我愿让神在我心里登宝座，作王掌权，我愿意顺服”，但是往往神为他摆布、安排一切的时候，他一旦发现有一丁点儿对他利益有损伤的事他都不能顺服。在神所摆设的环境当中他不但不能寻求真理，反而还想扭转神所摆布的环境，不想按着神的意思做，就想完全按着自己的意思做，不想搭理神的意思，不愿意接受神的意思，他不在乎神是什么意思、神是什么心意，他只在乎自己的处境如何，自己的利益如何，自己的心情如何，自己的感受如何。这是不是在信神呢？神在他心里是什么？是不是一种传说？是不是一种精神寄托？神对他来说是外人。对他有利的时候神是他的主宰，神是他的一切，如果这个事对他没利，或者损伤到他的利益、脸面，能让他挨对付、受试炼、受苦、丢脸面，他怎么对待？他会逃避、反抗、拒绝甚至埋怨。"（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）。
從神話中看到，神希望我們在日常生活中不管臨到合我們意的，或是不合我們意的，我們首先應該做的就是放下自己，去尋求神的心意，看看在神為我們安排的人事物上，神要讓我們得哪方面真理或者變化哪方面性情。只要我們能存著一顆真實尋求神，依靠神的心，神必定會帶領咱們勝過敗壞性情的轄製。

這僅是我的一點看見，不知道能不能對你有幫助，如有幫助榮耀歸給全能神!

Christy：你好！
     神话说：“过去没有神话作生命的时候，是撒但的本性在人里面当家做主支配人，那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢接受那些不义的东西，为什么喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说：‘人不为己，天诛地灭。’这一句话就把问题的根源说出来了，撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个，都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。‘人不为己，天诛地灭’，这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成了人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏的人类都是受这个东西支配活到现在。撒但一切都为它自己，它想超过神，摆脱神自己掌权，占有神所造的万物，人被撒但败坏以后，人也变得狂妄自大，自私卑鄙，唯利是图，所以说人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事，每说一句话，无论人怎么伪装也掩盖不了自己的本性。有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了，就发现他的本性了，最后得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他本性的见证、说明，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人。人的本性里有很多撒但哲学在里面，你自己有时候不明白，但是你每时每刻都在凭着那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，撒但的哲学成了人的真理了，人完全按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以，人时时都在流露撒但的本性，处处在凭着撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。
　　本性是什么东西完全可以用言语概括表达出来，人的本性有狂妄自大追求出人头地的，也有贪财不顾命属于唯利是图的，也有诡诈弯曲处处欺骗人的，也有邪恶污秽不堪的，这都是人本性的概括。所以，你如果能在你的本性里发现很多东西，那你就对你的本性有认识了；如果你在你的本性里什么也没发现，那你对你的本性没有认识。彼得的追求就是在神话的熬炼里、在神给他的各种试炼里来认识自己，看自己流露的是什么，最后他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前，他在神面前仆倒了。最后，他感觉到：认识神是最宝贵呀！如果我不能认识神，死了那太可惜了，我感觉认识神是最重要的、最有意义的事，人要是不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性比较认识了，比较了解了，也可能按着人现在的想象他不可能用言语说透，但是他达到这个境界了。所以，追求生命达到被神成全的路，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己本性里所包括的各种东西，用言语概括出来，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己了，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是什么东西，自己到底够不够人的标准，还有多少属撒但的成分，你自己到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命是在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：‘人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神，那我死也不能瞑目；我认识神以后，神让我死我也感觉是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。’彼得有这个认识，能达到这个地步，也不是刚信神就能得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是得生命的路、被成全的路，他具体的实行主要突出在这方面。”（基督的座谈纪要·怎样走彼得的路）
　　根据神话我们看见，我们与人相处的法则是唯利是图，有特长有恩赐能帮助我们的，我们喜欢配搭；不能帮助我们，还需要我们帮助的人，我们就不喜欢与他们配搭，这是自私的本性支配的。就因为这些撒但的性情、撒但法则在我们里面当家作主，使我们迷失了方向，弄瞎了双眼，分不清哪是真理，哪是谬论邪说。所以，我们就把自己看为对的，对自己有利当作真理，当做行动的指南。为此，就瞧不起那些在我们看为不如自己的弟兄姊妹，就显得我们狂妄没理智，到处耀武扬威，把自己的特长当成资本，当成活着的法宝，这就错的离谱了。因为神赐给我们的那些恩赐、特长是工具，是用来尽本分用的，不能拿着这些东西当作真理，当作可炫耀的资本。可以说人身上最宝贵的就是一颗真诚的心，接受真理的心，真实敬畏神、爱神的心，还有爱弟兄姊妹的心。我们可在经历中体会神对我们的爱与拯救，不管我们流露多少败坏，或者多次悖逆抵挡神，只要我们能认识能悔改，能追求真理，神在我们身上的怜悯宽容一直不断，这是神生命的所是，我们得追求得到。另外，有些弟兄姊妹是比不上我们的恩赐，但他们有一方面难能可贵的，就是单纯敞开，这是我们所缺少的，也是我们该吸取补足的，因为信神追求生命最重要，性情变化最重要，但有些弟兄姊妹恰恰具备这方面接受真理、实行真理的心，这是我们望尘莫及的。我佩服这样的弟兄姊妹，也喜欢与这样弟兄姊妹接触，因为我不通灵，不知道啥是追求真理生命，但有些弟兄姊妹的爱心帮助，使我知道了该怎样做人，怎样追求真理达到性情变化，这是让我得的最大的益处。他们能单纯敞开，脸面地位丢到一边，试想我们能否能做到这些呢？为此，我们得看弟兄姊妹的长处，补足自己的在信神追求真理方面最大的缺欠。我们只要把这方面解决了，也能公平对待人了，同时也会恨恶自己的所做所行，厌憎自己里面产生的想法观点。另外，我们对自己里面的大红龙毒素“人不为己，天诛地灭，”也有真实的认识与厌憎恨恶，对我们唯利是图的撒但法则也有真实的看见，那时就该恶心自己了。再与在我们认为不如我们的弟兄姊妹配搭也能正确对待了。
　　个人经历认识，希望对你有帮助。

 

Christy：你好！
     神话说：“哪类人这类性情严重呢？就是好利用人的，特别擅于摆弄人、玩弄人，这种性情就叫邪恶。邪恶的人他是在诡诈的基础上用另外的方式在掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他的不为人知的存心、目的、私欲，这就叫邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他自己的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）
“
“应付糊弄是怎么来的？是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄这个表现是不是撒但败坏性情驱使的？有这样的性情在里面驱使，能使人做出这样的事来，是不是没有良心，没有人性啊？一个没有良心、没有人性的人，随时随地都能糊弄，这样的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！”（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）
“人被撒但败坏以后，不管人怎样老实厚道都有弯曲诡诈的败坏性情，所以尽本分都有应付糊弄，都能欺骗神，这是不可否认的事实……
　　其实在尽本分上没有人愿意应付糊弄欺骗神，人都想在尽本分上满足神，可是身不由己，不知不觉就做出了应付糊弄欺骗神的事，这就说明人的诡诈欺骗已成了人的本性。”（摘自《生命的供应·只有做诚实人才是真实的悔改》）总想利用人达到自己尽本分能有果效的目的，这主要跟我们弯曲诡诈、邪恶的撒但本性有关系，而利用人的目的就是不想吃苦付代价，脚踏实地的来尽本分达到满足神，这就跟我们应付糊弄的撒但性情有关系了。正因为本性里带有总想应付糊弄欺骗神，所以我们就受这个存心支配开始身不由己的搞弯曲诡诈，失去良心和人性。