当看到周围的人不断被提拔选举担当各样的托付，而自己似乎只是守着自己的单项本分，心里就会难受，觉得自己这个人对本分没有负担与忠心已经被弟兄姊妹看穿了，而且最近也提到神成全人，教会培养人，觉得神把不同的托付给这些弟兄姊妹是为了加紧操练成全他们，然后就觉得我这个人完了，弟兄姊妹不信任我，神更不信任我，而且记得弟兄交通过，周围人对你的看法看你这个人是不是能蒙拯救的人，其实是八九不离十的，慢慢心里就有一种隐形的消极，有时候尽本分尽的尽的想到这些事就会觉得没劲，觉得自己这个人完了，就这样了，我也没有蒙拯救的希望了，不时地就会受这方面情形的影响。不知道这到底是哪方面的根源问题导致的，该怎么解剖认识与进入呢，想请弟兄姊妹帮忙交通交通。

看到别人被提拔就消极，尽本分都没劲，这说明我们信神追求的是名誉地位，是狂妄性情导致的。我们追求不到地位就定规自己完了，说明我们不明白神衡量人的标准，不明白人神拯救人的心意，不明白人蒙拯救的条件。虽然我们听了很多道，字面上明白，但实际上实行不出来，这是因为我们明白的还没有成为我们的实际生命，活不出来。

神说：“现在你们的生命经历处于哪个阶段？你们现在的身量处在什么阶段？（我常常流露狂妄性情，就定规自己完了，就会想自己是不是效力的。）一说是效力的就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，不是成人的思想，没有成人的心思，受前途命运辖制。还有呢？（尽本分顺利的时候情形就好，出现一点偏差或者遇到难处的时候，里面就会有一个感觉，“这个本分是不是尽到头了？神是不是要借着本分显明我没有真理呀？”这个时候就会消极，对神也会猜测、防备。）你们说被显明是不是好事？（道理上知道是好事，但是实际临到的时候有时候就通不过。）没被显明的时候怕什么呢？（担心自己的前途命运。）那担心的到底是什么？到底是怕被显明还是怕被淘汰呀？（主要是害怕被淘汰。）怕被淘汰这个存心到底是什么东西支配的？怎么造成的？淘汰能怎样呢？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（就是什么都没有了。）你认为的淘汰就是不让你尽这个本分了或者这个事把你显明了，那跟在神眼中神怎么处理你、怎么看你是一码事吗？能不能确定？正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有“万事通”这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

 神话告诉我们只要尽心、尽意、尽力尽上全力尽好自己的本分就行了，神对我们的要求不高。神不要求我们有高的地位，不要求我们有好的相貌，不要求我们有恩赐才能，不要求我们做到一百分，只要我们忠心尽好本分，做到好六十五分就行了。我们应相信神话，根据神话用神的标准来衡量，不要根据撒但的标准用地位来衡量。否则只能陷在消极中耽误自己。

神说：“他在神家尽本分，他里面的情形、心情总受归宿左右，他不根据真理，不根据神话，所以就产生了很多负面的东西、负面的想法。那些负面的想法自己总也解不开，就把他捆在一个网里，他就总被绊住脚出不来，还总觉得自己想的对。有时候因为挨一次对付就觉得“对付的话挺严厉啊，我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度”，带着一种消极的、负面的、堕落的思想，抵触着、对抗着尽本分，这能尽好本分吗？神家一个劲交通“尽心、尽意、尽力尽好你的本分，爱主你的神”，他总想什么？“就这样了，爱怎么样就怎么样吧，怎么样不都行嘛！”抵触着，对抗着，消极着，埋怨着，不情愿着，心里有着隔阂，就这么勉勉强强的，前面有人拽着，后边有人赶着，自己就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得痛苦啊。这是怎么造成的？就是人对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的再追求还管不管用了？还能不能进国度了？”总有这些消极的、反面的、不好的想法，这是不是会影响你尽好本分？是不是也会影响你追求真理啊？” （摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

 

”人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉，有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，现在还摸不着底，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”

摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理

   谈一点自己的认识，从神话上面看到人一段时间活在一个情形里面主要是因为受败坏性情的捆绑，受一种撒旦毒素的捆绑控制导致人常常活在这种情形里面，神摆设周围这样的环境主要就是为了显明我们这种败坏性情，从中寻求真理认识人里面的撒旦毒素，放弃以往的错误观点，背叛肉体，从而达到按神话去实行，这是人蒙神拯救的过程。

谈一点自己的经历，我之前有段时间和你的经历很像，在组里面看到其他弟兄姊妹有些做组长，有些担任这个本分，有些担任那个本分，有些弟兄因为业务比较突出弟兄姊妹负责人常常会问他问题，询问。我当时看到这些的时候心里也常常消极，自卑，觉得是不是自己不行，心里一个劲定规自己，觉得自己什么都不好，又想起以前的一些过犯，对神更加防备了，觉得神是不是咒诅我这样的人，别人都能被人重用为什么我怎么努力都不行呢？心里对神满了误解埋怨，在临到本分失败的时候更加不寻求真理，只觉得神对待我不公平，对神的拯救没有任何认识。这样的情形一直伴随着我从我开始尽本分开始，使我常常消极软弱，积极不起来。

直到弟兄开始交通认识自己，交通了认识自己的路途，认识自己的重要性，认识自己的几方面等等，有一段弟兄讲道说到：“人的心思意念里每一个时期都有一种思想，都受一种东西控制、辖制，产生了消极软弱的情形。只要把这个心思意念背后支配的东西挖出来，从根源上解决就好了。解决人的心思意念现在有没有途径了？把分辨心思意念的五个问题看透了就彻底解决了。以前咱们总说“凡事寻求真理”，这个公式都记住了，都知道凡事得寻求真理，不寻求真理解决不了问题，光凭人的思维不行，凭人明白的道理更不行，解决问题最有用的办法就是寻求真理，读神的话。但寻求真理这里有个细节的问题，有一个必要的过程，这个过程是什么？就是把心思意念这五个方面的问题看透了，看透了再寻求真理，那些意念立马就解决了。心思意念这五个方面的问题你看不透，直接找神的话寻求真理，容不容易达到果效？在个别的、明显的事上容易达到果效，但在多数事上不容易，不是马上就奏效。所以说，要解决心思意念首先得把心思意念的五方面问题解决了，解决了之后，你就掌握主动权了，这时候再寻求真理就容易解决了，这是不是路途啊？（是。）先把心思意念的五个来源、五方面问题弄明白、分析透，这五方面的问题一看透了，就站对立场、有主动权了，“原来这是个反面东西，我得寻求寻求真理”，把它产生的根源挖一挖，你就有信心了，看见曙光了，就有这个能力、有这个心志解决它了。这五方面的问题如果看不透，你处在消极状态里就没劲儿寻求真理。为什么没劲儿？最主要是因为他自己在朦胧状态里，已经受这个消极情形控制了，软弱无力了，他活在消极情形里连爬起来的力气都没有，所以他也没心思去寻求真理。就像抽大烟中毒了，没劲、没力量了，想戒都戒不了，他没那个心志。这五方面的问题一看透他就有力量，有力量才能有心志，有心志才能寻求真理，是不是这么回事？        【188-B-3】

从弟兄讲道交通中看到了一些实际的路途，于是就注重在我每次临到这样环境中流露的心思，里面光难受了，难受的时候是怎么想的，尝试把我里面难受的东西说出来，我为什么这么难受。在实行的过程中，在临到周围弟兄姊妹被重用的时候就注重抓自己的心思意念。后来有好几次临到的时候就这么实行，逐渐看到自己里的心思意念主要是想，自己现在没有被重用，那我活着有什么意义啊？这不是废物吗?我怎么什么都不如他们呢？我实在太差了？这活着也没什么劲…………等等这些心思暴漏我里面最深处的一些思想观点，就是人活着得比别人强，在一方面要比别人高，这样活着才有意义。因为这种思想变得要强，不能面对自己得缺少不足，看到自己得缺少就痛苦觉得自己太差，从而自卑。

明代诗人李清照说过：“生当作人杰，死亦为鬼雄。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。宋·李清照《夏日绝句》

神话说：”

 

“关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来认识。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其被中国人捧为“圣人”的孔老二的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么以及他是属谁的。”

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

神话揭示得一点不差，这些名人伟人说出来得一些话正是撒旦本性得概括。这些毒素从小到大一直伴随着我得生活，深深得扎根在我心里，小时候得那些英雄豪杰形象，那些独树一帜得主人公深深的影响着我，使我的心里种下了做人当做人杰这样的思想观点，让我错误的认为人只有活着能鹤立鸡群，能独树一帜了活着才有意义，有价值，在学校里，在周围的人群中总想找到一个高的位置，不甘心做一个平庸的人，为了这样的目标流泪流汗我觉得都是值得的。

后来看到一个外邦人拍摄的电影《百万美元宝贝》讲述的是一个外邦的女孩为了实现她的拳王梦付出拼搏，最后因为拳赛失败落下残疾后自杀了的故事。电影里面最核心的一句话就是：“与其苟延残喘 不如纵情燃烧”意思就是活着如果不能成为一个拳王获得人的荣誉高看，一辈子刷盘子，洗碗，扫地。那就是苟延残喘，他们看那些一辈子平平凡凡的活着的人活着是苟延残喘，没有意义，可见这个败坏人类没有真理流露出来的观点何等的谬妄。这个女孩最后落下残疾之后只求一死，她觉得她这一生已经没有意义了，只要不能成为拳王活着就没有意义了，被这种观点苦害到了死还是不认识，还觉得不错，看到这一幕深深的感受到撒旦对人的苦害，因为一个思想观点让人一辈子都为之追求，追求到死了还是不知道反悔，人没有真理太可怜了。

认识到这些观点之后就开始在神话里面找路途，寻求真理，看到神话说：“人里面受撒但性情支配有一种野心欲望，这是人性里隐藏的东西，就是人都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。那半空中是谁呆的地方？是人呆的地方吗？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活有规律，让你学习做人的常识，学习怎么生活、怎么敬拜神，没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先，你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求目标里好不好？杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些是不是人应该追求的做人的目标呢？（不是。）那是什么呀？（是撒但的道路，是追求做天使长。）你们看看在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）

“神要的人是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》“作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）

神话是真理，是人生存的根基，从神话中看到人应该做一个合格的受造之物，本本分分做人，在神给的托付上面能寻求真理达到尽好本分满足神，不管是律法时代还是恩典时代，神谈到约伯和彼得的时候，约伯敬畏神远离恶，最后站住见证，安慰神心，彼得爱神至极，达到凡事满足神心意，完成神的托付。

神对约伯的交通:“他的一生平凡并不伟大，与任何一个普通人一样过着日出而作、日落而息的平凡生活，不同的是在这平凡的几十年的岁月里，他得着了常人未得着的对神之道的看见，也体会、领略了常人未体会到的神的大能与神的主宰。他并不比任何一个普通的人聪明，也不具备超强的生命，更没有人所不能看见的“特殊本领”，但他却具备了绝大多数普通之人所不具备的诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性品质；他爱憎分明、有正义感、刚强坚毅、心思细腻，因而他在平凡的日子里看到了神所作的所有的不平凡的事，看到了神的伟大、神的圣洁、神的公义，看到了神对人的眷顾、恩待与保守，看到了至高无上的神的尊贵与权柄。约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求做完美的人，做完全的人，做顺应天意的人，做神所喜爱的人，做远离恶事的人。”神的作工、神的性情與神自己　二

神对彼得的交通：保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

从神在两个时代做成人身上看到，活出真正有意义的人生并不在乎人有多高的地位，做多少工，做的工作有多大，在人性外外表上这样的人可能形象并不高大，没有超凡的气质，没有高的言论，仅仅是一个普通的人，但是心里能敬畏神，能远离恶，最后完成神的托付，站住见证，打败撒旦，归回造物主的身边，这样的人才真正活出了有意义的人生，这样的人才是真正神喜爱的人。

明白了神的心意，之后就差背叛肉体了，起初在实行经历的时候刚开始的时候还有消极，那次临到同样的环境，让我做一项工作，我开始做得时候总觉得没有思路，遇到一些难处，不知道怎么配合得时候，心里渐渐得消极了，撒旦乘此机会开始作工，给人送意念，说我怎么这么糟糕，就这么一点小事我都做不好，你看别人多轻松，你啥都做不好，真是啥都没有啊，废物。难道我就这么活下去了，心里渐渐得开始走下坡路，消极情形随即就来了。到了晚上得时候想起前两天吃喝得神话：”所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。

神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。

看到人背叛肉体不单单是背叛肉体的吃穿，更重要的是背叛人里面这些撒旦毒素，放下这些观点，存心，实行真理，想到这些之后我就在临到这事上面祷告神，尽本分，揣摩神话，渐渐的我对这些意念有了分辨，再临到这些的事情的时候虽然还有会有活思想但是因为有了分辨不会再随从这些走下去了，情形也渐渐的好了起来。

后来通过吃喝一些神话，逐步认识到了，人在这样的过程中经历就是人认识自己，背叛肉体，性情变化，经历蒙神拯救的过程。像一首神话诗歌：“

• 性情变化才能真实顺服神
•  
• 性情变化，就指一个人 
• 因着喜爱真理能接受真理， 
• 终于认识了自己悖逆抵挡神 
• 悖逆抵挡神的本性， 
• 认识到人败坏得太深， 
• 认识了人的谬妄、诡诈， 
• 认识到了人的贫穷可怜， 
• 最终认识了人的本性实质， 
• 达到了能完全地否认自己、 
• 背叛自己，凭神的话活着， 
• 凡事实行真理， 
• 这就是认识神的人， 
• 就是性情变化的人。
•  
• 性情变化，就指一个人 
• 因着喜爱真理能接受真理， 
• 终于认识了自己悖逆抵挡神 
• 悖逆抵挡神的本性， 
• 认识到人败坏得太深， 
• 认识了人的谬妄、诡诈， 
• 认识到了人的贫穷可怜， 
• 最终认识了人的本性实质， 
• 达到了能完全地否认自己、 
• 背叛自己，凭神的话活着， 
• 凡事实行真理， 
• 这就是认识神的人， 
• 就是性情变化的人。
•  
• 摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

通过这次经历对于各项真理，蒙拯救的路途更加清晰了，看到人活着没有真理，被撒旦愚弄的可怜。

 

　　神话说：‘你们现在走的路是什么路？如果够不上彼得这样的追求生命、追求认识自己、追求认识神，那你走的还不是彼得的路。现在多数人都是这种情形：为得福我得为神花费，为得福我得为神付点代价，为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐、为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的路正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大。他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位就可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什么地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人信神以后只能像保罗一样，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识，追求地位，追求学问，追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果不追求真理，没有性情变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的路是什么路呀？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就这么支配的，你也是身不由己正是这么往前走的，虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。’（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》)借着神话分辨我们的情形：“当看到周围的人不断被提拔选举担当各样的托付，而自己似乎只是守着自己的单项本分，心里就会难受，觉得自己这个人对本分没有负担与忠心已经被弟兄姊妹看穿了，而且最近也提到神成全人，教会培养人，觉得神把不同的托付给这些弟兄姊妹是为了加紧操练成全他们，然后就觉得我这个人完了……”我们这样的思想存心正是来源于撒但的本性，证明我们是在追求地位、追求出人头地。如果我们已经意识到自己“对本分没有负担与忠心”，我们何不解决自己的问题，扭转自己的情形，追求达到神的满意呢？另外我们对待本分的态度也不符合真理。神说：‘那怎么对待本分的态度是对的，是有真理的表现？首先，你不能分析，说“我这个本分是谁安排的？是上级带领、中级带领还是下级带领啊？是谁让我做的？”不能分析，得从神领受，这是一条。另外，临到你的本分别分高低贵贱，说：“这个事是神给的托付，是神家的工作，但是有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，这不露脸的、背后使力气的活儿都让我干，这叫什么本分哪？这不是我的本分，我的本分得人前露脸人后还得留名，就算是不留名、不露脸我也得得利，还得安逸。”这行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己喜好了，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不是真实的接受，这里有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分的态度就不是顺服的态度。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)借着神话我们明白我们对待本分的态度不是顺服，而是拒绝。顺服的态度，即便神安排我们一直是尽单项本分，也能放下自己的喜好，处处寻求做事的原则与真理，达到合格的尽本分。另外在我们的情形当中还有定规神的情形表现，如：“觉得神把不同的托付给这些弟兄姊妹是为了加紧操练成全他们，然后就觉得我这个人完了，弟兄姊妹不信任我，神更不信任我……”神话说：“咱们上次聚会交通了一个主要内容，就是人接受审判刑罚达到被成全有四项基本条件，这四项条件是什么，能不能回想起来？第一项，合格地尽本分；第二项，有顺服神的心态；第三项，基本上是一个诚实人，如果不说基本上而说就是一个诚实人，可能有些人对这句话会有一些误解，或者是看这句话的要求标准太高，会有一些不同的想法或者产生一些情形，如果说基本上是一个诚实人，这还算是合适的，是吧？第四项是什么？（悔改的心。）有一颗悔改的心。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)如果我们真正明白了被神成全的条件，我们就能从错误的追求中转入到神对我们的要求当中来，朝着这四项条件努力进入，这样也不会受自己尽单项本分的影响了。感谢神！