君小子

从小到大特别喜欢那些英雄人物，喜欢那些侠客的侠骨柔肠，撒旦灌输一种思想自古美女爱英雄，郎才女貌，各种影视剧也灌输给人男女主人公金童玉女，羡煞旁人，生当做人杰，死亦为鬼雄，心里隐隐的种下了一颗毒瘤，特别喜欢高大的形象，喜欢追求人格魅力，追求外表完美无瑕，看到电影电视剧里面的剧情主人公可以是家境贫寒，以至于穿着破烂，但是有着非凡的气质，长相，外表为人很好，有自己的追求目标，反观那些穿着华丽的，但是为人刻薄，长相气质也没有主人公好，隐隐觉得做人那就应该学低调，但是有气质，有长相，有气场，有这些东西在这叫人格魅力，活得比那些外表得东西好太多了，受这个东西的支配我从小到大外表上面并不追求衣着打扮，不追求荣华富贵，我追求气质，气场，人格魅力，长相，直到经历了神的作工慢慢意识到我追求的这种观点更加的圆滑诡诈，外表不注重虚浮，总想用一种更诡诈的方式伪装自己，装自己高尚，装自己伟大，走的正是那些孔子孟子那些假圣人的道路。 神话说：“人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先，你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求目标里好不好？杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些是不是人应该追求的做人的目标呢？（不是。）那是什么呀？（是撒但的道路，是追求做天使长。）你们看看在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”感觉和这个神话说的很对号， 因着这种思想观点的支配我在世界上的时候不太注重外表穿着，我心里觉得，人长的丑没有气质，穿再好的衣服，打扮的再好也是白搭，顶多算个配角。换个角度讲人长的帅，有气质，穿的在破烂，那也是主角这叫人格魅力，这才是好，心里瞧不起那些长的不咋滴成天打扮的还挺多花样的人。 在学校的时候我特别注重锻炼身体，锻炼体魄，气质，气场，在人群中独树一帜，心里就美滋滋的，在学校的时候获得异性的关注，吸引，获得周围的人的夸赞，我心里就美滋滋的特别享受这种感觉，决心以后要多锻炼自己，磨练自己把自己变成一个成熟，勇敢，坚强，人格魅力，外表完美的人。 正筹备着下一年的计划的我，神高抬我在神家尽本分，头两年我在大陆里没接触什么人，这方面一直没有流露，直到来到海外接触到更多的弟兄姊妹之后，我这种本性又开始流露了。尤其在男女方面流露的挺明显的，记得刚到海外的时候，在大环境下接触一些姊妹。我是一个挺敏感的人，有好几个姊妹他们感觉对我不同，故意接近我，盯着我看，有次还有一个姊妹在公开场合故意靠近我。感受到这些的异性对待我的特殊待遇我也知道这个不对，心里也愿意背叛，有时候工作忙的时候这些东西就淡薄了，但是时间长了又遇见这种情况，因着我不注重解决，这种东西深深的影响着我，捆绑着我的心。一方面我心里更加美了，觉得这么活着美，享受在人中间的形象地位，另外一方面观点的流露男女方面我一直觉得我没有流露太多，不是因为我没有，因为我高傲，眼光高，人都说美女配英雄，郎才女貌，受这种东西的思想，我对长相气质一般的不怎么感兴趣。长相气质深深的扎根在我的心里。 直到最近弟兄交通认识自己，我也认识到我这种思想观点不对，那些明星一个个道貌岸然，在各种影视剧里面出言的正义凛然，但是现实生活装扮华丽，没有丝毫真理狂妄自自大，也活得照样是虚空，看到世界上多少人追求虚荣，虚浮的东西，为这个整容，心里不停的攀比活得很累没有真正的幸福可言，我也有体会，心里总是会受别人眼光的影响，有些时候外出，有人高看你了，有人对你好了，心里就美，就快乐，有些时候人不看了，对你没啥特殊的感觉，我就会照照镜子看看这也没有啥气质啊，看的长的一般般啊，不行不行我是不是太自恋了，自恋的人最可怜了，我还是收敛一点吧，是不是以往是被他们耍了，算了算了这个东西别追求了，追求这个累啊，我不想追求了，我得追求真理。但是过了一段时间情形不好，追求真理得心不大时候，这些东西又出来捆绑我得心，常常辖制我来到神面前，不能安静在神面前，有些时候感觉自己没了气质，没了气场，长相活着就没啥前途了。 丛弟兄姊妹的各种经历文章上看到神的话是真理，人的追求如果不符合神话，不管是家庭生活，还是工作职场，又或者人生方向凭着撒旦性情活着到最后只能是苦果，带来心灵的苦果，没有幸福可言，看到这些之后我也希望能早日摆脱这种不对的追求观点，放下这些观点，能按照神话实行，如果按照我这种追求发展下去，最后只能自作自受，我不想做一个不撞南墙不回头的人，自己在平时的时候也会找一些相关神话去对号，看到自己流露的有神话揭露的邪恶本性：”现在世界上女人崇拜女性影星或者明星，她的目的是为什么？（为了模仿。）对了，是为了模仿，同时达到有一天她也能成为和她一样的人，一样漂亮，一样美丽，一样性感，最终能达到有更多的人能够追随她，成为她的“绿豆蝇”，达到了她勾引人的目的，这里是不是都是邪恶的？男性就不用说了，男性直接就是勾搭女性，这里都是邪恶的。他无论怎么崇拜，崇拜的点是什么，最终都是一个目的——勾引人，所以说这是不是邪恶的性情？（是。）这个太显而易见了。你们能不能被勾引走啊？（能。）（不保险。）什么情况下不保险呢？怎么能证明不保险呢？有没有事实啊？是不是有时候看到美女照片就多看两眼哪？（是。）有时候在哪个网页上一瞅，旁边有美女，看看看看，把工作忘了，就不出来了，勾上了，是吧？她的目的就达到了，在你身上达到那个果效了。你看怎么样？这就是她的目的，勾引你你还不知道。刚才我问你们什么意思，你们就说不出来，被勾引多少回了？还不知道呢，是吧？被勾引走了还不知道。这是明显的邪恶性情。“也有撒旦的狂妄本性，追求做超人伟人。这些东西虽然认识到了，但是感觉还是摆脱不了这种东西的捆绑辖制，我想寻求一下还有实行的路途。

”人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉，有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，现在还摸不着底，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。” 摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理 谈一点自己的认识，从神话上面看到人一段时间活在一个情形里面主要是因为受败坏性情的捆绑，受一种撒旦毒素的捆绑控制导致人常常活在这种情形里面，神摆设周围这样的环境主要就是为了显明我们这种败坏性情，从中寻求真理认识人里面的撒旦毒素，放弃以往的错误观点，背叛肉体，从而达到按神话去实行，这是人蒙神拯救的过程。 谈一点自己的经历，我之前有段时间和你的经历很像，在组里面看到其他弟兄姊妹有些做组长，有些担任这个本分，有些担任那个本分，有些弟兄因为业务比较突出弟兄姊妹负责人常常会问他问题，询问。我当时看到这些的时候心里也常常消极，自卑，觉得是不是自己不行，心里一个劲定规自己，觉得自己什么都不好，又想起以前的一些过犯，对神更加防备了，觉得神是不是咒诅我这样的人，别人都能被人重用为什么我怎么努力都不行呢？心里对神满了误解埋怨，在临到本分失败的时候更加不寻求真理，只觉得神对待我不公平，对神的拯救没有任何认识。这样的情形一直伴随着我从我开始尽本分开始，使我常常消极软弱，积极不起来。 直到弟兄开始交通认识自己，交通了认识自己的路途，认识自己的重要性，认识自己的几方面等等，有一段弟兄讲道说到：“人的心思意念里每一个时期都有一种思想，都受一种东西控制、辖制，产生了消极软弱的情形。只要把这个心思意念背后支配的东西挖出来，从根源上解决就好了。解决人的心思意念现在有没有途径了？把分辨心思意念的五个问题看透了就彻底解决了。以前咱们总说“凡事寻求真理”，这个公式都记住了，都知道凡事得寻求真理，不寻求真理解决不了问题，光凭人的思维不行，凭人明白的道理更不行，解决问题最有用的办法就是寻求真理，读神的话。但寻求真理这里有个细节的问题，有一个必要的过程，这个过程是什么？就是把心思意念这五个方面的问题看透了，看透了再寻求真理，那些意念立马就解决了。心思意念这五个方面的问题你看不透，直接找神的话寻求真理，容不容易达到果效？在个别的、明显的事上容易达到果效，但在多数事上不容易，不是马上就奏效。所以说，要解决心思意念首先得把心思意念的五方面问题解决了，解决了之后，你就掌握主动权了，这时候再寻求真理就容易解决了，这是不是路途啊？（是。）先把心思意念的五个来源、五方面问题弄明白、分析透，这五方面的问题一看透了，就站对立场、有主动权了，“原来这是个反面东西，我得寻求寻求真理”，把它产生的根源挖一挖，你就有信心了，看见曙光了，就有这个能力、有这个心志解决它了。这五方面的问题如果看不透，你处在消极状态里就没劲儿寻求真理。为什么没劲儿？最主要是因为他自己在朦胧状态里，已经受这个消极情形控制了，软弱无力了，他活在消极情形里连爬起来的力气都没有，所以他也没心思去寻求真理。就像抽大烟中毒了，没劲、没力量了，想戒都戒不了，他没那个心志。这五方面的问题一看透他就有力量，有力量才能有心志，有心志才能寻求真理，是不是这么回事？ 【188-B-3】 从弟兄讲道交通中看到了一些实际的路途，于是就注重在我每次临到这样环境中流露的心思，里面光难受了，难受的时候是怎么想的，尝试把我里面难受的东西说出来，我为什么这么难受。在实行的过程中，在临到周围弟兄姊妹被重用的时候就注重抓自己的心思意念。后来有好几次临到的时候就这么实行，逐渐看到自己里的心思意念主要是想，自己现在没有被重用，那我活着有什么意义啊？这不是废物吗?我怎么什么都不如他们呢？我实在太差了？这活着也没什么劲…………等等这些心思暴漏我里面最深处的一些思想观点，就是人活着得比别人强，在一方面要比别人高，这样活着才有意义。因为这种思想变得要强，不能面对自己得缺少不足，看到自己得缺少就痛苦觉得自己太差，从而自卑。 明代诗人李清照说过：“生当作人杰，死亦为鬼雄。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。宋·李清照《夏日绝句》 神话说：” “关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来认识。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其被中国人捧为“圣人”的孔老二的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么以及他是属谁的。” 摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 神话揭示得一点不差，这些名人伟人说出来得一些话正是撒旦本性得概括。这些毒素从小到大一直伴随着我得生活，深深得扎根在我心里，小时候得那些英雄豪杰形象，那些独树一帜得主人公深深的影响着我，使我的心里种下了做人当做人杰这样的思想观点，让我错误的认为人只有活着能鹤立鸡群，能独树一帜了活着才有意义，有价值，在学校里，在周围的人群中总想找到一个高的位置，不甘心做一个平庸的人，为了这样的目标流泪流汗我觉得都是值得的。 后来看到一个外邦人拍摄的电影《百万美元宝贝》讲述的是一个外邦的女孩为了实现她的拳王梦付出拼搏，最后因为拳赛失败落下残疾后自杀了的故事。电影里面最核心的一句话就是：“与其苟延残喘 不如纵情燃烧”意思就是活着如果不能成为一个拳王获得人的荣誉高看，一辈子刷盘子，洗碗，扫地。那就是苟延残喘，他们看那些一辈子平平凡凡的活着的人活着是苟延残喘，没有意义，可见这个败坏人类没有真理流露出来的观点何等的谬妄。这个女孩最后落下残疾之后只求一死，她觉得她这一生已经没有意义了，只要不能成为拳王活着就没有意义了，被这种观点苦害到了死还是不认识，还觉得不错，看到这一幕深深的感受到撒旦对人的苦害，因为一个思想观点让人一辈子都为之追求，追求到死了还是不知道反悔，人没有真理太可怜了。 认识到这些观点之后就开始在神话里面找路途，寻求真理，看到神话说：“人里面受撒但性情支配有一种野心欲望，这是人性里隐藏的东西，就是人都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。那半空中是谁呆的地方？是人呆的地方吗？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活有规律，让你学习做人的常识，学习怎么生活、怎么敬拜神，没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先，你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求目标里好不好？杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些是不是人应该追求的做人的目标呢？（不是。）那是什么呀？（是撒但的道路，是追求做天使长。）你们看看在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。） “神要的人是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》“作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》） 神话是真理，是人生存的根基，从神话中看到人应该做一个合格的受造之物，本本分分做人，在神给的托付上面能寻求真理达到尽好本分满足神，不管是律法时代还是恩典时代，神谈到约伯和彼得的时候，约伯敬畏神远离恶，最后站住见证，安慰神心，彼得爱神至极，达到凡事满足神心意，完成神的托付。 神对约伯的交通:“他的一生平凡并不伟大，与任何一个普通人一样过着日出而作、日落而息的平凡生活，不同的是在这平凡的几十年的岁月里，他得着了常人未得着的对神之道的看见，也体会、领略了常人未体会到的神的大能与神的主宰。他并不比任何一个普通的人聪明，也不具备超强的生命，更没有人所不能看见的“特殊本领”，但他却具备了绝大多数普通之人所不具备的诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性品质；他爱憎分明、有正义感、刚强坚毅、心思细腻，因而他在平凡的日子里看到了神所作的所有的不平凡的事，看到了神的伟大、神的圣洁、神的公义，看到了神对人的眷顾、恩待与保守，看到了至高无上的神的尊贵与权柄。约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求做完美的人，做完全的人，做顺应天意的人，做神所喜爱的人，做远离恶事的人。”神的作工、神的性情與神自己　二 神对彼得的交通：保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。 从神在两个时代做成人身上看到，活出真正有意义的人生并不在乎人有多高的地位，做多少工，做的工作有多大，在人性外外表上这样的人可能形象并不高大，没有超凡的气质，没有高的言论，仅仅是一个普通的人，但是心里能敬畏神，能远离恶，最后完成神的托付，站住见证，打败撒旦，归回造物主的身边，这样的人才真正活出了有意义的人生，这样的人才是真正神喜爱的人。 明白了神的心意，之后就差背叛肉体了，起初在实行经历的时候刚开始的时候还有消极，那次临到同样的环境，让我做一项工作，我开始做得时候总觉得没有思路，遇到一些难处，不知道怎么配合得时候，心里渐渐得消极了，撒旦乘此机会开始作工，给人送意念，说我怎么这么糟糕，就这么一点小事我都做不好，你看别人多轻松，你啥都做不好，真是啥都没有啊，废物。难道我就这么活下去了，心里渐渐得开始走下坡路，消极情形随即就来了。到了晚上得时候想起前两天吃喝得神话：”所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。 神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。 看到人背叛肉体不单单是背叛肉体的吃穿，更重要的是背叛人里面这些撒旦毒素，放下这些观点，存心，实行真理，想到这些之后我就在临到这事上面祷告神，尽本分，揣摩神话，渐渐的我对这些意念有了分辨，再临到这些的事情的时候虽然还有会有活思想但是因为有了分辨不会再随从这些走下去了，情形也渐渐的好了起来。 后来通过吃喝一些神话，逐步认识到了，人在这样的过程中经历就是人认识自己，背叛肉体，性情变化，经历蒙神拯救的过程。像一首神话诗歌：“ 性情变化才能真实顺服神 性情变化，就指一个人 因着喜爱真理能接受真理， 终于认识了自己悖逆抵挡神 悖逆抵挡神的本性， 认识到人败坏得太深， 认识了人的谬妄、诡诈， 认识到了人的贫穷可怜， 最终认识了人的本性实质， 达到了能完全地否认自己、 背叛自己，凭神的话活着， 凡事实行真理， 这就是认识神的人， 就是性情变化的人。 性情变化，就指一个人 因着喜爱真理能接受真理， 终于认识了自己悖逆抵挡神 悖逆抵挡神的本性， 认识到人败坏得太深， 认识了人的谬妄、诡诈， 认识到了人的贫穷可怜， 最终认识了人的本性实质， 达到了能完全地否认自己、 背叛自己，凭神的话活着， 凡事实行真理， 这就是认识神的人， 就是性情变化的人。 摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 通过这次经历对于各项真理，蒙拯救的路途更加清晰了，看到人活着没有真理，被撒旦愚弄的可怜。

人越接受神的话越有开启，越能饥渴慕义地追求认识神。只有接受神话语的人才能有更深、更丰富的经历，生命才能像芝麻开花一样节节高。作为每一个追求生命的人都应把此事当作一个专职工作来对待，应该有“无神不能活，无神一事无成，无神一切虚空”这个感觉，也应该有“没有圣灵同在什么都不做，达不到果效任何事都无心做”这个心志，不要迁就自己。生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，你们都应有“在生命经历上不能饶恕自己”这 个要求。…………………… 所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，否则圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。 因为年龄小，性情不稳定的原因在生命经历的路上总是风一阵雨一阵，在光景正常的时候长进特别快，能明白很多真理。但是这种状态总是不能持久，有时候因为临到挫折失败，；临到一些环境不知不觉就远离神，有时候每天注重干活，心里每天挺浮躁，心一浮燥心里也不愿意祷告了也不愿意吃喝神话了，觉得这么祷告吃喝没果效。就等着心什么时候安静了再祷告，再吃喝。这种情形反反复复的，心里很困惑。 神话和弟兄讲道里面多处提到年龄小性情不稳定，不能一个劲的往前追求，看到一些年龄大的弟兄姊妹他们能保持一个劲头不受周围人事物的影响。想寻求一下在这个环境下应该怎么经历，如何让自己的性情能稳定下来达到保持与神的正常关系？