弟兄姊妹你们好

自己有一个情形，想和大家寻求一下，因着自己和一个弟兄谈恋爱（都没有结婚）只是正常的，也没有做出任何事情，知道弟兄的交通里也谈到，年轻人谈恋爱哪有什么真爱，对谈恋爱，陷男女里面的不能尽重要本分，自己是配合语言翻译的，很多时候都是在外面去机构帮助弟兄姊妹翻译，也是看了一些神话和弟兄的交通，自己认为这就是自己有过一个污点了，觉得自己也不是蒙拯救的对象，现在就是在效力，自己尽本分也很被动，自己定规自己，也常常因此也会熬，当时有个姊妹就明说自己就是个效力的，自己里面很消极，加上身边的姊妹经常和自己交通男女这方面，自己就有些消极，觉得自己能做点什么就做点什么吧，自己心里也很痛苦，该怎样对待自己临到的这些事。。

　　神话说：‘有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？’（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)
　　借着神话我们明白，我们的情形：“自己认为这就是自己有过一个污点了，觉得自己也不是蒙拯救的对象，现在就是在效力，自己尽本分也很被动，自己定规自己，也常常因此也会熬，当时有个姊妹就明说自己就是个效力的，自己里面很消极，加上身边的姊妹经常和自己交通男女这方面，自己就有些消极，觉得自己能做点什么就做点什么吧，自己心里也很痛苦……”这正是追求做效力者的表现，对待尽本分消极，应付糊弄，自己定规自己，猜忌神，因为失去前途、归宿而痛苦难过。在此也显明我们没有真实的悔改认罪，性情刚硬，持守自己。神话告诉我们正常人性的表现：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这才是我们该追求进入的，从中也让我们看到神的宽容，是最大限度地拯救人。感谢神！

我记得圣灵使用之人交通过正当的谈恋爱是可以的，得是追求真理的人，你们彼此都得往真理上够。要起正面作用。如果谈个恋爱，本分搞砸了，不要了。那这个恋爱就起到反面的作用了。肯定不能尽重要本分了。谈恋爱和本分之间得会分轻重。知道什么食事情是重要的，什么是次要的。把握不住，就容易陷入试探。你定规自己了，神怎么在你身上引导你呢。你怎么走出消极呢

正当谈恋爱结婚不是一个污点，而是这类事很占心，影响人追求真理。人的精力有限，把有限的精力用在刀刃上才聪明。

神说：“你们在这个很年轻的年龄，可以说是“妙龄”，能尽上本分，这是神的恩待，你们也配合。但是如果一不小心，你受一件小事的左右、辖制，尽本分不能继续了，受影响了，或者是有可能搅扰你尽本分了，甚至让你的本分终止了，这是不是遗憾的事？这是很可怜、很遗憾的事。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静下来，那些与己无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑，把那方面的心先关闭，你们岁数还小，年纪还轻，别着急考虑。人生大事不光是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上急于找到你的位置，这些都不是最重要的事。最重要的事是什么？过去说婚丧嫁娶这都是大事，现在看这是不是最大的事？（不是。）什么是最大的事啊？（先把神给的托付做好，先尽好受造之物该尽的本分和功用。）这是该有的心志。现在你们信神了，尽上本分了，人生方向起点对了，这个没错，是正确的，那接下来的是什么事，知不知道？（在生命进入的道路上扎下根基。）这事说对了，在追求真理的道路上扎下根基，确定人生的目标与方向，让真理在心里扎下根基，这样你就是真正神拣选、神预定的人了。根基得先扎下来，你们现在的根基还不稳呢，别说大风了，就是小风一刮你们随时都能摇晃，这就可以说是还没根基呢，很危险哪！把人生目标确立了，自己的追求方向确立了，这一生要走的路确立了，把这些目标、人生大事都定下来，这几年就安定下来为这一个事、为这一个目标努力，花费，下功夫，付代价，其余的事先别考虑。为什么不考虑呢？你要是再考虑那些事，这个事就不是主要，是其次了。你又要考虑找工作、挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻、找对象的事，这是几个大事了？然后还要考虑以后自己得学能耐、有本事，做人上人，以后还要养家糊口，让父母过上好日子，你累不累呀？你的心有多大呀？人一辈子有多少精力？有几年最好的精力、时光？人这一辈子，精力最旺盛、最单纯也是最好的时光就在二十来岁，顶多到四十岁这个期间。在这个期间，你们要是能把信神该明白的真理都掌握了，然后再能进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的熬炼试炼，达到什么呢？无论在什么情况下我都不否认神了，这是最基本的；另外，谁拉我，谁拽我，或者我以后结婚、找对象，我也不能放弃我的本分，不能放弃作为一个受造之物该做的；再一个，就是以后神不要我了，我还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路。你得往这上面够，这样你这几年就不白活了。” （摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）

从神的话中我们明白神的要求,年轻的时候，应该先集中精力追求真理，在真道上扎下根基。找对象、结婚的事以后才考虑。当然，如果你们年龄都比较大了，就另当别论。

神说“神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排你这一生做什么，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每一个人的一生一世。就神在人身上下这功夫、付这代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主面前，人不管过多少世、多少代，他是不是亏呀？是不是对不起神所付的代价呀？那就太对不起神所付的代价了。所以说，人这一辈子，就不说以前了，就这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的，或者舍弃自己身外的这些东西，物质的享受啊，天伦之乐呀，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃这些，这样的人都不是什么好东西呀！你付什么代价其实都值，与神在你身上付的代价比起来，人献出那点儿，人花费那点儿算什么呀！受那点儿苦算什么呀！你知道神受了多少苦啊？人那点儿苦都不算什么，更何况现在你尽本分，你得真理，最终能剩存下来的是你。你在这段时间不管受苦也好，付代价也好，其实就是跟神配合一下，神让这么做咱听神的话，神让那么做咱也听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事。一配合，你就得受点苦，就得撇弃一些东西，放下、放弃一些东西，放弃名利、地位、钱财，还有属世的享受，甚至婚姻，工作，世上的前途。你放弃这些东西了，神知不知道？神能不能看得见？（能。）神看见神会怎么作呀？（神能欣慰。神会高兴。）神不是光有一个态度，神要作事啊，要不他要求人就没有意义了。神不是光高兴，“我付的代价见成效了，人愿意跟我配合，人有这个心志，我得着人了”，神高兴也好，快乐也好，满足也好，得安慰也好，神不是光有一种态度，他要作事。神对人的恩待，对人的爱，对人的怜悯，不仅仅是一种态度，它是一种事实。什么事实呢？神把神的话加在你里面，让你里面得开启，让你看见神的可爱之处，让你看见这个世界到底是怎么回事，让你心里亮堂，明白神的话，明白真理。这样，你该得的你是不是得着了？这是不是就不仅仅是神的一种态度了？你得着什么了？（真理。）你得着最宝贵的东西了。” （摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）

人轮回一代又一代，到末世这一代人最有福气，因为有机会得着真理和生命，如果信了真道还得不着，那就亏了，也对不起神。但得着真理需要付代价，如果我们能为得真理生命而甘愿舍弃婚姻、工作、名利，神看着是好的，就把真理生命赐给我们，我们就得着最宝贵的东西了。神把话都说清楚，就看我们自己的追求与选择。

“男女方面” (一带领爱上自己，陷入邪情私欲中)  发表于  2018/11/8

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