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全能神教会
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简。单

如何摆脱自己里面负面的想法,对神没有误解

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弟兄姊妹你们好

自己有一个情形,想和大家寻求一下,因着自己和一个弟兄谈恋爱(都没有结婚)只是正常的,也没有做出任何事情,知道弟兄的交通里也谈到,年轻人谈恋爱哪有什么真爱,对谈恋爱,陷男女里面的不能尽重要本分,自己是配合语言翻译的,很多时候都是在外面去机构帮助弟兄姊妹翻译,也是看了一些神话和弟兄的交通,自己认为这就是自己有过一个污点了,觉得自己也不是蒙拯救的对象,现在就是在效力,自己尽本分也很被动,自己定规自己,也常常因此也会熬,当时有个姊妹就明说自己就是个效力的,自己里面很消极,加上身边的姊妹经常和自己交通男女这方面,自己就有些消极,觉得自己能做点什么就做点什么吧,自己心里也很痛苦,该怎样对待自己临到的这些事。。

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Guest XC@

  神话说:‘有些人有些过犯,或者走过一段偏路,其实他还不是什么大奸大恶的人,就是人太狂妄了,狂妄得没理性了,狂妄得自己不好控制了,做出一些让人看着恶心的事,或者让人看着厌憎的事,甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在,各项真理人也都差不多清楚明白了,实行方面的、异象方面的,该进入的都明白了,都明白之后你应该怎么做?神看你现在的表现,要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了,但我不管,我还受那个影响,肯定神不要我了”,那是你自己定规自己,那不是神定规的,你的定规不代表神,你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么,神对每一个败坏人类,对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚?神看人追求真理的态度、决心、心志,神不在乎你的背景是什么,或者你花费过多少,献出多少,受多少苦。有的人说:“我信神坐过八次监,创世界纪录了。”神说:“我不看你这些,就看你现在,你坐了八次监之后你是不是追求真理的人,在八次坐监期间你作没作过见证,在八次坐监期间你得着了哪些东西,对神有没有认识,你进没进入真理实际”,神要的是这个结果。有些人说:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深切地悔改认罪,我下定决心好好尽本分,还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄,尽上我受造之物的微薄之力,让神满意,不是出力,不是效力,而是实行真理,追求真理,走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样?你有这样的态度,神还看你那点小事吗?神就不看了。所以,你心里得有这个底,这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想,他就认为:“我追求真理也白搭,触犯神性情的事神不可能赦免哪,在神心里早就厌憎我了,早就厌弃我了。”这是什么态度?这叫猜忌,这叫误解。你没做出那个事之前,你对神就是一种不恭不敬的态度,就是轻慢的态度、敷衍的态度,就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住,没有人管教、制止,就产生过犯了,过犯酿成事实之后还不知道悔改,然后心里还难受,为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀,心里存的都是这些事,“我这人是完了,报废了,那我就破罐子破摔,哪天神要是不要我了,神彻底厌憎我了,我就死呗,大不了就是个死,我任神摆布。”表面上说任神摆布,能顺服神的安排,能顺服神的主宰,事实上他心里是什么情形?抗拒,刚硬,他不悔改。什么叫不悔改呢?就是坚持自己那个想法,不管神怎么说,不相信,不接受,“神说的那是骗人的,哄人的,那不是说给我听的,那是说给别人的,我这人是完了,我这人就是个破罐子,神早就不要了,我怎么认罪,怎么磕头,怎么流泪,怎么懊悔,神都不给机会了。”在他心里这么衡量神,这么猜度神,这叫什么态度?这是不是悔改认罪的态度?很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬,太刚硬,首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是,什么道理都明白,但谁说也不听,事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊?分明就是悖逆,他还觉得好像自己受多大的冤屈,“我就犯那点错神就揪着不放,我的结局是没了,神对我这样的人已经定规了,我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗?(没有。)那你说自己是保罗,这话是怎么来的?你说你要被神击杀了,要受惩罚了,下地狱了,这结局是谁定规的?分明是你自己定规的,神又没说工作结束了,你就是下地狱的,你不能进天国。神只要一天没有说,你就有机会、有权利去追求,你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度,这才是接受真理、接受神拯救的一种态度,这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放,已经被这些东西充满了,被这些东西占有了,还硬说神就是拯救谁都不拯救你,然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态,带着破罐子破摔的心态,带着消极、被动的心态,还带着活一天算一天的心态,带着混的心态,你能得着真理吗?就凭这个心态你就得不着真理,就不能蒙拯救。这可不可怜?(可怜。)这可怜是怎么造成的?这样的人不少,有点过犯就观察,就琢磨,就在神话或者上面的讲道中找,“哪句话像说我的呢?好的全是说别人的,不好的全是说我的,我是完了”,然后还觉得“看我多虔诚,别人都往自己头上戴冠冕,我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱,外表看是一种脆弱,是懦弱、消极,其实是一种对抗,对抗背后的性情是什么?(刚硬。)在神那儿看,这种刚硬是一种悖逆,是神最厌憎的。如果神不想拯救你,怎么能对你讲那么多真理,还给你那么多可实行的路,对你苦口婆心地说话劝勉你?你还说神不拯救你,这是怎么回事啊?(人诡诈,不相信神。)这就是人的本性,人不相信神,不相信神的话,这就是人对待神的一种态度。他说:神是信实的,神说话没有假话,但神的这句话不真,那句话不真,神说这句话不是对我说的,神说那句话我不相信,不是对我说的,我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度,以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我,那我尽本分就可以应付糊弄你,你不给我赏赐,我为什么那么卖力气?”带着各种消极情形,带着各种存心,带着各种想象,带着各种猜忌、各种理由、各种借口,然后就可以不用忠心,可以不用实行真理,可以不用像别人那么敞开心跟人交谈,做诚实人,用各种借口来回避实行真理,回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在,人还不醒悟,还活在这样的消极情形当中,神说这样的人是最可怜的。为什么呢?就像有句歌词说的,“坐在筵席里闹着大饥荒”,这是最可怜的。神给人的丰丰富富,人非得拿个破碗去要饭,这不是活该受罪,活该挨饿吗?’(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)
  借着神话我们明白,我们的情形:“自己认为这就是自己有过一个污点了,觉得自己也不是蒙拯救的对象,现在就是在效力,自己尽本分也很被动,自己定规自己,也常常因此也会熬,当时有个姊妹就明说自己就是个效力的,自己里面很消极,加上身边的姊妹经常和自己交通男女这方面,自己就有些消极,觉得自己能做点什么就做点什么吧,自己心里也很痛苦……”这正是追求做效力者的表现,对待尽本分消极,应付糊弄,自己定规自己,猜忌神,因为失去前途、归宿而痛苦难过。在此也显明我们没有真实的悔改认罪,性情刚硬,持守自己。神话告诉我们正常人性的表现:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深切地悔改认罪,我下定决心好好尽本分,还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄,尽上我受造之物的微薄之力,让神满意,不是出力,不是效力,而是实行真理,追求真理,走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这才是我们该追求进入的,从中也让我们看到神的宽容,是最大限度地拯救人。感谢神!

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我记得圣灵使用之人交通过正当的谈恋爱是可以的,得是追求真理的人,你们彼此都得往真理上够。要起正面作用。如果谈个恋爱,本分搞砸了,不要了。那这个恋爱就起到反面的作用了。肯定不能尽重要本分了。谈恋爱和本分之间得会分轻重。知道什么食事情是重要的,什么是次要的。把握不住,就容易陷入试探。你定规自己了,神怎么在你身上引导你呢。你怎么走出消极呢

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Guest 一点绿

正当谈恋爱结婚不是一个污点,而是这类事很占心,影响人追求真理。人的精力有限,把有限的精力用在刀刃上才聪明。

神说:“你们在这个很年轻的年龄,可以说是“妙龄”,能尽上本分,这是神的恩待,你们也配合。但是如果一不小心,你受一件小事的左右、辖制,尽本分不能继续了,受影响了,或者是有可能搅扰你尽本分了,甚至让你的本分终止了,这是不是遗憾的事?这是很可怜、很遗憾的事。所以说,你们平时就得常常在一起祷告,安静下来,那些与己无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑,把那方面的心先关闭,你们岁数还小,年纪还轻,别着急考虑。人生大事不光是婚姻、工作、前途或者安身立命,也不是在社会上急于找到你的位置,这些都不是最重要的事。最重要的事是什么?过去说婚丧嫁娶这都是大事,现在看这是不是最大的事?(不是。)什么是最大的事啊?(先把神给的托付做好,先尽好受造之物该尽的本分和功用。)这是该有的心志。现在你们信神了,尽上本分了,人生方向起点对了,这个没错,是正确的,那接下来的是什么事,知不知道?(在生命进入的道路上扎下根基。)这事说对了,在追求真理的道路上扎下根基,确定人生的目标与方向,让真理在心里扎下根基,这样你就是真正神拣选、神预定的人了。根基得先扎下来,你们现在的根基还不稳呢,别说大风了,就是小风一刮你们随时都能摇晃,这就可以说是还没根基呢,很危险哪!把人生目标确立了,自己的追求方向确立了,这一生要走的路确立了,把这些目标、人生大事都定下来,这几年就安定下来为这一个事、为这一个目标努力,花费,下功夫,付代价,其余的事先别考虑。为什么不考虑呢?你要是再考虑那些事,这个事就不是主要,是其次了。你又要考虑找工作、挣大钱、发大财,在社会上站稳脚跟,找到自己的位置,又要考虑婚姻、找对象的事,这是几个大事了?然后还要考虑以后自己得学能耐、有本事,做人上人,以后还要养家糊口,让父母过上好日子,你累不累呀?你的心有多大呀?人一辈子有多少精力?有几年最好的精力、时光?人这一辈子,精力最旺盛、最单纯也是最好的时光就在二十来岁,顶多到四十岁这个期间。在这个期间,你们要是能把信神该明白的真理都掌握了,然后再能进入真理实际,接受神的审判刑罚,接受神的熬炼试炼,达到什么呢?无论在什么情况下我都不否认神了,这是最基本的;另外,谁拉我,谁拽我,或者我以后结婚、找对象,我也不能放弃我的本分,不能放弃作为一个受造之物该做的;再一个,就是以后神不要我了,我还能追求真理,还追求走敬畏神远离恶的道路。你得往这上面够,这样你这几年就不白活了。” (摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》)

从神的话中我们明白神的要求,年轻的时候,应该先集中精力追求真理,在真道上扎下根基。找对象、结婚的事以后才考虑。当然,如果你们年龄都比较大了,就另当别论。

神说神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排你这一生做什么,他是用心在作事,用他的生命为代价作事,带领着每一个人,安排着每一个人的一生一世。就神在人身上下这功夫、付这代价,还有神赐给人的这一切真理、生命,人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分,归回到造物主面前,人不管过多少世、多少代,他是不是亏呀?是不是对不起神所付的代价呀?那就太对不起神所付的代价了。所以说,人这一辈子,就不说以前了,就这一辈子,如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的,或者舍弃自己身外的这些东西,物质的享受啊,天伦之乐呀,不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃这些,这样的人都不是什么好东西呀!你付什么代价其实都值,与神在你身上付的代价比起来,人献出那点儿,人花费那点儿算什么呀!受那点儿苦算什么呀!你知道神受了多少苦啊?人那点儿苦都不算什么,更何况现在你尽本分,你得真理,最终能剩存下来的是你。你在这段时间不管受苦也好,付代价也好,其实就是跟神配合一下,神让这么做咱听神的话,神让那么做咱也听神的话,按着神的话去实行,别悖逆神,别做让神伤心的事。一配合,你就得受点苦,就得撇弃一些东西,放下、放弃一些东西,放弃名利、地位、钱财,还有属世的享受,甚至婚姻,工作,世上的前途。你放弃这些东西了,神知不知道?神能不能看得见?(能。)神看见神会怎么作呀?(神能欣慰。神会高兴。)神不是光有一个态度,神要作事啊,要不他要求人就没有意义了。神不是光高兴,“我付的代价见成效了,人愿意跟我配合,人有这个心志,我得着人了”,神高兴也好,快乐也好,满足也好,得安慰也好,神不是光有一种态度,他要作事。神对人的恩待,对人的爱,对人的怜悯,不仅仅是一种态度,它是一种事实。什么事实呢?神把神的话加在你里面,让你里面得开启,让你看见神的可爱之处,让你看见这个世界到底是怎么回事,让你心里亮堂,明白神的话,明白真理。这样,你该得的你是不是得着了?这是不是就不仅仅是神的一种态度了?你得着什么了?(真理。)你得着最宝贵的东西了。(摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》)

人轮回一代又一代,到末世这一代人最有福气,因为有机会得着真理和生命,如果信了真道还得不着,那就亏了,也对不起神。但得着真理需要付代价,如果我们能为得真理生命而甘愿舍弃婚姻、工作、名利,神看着是好的,就把真理生命赐给我们,我们就得着最宝贵的东西了。神把话都说清楚,就看我们自己的追求与选择。

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