最近尽本分给神家工作带来亏损，现在觉得每一天尽好本分来弥补之前的过错，当弟兄姊妹找我交通帮助心里感谢神还给机会。同时也在找自己进入或者失败跌倒的根源，心里能接受该承担的责任和后果，同时也顾虑后果来临的时候自己该如何面对。矛盾的心理顾虑太多 心静不下来 。有经历的弟兄姊妹 可帮助下我

　　神话说：‘你们从开始信神到现在，对神的观念、想象与误解彻底解决没有？现在对神的作工还能否产生观念，产生误解？如果一旦产生，是否能够寻求真理解决？如果能做到凡事用真理解决，这才是追求真理的人。你们现在能否确定自己是不是追求真理的人？会不会寻求真理解决问题？这些平时你们有没有省察过？（我以前篡改过神话，当时神家对付说要清除、淘汰，那时候我里面对神没有认识，虽然没有说不信神，但我觉得我触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧，从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到2016年，听了上面的一次交通，我心里才转变过来了。）转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些事其实都能用真理解决，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事，对自己的本性得有认识，得有解剖；另外，得看清人为什么能做这样的事，做这样的事的性质是什么；再一个，得明白神对人的心意到底是什么。人对做过的事有一些内疚也好，有一些亏欠也好，或者有些控告也好，总陷在消极情形里对不对？这种作法或者自己的认为对不对？合不合真理？合不合神的心意？你的情形是真实从这里走出来了吗？是不是真实地扭转了？现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响，有没有那个阴影？你如果常常受影响，证明那个事在你心里没有清除掉，你没有认识到那个事的实质，或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训，不是光对神没认识，这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外，人是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，只不过你做出来了，他也可能没有机会做。你做出来了，那你现在在神面前应该有的态度，在神面前要交的答卷应该是什么，神要的是什么，这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了，完全弄清楚了，自己应该怎么追求就怎么追求，别受那个事影响，别受那个辖制，前面的路该怎么走怎么走，从那里彻底走出来，然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面，现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失，这是消极方面的，不太可取，这是最起码你应该具备的一种心态；另外一方面，不管你是对神有观念，还是流露败坏触犯了神的性情，都得反省自己寻求真理，得着教训，别受过去那些消极的事影响，从那里彻底走出来。
　　有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？’（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)
　　今天借着你的问题吃喝这些话，让我发现自己在被开除以来，一直受刚硬性情的支配，活在懦弱、消极这样对抗的情形当中。之前我一直是网上教会生活的关注者，后来之所以参与进来，一方面是因为没有了线下的教会生活，另一方面是上面弟兄交通关于尽本分方面的真理给我带来的动力。我之所以不愿意参与网上教会生活，一方面自己总有与神搞交易的心态，另一方面就是自己需要动手写，嫌麻烦，同时也害怕修理对付。即便我现在参与进来，但是还是带着一些消极情绪，与讲理的情形。有时想：我就是给别人效效力，帮忙找找神话而已，让我谈自己的经历也是嫌费心…… 离神的要求：‘你得主动，“不管我以前做过什么，我现在明白神的心意了，明白真理了，我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上，献给神，尽好自己的责任，尽好自己的本分，这是受造之物应该做的”，得往积极方面进入。’差距很大。但是我有个体会，就是“参与”要比“关注”的收获大很多，这让我认识到脆弱、消极让自己流失太多。神说：‘有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。’今天看到这些话，对我触动挺大，一方面让我看到神对人类的宽容，另一方面带给我们信心与力量，同时也指给我们道路与追求的目标，也让我看到自己根本就没有真实的悔改。所以希望我的失败能够让你引以为戒，认识我们的可恨、可怜，使我们按照神的要求实行进入。最后再分享一段神话：“你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》)

小尘土：你好！
　　从你说的表现中我看到两方面问题，一方面是用现实的本分来弥补以往的过错。
　　另一方面为自己所犯的错顾虑重重，或许是受归宿的影响。
　　根据这两个问题，我们寻思一下，过错是弥补的吗？若是带着为了弥补过错的心态去尽本分，而不是为了真实体贴神心意的态度去尽本分，是不容易获得神的作工的，因为观点不对。神话说：“如果你能意识到、能承认，之后能够扭转，在神面前有真实悔改的态度，你的作法、性情、行为都有改变，这就是追求真理的人；如果你不承认，连回转的态度都没有，那你就不是追求真理的人。”（基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（ 二 ） ）所以，尽好本分是为了弥补过错，这个观点有些不对，唯有真实悔改才是正确的道路。
　　对于在尽本分中，因没有掌握好原则，或者是受撒但性情的支配，给神家工作带来亏损，担心受责罚，而误解神的心意，尽本分不能安静在神面前，我们来看两段神话：“这个事不用天天、时时地追究、省察，大伙互相地揭露，就是你正常地这么追求，守住两件事，把自己的本分尽好，然后在尽本分的过程当中常常省察自己，扭转自己各种不正确的观点、思想还有立场、存心、情形，就是从各种不正当的情形当中能走出来。你能有力量走出来，你就越来越战胜撒但，战胜败坏性情了，这就转变过来了。要转变过来，人首先得从消极反面的情形里走出来，不受这些消极的、反面的情形辖制、控制，这本身就是一个长进。”（基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质）
　　
　　神话说：“……虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。现在你们的心情是不是好点了？（是。）希望你们能够正确对待一切的事情与我所说的话。”（话在肉身显现·独一无二的神自己（六）神的圣洁（三））所以，不管我们犯了哪些错，做了哪些违背真理的事，我们都要放下，不要让那些过错成为我们追求真理的拦阻，包袱。我们得相信神的宽容忍耐，相信神对我们的爱，放下自己的观念想象，只管追求性情变化，把本分尽好。
　　个人经历认识，希望对你有帮助。
　　

 

小尘土，你好！
我想你担心的应该是前途命运。只有把自己的一切顾虑和想法如实向神诉说，祈求神的引导帮助，在神的面前做诚实人是实行的第一步。在很多时候，我们心里有顾虑担忧不想和人说，但是想获得圣灵作工必须要跟神说。其实工作做砸了，都是我们有败坏性情在流露。反省自己最关键，免得自己再走偏路，得真理最重要。然后学会在众人面前解剖自己、亮相自己。因为有可能正是我们的致命处导致我们的失误。越是放不下的东西，越要解剖分辨和背叛，不能让它再继续捆绑你。
你的担心是没有必要的，因为事情的发展不已人的意志为转移。不管我们是愿意还是不愿意，神命定的事情一定会发生。所以对于已经发生的过犯，不管神怎样对待我们，我们都应该有一个顺服的态度，没有自己的选择。我们能做的就是把这一切交托给神任神摆布。
现在做好眼前的工作最重要。我们在尽本分的过程中出现失误，发生过犯，很多时候是因为我们之前没有寻求做事的原则，然后凭着己意做事。所以，现在就要先搞清楚自己尽这个本分的原则是什么，神的要求标准是什么，才能不走偏路。另外，在尽本分过程中，遇到问题的时候，有没有寻求过神的引导，有没有找弟兄姊妹商量解决，或者是自己一意孤行，也不祷告，不寻求，只顾满足自己的意思而忽略圣灵的引导。这里就有狂妄和刚硬性情的流露。有时候是技术不到位，有时候是自己根本就是心不在焉，没有责任心，应付糊弄。总之，这里的原因很多，只有找到病根，解决问题，才能使本分达到合格。
心安静不下来就是受自己得福存心的影响。如果你只是想尽上受造之物的本分，没有别的目的，与将来的得福受祸无关，那就没有什么能捆绑你了。尽本分是我们得真理，达到性情变化的途径。
神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
可见，尽本分不仅仅是完成自己作为受造之物的使命，还要借着在尽本分的过程中明白神的心意，建立与神的正常关系，发现自己的问题，认识自己的实质和败坏流露，达到性情变化。如果没有对尽本分当中流露的败坏的认识，就不可能有什么真实的进入。所以，不要本末倒置，去担心自己的过犯后果是什么，而是借此机会好好反省认识自己，从中吸取教训，并寻求得到这方面的真理，走好以后的路，这才是神对我们的要求。
你现在顾虑重重，就是顾虑太多。前途命运不是由自己掌握的，都在神的手中。与其整天提心吊胆，顾虑重重，对神猜忌误解，不如不想这些问题，把一切交托给神，任神摆布，自己只管顺服神摆布的环境，在任何环境下都要追求真理，尽上自己的本分，不消极对待。

我们再来说过犯的事情。
神话说：“人对做过的事有一些内疚也好，有一些亏欠也好，或者有些控告也好，总陷在消极情形里对不对？这种作法或者自己的认为对不对？合不合真理？合不合神的心意？你的情形是真实从这里走出来了吗？是不是真实地扭转了？现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响，有没有那个阴影？你如果常常受影响，证明那个事在你心里没有清除掉，你没有认识到那个事的实质，或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训，不是光对神没认识，这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外，人是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，只不过你做出来了，他也可能没有机会做。你做出来了，那你现在在神面前应该有的态度，在神面前要交的答卷应该是什么，神要的是什么，这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了，完全弄清楚了，自己应该怎么追求就怎么追求，别受那个事影响，别受那个辖制，前面的路该怎么走怎么走，从那里彻底走出来，然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面，现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失，这是消极方面的，不太可取，这是最起码你应该具备的一种心态；另外一方面，你得主动，“不管我以前做过什么，我现在明白神的心意了，明白真理了，我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上，献给神，尽好自己的责任，尽好自己的本分，这是受造之物应该做的”，得往积极方面进入。不管你是对神有观念，还是流露败坏触犯了神的性情，都得反省自己寻求真理，得着教训，别受过去那些消极的事影响，从那里彻底走出来。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》
我们不能误解神的心意。神对于可挽救的人是最大限度的拯救。只要人能认识自己的过犯，认识那个事的实质，从中吸取教训，用以后忠心尽本分的实际行动来弥补之前的过失。神看的是人以后的道路怎么走，不是让我们陷在对过犯产生的后果里面出不来，而是这一篇翻过去了，神看人能否接受真理解决人的败坏，不要老病重犯。并且不要受那个事的辖制，前面的路该怎么走怎么走，从消极里出来，尽好当前的本分。

我也曾经（信神两年的时候）因为有过犯而受前途命运的辖制，整日忧心忡忡痛苦熬炼了两个月出不来。当时确实误解了神的心意，以为我信神的生涯就此终结了，以为神不要我了。这都是我对神的观念误解造成的。事实上，神还是在带领我、看顾保守我，给我机会，只是我自己不相信神的心意是最大限度人，对神的话不当真理接受。是我自己的诡诈性情、对神的猜测怀疑导致我失去了圣灵作工落在黑暗中。
但是神并没有放弃我，借着我的悔改祷告，神用他的话语来鼓励我、安慰我，开启让我认识自己。我是因为不明白真理、性情太狂妄随从己意而产生的过犯，造成神家的损失。而且我一直以来误以为自己追求真理，其实是为了得福，得到好的归宿。如今因为过犯而产生消极，对神失去信心，还是因为我得福的欲望破灭了，觉得自己没有好归宿了造成的。如果我不再为了得福信神，而是单纯地为了尽上受造之物的本分并追求真理，那就应该吸取教训，走好以后的路。
我最大的体会就是：千万不能误解神的心意，不要猜测神，否则圣灵就会离弃！
以前我认识不到自己的诡诈，以为自己还挺诚实的，也不爱说谎话。但是那次的经历让我看到了自己的诡诈本性。首先我没有在神面前做诚实人，没有第一时间来到神面前向神敞开心，把自己的误解和想法向神坦白、承认，向神悔改并寻求真理，这是我的第一大失误。
其次我凭观念想象猜测神，自认为神要惩罚我了，我以后就得下地狱了，对蒙拯救的事失去了希望和信心。我凭什么胡乱猜测怀疑神啊？我的误解是怎么来的？都是因为不认识神！其实神又没有定规我，都是我自己瞎定规的，结果还受了捆绑。正是自己在辖制自己、捆绑自己、定规自己。
现在神的话说得更明白透亮：“神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》

可见，我们的想象观念拦阻了我们对神的认识，我们自己心里的定规造成了对神的误解。其实无论神怎么摆布安排，神作工的宗旨就是为了拯救人。即使剥夺人的前途命运、地位、盼望，也是为了得到人的心，让人不要为了得福尽本分，也不要为了害怕受祸而拒绝尽本分。因尽本分是神给人的责任与托付，是神给人的使命，无论在任何环境下都应该守住。
我以前也害怕临到一些环境，怕自己经历不上去，不知道该怎么面对。其实当临到事的时候才知道，神的计划不以人的意志为转移。即使我再不愿意发生的，还是发生了。跟随神走到了今天，感觉自己逐渐脱去了一些败坏性情，看来顺服神才是我们正确的选择。
我在教会尽本分的时候，害怕参加不了聚会，见不到带领。结果就真的因为一些事被隔离了，只有自己在家灵修，不仅见不到带领，还见不到其他弟兄姊妹。我心里仰望人的地位，所以神就要做事来显明我，来让我反省自己，变化自己，学会依靠神，而不是去仰望人。
我害怕坐监。我想坐监了怎么信神呢？而且肉体要受很多苦。但是我最终还是因为违反了安全原则，随从敌基督的安排上街游行而被大红龙抓捕坐了监。但是正是通过那次的经历，让我感受到心里有神、有神话的重要性。我在监狱里祷告神、悔改认罪，也能获得神的开启和引导，看来神真的不偏待人。原来在监狱里也能继续信神，只要心里有神，有神的话在，就会有神的引导、神的保守看顾和带领，这使我对神更有了信心。
我最害怕得重病。因为从小体质就不好，常常生病，吃药打针输液都是常事。自从信了神，我感觉自己身体好多了，感冒都少很多了，除非临到管教。我庆幸自己因着信神而得到神的恩典，让我脱离的病痛的苦恼。但是没有想到神正是利用一个重大的疾病让我脱离了牢狱之苦，而获得了自由。而这个疾病也正的是给的恩典。原来我对“恩典”的领受不准确，不仅是身体健康是神给的恩典，原来疾病也是神给的恩典啊！所以，要想在任何环境下都能经历上去、都能对神不产生误解、有信心跟随神，就要转变我们以往错误的看事观点。把自己以前以为是“祸”的东西看成是神的恩典，这样就很容易经历上去了。
时至今日，这个病依然伴随我，但是不可否认的是，的确是神的保守和恩典。其中点点滴滴只有我自己能体会。所以，我们今天我们应该转变以往错误的看事观点。难道约伯临到试炼的就真的是“祸”吗？在人来看仿佛是祸——什么都被神剥夺了，什么肉体的好处都没有，那是因为人站在肉体的角度上考虑问题，觉得有损于肉体利益的东西就是“祸”。但是如果我们换一个角度，站在神的一边看事，站在属灵生命的一边来看待，恐怕就不是祸，而是属灵的福气！
试炼成就神的祝福。神赐给约伯的是一个机会，一个在撒但面前证实他是一个敬畏神远离恶的完全人的机会。这个机会不是什么人都能得到的，还得有一定的身量。约伯在试炼临到的时候站住了见证，使约伯脱离了撒但的捆绑辖制，得到了真正的释放自由，后面还得到了神加倍的赐福。这是不是福气啊？
所以当神安排试炼临到我们的时候，在表面看仿佛“祸”临到了，剥夺了我们的地位、野心、前途命运、财产、家庭、儿女……好像这些在世界上最向往的东西都被剥夺了，但是却使我们的心更能归向神了，不再受这些名利的东西捆绑辖制了，得到了真正的自由释放，这难道不是神的拯救吗？不是神的爱和祝福吗？世界上的人因为贪爱名利、地位和情欲结果带着种种罪恶被打入地狱。而神的剥夺让我们在撒但的捆绑和辖制之下得以解脱，得到自由，这么这么值得庆幸的事！
所以，我们当务之急就是尽好本分，不要为前途命运担心和顾虑。即使将来临到什么不合我们观念的事情或者环境，我们都从神领受，从中看见神的爱和拯救，这样经历下去就不容易消极了。
神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》

一点认识，仅供参考。

 

感谢神 弟兄姊妹的交通我有信心经历面对这个环境