弟兄姊妹，想寻求一下，临到点难处就经历不上去，就消极，说撂挑子的话，其实说完自己也很后悔，有时也在心里立心志以后无论临到什么环境都顺服，不再撂挑子，但是当实际环境临到的时候，就又不行了……反反复复总是这样，根源问题是什么呢？感觉这样是比较耽误自己生命进入的，很难经历神作工，弟兄姊妹有什么看见和认识，帮忙交通解剖下吧。

　　神话说：‘人在高兴时说：“我愿为神花费，我一生都为神花费。”说不定什么时候受点挫折就消极了，心里会说：“哪有神呢！我信不下去了，这个路不好走啊！”过后祷告祷告又受责备了，觉得亏欠神，知道亏欠神以后就应该别这样了，说不定哪天临到什么不如意的事又消极了，又埋怨神说：“神怎么给我摆布这环境，怎么总让我受苦呢？不能不让我受苦吗？”人总发怨言还总说亏欠神，总也没有变化，受点挫折甚至有点不如意的事就有怨气，就恼火。最严重的，甚至有的人还能说出一些亵渎的话、论断的话，过后又觉着说那些话不对，过意不去，赶紧尽点本分做点好事弥补一下。这些事说明什么？人的本性都挺丑陋，不明事理又没有理智，像搞交易一样，用神的时候把神拉过来，不用的时候就远离神、抵挡神，自己怎么高兴怎么来，人都挺狂妄、放肆，并且心里没有惧怕，没有真正的恨恶，也没有真正的喜欢，也不知道什么是正义与非正义，没有界限，没有目标，做什么事更没有原则、分寸，人的心地挺丑陋。在这个背景之下甚至人还盼望以后能承受多大应许，能得多少祝福，或者以后怎么出头露面，能享受什么，每逢想到这些心里才感觉“神真可爱啊！我得还报神爱呀！”他说神可爱是出于什么？这个还报是出于什么？是不是都有存心？都是一时的喜好，一时高兴说出点情绪化的话，这是真正的认识吗？这是真正的爱吗？是发自内心深处的吗？你真有这认识为什么还有埋怨呢？你真感觉亏欠神为什么还能发怨言呢？“神你对我不好，你不搭理我，我还不搭理你了呢！你不用我，我还不给你干了呢！”人里面的怨气多大，最后还自认为比别人爱神，哪有爱神的实际？人能说出这话来证明人对自己的本性还是不认识，不知道自己是什么、属什么，到底是半斤还是八两。其实，每个人的本性都是抵挡神、背叛神的，这是共性的东西。没有人真正喜欢一个值得喜欢的东西，更没有人恨恶一个该恨恶的东西，都是没有界限，更没有异象，没有正义与非正义的区别，没有黑与白的区别，更没有真理与道理、邪说的区别，什么值得喜欢，什么值得去追求，什么该去恨恶，人都不清楚，谈不上有什么分辨。世人唱一首《常回家看看》就把一些人吸引走了，人里面都是什么东西？还有点真理吗？有些人还觉着能作点工作了，有点资格了，好像有真理了，其实你什么也没有，什么也不是！你现在能讲点道理给别人听，说不定有一天别人还得哄着你呢，你跌倒得比谁都惨，消极得比谁都严重，你信不信？这事你们服不服气？也可能你们现在还没有过大的消极跌倒，感觉自己还比较刚强，没有这个经历就感觉自己挺有身量，说不定哪一天到显明的时候就会哭鼻子，说：“完了，我这个人完了！”这就从一个极端走向另一个极端。有很多人开始信神都挺有劲，说不定临到什么事突然就没劲了，再也起不来了，你从这些人身上发现什么问题没有？每一个人的软弱、刚强不是自己能掌握得了的，人里面隐藏的东西随时随地就出来了，人里面那些肮脏的垃圾都不少，也是层出不穷啊！所以说，人的本性就是撒但的本性，一点不差，跟神的实质截然不同。原来神话说“我能爱人到永远，也能恨人到永远”，就是他有一个标准，他有他的定规，在什么基础上定规一件什么事，他喜爱什么，他恨恶什么，他对什么事高兴，对什么事厌憎，都有他的定规，有他的尺度，有他的标准。人都没有这些，所以人走走就走偏了，总是反复无常，没有人带领永远都走不正。’（摘自《基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》)
　　神话说：‘要摆脱地位对你的控制，你首先得在存心、思想、心灵里把它清除出去。怎么清除呢？原来没地位的时候，你看有些人不顺眼不搭理他，现在有地位了，你看谁不顺眼就多跟谁交通，就反着来，你就多跟人交心，多跟人敞开亮相自己，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后怎么从这里走出来的，怎么能达到满足神的心意。好比说，你认为有了地位就得端着点儿，说话得有腔调，当你意识到这个想法不对的时候，那你就背叛，别走这条路。你一旦有这样的想法，你就应该从这个情形里走出来，别陷在里面，一陷在里面，这个思想、观点在你里面成形了，你就该伪装、包装自己了，你越裹越严，最后别人看不着你了，你跟人是隔着假面具说话，别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心，跟人靠近。你就反其道而行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识着手，自己一要包装就得祷告：“神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你管教我，责备我，惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来，这就涉及到实行了。这个实行是针对人哪方面呢？针对人对一个事的心思意念、存心、走的道路还有要发展的方向，就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它。一解剖，一限制，你行出来的、流露出来的是不是就少多了？你里面那个败坏性情是不是就受挫了？败坏性情受挫了，你心里是什么感觉？有没有失落感？人里面会有争战，有时候会有失落感，“我这么大的官，怎么能跟普通人就这么认输呢？怎么能跟普通人交心呢？他也不配呀！”麻烦来了吧！你以为解决败坏性情那么简单哪！人实行真理的过程就是人与自己的败坏性情争战的过程。那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。’（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》)
　　借着第一段神话分辨我们的情形，我们的表现正是撒但背叛本性的实证，也是最好的说明。所以针对我们这样的本性实质，上面的第二段神话把我们该实行进入的说得很清楚，首先需要我们向神祷告，然后针对临到事的意念去限制、解剖，这样实行，流露出来的与行出来的就会减少，这是我们在实行过程中可以真切体会到的。但是我们实行的是“后悔”“立心志”，这不是从根源认识问题，所以也不能解决问题。上面弟在【197-A-5】中交通说：“认识自己有三条关键的原则。第一条，必须根据神话来认识，尤其是神揭示人败坏、揭示人实质的这些话人如果借着自己的经历认识透了，那是最真实的认识。认识自己不是根据自己的观念想象，更不是根据撒但哲学，凡是根据自己的观念想象、撒但哲学产生的认识不是真实认识，那是谬妄、偏见，是错误的。只有根据神话对自己产生的认识才是真实的、合乎真理的。这是第一条原则。第二条，认识自己必须真实、客观、实际、公正，符合这条原则的认识自己是成立的。第三条，必须对人有造就，让人得益处。如果空谈认识自己，谈得再好，能不能对人有造就，让人得益处？人得不着造就，也得不着益处，反而会造成一个什么样的后果？容易迷惑一些不明白真理、没有分辨的人，让一些糊涂人崇拜、跟随、模仿。如果造成这种后果，这样的认识自己就麻烦了，这是假冒为善，这是法利赛人的实行法，是欺骗人、坑害人的。这样的认识自己不但不能满足神的心意，还惹神忿怒，让神恨恶。所以，认识自己必须对人有造就，让人得益处。如果达不到这样的果效那就不是真实认识自己，而是虚假的、假冒的、欺骗的。这就是认识自己的三条原则。如果有人谈认识自己，你们会不会衡量了？第一，看他是不是根据神话来反省认识自己的。他如果不是根据神话来认识，而是根据撒但哲学，根据人的知识、道理来认识，那不是真实认识自己。败坏人类永远认识不到人类的本性实质，另外，败坏人类对人类的败坏性情、败坏根源都看不透，因为他没读过神话。所以知识分子的观点、他们的认识自己都是荒唐的，不可取的，一点都不实际。只有神话是真理，人类是神造的，人类的败坏程度只有神最清楚，人类的败坏实质只有神能看透，所以必须根据神话认识自己，这才是真实的、准确的。第二，认识自己必须真实、客观、实际、公正，这是建立在实际经历的基础上。如果真是实际的经历，是明白真理认识自己达到的果效，那就是真实、客观、实际、公正的。如果不是明白真理，只是明白一些道理、字句理论，根据这些来认识自己套规条，这样的认识就不是真实、客观、实际、公正了，而是偏见、谬妄，不准确，不实际。第三条，认识自己必须对人有造就。真实的认识自己必然对人有造就，让人一听觉得特别实际，一说实际就是人听了能跟自己对上号，是人都能看见、都能经历到、都能感觉到的。凡是谈认识自己对人有造就的，这样的认识肯定是真实的，是好的，是正面的。如果人听了半天，感觉说得都对，就是得不着什么益处，没什么路途，没得着造就，这样的认识自己肯定是空谈太多、假冒太多，是走形式，是迷惑人的。为什么有些人总谈认识自己，他带领的人或听他交通的人也没得着什么造就、益处，总也不能真实认识自己？这说明他的认识是错误的、不成立的。”借着弟兄所交通的认识自己的三条原则，我们需要反省一下自己在反反复复这样的过程中，是否进入到了这些原则当中，还有哪些缺乏需要补足进入的。

神说：“每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那些东西，都是为那些东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂，你说一点伤着他的话就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人的特点就是脆弱，他的本性就是窝囊废扶不起来。”（摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》）

 

神说：“不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这里是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”（摘自《话在肉身显现•当持守住你对神的忠心》）

常常消极的人属于本性脆弱，不能为正面的目标付代价，不愿为得着真理受苦。省察一下自己消极的原因，就会发现都是因为个人的存心欲望得不到满足而消极，如肉体失去安逸消极，得不到别人赞赏消极，太苦太累消极，本分没有果效怕被对付消极，看见别人被提拔消极……很少有人因为没有满足神而消极。人消极是因为人太宝爱自己，自己的利益脸面有一点得不到满足就消极。如果人宝爱真理，愿意付出生命的代价来得着真理，那就没有什么能让他消极退去的了。

人如果总消极，老陷入消极中，圣灵就不作工，人的情形会越来越黑暗，所以一旦发现自己消极，得马上省察原因扭转，比如是因为肉体太苦消极，就得寻求真理背叛肉体，尽快从消极中走出来。

神说：“在神审判刑罚人之前，人会处在很多情形当中，比如说，人常见的消极方面，别人尽本分比他强他消极，别人家庭比他团圆他消极，别人条件比他好点、素质比他高点他也消极，让他起早点也消极，本分累点也消极，本分不累还消极，怎么样都消极。如果这个人特别追求，曾经特别能付代价，有点素质，也能作点实际工作，按着人的观念来说，对这样的人神是不是应该偏待一下，别让他消极，给他点出路啊？按人的观念人应该这么琢磨，说：“这样的人太可怜了，总消极，神怎么也不作工啊！”对于这样的人神怎么作？神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他往灰堆里一撂，什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那你找个灰堆自己呆着去吧，眼不见心不烦，神才不作无用功。有些人说：“神不作，那神没有爱呀！”神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题，就是人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不能实行真理，那神还搭理他干什么，这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人神怎么办？你信、你追求你就能得着，神的话对待每一个人都是公平的，你不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，那你愿意怎么信就怎么信，你不想尽本分你千万别耍赖，别拿把，你赶紧走，想上哪儿上哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。” （摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（三）》）

神说：“有些人太脆弱，没有毅力，遇见一点小事就哭鼻子，就软弱了，追求真理该有毅力，该有心志。这次没满足神的心意，能恨恶自己，暗自下决心，下次保证满足神的心意，这次没体贴神负担，下次遇见这事坚决背叛肉体，一定要满足神心意，这才是好样的。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）

神说：“你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

寻求：你好！
　　看到你提的问题想寻求问题的根源，我交通一点自己的看见与领受，如果对你有帮助得感谢神，如果领受偏谬就不要接受请指出互相帮助（给你交通的这些话也正是我目前在进入的）。临到难处就经历不上去就消极就撂挑子，这属于没有受苦的心志和毅力，总想信神一帆风顺没有一点难处，坐着花轿就能进国度，这是我们自私卑鄙、贪享安逸的撒但本性致使我们总活在悖逆神的情形里。
　　神话说：“有点事、有点难度你就退缩了，就消极了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）
　　上面的交通说：“多数工人都犯这个病，无论上面要求他作好哪方面的工作，他总喊难。上面让他选好带领，他说：“这很难哪！”上面让他调动教会所有弟兄姊妹的积极性，他也说：“这很难哪！”上面让他把不择手段的方式、意义讲透，他还说：“这很难哪！”总之，凡是上面要求工人作点具体的实际工作，多数人都喊难，可见，没有人体贴神的心意，没有人对神真有忠心，没有人对神能绝对顺服，没有人有真实爱神的心。搞点工作总喊难这说明人悖逆性情太大，人都体贴肉体，人都是为自己活着，不愿意为神活着，都是贪图安逸苟且偷生之徒。享受神的恩典没有人喊难，享受地位之福没有人喊难，享受欢喜快乐没有人喊难，为自己办事再难也没有人喊难，人都是什么东西！人都是欺骗神、糊弄神的能手，搞点具体工作就喊难，太让神失望了，这怎么能安慰神心呢？这又怎么能满足神呢？正像神所说的那样，人都是没用的废物，作不了什么具体工作，人都是狂妄自大并没有什么真才实学，更不具备受苦的心志，没有丝毫的成全价值。可以说，搞工作总喊难的人都是没有良心的人，都是吃着神、喝着神、不为神办事的吃里爬外的东西，哪有一点还报神爱的真心！搞工作总喊难的人，看得出他尽本分是在和神搞交易，他说这话的意思是让神给他什么报酬或什么赏赐，好像是说，你别以为这工作好作，我作这工作你要心里有数，别让我白受苦。这些搞工作总喊难的人都是诡诈之徒，他们说不出来一句安慰神心的话。做带领的工人若作工作总喊难都是没有真理的人，是很难被神成全的，因为他们不是跟神一条心，他们的性情很难达到与神相合，如果以后不注重性情变化，绝对不能成为合神心意的人。”（摘自《座谈纪要（旧版）·搞工作总喊难是怎么回事》）
　　神话告诉我们遇到难处不能退缩，得有豁出命的劲神就作事了，人能做成什么都是神在带领，人只是起一个配合的作用，但是我们总不愿与神配合，就被动的等或者消极怠工，实质是我们没有良心、没有人性不愿体贴神的心意。就如上面揭露的一样：“人悖逆性情太大，人都体贴肉体，人都是为自己活着，不愿意为神活着，都是贪图安逸苟且偷生之徒。”这话一点不差，我们都有为自己家里办事、为自个肉体办事的经历，再难也会想方设法办成，这说明什么？说明我们为己为利的撒但本性在里面根深蒂固。如果我们真愿意依靠神、仰望神、顺服神的带领，神肯定会作工带领人，因为神的工作都是神自己在维护。
　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么，怎么羞辱神了？”你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？这些人都相信神，跟随神，也为神撇弃花费，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！””（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
　　我们只要认识到问题的根源愿意背叛肉体按神话实行真理，相信神会继续带领我们的。但是这个撒但本性会反复发作，如果一次比一次轻微，每一次消极持续的时间也在缩短，那么就是正常的生命经历过程。要是一贯如此没有悔改变化，那就危险，有可能因此被神彻底淘汰，我们一定得重视这个严重问题。