在与弟兄姊妹配搭中也会临到一些摩擦，有时看到别人比自己好了，别人比自己优秀了，显不出来自己的时候，里面就会与人攀比，也会出来一些羡慕嫉妒的心，有时出于恶毒本性，也会做出伤害弟兄姊妹的事，开始抓别人的小毛病，在这上面大做文章，而不会认识自己，虽然这么做之后也会去寻求解决，能认识到自己的败坏本性，过后也能有一些扭转，跟弟兄姊妹和谐配搭。但是在交通的时候总会有所顾忌，如果把自己嫉妒人的表现，嫌弃人的表现交通出来，姊妹会不会因此而消极或者对自己产生成见，神之前也交通过，如果俩个人的关系弄僵了再想恢复起初的关系就不好恢复了，想想自己跟弟兄姊妹也是天天在一起接触，本分中的每个环节都涉及到和谐配搭，如果因着自己的败坏性情影响尽本分也是得不偿失。所以自己觉得交通时可以跟别的弟兄姊妹敞开交通，但涉及到自己流露败坏的弟兄姊妹在场时，自己就不愿敞开交通了，但在经历当中这种情况占大多数，因此自己总不能敞开交通，或者交通的时候总会有所顾忌，总感觉不得释放，请弟兄姊妹帮助交通一下，自己该怎么经历这样的环境？怎么实行敞开能达到好的果效？

我对敞开亮相也不透亮，生活中常常不会实行。看到你的帖子好久没有人回复，就找了些这方面讲道交通，一方面补足自己的不足，一方面尽点力所能及的本分。

上面交通说：“有一些人在实行神话当中碰到一点复杂情况，不会经历了，有的人说：“那一做诚实人说真话让别人抓住小辫子怎么办哪？让别人知道底了，那我以后怎么跟他处事啊？”人就蒙了，不知道怎么实行了？是不多数人都有这种难处啊？所以有些人采取了“我对谁得讲智慧，对谁做诚实人”，就采取一个自己认为合理的生活方式。你们说这种作法合不合适？（不合适）对什么人都可以做诚实人，但是在有些事上必须得讲智慧，你在有些事上为了防备人得讲点智慧，那是有意识的，不是败坏流露，你祷告神：“神哪，这事我得跟他讲智慧。”这不是谎话，不是玩诡诈，更不是欺骗，那是有意识。好比有人说：“你家住在啥地方啊？”你一琢磨这个人不像好人，不能告诉他，你就回避，赶紧转话题，你说“东、西、南房的上面是什么东西？”他一听话题转了，就拉倒不问了，“可能不愿告诉我”。那这种说法不算诡诈、欺瞒，“那我不知道底，我告诉他干什么？”这是有意识地讲智慧，不是无意识地败坏流露，听清楚了吧？（清楚）比如有人问你：“以前你搞过几个对象啊？”你说你得做诚实人哪，得实话实说，你咋办？你怎么回答？里边打架了，到底是做诚实人呢，还是给他来点诡诈呢？怎么办？比如你丈夫、你妻子问你：“你以前搞过对象没有啊？”你怎么说？你要真搞过对象一跟他说，那就麻烦了，抓住把柄了，家庭还有好日子过呀，那少则闹个百十来天，多则闹半年，这种情况你祷告，你说：“神哪，我可不能跟他说实话，根据他这种情况，他不会饶恕的，他如果正追求真理呢，根据他的身量暂时也不告诉好，身量太小，胜不过去呀，也得闹。”这是特殊情况，有意识的，这叫智慧，听明白了吧？（明白）这事你是有意识，并不是无意识地撒谎，是不是啊？经过祷告，有意识的，有些话除了特别的事以外，那就得实话实说。好比说，你出门到饭店里吃点好东西，回来一问你：“你都吃什么了？花多少钱哪？”你这种情况你实话实说吧！说完了之后，吵你一顿，骂你一顿，“以后那你别那么吃了，家里困难，少花点钱哪，对你有益处。”所以一般情况都得做诚实人，实话实说，特别情况讲点智慧，听明白了吧？（明白）你不能对那些个不信的人或者对你不存好心的人，所有的事都跟他们说谎，那不行。诚实人哪说一句谎不容易，往往不知不觉就把实话露出去了，不知不觉就把实话露出去了，不适合做保密工作哈，那非得吃一些亏，碰一些壁之后，再说话就谨慎了。说话谨慎那可不叫不诚实，该说就说，不该说不说，说对人有造就、有益处的话，没用的话、闲话、对人没益处的话不说，说它没用，这就说话谨慎。做诚实人不能一个劲儿地倒啊，什么都倒，有用的、没用的全倒，那有什么用呢？那就没智慧、愚蠢。见着可心的人啥都倒啊，一肚子话有什么东西全倒出来，像三岁小孩似的，那就是没有智慧了、愚蠢了。你们说做诚实人和讲智慧是不是矛盾的事啊？（不矛盾）丝毫不矛盾。有很多话你不好回答，你可以沉默不说，沉默。什么叫沉默？他说完了、问完了之后我三分钟没回答，眼睛看着别处，别瞅他，看着别处不回答，回避，这就保持沉默，不吱声。沉默不是耷拉着脑袋，像受审似的哈，无话可说，就是不回答。再好一点儿想个办法给转话题，赶紧扯别的话题，不回答他的问题，他如果逼着让你说，那就只能说“无可奉告”四个字，合不合适啊？（合适）如果他好商量，你跟他商量，“你别问这个，咱不谈这个啊，咱扯点别的”，他要不好商量，就给他来一个“无可奉告”。做诚实人讲点智慧很好实行。” （摘自《生命进入的交通讲道·第38辑-D-8》）

 

问题（9）现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？

 答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。

那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你消极死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。

　单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，他胜过去了，就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。

（摘自《生命进入的讲道交通（十四）·问题解答》）

你好！看到你临到的问题，想到你得反省自己为什么会受敞开交通的辖制后面的那个根源性的败坏性情是什么，才能解决这个问题。那不是别人的问题，而是你自身的败坏性情在拦阻你实行真理，如果你交通的经历符合真理，那么无论怎么交通对别人都没有伤害，如果你交通的有自己的存心掺杂，更可怕的还有卑鄙存心想达到自己的目的，那么无论你怎么交通，即使不守着涉及的人交通，对别人也没有造就益处。请你用心听听199辑弟兄姊妹的经历交通，他们有的交通的也涉及到配搭了，但他们交通出来的是不是没有伤害对方啊？如果带着自己的卑鄙存心想在别人身上找原因，交通出来的对对方肯定会有伤害。如果对方是个恶人，你单纯的敞开交通对方会抓你的把柄，如果是正常的弟兄姊妹正常的敞开交通真理不会对对方造成伤害的。

涉及到做诚实人方面的真理。神话说“没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以你才能跟他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处。这就是做诚实人必须有的一条。……诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不着你的败坏，看不着你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，这是诡诈。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，就是心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说：“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能敞开亮相。这个容不容易做到？得需要一段时间，得需要在心里争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。”（ 摘自《座谈的纪要·做诚实人最基本的实行》）”

     

一心一意 ,你好！
这种情况也可以单纯敞开，因为那个姊妹也在场的情况，就应该当着对方的面向人道歉，并请求对方的原谅。因为你曾经做过伤害别人的事情，在别人的败坏流露上抓把柄大做文章，这就是过犯。解剖当时是受什么存心支配这么做，是什么毒素在里面，这是在揭露撒但，解剖反面事物让大家分辨；然后再交通自己怎么寻求真理，怎么背叛自己，怎么变化的过程，这些就是正面的积极的解决路途。别人听了你的交通不仅可以帮助反省认识自己，同时也有了实行的路途。这样的交通不仅不会让人消极，而且会给人带来益处。
神话说：“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。”

“……好比说你对谁做了这个事，你是在欺骗他，或者是说的话里头有掺杂，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你说：‘我当时跟你说的话是带着我个人存心的，你如果能接受我的道歉，请你原谅我……’就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀！你看人背后跟神祷告、背后跟神认错也好，或者是悔改也好，或者是解剖自己的败坏性情也好，他怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不着哇，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己当时是怎么想的，或者当时是怎么说的，什么个存心，怎么样的诡诈，都能说出来；但如果让你跟人去亮相，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志，因为你拉不下那个脸，你剥不下那个面子，所以这就很难实行了。你看让你这么大体地说，说‘有时候我说话或者办事有存心，办事的时候、说话的时候有诡诈、有掺杂、有谎言，也有欺骗，还有自己的目的’，你也能说，但临到一个事，让你自己解剖自己，把自己的这个事从开始到末尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，是出于什么样的存心，心里头是怎么想的，怎么恶毒、怎么阴险，让你揭露，你就不一定有勇气了，你就不愿揭露那么细、说那么具体，有的人干脆就一笔带过：哎，就是那么回事了，反正人挺诡诈的、人挺阴险的、人挺不可信赖的。这就是人对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态里头、处在逃避的情形里头，总是原谅自己，不能在这事上受苦或者是付代价。所以好多人喊了好多年，说‘我这人挺诡诈，我这人挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点都不实在’，老说这话，但是这话喊了好多年，到现在还是一个完完整整的诡诈人。因为你从来就听不到他对自己办事或说话的时候所流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者是有解剖。咱们不能确定人家在神面前没有认罪、没有悔改，但是在人面前，他从来就没有说在欺骗完你或者是跟你玩完诡诈、玩完手腕之后跟你道个歉，或者解剖自己、认识自己，说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事情，他在这事上从来就不背叛自己，只是喊喊口号、讲讲道理而已。他这喊口号、讲道理也可能是讲时髦，也可能是赶时兴，也可能是环境迫使迫不得已这么喊喊口号、讲讲道理，这种喊口号、讲道理永远不能变化人。神让人实行的每一样真理都需要人去付代价，都需要人在现实生活当中实实际际地去做、去实行、去经历，不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人，成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一个事还是原来自己那套手段，还是自己原来那套方式，他对待人的方式也没有变，做事的方式也没有变，手段也没有变。你说这样的人能变吗？他不可能变，永远不可能变！那有人问了：‘除了在神面前认错以外，是不是还得在弟兄姊妹面前也亮相？’当然得在弟兄姊妹面前亮相了。你不在弟兄姊妹面前亮相怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你不亮相、不解剖怎么能证明你真有认识、真有悔改呢？你也不亮相、他也不亮相，都捂着，自己心里头都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里头维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流，没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者是你在哪段诗歌上有一点看见，你随便交通交通就完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？……如果在教会里头弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：‘哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀，只交通正面的不就完事了嘛，自己那个黑暗面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行啊？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。”摘自《神的交通讲道•做诚实人应该与人敞开亮相》

如果有那个姊妹在场的环境，你只是当着她的面敞开对她的成见或看法（就像是在当众发牢骚似的），没有解剖败坏的实质，没有交通自己正面的进入实行和变化的过程，也没有道歉，就会给人身量小的人带来消极和负面的影响。因为这样的交通达不到果效，应该考虑怎么能对人的益处。
有一种情况是和姊妹单独相处的时候，对她做的有些做法感觉不符合真理，心里对她有一些看法，这种情况就需要先祷告，调整自己的心态，然后根据对方的身量来交通，先认识自己、解剖自己，然后再帮助、提点对方。可以说：“如果你发现我做的不对的地方，请给我提出来，只要你说得符合真理，说得对我就听你的，我们彼此顺服，都以顺服神为最高的实行原则。”这个时候她也不好意思不接受你的提点了。

    我记得以前我在教会里就遇到这样的情况。当时教会正在交通关于做诚实人方面的真理，一个姊妹就借此机会亮相自己，并向另一个姊妹道歉，说她嫉妒她，当时自己有什么样的存心，是怎么想的，感觉这样做对不起人家、亏欠人，所以向她道歉，请她原谅。
     虽然当时我也不明白多少真理，但是看到这个姊妹有这样的勇气当面亮相并解剖自己，并向人道歉，我挺佩服她的勇气。她这样一实行，不仅消除了弟兄姊妹之间的矛盾和隔阂，也让我感受到实行真理的可贵，因为在她身上能感受到圣灵的作工和带领，这样的人愿意实行真理，所以后来她也被当选为教会的执事。
     当我们做了什么亏欠人的事情，更应该向人道歉。这是正常人性的活出，所以越实行真理不但不会让弟兄姊妹受辖制，反而会促使弟兄姊妹也实行真理，认识自己。
     除了在聚会中亮相自己，嫉妒的存心还要通过祷告来变化。我初信的时候也对弟兄姊妹有嫉妒的心理，喜欢和身边的弟兄姊妹攀比。后来神严厉地对付了我让我反省，我才认识到，我看见自己性情太恶毒，太自私卑鄙对弟兄姊妹没有丝毫爱心。于是我祷告神愿神加给我一颗爱神弟兄姊妹的心，我希望弟兄姊妹比我好，比我更好才好。每次祷告我都会被圣灵感动流泪、恨恶自己。这样断断续续祷告了约一年左右，就感觉有比较明显的变化。我心里也能产生对弟兄姊妹的爱心和负担，而且很多时候是希望对方比我更好的。即使现在在某些环境下，还偶尔有嫉妒的意念出现，也能马上意识到，并在心里通过祷告来扭转自己的情形。在现实生活中，我也尽量背叛自己不正的存心，和弟兄姊妹分享自己的所得，这样这方面的流露就越来越少了，感谢神！
    所以，越是有姊妹在场的环境越是我们实行真理的好环境，越当面道歉解剖自己的败坏，越能让撒但蒙羞。我们在给别人交通实行路途的时候，同时自己也往这方面实行，就能逐渐得到这方面的真理，进入实际。
    一点认识，仅供参考。