自己临到一些事失败挫折，想找人交通一下，但是不知道该找谁交通啊，心里憋屈，我该怎么办，自己也有组内弟兄姊妹，但是最多的是业务交通，心里话不知怎么说，我是不是不会与人相处，该怎么对待实行，怎么走出这个困境，如何能与人交心呢，自己里面感觉别人从不与我说，我怎么与他人说啊

弟兄姊妹你好！

   你提到的问题是如何与人交心的原则，你遇到失败挫折想找人交通一下，这是好事，说明你愿意寻求真理解决。但是你说不知道该找谁交通，心里憋屈，如何能与人交心。我推荐你看一下《办事有原则的实行操练  第四十三条      与人交心的原则》      看看能否对你有所帮助吧！为了不漏掉原话，我复制粘贴给你，愿神带领你走出困境！

43　与人交心的原则

1．对追求真理的好人应交心说心里话，敞开自己的真实情形与难处，得到爱心帮助；

2．对人以诚相待凭爱心相处，说话合乎真理事实，对人有帮助造就，绝不猜疑人、打击人；

3．要理解对方的软弱与难处，能站平等地位用自己的实际经历帮助人，让人不受辖制；

4．说话交通能让人明白真理得着益处造就，让人感受到神的爱与拯救能够积极进取。

相关神话如下：

“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！……弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历……没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚，有什么高兴的事也跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：‘哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行呢？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任首先你得是一个诚实人，诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假相，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？”

摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

“你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。”

摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》

“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”

摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”

摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》

“是否真实背叛肉体，就是看你对弟兄姊妹有没有成见，有成见的时候能不能放下，就是说，和弟兄姊妹关系正常了，在神面前光景也正常了。在弟兄姊妹软弱的时候，你不厌憎他，也不恨恶他，不看他笑话，不给他脸看，你如果能服事他就与他多交通，说：‘我以前也消极、也软弱，特别不想聚会，结果借着一件事神在我里面开启了，给我管教，我里面受责备了，觉得特别懊悔，总觉得对不起神，以后好好过教会生活，和弟兄姊妹越在一起接触越觉得离不开神，在一起觉得不孤单了，自己闷在一个屋里总觉得孤单寂寞，总觉得人生虚空，而且想到了死，最后我跟弟兄姊妹在一起撒但也不敢作了，我也不觉孤单了，我看弟兄姊妹爱神劲那么大，也受激励了，我就总和弟兄姊妹在一起，消极情形自然而然就没了。’他一听也觉着自己在家祷告也祷告不起来，还觉得弟兄姊妹之间没有爱，总觉得人生虚空，没有一个可靠的人，光祷告神也不行，你跟他这么一交通，他也有实行路了。”

摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》

“到有一天你到外国传道，别人问你：你信神信得怎么样了？你就能说：神的作为太奇妙！他一看你说这话，就觉得你里面有东西，同时他也感觉到神的作为真是难测，这是真实见证。你说神作工实在是智慧，在你身上作的工实在是令你心服口服，把你的心征服了，无论何时你都要爱他，因他太值得人爱了！你能说出这话来就能感动人心，这都是见证。你如果能把这个见证作得响亮，使人都受感动，都流泪，那就证明你是真爱神的人了，因为你能作出爱神的见证来，神的作为能够借着你发表出来，借着你的发表，人都能寻求神的作为，都会经历神，经历什么环境都能站立得住，这样的见证才是真实的见证，现在要求你的就是这个。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

参考人的交通：

“事奉神的人必须与弟兄姊妹心连心，能够与弟兄姊妹打成一片，没有地位之分，能跟弟兄姊妹和睦相处，这样的人才是神选民所拥护、所赞成的人。你如果老高高在上，老觉得自己高人一头，谁也不如你，这样，神选民慢慢就会跟你疏远，不会跟你交心。你跟神选民不会交心，不会站在平等的地位上和睦相处，你怎么帮助神选民？你怎么带领神选民？神道成肉身卑微隐藏，从来不显露自己，跟任何人在一起的时候，从来不说自己是神，不以神的地位与人相处，不站神的地位与人说话，就像平常人一样，谁也感觉不到他是神，结果他说出的话对人太有造就、太有益处。”

摘自《讲道交通（三）·事奉神的人必须该具备的》

“现在你们会不会跟人交心说点知心话？会交心的人知不知道说什么话能让对方得安慰、得益处？受苦多、受试炼多、受修理对付多、受气挺多、受欺负挺多、受陷害挺多的人这方面体会最深，一临到这些事的时候，就需要人安慰，需要跟人说知心话，需要说知心话的人他就知道怎么说人能得安慰，怎么说能叫人心里好受，这样的人都是有受苦经历的人。那些从来就不会说知心话的，从来不会说人话的，这是啥问题呢？他没有良心的感觉，就是没有人性，像动物一样，人性最主要的表现就是有良心感觉。有良心的感觉有几方面表现？能通情达理，会说知心话，会安慰人，会帮助人，特别知道人缺少啥，如果是明白真理的人就特别知道这个人需要明白哪方面真理才能得着益处，唯有真理能安慰人，唯有真理能使人的良心、灵里充实。光会说点安慰话，没有真理供应，这个安慰小多了，能用真理安慰人，让人明白真理以后就知道怎么实行，知道怎么解决问题了，这是最大的安慰、最大的收获，受苦最大的收获就是得着真理，能从根源上解决问题。所以说最会安慰人的人是会交通真理的人，他知道选哪段神话能解决人的难处，把神话跟人一读一念，人就能受感动，就能流泪，就能明白神的心，就能看见神的爱，能用神话安慰人，这样的人是最有人性的人，是最会作工作的人。”

摘自《讲道交通（七）·真假带领的表现》

神说：“你如果想寻求真理，想让自己的存心、情形、不正当的情绪各方面都有变化，首先得学会敞开交通。敞开交通当然也可以选择对象，正常的人肯定不会选一个你说完后笑话你、贬低你、挖苦你又抓你小辫子、落井下石的人交通，肯定找比较会寻求真理，人性比较好，人品比较诚实、正直的人，你跟他交通之后他能帮助你，找这样的人敞开交通，解决自己的难处。敞开亮相，首先这是人在神面前亮明一种态度，这种态度很关键。你别包着裹着，说“我有这样的存心，我有这样的难处了，我里面情形不好了，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，总憋着，你就不想祷告了，慢慢越来越下沉，这就不好办了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者个人有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，你一交通，在这个过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，在你敞开交通的过程当中圣灵让你知道这些，然后让你一点点明白真理，进入真理实际，明白神的心意。人能敞开交通，这首先代表人对待真理的一种态度，一种诚实的态度，这就能看出你是诚心还是不诚心。诚心的人临到难处消极了，他就总想找人交通交通，寻求解决。解决什么呢？寻求出路，怎么能够达到满足神的心意，解决这个问题，解决这个难处。他不是因为难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，达到能够进入真理实际，解决这方面难处，从这里走出来。这些东西在人里面藏久了都是病！不诚心的人不管有没有事，外表都一样，其实他里面都消极得超了负荷，你也看不出来，他里面有埋怨、误解，你也看不出来，里面有个人的存心，你也看不出来。他就包着、裹着，跟谁也不说，本分也尽着，但是不上不下，也不懒惰，也不消极，也不靠前，也不靠后，这就有问题了。你们临到事，多数时候以什么方式寻求啊？（找人交通。）是光交通事，还是交通里面的情形，寻求怎么省察，怎么得到解决？（多数时候是把事情说出来，别人提点一下，我明白了神为什么给我摆设这个环境，心里不难受了，但是怎么解决情形、怎么实行就没有了。）这是光停留在认识上，停留在字面文章上，还没进到深处，以不难受为目标，就像人里面有病，外面贴点膏药，外皮不疼就行了，不管里面什么样，这解决不了根源问题。” （摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》）

有问题的时候，我们不能包着裹着，一定要敞开交通，这样圣灵才会作工。怎么与人交通，这段神话给我们指出了实行路途。我们可以选择交通对象，选择人性好，比较明白真理的人交通，把自己的问题如实说出来就可以了。如果你不敢把自己的问题与人当面交通，也可以通过论坛发帖寻求交通，就如你现在发帖寻求一样。

神说：“得学着交心。有人说：“现在父母不在跟前，那我怎么交心啊？”可以跟弟兄姊妹交心啊！非得跟父母交心，在正常人性的关系里，跟弟兄姊妹就又不会了？这个原则是一样的。这样做慢慢你就成熟了，你正常人性各方面的表现、各方面该具备的越来越正常，越来越有收获，你正常人性的活出不就越来越有内容了吗？” （摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）

弟兄，你好！
从你的帖子里我知道你想找人交通，但是不知道找谁。因为组内弟兄姊妹平时都是业务上的交通，没有灵里的交流。不知道你们有没有小组聚会？聚会的时候可以敞开亮相。如果大家平时只能在网络上交流，那就先祷告神，寻求圣灵的引导和帮助，看看小组长或者带领工人是否可以帮助自己解决这些情形。
我们尽本分不是为了自己做事，而是应该面向神做事，为神家的工作负责。遇到失败挫折要从中学功课，善于总结失败的教训，善于反省自己的问题和缺少。不管是主动找人倾诉，还是自己依靠神解决，都得有一个积极面对的心态，不要逃避这个环境。
其实组内弟兄姊妹都是做业务的，大家的业务水平也差不多，败坏程度也差不多，我们能遇到的问题，别人肯定也遇到过，大家都是在不断地寻求、摸索、反省、学习中进步，所以可以向组内的人和身边的人寻求帮助。因为只有解决了自己的问题才能更好地尽本分，这不仅是对自己的生命负责，也是对本分负责的态度。
现在神家网站的论坛里面有“私信”的栏目，我们可以向某个弟兄姊妹发私信，向他寻求帮助，也可以公开发帖向大家寻求帮助，寻求遇到这类的事情的解决路途。看弟兄姊妹是怎么经历，怎么走出来的；也可以在论坛的搜索栏里输入我们想寻求的内容的关键字查询相应的帖子，比如“消极”“跌倒”“撤换”等等，就会有相关类似的帖子搜索出来。
我自己的感受就是，如果真的遇到难处了，首先应该向神祷告，在神话上找路途，寻求圣灵的开启引导，再向某个比较追求真理的、有爱心的弟兄姊妹寻求帮助。
你说：“心里话不知怎么说”。
其实我们心里怎么想的就怎么说，不需要伪装，不需要包裹，不要怕丢面子。放下虚荣脸面就是在羞辱撒但，是在实行真理。总之就是实话实说，如果我们不知道怎么办就说“我不知道该怎么办”，如果我们心里难过就说“我心里难过”。总之，就是心里这么想就怎么说。这样才能让人知道我们的问题的根源在哪里。
你说：“我是不是不会与人相处，”
在神家与弟兄姊妹相处不需要搞处世哲学，不需要阿谀奉承，几乎没有肉体来往，主要就是建立生命灵里的关系，平等相处，按真理原则对待人。
神话说：“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》
如果别人没有主动找我们倾诉，或者他们有什么感觉从来不与我们说，但是这并不妨碍我们实行真理，主动找别人寻求帮助。神要求我们摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则，处事方式。那撒但的处事原则、方式是指什么呢? 就比如：沉默是金，说话是银，言多必失；多一事不如少一事；逢人只说三分话，话到嘴边留三分；见人说人话，见鬼说鬼话；人活脸面，树活皮；睁一只眼，闭一只眼；看人下菜碟……等等。这些都是撒但的处世哲学，让人把自己包裹起来，不让别人把自己看漏了，心里有什么想法不要让别人知道……人凭这些撒但哲学活着，越活越诡诈阴险，心里越来越黑暗、消极、下沉，离神越来越远。撒但把人败坏成鬼，神把被撒但败坏成鬼的人再拯救回人。神让人要做诚实人，让人尊神为大，站好自己受造之物的位置，在真理面前人人平等，按真理原则办事，一切以神话为原则，不受人辖制，也不辖制别人，这样人与人之间相处就轻松了、正常了。弟兄姊妹如果有什么难处，就找合适的人敞开心来交通，把遇到的难处和情形拿出来亮相，并寻求帮助，做诚实人才能使自己活在光中。

网上的弟兄姊妹之间虽然彼此没有见过面，但是一交通真理，彼此就感觉非常亲切。有一天我突然收到一个姊妹发来的私信，内容是向我寻求对一些事情的看法。我就把自己的认识和看法同她交通，彼此一补充都得益处。一来二去我们建立了友谊，感觉心里很亲近，灵里印证这是真正的弟兄姊妹，是同路的人。从此以后我们常常相互交通一些对事情的认识和经历，相互扶持和帮助，我感觉这是圣灵带领我们走的路。我们通过私信的往来就像在面对面地交通一样，破除了地域的界限，这要感谢神家网站建立的这个平台给我们提供的教会生活的环境，让我们天涯海角的人也能走到一起畅谈无阻，说心里话。
我们在交通的过程中也都提醒彼此，要根据真理原则来分辨对方说的话，符合真理的才能接受，不符合真理的就不要接受，不用受辖制。这样我们的相处是站平等地位，是释放自由的，也是愉快的。我们有什么心里话或者困惑之处都可以和对方说说，对方也能尽其所能地给予帮助和扶持，我觉得这样的交通方式是很受益的。
最后引用一段弟兄对问题的答复来补充认识。
问题（2）神话说：“你最需要什么样的人？（能安慰我、体贴我，能帮助我的人，知心的人。）最需要能体谅你难处的、能宽慰你的、能倾听你诉说心里痛苦的，然后能帮助你从消极、软弱、痛苦当中站立起来的这样的一个人，能帮助你的人，能不看你笑话的人，能不落井下石的人，不是看到你有难处不管的人。”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）跟弟兄姊妹相处的时候，我会找自己比较信得过、能谈得来的人说自己的情形，这样对自己的情形扭转也会有些帮助。但在实际接触当中，有人提出，“你为什么喜欢跟这个人说，这里面掺杂了情感”，面对这样的质疑，我不知道该怎么跟弟兄姊妹相处了，心里有什么情形就只能跟神祷告寻求，但有时也想找人诉说一下心里的一些想法、观点。想寻求一下，人际关系这方面该怎么处理比较合适呢？
答复如下：第一个问题交通了一些话，应该明白一些原则了，这个问题里有神的话，按着神的话来实行就可以了。你最需要什么样的人，谁能帮助你，谁能安慰你，起码能不看你的笑话，能不落井下石，这样的人你就可以跟他相处、跟他接触，但是也得有界限，也得有原则。不是说跟这样的人接触就什么话都和他说，什么事都交给他，什么事都靠着他，那也过分，是不是？他毕竟是人啊，这方面也得有分寸！你接触哪一个人，得根据他能不能帮助你，能不能让你得着益处，得着帮助，这个很关键。有的人接触人没原则，什么人都交，滥交，这样他招惹的是非就多，另外，给他带来的困惑也多，他最终就得出一个结论，“人没有一个是好人，都不是好东西，我以后再也不接触人了。”有的人还因此得了抑郁症、自闭症，甚至还想跑到深山老林里呆着。这后果是不是不好？（是。）人别接触太多，一般的人你对他不远不近就行了，有分寸，这很关键。夫妻太近了是不是也不行啊？（是。）夫妻都不能太近啊，你看西方人夫妻下馆子，AA制，你拿你的钱，我拿我的钱，这多好，这就叫分寸，这就叫原则。东方人不行，东方人就喜欢大包大揽，有时因为争着付钱争得都直打仗。今天两个人花钱不分你我，好得像一个人，明天又吵得要命，人家西方人就不做这类事，西方人在这方面比东方人成熟、老练。另外，你选择接触什么人别受人辖制，谁能帮助你你就接触谁，别人愿意怎么看就怎么看，这是你的原则。办什么事都有原则，你别怕人论断，别怕人说，他要是说，你就反省反省自己这么办事是不是有原则，如果确定有原则，他愿意怎么说就怎么说，你不能因为他的说、他的论断就改变你的原则，是不是？那嘴长在人家身上，他愿意怎么说就怎么说，你怎么做合适，你自己得有主见！像彼得他就不怕别人说，“保罗你愿意怎么说就怎么说，我还是彼得，我走我的路”，是不是啊？（是。）那和什么人不能深处呢？不喜爱真理的人不能深处，尤其是诡诈人更不能相交，跟他说点话就不错了，你要是跟诡诈人交心他算计你，他摸着你的实底了，他讥笑你、毁谤你、论断你，他什么事都干得出来。他心里瞧不起你，贬低你，你还在那儿跟他交心呢，你傻啊！你跟诚实人、喜爱真理的人相处，同样也得有原则，因为他在没得着真理之前，他没智慧、没原则，万一他做出一些愚昧事怎么办？所以，接触什么人、办什么事都得有分寸，都得有原则，这就是智慧。有的人跟敌基督交往，这样的人有没有聪明？崇拜敌基督那还能有好？最后能把命搭上，能把前途命运断送在他手里。有的人与恶人交往那更没好，千万别跟恶人交往，尤其是诡诈人、什么坏事都干得出来的人，千万要远离。总之，跟人相处得有原则，得有智慧，不值得相处太深的千万别处太深，处太深后面有苦果啊。人跟神相处是最可靠的，神是善良，神是爱呀，神能拯救人、帮助人，他不看你笑话，你只要真心对他，他都爱你、扶持你、帮助你，你就跟神相交，跟神相交越深越有好处，越深得的益处越多，得的成全越大。跟人别处太深，能配搭就不错了，能彼此相爱、彼此帮助就已经很好了，就已经跟人有正常人际关系了，已经蒙神称许了。

以上是弟兄的交通，弟兄谈到办事要有原则，与神相交是最好的，最可靠的，最得益处的。与人接触就要有原则：人别接触太多；对于一般的人，不远不近就行了；对于人性好的、诚实、喜爱真理的弟兄姊妹可以和他相处、接触，但是也得有点智慧，有原则，有分寸，不能什么话都跟他说，什么都依靠他，人毕竟未蒙拯救，有愚昧的时候，比如涉及安全方面的事情（比如：住址、姓名等）就不要说；其他方面关乎真理的事情可以敞开交通。对于恶人、诡诈人要远离，不要交心，免得他摸到你的实底伤害你。恶人就以整治好人为乐。

以认识仅供你参考。

 

 

　　你说：“自己里面感觉别人从不与我说，我怎么与他人说啊……”神话说：‘顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！’（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)借着神话分辨我们的情形，我们追求的不是“能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行……”而是看别人怎么实行，人的实行成了我们的标杆，这种追求的方向完全错误。我在实行敞开交通时，曾经出现过这种情形：“我每次和你敞开，但是你却把自己包裹得严严实实，以后我也不和你交通……”后来看到神话说：‘教会里有这样一类人，属于“监督官”，专门看别人的坏处，从而学习模仿，他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。’（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》)借着神话我认识到自己的错误之处，后来我放弃自己的想法按神的要求实行，不受对方情形的影响，交通过后，多多少少都会在真理上有些进深的看见，就如神话说的：“你不吃亏。”我们的追求目标如果错误，会给自己带来被神离弃的后果，聪明人自然会选择实行真理满足神。