以往我认为自己能够热心尽本分，从来没有注重认识解剖自己身上自私卑鄙的性情，现在借着实际的环境显明，让我看到自己身上自私卑鄙的性情特别重，一直都是凭着“人不为己，天诛地灭”这个毒素活着，尽本分中总想管好自己的那一摊，一旦让去跟进一些别人的业务进度之类的，自己就不愿意，感觉这样拖着拽着麻烦，还不如我自己做好自己的，临到事一旦涉及到肉体受苦付代价了，就往后缩往后退，回想之前凭热心尽本分中是没有细节的，都是走大框，所以肉体也不需要受啥苦，当现在神的工作越来越接近尾声，对人的要求也越来越实际求真，自己活在这样的败坏性情里就会感觉吃力，一到要求真付代价负责任的时候，就往后退，虽然结合神话也能认识一点点后果，但是认识的还不深刻，导致还不能达到真实的恨恶与背叛，一面对本分上需要求真求细的时候，虽然不敢撂本分，但是很没劲儿，自己也深感受这种性情的苦害，让自己该尽上的本分都尽不上😔，请弟兄姊妹帮助，谢谢

　　神话说：‘人得着真理得受很多苦，人都得被洁净，受熬炼。你承认自己有败坏性情，也承认真理，但是当你实行真理的时候，你的败坏性情能那么顺利地让你实行真理吗？这个时候在人里面会产生哪些东西？（讲理，找借口，还有自私，顾及自己脸面、虚荣的东西。）这里有一个性情问题。有的人虽然他嘴上什么都没说，也没流露什么，但是一看他那个性情，就让人很明显地看见这里有悖逆。悖逆这是一种性情，无论是讲理还是找借口，还是为了自己的某种利益、脸面、地位、虚荣，或者是为得某一种东西，或者是为自己某一种存心，不管是为了什么，他很难舍弃这些东西，人如果有这种性情在里面，这个情形就让人跟神敌对、对抗。什么叫悖逆？就是跟神较劲，“你说的我怎么不认为是对的呢？你说的那个跟我想的怎么就不一样呢？我怎么就不明白这事呢？我怎么就不爱听你说话呢？”跟神较劲，不顺不服，甚至对抗现实，对抗神所作的、神对你的要求，这是人最大的难处。不管你是找借口也好，或者是找出各种客观的理由、客观的条件也好，不管怎么样，这里面是一种悖逆性情在作祟。如果能把这个悖逆性情、这个情形扭转了，临到什么事，说：“这事我还真不明白真理，那这事怎么办哪？什么样的情形、什么样的性情是合乎真理的，是不悖逆神的，那我就怎么活着，我就怎么做。”这样你对神就有顺服了，就能实行出真理了。你看约伯，当初神试炼他的时候，按照约伯当时明白的，他能那么准确地知道神是什么意思吗？（不能。）那约伯表现出来的是什么？是顺服还是悖逆、抵抗、埋怨？（顺服。）他整个人从心里到外表是一个什么样的情形？有没有流露一丝一毫的不愿意、对抗？没有，是吧？尽管咱们只是从简单的文字当中看到了描述，但是从描述的文字当中没有看到约伯任何一丁点儿的悖逆情形。从这些文字当中你能看到约伯明白了很多真理吗？事实上约伯那时候明白什么真理？神讲到顺服的真理了吗？讲到人不应该悖逆神吗？这些都没有讲。约伯当时虽然没有这些真理的理论作根基，但是他的行为、他所做的让人看得见他心里所思所想的是什么，他的内心是什么样的情形。这是不是人可以看得见的、可以触摸得到的？有些人说：“他内心怎么想，脑袋里怎么想，我们不知道。”不用你知道这个，他外表怎么做你应该看见了吧？他做了一个试炼临到没有任何悖逆能完全顺服神的人所做的一个代表性的动作：撕裂外袍然后俯伏。他的俯伏就代表了他的情形，这样一个情形就代表他心里的所思所想，他外表做的跟他心里所想的是相符的，就代表他这个人的追求，也代表他这个人对神的态度。那他对待神在他身上所作的事的反应是什么？第一反应就是接受、顺服，没有二话。有些傻瓜说：“那人不是活在真空里了吗？无私无欲呀！哪有这样的人？这不是圣人吗？这是假的吧！”事实上真是有，约伯这样的情形就是外邦人所说的“无私无欲”，神的试炼临到他的时候，他不说什么，而是用他的行动来表示他对神的态度。他的俯伏就证明了他对神真实的顺服，与他对神的试炼真实的接受，没有任何的对抗，这不是作秀，不是演戏，不是做给任何人看，而是做给神看。
　　约伯经历试炼有这样真实的顺服是怎么达到的？他有这样的顺服，那可不是经受一次试炼就懂得什么叫顺服、接受了。作为在地上活着的败坏人类中的任何一员都经过撒但败坏，都有悖逆性情，人都有私心，都会悖逆神，这是被撒但败坏的每一个人的本性。但是像约伯这样能做到这个程度是一朝一夕的事吗？肯定不是，他得有明确的追求目标，有正确的路途，有神的引导，同时也有神的看顾保守。因着他追求走正道，从神那儿才能得着恩典、得着怜悯、得着祝福，然后他不断地看到神的手，也不断地看到神的引导，也不断地得到神的看顾，这样他才有长进。那为什么在约伯四十岁的时候神不给他这样的试炼呢？（那时他还没有那个身量。）土话讲就是不到时候。为什么到七十岁呢？就是到神的时候了。你们现在用不用等到七十岁呢？那时候神作工跟现在作工的时代不同，有区别，不是千篇一律。那个时代也不讲真理，神也不向人说话，就作一些简单的、代表性的工作，追求的人就得着了，不追求的人稀里糊涂的，就守守安息日，献个祭，祈祷祈祷，这就不错了。当初约伯那几个朋友不也都是信的吗？他们信得比约伯是不是差远了？约伯比他们是不是强很多？这是因为什么？为什么有这么大区别？跟人的追求有关系，种瓜得瓜，种豆得豆，你什么也不种，肯定到时候颗粒无收。那几个糊涂虫也不追求，就守个规条，跟现在某些人一样，就守规条，也不追求真理，什么事也不求真，稀里糊涂地混日子，最后就都是“约伯的朋友”，试炼临到了，还告诉约伯：“你赶紧认罪吧！你看神的惩罚临到了。”最后神对他们是什么态度？神说：“你们活这么大年龄，我的作为你们都看不清楚，我对人是什么态度你们都看不清楚，我作事什么规律你们都看不清楚，你们真是糊涂蛋哪！还是约伯看得清楚。”所以神向约伯显现，不向他们显现，他们不配，他们不追求神，不追求敬畏神远离恶的道。
　　敬畏神远离恶的道到底是什么道啊？追求顺服神，完全顺服神，绝对地顺服神，对神有真实的惧怕、敬畏，没有任何的欺骗、抵挡、悖逆，心里完全洁净，对神绝对地忠心、顺服，是绝对，不是相对，不分任何时间、地点，不分多大年龄，这就是敬畏神远离恶的道。你在这样的追求路途当中，你就会逐渐认识神，你就会逐渐地体会到神的作为，感觉到神的看顾保守，感觉到神的真实存在，感觉到神的主宰，最后你才会真正感觉到神在万物中间存在，他就在你的身边，你才会有这样的体会。你不追求这样的道，你永远得不着这些认识。说“神主宰万物”“神无所不在，神无所不能”，你说“是这回事吗？可能吧！”你看不着，体验不到，这就麻烦了。你信神这么多年都干什么去了？神话没少读，讲道也没少听，本分也没少尽，路也没少跑，传福音也得了几个人，那为什么这点事都不明白呢？混饭吃了，是吧！这就是睁眼瞎，真道明摆在你眼前，路途摆在你眼前，你不知道走，你不知道什么样的路是最正当的、最正确的路。你觉着你拿一本神话，加入到教会当中，过上教会生活，天天听道，教会里的事你都了解，教会发放的各种书籍你都有，似乎是教会中的一员了，但是你没得到神所让你追求的真正的道，神不承认你，你不是神家中的一分子，在神看你就是混饭吃的，神都没拿你当回事。你说：“我尽着本分呢，神你得承认我啊！”神说：“一边去吧，你还不知道什么是真理呢！”神说“我是真理、道路、生命”，在你那儿对这六个字、对这三个词根本没有任何的感觉、认识与经历，你拿不出任何的证据与你的实际经历来证实你所信的神就是真理、道路、生命。就是你不能为神作见证，临到事还是我行我素，想怎么做就怎么做，跟初信的时候没什么区别，自己有一点自私卑鄙的小心眼都很难背叛，很难得到洁净，神每次在你身上给你摆设一些环境的时候，你都不能得到任何东西，都不能使你得到洁净。就是说你信神无论二十年、三十年或者更长时间，你的悖逆性情、你的败坏性情没有逐步地脱去、逐步地得到洁净，就是你现在的悖逆性情与你刚信的时候没什么两样，这就完了，很危险了！’（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）
　　神话中告诉我们什么是悖逆情形，什么是顺服的情形，那么对号我们的表现：“一面对本分上需要求真求细的时候，虽然不敢撂本分，但是很没劲儿……”这就是神揭示的悖逆情形。在这种情况下，神告诉我们：‘如果能把这个悖逆性情、这个情形扭转了，临到什么事，说：“这事我还真不明白真理，那这事怎么办哪？什么样的情形、什么样的性情是合乎真理的，是不悖逆神的，那我就怎么活着，我就怎么做。”这样你对神就有顺服了，就能实行出真理了。’同时借着神话我们明白，我们从悖逆的情形扭转到顺服的情形，这说明我们是一个走正道的人，我们对待神的态度是愿意顺服，而不是要对立、对抗。这样的表现会给我们带来的收获是：“你在这样的追求路途当中，你就会逐渐认识神，你就会逐渐地体会到神的作为，感觉到神的看顾保守，感觉到神的真实存在，感觉到神的主宰，最后你才会真正感觉到神在万物中间存在，他就在你的身边，你才会有这样的体会。”就是说，当我们愿意去在本分上求真，不抵触神的要求时，神会赐给我们以上的认识，经历中我们就会体会到神的应许是真实的。反之，如果我们持守我们的悖逆情形，这就成了混饭吃的，一无所获。所以在我们流露悖逆、败坏的时候，选择道路太关键了，这涉及到我们能否获得圣灵的作工带领，涉及到我们对神的认识，涉及我们是否能蒙拯救。
　　之所以我选择了上面的神话，是因为我看到神话说：“从现在你们尽本分的态度、做事的效率还有质量上来看，你们做事应付、走过程、不用心的成分太多了，这是什么原因造成的？是不是跟个人的追求有关系？（是。）那你们到底追求什么？你们是不是追求真理的人？以你们现在的身量，还有明白真理的程度，达到追求真理，把你们明白的这些实行出来，这容不容易？从外界环境上、主观因素上来看有没有难度？你们这些人一不是恶人，二不是敌基督，另外不是人性太坏的人，多数人素质都是一般，不管是从主观还是从客观因素上看，你们能达到追求真理，这没有难度。我说话你们都能听懂，有时说得笼统点儿，你们也可能够不上，但是一说得具体，就知道是怎么回事，知道怎么实行，有路途，这就是达到追求真理、实行真理的一个基本条件，这个条件你们都具备。按照这一层来说，你们在现在所尽的本分范围内应该能达到实行真理、按原则办事，没有什么拦阻，但你们却做不到，这说明什么？第一，人不喜爱真理，对真理不感兴趣；第二，对实行真理、追求真理在认识上还有距离，还没认识到什么是实行真理，实行真理的意义、价值是什么，宝贵之处在哪儿，这些都不知道，就是稀里糊涂地做事。人还没有体尝到实行真理、按原则办事的益处，感受不到这里面的意义，所以对实行真理就提不起兴趣来。虽然主观上也努力，也下功夫听讲道、看神话，做事的时候也尽量往真理原则上靠近，但真正实行真理的时候就打折扣了，处世哲学就出来了，老好人的思想就出来了，懒惰、贪享安逸就出来了，还有诡诈、争地位，这些败坏性情都流露出来了。最后尽完本分一看，没有一点儿是按真理原则作的，全是出力，这个本分尽得不怎么样，自己也觉得良心有愧，有控告，时间长了就麻木了，良心也没什么亏欠了。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）所以我们可以根据神揭示的我们的缺少，找更多相关的神话吃喝，我们共同进入。

神说：“现在人通过常常听道，明白真理，然后对号入座，再加上在尽本分当中不断地省察自己，在神面前认识自己，基本上对这些反面的、不合真理的、不正当的追求、情形人都知道，不是一丁点儿知觉没有。唯一的问题就是当人知道的时候人没有能力去控制，去克制，去回头，去反思，而是有时候会顺着这个沾沾自喜，满足、沉浸在其中，有时候也会不断地背叛、克制，但最终的结果还是不了了之，就是从这种情形里走不出来，这个是问题。现在，要解决的关键是怎么扭转你的追求方向，怎么扭转、放下你这些不正当的思想观点、存心与出发点。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

当我们认识到自己自私卑鄙的时候，如果我们想要改变，就要常常留意省察自己的情形，一旦发现流露自私卑鄙了，就祷告神，扭转情形。比如，尽本分要受苦了，我们心里没劲的时候，我们意识到了，就马上祷告扭转。这样实行多了，不对情形能扭转过来，慢慢自私卑鄙的性情就会减少。

神说：“当你流露自私的时候，你意识到‘我这人是自私’，琢磨琢磨，‘怎么做不自私呢？那就是先放下自己的利益’，一次放一点，一次放一点，越放越觉得踏实，越放越觉得这样做人腰板挺得直，够‘人’这一撇一捺，这样活在天地间光明磊落，是一个真正的人，对得起神赐给人的这一条命，神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实，越光明，这样不就走上正轨了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

神说：“省察很关键，接受神的鉴察很关键，另外人常常扭转观点很关键，常常省察自己不对的情形从这里面走出来，扭转情形，这都很关键。不知不觉你里面不对的情形越来越少，你对它越来越有分辨，扭转之后你的正当的成分、正面的成分越来越多，你尽本分的纯洁度就越来越高，看外表你这个人其实也没变，胖瘦、高矮还那样，吃饭也没加量，睡觉也没少，但情形发生转变了。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

季拾光你好：
　　
　　分享一些神话和弟兄的交通愿我们共同进入！

　　神话：“无论尽哪方面的本分，做什么事，精益求精做得就越来越好。什么也不求真，学的那点东西总也用不上，用上的东西自己也不求真，再没有明白人指导，就总没长进，学的东西就荒废了。学什么都是学理论容易，一实践就不那么容易了。那要把理论上升到实践，再上升到在实践的基础上更有成就，更能发挥出你的特长，或者是把你所学的东西运用到实践当中做出成果来，得怎么做啊？得多学习，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，“差不多行了”，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话：“人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦心里越快乐，人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是现在尽这些本分有多少苦可受？如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？（不算。）这就够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦的人也不简单，他肯定是有一些神话真理在里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，是有一些动力了，有一些神话真理作他的根基，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，觉得不算什么。那个观点、立场没变的人呢，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做事就费劲。比如同样又脏又累的活儿，有的人说：‘我顺服神家的安排，神家安排我尽什么本分我就接什么本分，不管是脏的还是累的，是光彩的还是人瞧不起的，我没有要求，我拿它当本分接受，这是神交给我的托付，这是我该受的苦。’这样，他作工作的时候就没觉着受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，他就没什么难处。有的人呢，一让他干点脏活、累活或者不起眼的活儿，他总觉得是对他身份、人格的侮辱，他觉得是不尊重他才让他干那样的活儿，是人欺负他、小瞧他。同样的工作，同样的量，他做起来就费劲，他一做里面就都是怨气，一做就觉得不如意，做什么都不顺，里面尽是抵触。他能抵触，他是凭什么活着？肯定不是凭真理，不是凭人性，说‘这个本分是我该做的，是神交给我的，那我就做好它’。他不是在实行真理，他是在出力，所以他就觉得很冤屈，很费劲，他就顺服不下来。这里面的情形不一样，那干同样的活儿他能不能干好？他一凭着这样的心干，他肯定是能应付就应付，能糊弄就糊弄，走走过程完事了，他就没把这事当成自己的本分。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

　　神话：“那在尽本分的态度上你们对自己有没有一个要求标准哪？有的人说有标准，什么标准呢？第一，别累着；第二，别饿着；第三，别冒头。什么叫“别冒头”呢？“别人没来的时候我不能提早到，我不做第一个到的人，别人还都没走的时候我就琢磨应该走了，别人不吃的苦我不吃，别人能吃的苦我才吃，大伙都做我就做，大伙不做我也不做。”这个标准怎么样？”（摘自《基督的座谈纪要·尽心尽意、尽性尽好本分才有人样 》）
　　
　　神话：“蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得甘心愿意地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的利益，自己的打算、欲望、前途、归宿，不管是眼前的也好，以后的也好，总之都包括在这里面。这些你一项一项逐个突破，一点一点都能放弃了，你里面的真理越来越多了，身量就越来越大了。你明白真理了，对这些私欲一点一点都能看透了，都能放弃了，你的性情就有变化了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）
　
　　神话：“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）

 　　 负担托付是神的爱，借着我们实际的配合体贴神的心意达到被神成全，这是神对我们的恩待和高抬。这时才看到自己缺少的太多，需要弥补；也看到我们因着自私体贴自己的肉体安逸，不愿意受苦付代价还是不能与基督相合，还在凭着撒但的败坏性情为自己活着。借着环境的显明也是对我们的审判刑罚和拯救，正是我们认识自己背叛自己败坏性情达到蒙神拯救的好机会。