自己过段时间就要配合一个新的本分，这个本分涉及的业务自己不怎么熟悉，还需要看很多教程和原则，自己就很担心，自己对这方面业务也不熟悉，到底能不能配合好。也知道这是神给的托付，自己应该尽最大的努力配合，神不会赶鸭子上架的。但是心里还是有一些顾虑，担心配合不上或者尽不好，不知道自己这是哪方面的败坏性情导致的？想请弟兄姊妹帮助帮助！

　　神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）
　　神话说：‘有的人说：“我这素质也不行啊，才干也没有，文化又低，性格又有缺陷，这可怎么办啊？尽本分还总有难题，该怎么面对啊？”你怕什么呀？这工作是你一个人的事啊？你只是担一角，并不是让你承担全盘，你把你那一角担起来就行了，这不就尽到责任了嘛。多简单的事啊，你总猜忌什么？还没等树叶砸到你呢，你就抱脑袋了，这是不是没出息啊？（是。）为什么叫没出息呢？还没等殃及到你的时候，你就先考虑自己的后路了。这跟什么有关系呢？跟人品有关系，心眼太小，是吧？形容人心眼小的词叫什么？（小肚鸡肠。）还有什么？以小人之心度君子之腹。你们就是心眼小了点儿，“心眼小”也不能这么说，也不能算小人，就是人的信心太小。信心太小是怎么造成的？就是不明白真理造成的。就是你明白的真理太少、太浅，不能够足以达到让你理解神所作的每一样工作、神所作的每一样事、神对你的每一样要求，不能够达到这个，你对神就产生了各种各样的猜忌、想象、误解、观念，你心里存的都是这些，你说你对神还能有真实的信吗？你不能有真实的信，那你心里就总是提心吊胆的，“什么时候撤换我们啊？什么时候对我们发火啊？什么时候来我们这儿亲自视察呀？”你放一百个心吧，你们只要能把手中分内的活儿做好了，就算你们追求真理差点，生命进入差点，灵生活差点，我都不追究啊！’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）
　　神话说：‘你们现在都有点根基了，算得上是神家的人了，那你们得好好追求真理，在尽本分的过程当中不断地省察自己的一言一行，省察自己的各种情形，争取达到在性情变化上有所收获，这就有价值了，就真能来到神面前了，你最起码得达到让神悦纳你这个人。虽然达不到约伯那个程度，没有资格让神亲自跟撒但打赌来试炼你，但是最起码让你所做的能活在神的面光中，就是神看顾保守着你，神承认你是他的跟随者，承认你是他家中的一员。因为自从你承认、相信他之后，你就在不断地寻求遵行他的道，他因为满意你的行为、满意你的真心，把你领到他家中来接受训练，接受修理对付，接受拯救。这是多大的福气啊！你从一个一无所知的神家以外的人，接受并能经得住神的第一步考验了，然后神亲手把你领进来，交代给你各项工作、各项任务，给你托付，让你配在神的经营计划当中作一些工作，虽然是一些不起眼的工作，但是毕竟你有了神的看顾保守，你从神那儿得着了神给你的应许，这福气就够大了。别说来世得冠冕、得赏赐，就今生人能享受到的神的恩典，神的怜悯，神的看顾保守，还有神对你的各种管教、责打，神给人所有的这些真理的供应，你说人得了多少啊！到最后，神还要把你从撒但阵营里完全拯救出来，变成一个对神有认识、有真理作生命的有用的人，这福气大不大？这就是神的应许。神把你领进神家之后告诉你“你有福了，你进了这个门就有蒙拯救的希望了”，也可能你还不知道是怎么回事，其实神的应许已经给你了，同时神也在为成全这个应许作着这一切：供应真理，修理对付，给你本分，给你托付，让你的生命一点一点地长大。这个应许现在离成就、兑现那一天还有距离，但是其实你们已经得着了，就看你们有没有福能抓住这个应许、能兑现这个应许了。神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。’（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》）
　　借着神话我们明白，我们的担心说明我们对神没有真实的信，这也是因为我们人性诡诈。因此我们应该了解神的心意，神说：“神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。”另外在这样的环境中，神要求我们最起码担起自己的本分，更好的就是“在尽本分的过程当中不断地省察自己的一言一行，省察自己的各种情形，争取达到在性情变化上有所收获……”其实我们所临到的这样的环境，蕴含着神拯救人的良苦用心，这是神的爱。我们的担心是愚昧无知，没理智的表现。

深挖担心尽不好本分的实际原因才能知道是什么败坏性情。

神说：“那担心的到底是什么？到底是怕被显明还是怕被淘汰呀？（主要是害怕被淘汰。）怕被淘汰这个存心到底是什么东西支配的？怎么造成的？淘汰能怎样呢？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

神说：“人常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，这是不是身量幼小的表现？有的人总说怕本分尽不好，要是不细分析，一听这话，“这人还有忠心呢，总怕本分尽不好。”其实他心里担心的是什么呢？“我要是尽不好本分，就把我淘汰了，我就没归宿了。”还有的人说“我总怕当效力者”，人一听这话，“不想当效力者，那就是想当子民，想当子民就得好好尽本分，这人好啊！”其实不是，他心想“我要是当效力者那最后还得灭亡，归宿就没有了，不是天国的子民了”，言外之意是这个，还是为归宿命运担忧，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

很多人担心尽不好本分，其实是怕尽不好本分被显明，被淘汰，实际上是为自己的前途命运担心，这说明我们尽本分是为了自己，不是为神，打着信神尽本分的旗号实际上是为了自己，这是自私卑鄙的性情，也是诡诈、邪恶的败坏性请。

神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

　　分享几段神话，愿我们共同进入。

　　神话说：“人以前凭什么活着？人都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神是为自己，为神撇弃花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回；人能敬拜神、顺服神、满足神，这是做人的根本，是人天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：‘我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。’这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）

　　神话：“人常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，这是不是身量幼小的表现？有的人总说怕本分尽不好，要是不细分析，一听这话，‘这人还有忠心呢，总怕本分尽不好。’其实他心里担心的是什么呢？‘我要是尽不好本分，就把我淘汰了，我就没归宿了。’还有的人说‘我总怕当效力者’，人一听这话，‘不想当效力者，那就是想当子民，想当子民就得好好尽本分，这人好啊！’其实不是，他心想‘我要是当效力者那最后还得灭亡，归宿就没有了，不是天国的子民了’，言外之意是这个，还是为归宿命运担忧，是吧？谁一说‘你是效力的’，他尽本分的劲就减三分，一说‘你是子民，你是神称许的，你的本分尽得好啊’，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题啊？他在神家尽本分，他里面的情形、心情总受归宿左右，他不根据真理，不根据神话，所以就产生了很多负面的东西、负面的想法。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

　　神话说：“因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

　　神话说：“需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我，也不求人能原谅我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）
　　
　　神话说：“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？
……我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）

　　71　体贴神心意的原则

　                                                                                             　一切荣耀归给全能神！