感觉到自己的信心依靠神的心很小，感觉老想尽好本分，但是发现自己的负担心还是很小，遇到难处失败了就特别消沉，连能达到的本分都没劲了，反省之后能感觉到一点就是自己很着急扭转变化了，想快点再回到全职，再琢磨的时候才感觉到自己有自己的卑鄙存心嘛，感觉全职啥都照顾好了，就不用担心什么了，一看本分这样也回不去，再算自己手里的钱也只能撑半年，半年过的这么快，之后的局势不知道咋样工作也不一定好找了出去也不安全，前途命运的东西就都出来了，尽本分也没劲了，追求真理性情变化的劲感觉也没了，每天还老犯困，显明很多
对神的信心这么小，不能放心，把心给神，这样的现状让自己感到挺害怕的

想寻求帮助

分享几段神话：

　　神话说：‘人一信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，这给你的就够多了，为什么人还能跟神要呢？人不知足。人不知足代表什么呢？就是狂妄。人总不知足，总觉着自己不如神高，不如神拥有得多，总跟神要，这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说，心可能那样想：“我要上天堂，我不要下地狱；我要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（好妻子）、好儿女，最终我还要作王掌权。”都是“我要”。就人这个性情，人心里所想的这些东西，这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢？这就得对照对照人的地位。人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，神用泥捏成人的外形，然后吹了一口气变成了活人，是这么点儿地位，然后人来到神面前还要这个要那个，人就这么个卑贱的地位，人不该张口向神要。那人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，人天生就应该顺服，就应该卑微，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子，一个大户人家里有一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？他的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你用的东西不管金的银的我都要！我掏厕所有功，我该要！”主人该怎么对待他呀？说：“你该认识自己是什么地位、什么身份，你没资格要这些，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去做你该做的事，去履行你的义务。”人信神也没有这个理智，一开始信就带着企图来了，接着就一个劲儿地向神提出要求，“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕我，也得宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，人总是那么贪婪。’（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）
　　神话说：‘现在，你们得先解决尽本分的问题，在尽本分这个事上实行一切顺服神的摆布安排，达到办事有原则，这是最关键的。什么叫顺服神的摆布安排？就是神家安排你做什么，安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是一方面的实行，也是一方面的实际。怎么从神领受呢？只要是神家安排你做的，那就是你的本分。那怎么对待本分，神有没有要求？对待本分神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽力尽好自己的本分。）你能遵循这个原则，你偷懒、不想干或者是有怨言的时候就得寻求，“我有这样的情形这是什么问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求，得扭转自己里面不对的情形”，这时人得能放下个人的意愿、打算。但有些时候人受一些东西拦阻不容易放下，好比说，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触人多，总觉得自己尽的本分不起眼，心里憋屈，另外管的人也少，也没什么地位。这些是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）从人的败坏性情来的，败坏性情产生的这些东西是什么？个人的意图、打算、欲望、野心，是吧？那这些东西怎么解决？首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：“神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。”你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。你要是没有这个意愿，没有这个心，你也不祷告，而是随从肉体，放不下自己的意图、野心、欲望，神就不会这么作，神会向你掩面，聚会的时候别人听道很精神，你就总犯困，这就是神向你掩面了，这就危险了。’（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）
　　神话说：“从神作的方方面面的这些事，从第一步作工一直到末世第三步作工，神作的这个经营计划的工作的性质到底是什么？（最正义的。）对了，就是神作的经营拯救人类的这一项工作长达六千年，这六千年期间神不厌其烦地忍耐、等待、说话，带领这个人类一直到现在，他没有放弃，神所作的这一项工作在人类中间是一项最正义的事业。从神作工作的性质上来看，神的利益是不是最正义、最正当的？（是。）如果神的利益得到了保障，人类会怎样？人类就能好好地继续地存活，活出人样，活在神所制定的万物的规律当中，享受神所赐给人类的一切，人类真正地成了万物的主人。神的利益在这儿呢，这个利益最终是落在人身上了。那你们说神的利益，神作工作的这一切宗旨是不是人类当中最正义的事业？（是。）这是无可厚非、无可置疑的，是最正义的事业。所以说，当一个人为了自己的利益不惜损害神家的利益，不惜拦阻神工作的进度、扩展，这是什么人？这是不是邪恶之徒啊？这明摆着是邪恶之徒。神对人类只有供应没有索取，神作着对人类有最大益处的一项最正义的事业的同时，人不但不领情、不感谢，也不知还报，还出来打岔、搅扰、破坏，追求自己的小利益，这还是人吗？太不是人了，真是魔鬼撒但啊！神这么作都感动不了人，你说人长没长心？没长心。没长心就是没良心，这样的人没有良心知觉。人性里少了良心，这个人就不是正常的人，不是正常的人那是什么人？畜类、魔鬼、撒但，这是很明显的。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

你好！

 神话说“多数人信神的实质就是宗教的信仰，并不能对神有爱，人只知道像机器人一样跟随神，却不能对神生发真实的渴慕之情，不能对神生发爱慕之情，只是不声不响地跟随神。信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而‘敬畏’神，或是因为神的高大而‘佩服’神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而浑水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。许多人为所欲为，想做什么就做什么，从不考虑神的利益，从不考虑是否合神心意，这样的人别说是爱神，就是真实的信都达不到。神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能发现这个‘秘密’，人‘不 敢’去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人 就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想像。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想像之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。”《爱神的人永活在神的光中》

明白一点因着人信神不走正道，所以不去发现神的可爱之处，看不到神的可爱之处，产生不了爱神的心，所以陷在撒但的网罗里痛苦万分。 第二天祷告时再次想到这段神话“爱神的人永活在神的光中”认识到是我们信神的观点不对，不是为了追求爱神满足神，都是为了自己的利益。也想到我曾经在上班很累回到家不止一次的想到过“活该，谁叫你不好好信神尽本分呢！累死都不多。”在上班累的时候我为什么会产生这样的意念，我的流露和你的一样，就是我在教会全职尽本分就不用担心生活费的问题，有吃有喝的，只是好好尽本分就行了。这样的观点与外邦人的捞个金饭碗就不怕了，有啥区别呢？没有区别。就这样的信神，怎能不让神厌憎呢？我只是恨自己没有好好尽本分，根本就没有揣摩寻求我那个意念的实质根源，白白失去了神摆设那些环境的良苦用心，这样算起来我流失了多少得着真理的好机会啊！道成肉身的神摆设这些正常实际的环境都是为了“引虎下山，引狼出洞”其实把我们里面的埋藏的很深的本性都引出来了，就是因为我们不追求真理，所以引出来的本性的东西都白白的流失了，甚至还谬妄的去想别的……这样越揣摩越能感受到神的心为什么会忧伤着急了，

揣摩到这里，想到怎么这么亮堂？再回想神的最新说话一再地强调让我们每天进入一段神话，没有要求多；弟兄的讲道交通也不止一次的说让我们进入每天揣摩实行进入一段神话，就几分钟，主要用心明白神话的要求与自己在现实生活中的经历。想到神话说“209　你跟上神现时作工了吗

1　你如果跟不上现时的亮光，你与神的关系就疏远了，甚至断绝了，你也就没有正常的灵生活，跟神的正常关系是建立在接受神现实说话的基础上。你有正常的灵生活吗？你跟神有正常的关系吗？你是不是跟上圣灵作工的人？

2　能跟上圣灵现时的亮光，能在神话里摸着神心意，在神话里有进入，这是跟上圣灵流的人。你如果没跟上圣灵的流，你肯定是不追求真理的人，圣灵在没有上进心的人身上没有作工的机会，因此他的劲总起不来，总是消极。

3　现在你是否跟上圣灵的流？你是在圣灵的流里吗？你从消极情形里出来了吗？凡是相信神话的，以神的作工为基础的，跟上圣灵现时亮光的，都是在圣灵流里的人。相信神的话千真万确，神怎么说你都相信，这就是追求进入神作工里的人，这样你就满足神的心意了。

——摘自《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》我们只有跟上圣灵现实作工的流，靠着神话才能一点点解决自己的败坏性情。

 

 

本是尘土你好；

　　看到我们现在的情形是活在了自私自利的败坏性情中，时时刻刻顾虑的是自己的前途命运和个人的打算利益，而不是顾虑该怎样把自己的本分尽好，揣摩揣摩本分上还有哪些地方没有做好？还有哪些地方的原则自己不明白？还有自己对哪方面的真理不透亮？本分上出错的地方错在哪里？什么原因导致的？尽本分有没有应付糊弄？有没有尽心？是不是分心了？如果我们的心时时活在神面前，所思所想都是为了怎么能够尽好自己的本分，怎么做合神的心意，该怎么体贴神的心意，这样我们所做所行就能获得神的称许，在本分上也会看到神的带领和祝福，获得神的开启光照，因为我们的尽心尽力尽意换来了神的开启光照，获得了神的称许。这才是我们心思里该装备进入的。

　　这两天我一直感觉到很累很困，有时在看神话和听讲道时不知不觉就睡着了，而且写文章答题没有思路，看神话也看不进去，没有亮光。以前临到一些问题，心思很清晰，仔细一揣摩就能找到解决路途，可是现在心里却乱糟糟的，看什么问题就感觉离自己很遥远的似的，对自己的担心顾虑使我一个劲的祷告呼求全能神的拯救，后来就想到
　　
　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“第四句，‘尽心尽意守住本分没肉体顾虑’，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？他能尽心尽意守住本分，就是不吊儿郎当的，不应付糊弄，不应付了事，态度端正，情形正常，心态正常，有良心，有理性，对神有体贴，尽忠职守，不耍滑，不推托，不偷懒。‘没肉体顾虑’指什么呢？‘没肉体顾虑’这里面包含的内容也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，让神安排，先把本分尽好了，自己的以后、前途不作打算，不考虑自己以后老了怎么办，有没有人养活，接下来该怎么活，不考虑这些，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。没肉体顾虑，这就是多方面的了。这样人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样最起码的样式，最起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫‘守住本分’呢？不撂挑子，不当逃兵，不推脱责任，尽上自己所能，这叫守住。比如说这事没人看着，也没人督促，你怎么做叫守住本分哪？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是一方面，这是实行原则的真理，是真理方面的。另外一方面，怎么做能达到尽心尽意呢？把这事就当成自己的事，不用别人管，不用人总看着、把关、监督甚至对付修理，‘我就当成自己的事去做，这个事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，要是没什么问题的话我就闷头一个劲做，什么时候有人喊停我再停，不说停我就一个劲这么做着’，这叫尽心尽意守住本分，这是不是人该有的样式？人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响，这个托付神交给你了，你就能当成自己该做的用心去做，怎么做果效好就怎么做，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是用良心标准尽本分，算不上有忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些了，这就不是光尽力就行了，得尽心哪，心里总得把这事当自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当自己分内的事办，也不管神是否喜悦，对他如何，都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候就得肉体受点苦，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制、捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。所以这里就说到‘活着有人样了’，这样的人不仅仅是有良心，用良心标准衡量尽本分，而是用忠心这方面的真理来衡量，来要求，朝这个目标去实行，这样的人在这个人世间是不是已经稀有了？这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

　　神话说：“临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）  

　　感谢全能神话语的审判刑罚给我们带来了实行进入的路途。借着神话的揭示审判回想自己这两天的情形心思是活在了家庭肉体情感之中：现在瘟疫临到，灾难降下，我开始顾虑自己的家人和财产，一个劲在盘算打算自己的前途命运和怎么处理家里的产业，真是为了自己的家人和财产费尽了心思，拉扯牵挂着不追求真理的人，使我身心疲惫，开始受辖制和搅扰了，不知不觉自己在尽本分上用的心思也少了，开始应付糊弄，导致灵里下沉临到问题也不知该怎么解决了。回想自己开始有个人的打算时，我没有及时的反省祷告神接受神的监察和带领，只顾着自己偷着做事，心想：“趁这两天不忙，赶紧忙忙自己家里的事。”此时我才认识到自己没有时时刻刻把自己的本分和责任放在第一位，这样的情形是导致尽不好本分的原因，从神话中看到“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。”这句神话是我们该实行进入的路途啊！感谢赞美全能神话语的审判和带领。阿门！看到

　　神话说：“好比说，以前让你做带领你可高兴了，一撤换你，你就消极一两个月，让做什么都不愿意做，都撂挑子，或者是都应付糊弄，带着消极情绪，现在如果说要撤换你，你说‘撤了之后我不受影响，我一天都不消极，今天撤换明天我该做什么还接着做什么，我接受神的摆布’，这是刚强了还是软弱了？（刚强了。）这个刚强是怎么来的？你要是不追求真理，不接受顺服的真理，不接受实行真理的原则，你能不能有这个身量？你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭着真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，扭转消极情绪，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就可以了，你就刚强了。你这一刚强，身量大了，这本分是不是就尽得越来越合格了？（是。）那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心，还有能正确对待自己的本分，凡事都从神领受，这就是身量大的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　愿我们共同进入，一切荣耀归给全能神！

本是尘土：

       你好!前段时间自己和你的情形类似，自己手中的积蓄越花越少没有来源里面就想很多，为自己找后路。咱们都是活在为己打算，心中没有神的地位，都是以自我为中心，其实质就是狂妄的性情中，信神却不相信神的主宰。就如神话中揭示的“己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算， 甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课。然后心里怎么想，是 什么情形呢？有一个绝对的计划、目标。那对神呢，在敬畏神、顺 服神这方面里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘 了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了，或者事没做成才想起 来，“哎呀，没顺服神哪，还没祷告神呢”，这叫什么？这叫没 神，一看就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神 家的工作，你是在尽本分，或者是在办外面的事，或者处理生活当 中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形，这个情 形是什么呢？不管什么事，事情临到了我寻求神的意思，在没临到 之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排， 一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。人这么 经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神 的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不 觉，神怎么作你看不到，更多的时候是什么呢？神向你隐藏。你不 是喜欢做吗？你不是有计划吗？……这样时间长了，人总也经历不到神 的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感 觉不到神的引导，时间长了人会怎么样？各方面的后续效应就来 了，什么效应啊？（怀疑神，否认神。）不光是怀疑、否认的事 了，人长期这么做就形成一种惯性，一临到事先自己想办法，先想 自己的目标、存心、计划、对自己有没有利，他很惯性地就直接奔 那个道儿去了，“有利我就去办，没利我不办”，人会这么想这么 做，时间长了，在神那儿神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了， 搁置了。”

“在生活当中的很多事上人的实行法都有偏差，外表看人很刻 苦，很受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么 人经历来经历去最终看不到人对神主宰安排的经历、认识呢？为什 么就得不着这些经历、认识呢？就是人的实行法有偏差，就是人的 主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西一占主 导，神就向人隐藏了。神话中有一句话是怎么说的？（“我是向圣 洁之国显现，向污秽之地隐藏。”）就是这么回事。“污秽之地” 是指什么呀？人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心，人看为 好的存心，人认为对的存心，这些东西阻挡人认识神的作工，这些 东西在你面前像一堵墙似的，把你堵得严严实实的，你就始终看不 到、经历不到神的主宰。你经历不到神的主宰，你看不到神的主 宰，你还能认识神的主宰吗？你就永远认识不到神的主宰了《神的交通 第36篇 顺服神的实行原则》”《神的交通 第三十六篇　顺服神的实行原则》

神话点出凭自己计划就是不能真实顺服神的主宰，顺服神摆上这些环境。神话点出这样的后果挺严重的，难以获得圣灵的开启，带领，只能离神越来越远。回想约伯在临到家产儿女所有的一切都没有的时候，约伯没有为自己失去这些而愁苦，伤心，而是痛心自己不能满足神，让神为他难过，看到约伯的理性和良心。因着约伯心里只想着满足神，在那样的试炼中约伯对神的信得到升华，得着“财富”。和约伯相比，咱们所流露出来都是为自己，凭着“人不为己天诛地灭”“钱不是万能的但没有钱是万万不能等撒旦的生存法则，根本没有想到在这最后的时刻，怎么尽好本分，怎么在每天的事情上得到真理？尽本分中存在哪些偏差哪些应付糊弄的情形等等，我们越往这些正面事物上揣摩，越能获得圣灵的作工。因着我们产生负担，自然而然我们的心会离神越来越近。现在面临这样的局势，谁也不知道接下里会发生什么事情，我们不应该把经历放在吃喝住行这些事情上，而是放在眼前所尽上的本分，在本分上不留下遗憾。利用现在仅有的时间来装备更多的真理。

 

分享弟兄的交通“现在人把为自己筹备，为自己打算、考虑的那点儿时间、那点儿精力赶紧用在神话上，赶紧追求真理、装备真理；明白真理了，以后临到什么试炼就能站立得住，就能满足神，这是最要紧的。人如果把现在这点儿最好的时间、最关键的时间都用在为自己的以后打算、考虑、筹备上了，那就耽误了蒙拯救。摘自《讲道交通（二）·满足神的最后要求才能蒙拯救》

神话“首先得选 择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最 能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做 一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是 这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有 的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系 就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态 度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？ 所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。 《神的交通126篇 怎样解决尽本分应付糊弄的问题 》

“人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消 极情形，这都是现实问题，都存在；但是，这些消极情形、反面情 形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制 你的态度的时候，你怎么做，你怎么实行，你怎么选择以后的路， 这就决定你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情 形，你有不对的想法，但是在尽本分的过程当中，在这些情形产生 的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因 着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改 变、扭转过来了，然后达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但 败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过来之后完成 了，这就是生命性情变化的过程。 ”

《神的交通114篇 如何在尽本分中经历神的话语》

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