最近发现，当别人来抠工作的时候，自己会为了脸面去说慌，以没有时间来做借口，其实从外表看有些时候是挺忙的。但去反省的时候就发现没有合理安排自己的时间，有些时候明明有空余的时间却没有利用起来。当别人一问的时候自己就觉得我想做，但自己忙其它的了，这个就顾不上了！现在自己临到这样的事情，自己觉得一方面从做诚实人这方面去入手，还一方面是尽本分没负担去反省，但现在想找一下神话来吃喝，弟兄姊妹有想到的话帮忙发一下，谢谢！

          神的话：我跟很多人接触，有些人我交代给他几件事，几天之后，他就都汇报上来了，中间的细节说得很清楚，虽然有时候琐碎点，但是从他这个态度看到了什么？人对待神的话有一个认真、负责的态度，知道自己的责任、本分、义务是什么了。几天就给你反馈了，让你看到你所交代的事他一样一样都记下来了，而且现在一样一样也都在落实期间，然后见面就跟你汇报落实的情况是什么，哪些问题该寻求一下，哪些问题应该再等待一下结果，都给你一个交代。有些人就不一样，你交代他两样事，过一个礼拜之后一看，他还没动，你一问，他说我记了，“记了怎么不落实呢？”“我再记一遍”，记完了。再过一个礼拜一看，“这事你怎么还没办呢？找没找人办啊？都交代什么人办了？”他就找借口，说这个难处那个难处的，然后说“没事，我再记”，挺认真地又记了一遍。他都记哪儿了？记在本子上了，不用心也不用脑，再过一个礼拜一看，人没影儿了，哪儿去了？教会给处理了。你们说我是不是找错人了？是不是所托非人哪？非人类。你托付他什么事他就当耳旁风，根本就不拿它当回事。你说我交代的多数事有没有人能力范围以外的事？据我所知，这些年跟人接触，交代的各样业务方面、事务方面的事，还有一些教会工作的事，基本上没有人能力范围以外的事，就是没有一件是刁难人的。但是有很多时候接触的就是一些红口白牙、说话不把门的东西，答应完就没事了，至于后期遇到什么难处，做事效果怎么样，安没安排，安排的人出现什么差错，中间有没有出现漏洞，有没有什么偏差，这些从来不汇报也不寻求，就给你搁在一边。有些人走走过程，有些人除了不做事还有一个更严重的问题，就是除了你交代的事不给你落实之外，还来讨好、欺骗，说：我们昨天到哪儿去了，办了什么事，前天我们都做了哪些事，现在我们正在办什么事。你一看，交代的事什么都没办，什么也没落实，什么工作都是一塌糊涂，没有步骤，乱七八糟！这叫什么？满嘴谎言哪！一—摘自《第八十七篇　做带领工人选择道路太关键了（七）》

            弟兄的交通：“有的人尽本分始终应付糊弄，要是再不悔改，我劝你还是别尽本分了，你不是对的人，你不追求真理怎么尽本分也没用。有的人尽本分可有可无，属于凑数的，神家不需要凑数的。你在国度福音扩展中尽上自己的一份了，真属于尽本分了，那你蒙神祝福，天国里有你一份。如果你在国度福音扩展中没尽上什么力，尽本分应付糊弄，跟神搞交易，欺骗神，那就被神定罪，你这是作恶，作恶得受惩罚呀！有一些人尽本分什么果效也没有，被显明淘汰了，这样的人再不悔改就完了。有的人做带领工人，一点真理实际也交通不出来，教会出现许多问题他也不会用真理解决，就会讲字句道理，弟兄姊妹就不赞成他。信神十年二十年就会讲字句道理，什么实际问题都解决不了，这样的人不通灵，属于宗教骗子。”一—摘自《180-A 尽本分与实行真理的关系》

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　　神话说：‘如果在一个背景下或者在一个什么环境下，你觉得这么做很智慧，或者很有理由，就这么做出来了，做出来之后自己还觉得满有道理，也没有懊悔的意思，到晚上省察的时候，或者有一天得着开启受责备的时候，你就觉得当时说的那个理由也不是理由了，应该改变这种方式，这时候你应该怎么实行呢？好比说，你对谁做了一件事，你是在欺骗他，或者你说的话里面有掺杂，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖自己，你说：“我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的，你如果能接受我的道歉，请你原谅我。”就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀！人背后在神面前跟神祷告，跟神认错也好，或者悔改也好，或者解剖自己的败坏性情也好，怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不着，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己怎么想的，或者当时怎么说的，有什么存心，怎么诡诈，都能说出来；如果让你跟人去亮相的时候，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志了，因为你放不下脸面，这就很难实行了。让你这么大体地说，你也能说自己有时候说话或者办事有存心，有诡诈，有掺杂，有谎言，也有欺骗，还有自己的目的，但临到一个事，让你解剖自己，让你揭露这个事从头到尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，是什么样的存心，心里怎么想的，怎么恶毒，怎么阴险，你就不一定有勇气了，你就不愿揭露那么细，说那么具体，甚至有的人就一笔带过，“就是那么回事，反正人挺诡诈、挺阴险的，挺不可信赖的。”这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态、逃避的情形里，总是原谅自己，不能在这事上受苦或者付代价。所以很多人喊了好多年，总说“我这人挺诡诈，挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点都不实在”，但是到现在还是一个完完整整的诡诈人，因为从来就听不到他对自己办事或说话时流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者解剖。咱们不能确定他在神面前没有认罪、悔改，但是在人面前他从来就没有在欺骗完你或者跟你耍完诡诈、耍完手腕之后来跟你道个歉，或者解剖自己，认识自己，说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事：他在这事上从来就不背叛自己，只是喊喊口号、讲讲道理而已。他喊口号、讲道理也可能是赶时髦，也可能是环境迫使逼不得已，这种喊口号、讲道理永远不能变化人。’（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）
　　神话说：‘无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，“你给我的这项工作我也不喜欢呀。”不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。具备这几样态度，是不是就够了？
　　在教会中各种人都存在，喜爱真理的人人性相对好一些，流露败坏性情也容易纠正，不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心，不负责任，这人是不是没有信用啊？这样的人性不值钱，不贵重，就是贱。你信神了，无论是神交代给你的事，或者弟兄姊妹交代给你的事，还是教会托付给你的事，你如果都用这种态度去对待，这是不是正常人性该有的态度？有些人说：“弟兄姊妹交给我的事我不当回事，神交给我的事我保证能办成，能好好对待。”这话对不对？（不对。）怎么不对呢？一个人没有信用，缺了德，人性里不具备这些，他对谁能真心呢？对谁都没有真心，对他自己的事他都能骗、能糊弄。这样的人性低不低贱？低贱，不值钱。如果一个人他对待任何人所托付的事都能用心、尽责、有信用，这样的人接受神的托付能不能差太多？具备这样人性的人，如果他明白真理，接受神的托付尽上了本分，是不是会比那些缺德、没有信用的人强一些？（是。）这就是人性品质的区别。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

李诚新,你好！
1. 你说：“但自己忙其它的了，这个就顾不上了！”“以没有时间来做借口，其实从外表看有些时候是挺忙的。”
也许你手上的活确实比较多，但是这不是撒谎的理由。别人来抠问工作，你没有做就实话实说，然后把自己遇到的难处也向弟兄姊妹寻求寻求，比如不知道如何根据轻重缓急调配安排时间，不知道哪些是自己的本职工作等等，这样有助于解决问题。对于别人交办的事情，都得有个交代，不能答应过后不当回事。

神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”摘自《话在肉身显现•告诫三则》
所以，不管工作做没做，做到什么程度，都要实话实说，不欺骗神，也不欺骗人，因为神鉴察一切。即使人能骗得了人，能骗得了神吗？

神话说：“我跟很多人接触，有些人我交代给他几样事，过一个礼拜之后，他一条一条都汇报上来了，中间的小细节说得可好了，有时候琐碎点，就有些多余了，但是就从他这个态度看到了什么？人对待神的话有一个认真、负责的态度，知道自己的责任、本分、义务是什么了。几天就给你反馈了，让你看到你所交代的事他一样一样都记下来了，而且现在一样一样也都在落实期间，然后见面就跟你汇报落实的情况是什么，哪些问题该寻求一下，哪些问题应该再等待一下结果，都给你一个交代。有些人就不一样，你交代他两样事，过一个礼拜之后一看，他还没动，你一问，他说我记了，‘记了怎么不落实呢？’‘我再记一遍’，记完了。再过一个礼拜一看，‘这事你怎么还没办呢？找没找人办啊？都交代什么人办了？’他就找借口，说这个难处那个难处的，然后说‘没事，我再记’，挺认真地又记了一遍。他都记哪儿了？记在本子上了，不用心也不用脑，再过一个礼拜一看，人没影儿了，哪儿去了？教会给处理了。你们说我是不是找错人了？是不是所托非人哪？非人类。你托付他什么事他就当耳旁风，根本就不拿它当回事。你说我交代的多数事有没有人能力范围以外的事？据我所知，这些年跟人接触，交代的各样业务方面、事务方面的事，还有一些教会工作的事，基本上没有人能力范围以外的事，就是没有一件是刁难人的。但是有很多时候接触的就是一些红口白牙、说话不把门的东西，答应完就没事了，至于后期遇到什么难处，做事效果怎么样，安没安排，安排的人出现什么差错，中间有没有出现漏洞，有没有什么偏差，这些从来不汇报也不寻求，就给你搁在一边。有些人走走过程，有些人除了不做事还有一个更严重的问题，就是除了你交代的事不给你落实之外，还来讨好、欺骗，说：我们昨天到哪儿去了，办了什么事，前天我们都做了哪些事，现在我们正在办什么事。你一看，交代的事什么都没办，什么也没落实，什么工作都是一塌糊涂，没有步骤，乱七八糟！这叫什么？满嘴谎言哪！”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（七）》
从神领受的本分，都得有个交代。不管中途出现什么问题，遇到什么难处，达到什么果效，都得有个汇报。不能不负责任，不了了之，应付糊弄、搞欺骗。

2.关于如何合理安排时间、统筹管理、提高工作效率
神话说：“你们得学会办什么事先计划好，然后缩短时间，提高效率，什么事做到什么程度得有人拍板作决定，别在那儿一个劲儿地磨蹭，该十分钟做完的事别用一个小时，这样一方面人不受累，另外一方面做事还有效率，人还能腾出时间锻炼锻炼，灵修灵修，这多好啊。做什么事不会统一安排，不会统筹管理，这就耽误时间，效率差，还耗费精力，就得学会统筹管理，办什么事按步骤，今天要做几件事，一件事需要多长时间，要做到什么程度，都安排好。办什么事没计划、没步骤，这都是没头脑的人办的事。得学会办事有步骤、有效率，效率得提高，别拖拉，别走过程。有的人尽唱歌的本分，认为唱一首歌不达到唱十遍二十遍，把自己的全部精力都用上，就是应付糊弄，这是什么原则啊？你们说这是好的原则吗？这是实行真理的原则吗？这叫干靠、熬时间，跟身体过不去。别持守这观点，这不是什么好观点，这不是正确地领受真理的好观点，不是纯正的领受，得扭转哪！那什么叫好的领受？什么叫好的原则、高的原则？得学会调整，一开始得把前期的准备工作都做好，争取一遍两遍就能成，这才是素质。达到办事有效率，效率高，按着神家的要求、神家的原则做，准确，合适，这就尽到忠心了。你偷没偷懒、是不是应付糊弄不在乎你唱多少遍，不在乎你把身体熬成什么样，就是看你做事有没有原则、有没有效率。拖拖拉拉总没效率，这不是办事的原则，这是走形式，是吧？有的人就这么起早贪黑地做，最忙最累的时候将近一天12个小时，还总熬夜，不注意保健，你说什么身体能吃得消？机器还得散散热歇一歇呢！你把身体熬得挺弱，疲惫不堪，最后身体垮了，你们说以后办事的效率是更好了还是更差了？（更差了。）那么做叫偏执，不是纯正地领受真理，那是一个外面作法，并不是在准确地实行真理。到点了该休息赶紧休息，休息好了第二天早上起来，精精神神的，开始工作，那有效率。”摘自《神的交通•学习业务方面的交通摘选》

神话：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得‘不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了’。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》）

参考弟兄交通：“作神所托付的实质性、关键性、根本性的工作，看不透的工作、没啥果效的先别作。我再举个例子啊。好比说你有三片地，三片地呢三片地有不同的土质、土壤，性质不同，性质不同呢你能看透两片地，知道该种啥合适，那一片地呀看不透，不知道种啥，那你说现在春天来到了，你先种哪块地吧？（先种那个看透那个，它有一个时节性）你看不透那个，你老研究这个，研究这个结果把节气耽误了，到秋收一点粮食没打出来，你不愚蠢嘛。你先保证两片地收入，先够口粮吃啊，那片地先放那，把这两片地抓住时机种完了之后，那片地咱们一看还有功夫，咱们抱蒙种一下，管它收不收，起码有口粮了，是不是啊？这才叫聪明人哪。”摘自《生命进入的讲道交通•4辑-A-7》

“有忠心咋办呢？这事忙不过来，人的经历有限呀，人的体能也有限呀，咋办，要分轻重缓及，做事抓住根本，这很关键，你把最拫本的最关键的的工作作好了，不根本的不是关键的可以缓一缓让别人做，或者以后做，这样就妥了。以前我作工作怎么作呀，我的工作多了，但是我抓根本工作做，不是根本工作我不作，抓根本要害，我作一项工作一竿子插到底让所有人得益处，如果让个别人得益处那工作我先放在后面，好比说众教会的工作我怎么作，我先用讲道交通往下发，解决人的难处，这是我的根本工作，其次在根本工作上在有点补充写一本书整理出来发下去，另外对各级带领工人，我可以再写一篇交通来解决工作上的问题，对各别人的事抽空我在单独交通一下子，解决了，我就这么作工作，这里头有没有分轻重缓急呀，分了，分轻重缓急，抓没抓住根本呀，抓住了。……所以有一些问题就得分轻重缓急，把你该做的先做好，你该尽啥本分该尽那些本分，你该说那些话，把那些话说明到那些程度。透亮到什么程度，让人一看就明白那人的本分也就尽完了，我尽本分按工作按解决的问题，可以说太多了，但是我采取什么原则，抓住要害抓住根本解决人的问题，利用讲道交通再写成书，发至众教会，发到神选民手中，剩下神选民自己明白真理，起来背叛撒但，彻底取缔撒但势力，那就是时间的问题，你们看我这样对待尽本分，怎么样，有不有原则，有。那你们尽本分也得有原则呀，好比说有很多新人还得浇灌中，还有福音工作呀，完了还得聚会呀，你们说我该作的工作这么多，该说的话这知多这怎么安排呢？现在会不会做了，这些问题其实都好解决，在忙也能做的过来，你说我发一个讲道交通，解决多少教会难处呀这是不是抓住关键根本了，是。现在我这样一个教会跟你们交通，我交通的这些问题有多少人知道该实行了，都把问题的实质给看透了，对自己的败坏，对自己以后该怎么追求以后该实行的，一下子清楚的不少，这是不是抓住根本关键来解决问题，是。关键的是在乎作工的人，你先把这个事看透，揣摩神话寻求真理，先做准备，真理明白透亮了，预备好了，来他两次聚会，解决了，如果说你身量小，你身量小你就得下功夫寻求真理呀，真理透亮了就能解决别人的问题，做带领工人的真理不透亮别说解决人的大难处，小难处也解决不了呀。摘自《生命进入的讲道交通•第54辑-D-2》

“所以，尽本分老感觉没有路，作工作不知道作啥最实际最关键，有许多人也不会分轻重缓急啊，专门拣一些个芝麻，把西瓜丢了，做一些个鸡毛蒜皮的小事，把根本大事丢掉了，这就是没有真理的人。人没有真理就事奉不到神的心意上，作工作就显得很愚蠢、很愚昧，这是不是真实情况啊？（是）没有真理能不能掌舵啊？（不能）没有真理能不能独挡一面啊？（不能）”摘自《生命进入的讲道交通•第74辑-C-1》

3.尽本分得用心，生活作息表根据本分来调整，一切都是围绕把本分尽好
神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

神话说：“神对人要求不高，他给你托付，给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多了，你的心就能担这些事，神不强求你。不是说神要求你十分，你要是达到九分半他都不愿意，都饶不了你，绝对得一个劲感动你，催促你，让你达到他要求的十分，他不会这么作的。他会根据你的身量，根据你的精力，根据你自己能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一丁点儿都不强求人，他会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯慈爱、宽容。那人该怎么做，怎么配合呢？人应该配合的就是‘我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理’，这就行了，神看人的心。神不是对所有的人千篇一律地要求，不会一刀切的，神会根据你的身量，根据你能达到的来要求你，所以说，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么难处，受什么辖制，别退缩，别受这事影响，这就对了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

以上认识，供你参考。荣耀归于神！

 

你好：

　　分享神话：

　　神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）