在本分需要定计划的时候我常常都是把时间定都比较长或者心志数定的比较少，就是自己保证可以完成的数量，但是有弟兄姊妹说我上次实际完成的数比我这次计划的数都高，怎么心志数反倒少了，尽本分得有心志，得有积极的态度神才带领。我也想到自己好像一直都是这样担心自己完不成所以在定计划的时候都会比较保守，确定自己能完成的那种，就算有时定的高点也是担心自己的脸面过不去。正好看到外邦一句话说"得相信自己一定能做好之后再去做就能做好，而不是自己做好之后再相信自己能做好"，觉得这个好像还挺有道理的，但是在灵修时又看到神话说“人太相信自己就是自是”，我就有些搞不清楚怎么算是有心志积极主动的配合而不是比较被动，那怎么又算是太相信自己自是了呢？

你说：在灵修时又看到神话说“人太相信自己就是自是”。这句话出自哪篇神话？我查不到。

你的问题可参考上面的问题答复。

问题（3）释放消极与点出盲目不实际的计划之间的区别是什么？打个比方，要三天才能做完的活，大家都情绪高涨地说：“圣灵作工，大家积极配合一天就完成。”这时候如果有人说“实际点，按咱一贯的进度来说，能按时完成就算快了”，说这话的人就会收到一句“你这是释放死亡消极！”不知道释放消极到底怎么衡量，请上面交通一下。

答复如下：没有真理实际的人说话都不准，三天干完的活，“圣灵作工，大家积极配合一天就完成”，你说这话是根据什么说的呀？你要是说预言行，一天就能完成。你要不是说预言，应该说实际的话，“咱们大家积极配合，或许能提前完成”，这就完事了。还“一天就完成”，万一一天完成不了，客观事实也得干两天，你怎么解释？所以说，你说这句话不准确。这时候如果有人说“实际点，按咱一贯的进度来说，能按时完成就算快了”，这话多实际呀！人家说句实际的话，最后还收到一句什么话？“你这是释放死亡消极！”这哪是释放死亡消极呀？这叫客观、实际，这不是释放死亡消极。到底什么是释放死亡消极呀？散布谬论，达到的后果让人没有信心了，散布迷惑人的话，把人的心迷惑散了，使人不能实行真理、顺服真理，那叫散布死亡消极。另外，说最消极的话、埋怨神的话、不信神的话，大伙一听，气全瘪了，全消了，一点劲儿都没有了，这叫散布死亡消极。是不是散布死亡消极，是根据达到的后果说的。邪灵作工、恶人说话都是让人离神越来越远，灵里越来越消极、下沉；有圣灵作工说话都实际，都客观，人一听有路途，真实，人里面就有劲儿。所以说，根据后果来定这个事。你像刚才这句话，“圣灵作工，大家积极配合一天就完成”，这样一说好像让人听着有劲儿，但是呢，有的有经历的人说，“这个事一天完成不了，两天干完就不错了”，这是客观真实。那他说一天就完成，这是说预言呢，还是说他有经历认识，这个事他都做过多少次了，他就准能一天完成？他如果真是这种情况，他这么说不算说大话。如果他一做，真是两天或者三天完成了，那他说这话，外表上好像也能鼓动人的劲儿，但是不客观，不真实，属于吹牛，说大话。外表上没让人死亡消极，但是说大话这对不对呀？这样的人有没有实际呀？没有实际，尽说大话，说空话。这样的人和散布死亡消极，一句话让人消极没有底气，一句话让人家彻底丧失信心，瘫倒不干，效果虽然是不一样，但是都不是正确的。你散布死亡消极是搅扰，你说大话最后达不到果效让人耻笑，这也不是什么正面事，是不是啊？这两种人都没有真理实际。一种人情绪高涨，凭热心，瞎吹牛，说大话，还有一种人没有信心，应付糊弄，懒惰，谁一说死亡话，一散布谬论，他就消极，就没气，这两种情况都是极端的表现，都是错误的，都不能接受。那你看这里情绪高涨的人，人给他说一句准确客观的话，他还给人扣上帽子，“你这是释放死亡消极！”他扣这帽子扣得对不对呀？（不对。）如果那个人说“我说一天能完成就一天能完成，这次是让谁给耽误了，以前这事都是一天完成的”，要真是这种情况，他说的对不对？要真是这种情况那对。如果这种情况不成立，没有一天完成的，他非要这么说，这就是凭热心说话，凭想象说话，没根据，结果总说大话，说完话总也兑不了现，这样的人人性不成熟。如果旁边有的人比较成熟，对这类工作比较了解，人家说了一句客观实际的话，该不该给人扣上“你这是释放死亡消极”这话呀？（不该。）他扣这个帽子扣得不对呀，人家这不是泼冷水，人家说的是客观事实。比如说，有的人传福音，“我们大伙紧急配合，竭尽全力，一个月得他一千人，圣灵作工！”结果一个月下来，一百人都没得上。这是什么问题呀？这是不是瞎吹牛说大话呀？（是。）有经历的人说：“我们一个月得一百人就不错了。”这是实话。“因为每个月得的顶多八九十人，得一百人就已经不错了”，这话是不是实在话呀？（是。）但说实在话的碰着吹牛的人，容易被扣上什么帽子？（释放消极。）到底哪个人可恶啊？说狂话，说大话，然后谁不同意他的观点还给人扣上一个罪名——“散布死亡消极”，这样的人挺可恶，好论断人，还狂妄，没理智。现在好不好分辨了？好分辨了吧。

（摘自《生命进入的交通讲道·第138辑-A》）

 

你好！

        神说：“人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神作工在这一部分人身上，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，临到事丝毫都没有能力自己处理、自己解决，这就没法拯救。”摘自《基督的座谈纪要  糊涂人不可挽救》“有心志就是有正当的追求目标，有真正人生的志向，心里 有爱神、满足神的要求与愿望，能够效法彼得追求认识神，得神 的称许，所以说，有心志属于正面事物，是神所称许的。”摘自《基督与教会工人的座谈纪要·有心志与有野心的区别》 有心志这是正面的事物，是神作工需要人有心志去配合完成神的托付，定计划是让你有一个往上够的目标，也是让人在尽本分中竭尽全力的去作，是要有一个正确对待本分的态度，不能误解神，神说：“神对人要求不高，他给你托付，给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多了，你的心就能担这些事，神不强求你。不是说神要求你十分，你要是达到九分半他都不愿意，都饶不了你，绝对得一个劲感动你，催促你，让你达到他要求的十分，他不会这么作的。他会根据你的身量，根据你的精力，根据你自己能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一丁点儿都不强求人，他会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯慈爱、宽容。那人该怎么做，怎么配合呢？人应该配合的就是“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。神不是对所有的人千篇一律地要求，不会一刀切的，神会根据你的身量，根据你能达到的来要求你，所以说，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么难处，受什么辖制，别退缩，别受这事影响，这就对了。”摘自《基督的座谈纪要  顺服神的实行原则》

            自是是反面的事物，是败坏性情，是凭着人的力量去作，维护的是个人利益，就像神说的：“属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生、他的座右铭主要 就是撒但那些话‘人不为己天诛地灭’等等，都是世界上的那些 魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国 人捧为‘圣人’的孔老二的话，多数都成为人的生命了，还有佛 教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但 的哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这 些灌输到人类心灵里面的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神 来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出一切正面 事物的实际是从神来的，所有的毒害人的反面事物都是从撒但来 的。......撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育 熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，‘人不为己 天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人 生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海， 最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若你问他:‘你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成 就，你主要是靠什么名言?’‘最关键一条，当官不打送礼的， 不溜须拍马一事无成。’你看看这话是不是代表他的本性?为了 当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活人的办 事，人行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学，人成功的座右铭，行事的手段，每个人都充 满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液 里流的全是撒但的东西。哪个在世界上有成就的人都有他的成功 之道和秘诀，那个秘诀不更代表他的本性吗?可以看出这些家伙 本性太狡猾，在世界当这么大官，在世界做这么大事，太狡猾 了!他的本性太阴险恶毒，什么事都干得出来。人被撒但败坏太 深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都 是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了、浸透了， 完全是背叛神的本性......”

摘自《基督与教会工人的座谈纪要·怎样认识人的本性》自己的一点认识。

　　神话说：‘应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪！人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找尽本分的机会不容易了，也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分”，可是有时候这机会就没有了，尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力，花费，奉献你的身心、你的时间的时候，你别保留，别留余地，你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。有的人尽本分就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一眼闭一眼丝毫不求真，让做就做点，有人把关就做得好点，没有人把关就做得差一点，要是挨了对付就用点心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人对他就有分辨了，“这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般事、不涉及什么原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就得办砸了，就得上当受骗。”人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给神家办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为神家利益着想，以神的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是分内的事；没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不他给你做一样活儿还得毁一样东西。总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，你的结局就没有了！这严重啊！’（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）
　　神话说：‘衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。’（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
　　神话说：‘永不言败一般用在什么场合？各式各样的场合，只要有败坏人类存在的地方就有这句话的存在，就有这种精神存在。那属撒但的这个人类发明这句话的目的是为了什么？就是让人永远不要认识自己，不要认识自己的错误，不要接受自己的错误，不要只看到自己脆弱、懦弱、无能的一面，而是要看到自己有能耐的那一面，看到自己伟大、强大的那一面；不要把自己看扁了，你认为自己行，认为自己可以，认为自己能胜利，能成为人上人，那就都行，只要你有这个决心，有这个心志，有这个野心欲望，就都能达到，人不是渺小的，人是伟大的。外邦人有一句话说：“你的心有多大，你的世界就有多大。”这些话都是谬论。永不言败说白了，相信、承认这句话的人那是狂得没边儿的人。他们这么认为与神所说的什么话恰恰相反呢？神让人认识自己，踏踏实实地做人。人有败坏性情，人有缺欠，有抵挡神的性情，没有一个人是完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？老老实实、踏踏实实地守住受造之物的本位做人。’（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）
　　“问题（15） 在福音工作方面信心、心志太小,特别在报人数立心志时,不敢多立,认为达不到是说大话欺骗神,立少了又受责备,导致教会带领与弟兄姊妹都不敢立心志,不知该怎么解决。
答复如下：不知该咋解决，说诚实话，说诚实话有啥难处啊？立少受谁责备呀？你让三岁孩子担一百斤，神勉强人吗？神都不勉强人，你带领工人能勉强人吗？实事求是地立心志，不许任何人有成见、贬低、责备，该立多少就立多少，用交通真理慢慢引导，他立心志只能越立越大，还能越立越小吗？这个月一个人立心志得仨人，真得着三个人了，下个月他还能立得两个人的心志？他只能立志得四个人，是不是啊？一点点提高长进，实事求是，做诚实人，说诚实话，不怕受责备，因为神不勉强人，就这么解决。”（摘自《生命进入的交通讲道·第 九 集 问题解答》）
　　情形一：“上次实际完成的数比我这次计划的数都高……”我个人领受这种情形应该划分到尽本分给自己留余地的表现上。我有这种情形的时候，内心就是不想让自己太累。还有这种情形带来的后果，就是使自己有更多的时间去消遣，做自己喜欢的事。这与尽本分尽心尽力是违背的，这就不是合格尽本分。
　　情形二：“有时定的高点也是担心自己的脸面过不去……”这种情形肯定是不合乎真理原则的。为了自己的面子而往高定，不考虑实际情况，这就是假、大、空，不是诚实人的表现。
　　情形三：‘看到外邦一句话说"得相信自己一定能做好之后再去做就能做好，而不是自己做好之后再相信自己能做好"，觉得这个好像还挺有道理……’借着神话的揭示我们就能分辨，这句话表达的观点与“你的心有多大，你的世界就有多大”类似。其实我们败坏人类如果不追求真理，凭着败坏性情做事，就什么事都做不好，都是在满足撒但，在羞辱神！所以说我们相信自己就是狂妄自是的表现。