最近因尽本分没有果效被撤后，也反省到是因自己总和弟兄姊妹争名夺利的原因，导致本分没有果效，但又感觉自己就没有什么其他特长了，不知自己被撤后还能尽什么本分，感觉有些迷茫，不知该怎么经历？

DNA：你好！
     从咱们的流露中，最起码看到的是注重特长，注重作工，不注重解决自己的败坏性情。我们以为能利用自己的特长为神作工、花费，就有了得福的资本了，这是错误的观点。我们现在被撤换了，最应该解决的就是我们为什么要和弟兄姊妹争名夺利？争名夺利所带来的严重后果是什么？我们所走的是不是敌基督道路？如果争名夺利的本性认识不到，不接受神话的刑罚审判，因着我们所走的道路不对，就是再继续尽别的本分，还是同样和别人配搭不来，还是尽不好本分。下面分享一些神话吧。
     神话说：“敌基督这类人每到一个人群，他们所做的第一件事就是赢得人的信任与高看，能够让更多的人信服、仰望、崇拜，从而达到在这个人群当中有绝对的权威、有绝对的话语权的目的。他无论在什么人群当中第一件事就是争，与懂业务的人争，与不懂业务的人争，与有威望的人争，与没有威望的人争，与信神时间长的人争，与信神时间短的人也争，与被选为带领的人争，与带领候选人争。就是任何一个对他的地位与野心有威胁的人都是他争斗的对象，比他强的人他理所当然地要争，比他弱的人他也要争。他为了获得地位，为了在一个人群当中能够居首位，他会不惜一切代价，不放过任何一个对他的地位有威胁的人或者因素。当然，敌基督这么做他的手段肯定是多种多样的。看谁的口才好，谁说话有逻辑性，谁说话有层次、有条理，在他心里就成为嫉妒的对象，也成为他模仿的对象，更成为他争斗的对象。看谁追求真理有信心，能常常帮助弟兄姊妹，能常常让弟兄姊妹从消极软弱中走出来，也成了他争斗的对象。谁在业务上精通，弟兄姊妹对其有点高看，也成为他的争斗对象。谁作工作有果效，得到了上面的赏识，那更是他争斗的对象。这类人到一个人群不见得是非要最高的地位，就是有一种性情、有一种心态指使他做这些事。这个心态是什么呢？就是“我要争！争！争！”这几个“争”就是他的性情。他有一种任何人都难以遏制的性情，你控制不住他，他自己也控制不了，他就要争、争、争。争什么他也说不清楚，反正不管用什么手段，争得大家都服了，他就高兴了。那他到底要争来什么？在他内心深处是为了地位，但是争来地位又能怎么样呢？别人的业务不如你，你的地位高了，别人高看你了，又能怎样呢？你问他能怎样，他也说不清楚，他就是这么个东西，他就要争，他每到一个人群里就做这一个事——争。
    ……就是有点能耐的，有点恩赐的，有点才干、有点素质的人，还有那些有特殊资本的人，他们对于地位与名誉是很难放下的。没有地位的时候，他的欲望是处于萌芽状态，当他有了地位，神家对他委以重任时，尤其是他作工多年有了足够的经验与资本的时候，这种欲望就不再是萌芽了，而是已经生根开花将要结果了，当成了形结了果的时候，这个人也就完了。所以在它开花结果之前，你能够及时扭转、放下，在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都去实行操练放下，不要争。当你要争的时候，你发现这种争的情形要产生争的行为时，你找着真理原则用实行真理来代替。当你去实行真理的时候，你的争无形当中就只变成一种欲望与野心而已，不能对神家工作形成搅扰了。这样，你这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心没有开花结果之前，你要把它解决掉。有些人说：“怎么解决掉？就让它处于萌芽状态吗？”那就看你怎么经历了，你对这事怎么看，你有多大的决心了。有些人说“我让它连萌芽都没有”，这是好样的。就做一个普通的跟随者，不做什么有地位、有身份的尊贵的人，就做一个普通的人，哪怕神说你是个贱人也行，就做一个这样的人，在神眼中看为卑贱的人，一个小小的跟随者，但最终是被神称为合格的受造之物的人，这样的人是好样的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）“尽本分合格的标准是什么？不在乎你信神年头多少，不在乎你曾经尽过什么本分，也不在乎你在神家中有没有什么功劳，作某项工作或者搞某项业务有没有什么经验，神看的是一个人走的道路，也就是人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程当中，这些东西在你身上丝毫看不到，你做事的根源是自己的想法，出发点是维护自己的利益，维护自己的脸面、地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，没有走上尽本分合格的路，因为在你尽本分的过程当中你的实行、原则、方向没有这些内容。……怎么努力呢？不是需要你改变性格，或者放下你的恩赐与业务特长，你可以带着这些业务特长，带着你所学的这些东西同时尽着你该尽的本分，在这期间外加寻求真理、按真理原则办事，这就可以了。尽本分的过程当中有生命进入，这样就能达到合格尽本分了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

分享几段神话：
　　神话说：‘人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，这里面就有结，就有问题该解决。那该解决的时候人应该怎么做，应该具备什么样的态度？首先得有回转的心，是吧？回转的心，现在这么说是个理论，怎么实行啊？比如说，教会里有一个上层带领，当了二十年的带领后，因为素质差不能胜任工作，也作不了实际工作被撤换了，撤换之后特别消极，这个消极里面有哪些成分？如果撤换之后，按照咱们刚刚说的这几条，还能合格地尽本分，有忠心，有顺服，有回转的心，他应该怎么做，应该有哪些表现？首先他应该说：“神作的没错，我素质这么差，这么多年什么实际工作也没作，把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神没开除我就不错了，我这脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉着自己作了多大工作似的。”他心里能产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？首先能这么实行，就是有回转的心了。其次，他如果说，“我素质差，以前没做好，那现在我能做点什么呢？信神尽本分，这个本分也不是指做带领，本分就是我能做点什么就做点什么，能写文章我就写文章，能浇灌新人我就浇灌新人，神对尽本分的要求是达到合格尽本分，那我也往这方面够”，这又是一方面表现了。另外，他说：“那些年我在带领的位上尽追求地位之福了，尽追求讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，不懂得什么是顺服，这次撤换下来再一看，自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，别人对我挺好，到哪儿大伙都围着，现在没人搭理了，遭人恨恶、厌憎了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊，地位那不是结局、归宿，神给的托付就是让咱们尽好本分，咱们能做什么就做什么。再一个，对神的安排，对神家的工作安排，咱们得有顺服的态度，虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，咱们有千条理由、万条理由那都不是真理，还是顺服吧！”这些统统都是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？说这是一个有良心、有理性的人，这个评价高不高？（高。）还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没达到神要成全的标准，但是对于这样的人已经很难得了。那接下来你怎么追求能让神改变对你的看法，这就在乎你怎么走了。’（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）　
　　神话说：‘要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝神的托付吗？不应该拒绝，应该接受过来，是吧？这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。’（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）　
　　神话说：‘好比说，以前让你做带领你可高兴了，一撤换你，你就消极一两个月，让做什么都不愿意做，都撂挑子，都应付糊弄，带着消极情绪，现在如果说要撤换你，你说“撤换了我也不受影响，我一天都不消极，今天撤换明天我该做什么还接着做，我接受、顺服神的摆布”，这就刚强了。这个刚强是怎么来的？你要是不追求真理，不接受顺服的真理，不接受实行这方面真理的原则，你能不能有这个身量？你凭着在外邦人中间的那些处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就行了，你就刚强了。你刚强了，身量长大了，本分尽得是不是就越来越合格了？你尽本分合格的同时你是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面包含什么？对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心，还有能正确对待自己的本分、凡事都从神领受，这就是身量大的表现。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　神话说：“就人这样的性情放在哪儿能合适呢？放在哪儿能尽好本分呢？能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了’，‘那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　“在教会里真正有用的人尽哪方面本分都行，一个人担两三样本分，有的担三四样本分，哪儿缺人，哪儿缺少关键人物，缺少带领，缺少组长，他一去就把那儿的工作搞起来了，他到哪个组哪儿的工作就有起色，有生机，这就是做柱子的材料，这样的人在神家不可缺少，神家重点保护这样的人，神保守这样的人，祝福这样的人。凡是废人，走到哪儿他都是死人，走到哪儿，哪儿都没有生机，走到哪儿都带来搅扰、混乱，走到哪儿都尽起争竞、事端、是非，这样的人就是魔鬼，魔鬼到哪儿都没好，到哪儿都带来瘟疫，带来灾难。无论尽什么本分都尽不好、干什么都干不成的人是不是废人哪？这就是废人。废人最终的结局是什么？必然被淘汰，废人是不会得神祝福的。你要想成为神祝福的人，就得成为有用的人，“尽什么本分我都能派上用场，尽什么本分都合格，尽什么本分都有果效，我能同时尽好几样本分”，这样的人在神家就是有用的人，尽起好作用，尽起柱子的作用，带头作用。”摘自——【217-B-8】

　　从神话当中看到，人能不能尽好本分，人有什么恩赐、才干，这些是次要的，主要根据人是否喜爱真理、实行真理。所以，咱要想尽上自己的本分，主要是要好好追求真理、实行真理、背叛肉体，向神回转，才能尽上自己的本分。仔细回想，要想尽好哪一方面本分不需要实行真理呢？

　　神话说：“神给人这样的意识目的是让人知道怎么做是对的，怎么做是错的，然后让人有一个正确的选择；人有了正确的选择，就能保证有百分之五十的几率走正道。但是剩下那百分之五十的几率人还有可能不走正道，这个关键点取决于谁？取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导你让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你了，看看你是不是走正道的人。神从来不强加给你，也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事，让你怎么做、怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人该怎么办？当你意识到这个事这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是跟真理敌对的。这个时候就看你怎么选择，你走什么样的道路。有时候你知道怎么做对，但你不能马上行出来，这期间有个争战的过程，在这个争战的过程中你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛这样的试探，远离这样的试探，你得配合。在你争战的过程当中，你还容易走错路，虽然你心里想选择对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错了，‘一不小心’指什么呢？就是这个试探太大了，对你来说有时候是因为脸面，有时是因为心情，有时是因为一个特殊的背景、特殊的环境，最严重的其实是你的败坏性情主导你，让你总是两边摆，摆来摆去就摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上，非得摆来摆去，经过管教，经过责备，甚至经过审判刑罚、对付修理，受挫了，最后你才意识到还得走神所要求的路，不走这条路神不喜悦，不走这条路就完了。面临结局临到的时候，人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中，如果人的信心大，配合的心志大，追求真理、喜爱真理的心大，人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别好面子，爱地位，贪图名利，贪图肉体享受，你特别喜欢这些，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？就意味着你很难选择正确的道路，而是选择得罪神，最终被神离弃。但是如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图肉体安逸，不贪图这些名利，一旦有这些思想或者一旦要这么做事的时候，你就依靠神极力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样最终能够走上实行真理的路，进入这方面实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？这在乎你平时的积累。那你们说，人临到一个大的试探，光靠人的实际身量，光靠人的心志，或者光靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）应该能达到一部分，人得有配合的心志，但是在人很难达到的时候就需要神作了。你说你努力了很长时间，在这方面下了很大功夫，但是也只能达到这些了，你的身量就这么大，以后不管临到什么试探或者临到什么环境就只能做到这些了，神看到了神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你所能实行的真理、你的实际身量是不是就不容易被摧毁了，就越来越坚固了？
　　对任何一个人来说，不管你现在是有地位还是没地位，要想跨越‘地位’这两个字都很难，需要人很多的配合。很多的配合包括什么呢？有些时候你得人为地想一些办法，这个办法也就是你为了达到满足神的心意、为了躲避开试探而有的实行的路。有了这样的实行的路，就能保守你走在正确的道路上。没有这些实行的路，你就常常陷入试探，你想走到正确的道路上费多大劲最终成果都不大，如果处理不好，这些试探就能把你坑害了。那这事怎么办？你得制定几条原则。”（摘自《基督的座谈纪要· 解决败坏性情得有具体的实行路途》）

　　神话说：“有意识说明里面还有知觉，就是一直在挣扎。你们现在都是在挣扎期间，得经得住内心深处正面与反面的思想的撞击，里面总得有争战。有争战就对了，比麻木强，争战到最后肯定会有个结论。麻木的人就像木头一样，虽然长了心，但里面是麻木的，结论已经定了，这样的人就是死人。有争战的好处在哪儿？好比说，你里面有百分之五十反面的思想，也有百分之五十正面的思想，这百分之五十正面的就使你有机会在争战之后选择走追求真理的道路，那你就有百分之五十的蒙拯救希望，那百分之五十反面的思想也可能使你在争战的期间随从自己肉体的意念、想法，随从自己的存心、动机、观点，这有可能就让你走向敌基督的道路，让你走向与神敌对的道路。但是，如果你喜爱真理的心大，这百分之五十的蒙拯救希望就会越来越大，会增加到百分之五十一、百分之五十二……逐渐地越来越大，超过那百分之五十了。这就看你战胜自己的败坏性情、自己私欲的能力怎么样，也看你自己喜爱正面事物、喜爱真理的程度怎么样。这事只有靠你自己，谁也帮不了你，你喜不喜爱真理那是你自己的事。你内心深处有争战，争战到最后你是选择真理还是选择私欲，谁也帮不了你，这是你自己内心的事，别人只能通过交通、开导来指引你，但是最终选择什么道路那是你自己的事，这事人应该明白。”（摘自《基督的座谈纪·尽好本分最起码得具备良心》）

　　咱们可以再仔细读读这几篇神话：《认识性情是性情变化的基础》、《解决败坏性情得有具体的实行路途》和《解决败坏性情的路途》。
　　

　　　　一切荣耀归于全能神！

你好，从你的情形中，我认识到自己也是这样，当教会没有安排本分给我时，我都不知道信神应该干什么了，吃喝神话也不像以前那么积极了，我看到神话说：“你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是‘敷衍’。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）“没有一个人打算要一生之久地走这条路，追求真理得着人生、认识神，最终像彼得一样活出一个有意义的人生。”（摘自《基督起初的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》）在神话中我认识到自己信神的掺杂，并不是为了追求真理认识神，不是在神话里寻求做人的原则，活出一个有意义的人生，所以就注重在外面跑路花费，当教会没有安排本分时就不知做什么了，看到我并不知真理的宝贵，也不知神需要我们的什么，所以我就不知注重什么，不知追求什么了，在神话里我才明白了应该追求什么，虽然还没有多少进入，但我明白了点神的心意，有了实行的路途。不管有没有教会安排的本分，还是在现实生活中，但神发表的真理是我们做人做事的准则，我们都应该凭真理做人做事，这也是我们应该达到的，神的要求就是我们的本分，是我们应该追求进入的。下面分享神话，让我们共同进入吧。
“爱神的人才是能见证神的人，才是神的见证人，才是被神祝福的人，才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己，是神所爱的人，是能与神同享福分的人，这样的人才是存活到永远的人，才是永活在神的看顾保守之下的人。神是叫人爱的，是值得所有人爱的，但并不是所有的人都能爱神，并不是所有的人都能为神作见证，都能与神同掌王权。真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）
“　　神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的作法吗？就这样做能有‘神的话作生命’这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你‘知道’了神的话，却不能说你已‘明白’了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。所以说有真理才能走遍天下，若你无真理，别说叫许多宗教人士服你，就是你的家里人也不服你，你无真理就是雪花飘飘，有真理就能使你乐逍遥，无人能攻击你，理论再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆排山倒海，无真理能让蛆虫攻破城，这是明摆着的事实。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》）
“你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了；你不再是小孩，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受有些外界环境的辖制与搅扰。这样一来，你是不是就长大点儿了？你长大点儿了，你越长大，你的本分是不是越能尽好了？你越长大，你明白的真理越多，你在尽本分这事上对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命才长大了，是吧！你生命长大了，你里面情形越来越正常了，那些大事小情，原来能搅扰你、能控制你、能辖制你的那些事、那些人，是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系不是越来越近，而是越来越正常了。越来越正常了，你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么了，哪些事该你管，哪些事不该你管，这样你是不是越来越正常了？你说人这样活着是不是就不累了？你不累了，你是不是心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，那人家看你整个人的精神面貌是不是就有享受了呢？人家一看你有享受，那你无形中是不是就能给别人带来造就了呢？这个时候你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这是不是有用的人了？这个时候就不是光出力了，在神家不是卖力气、不是出力的人，而是有用的人了。说谁因为一个事受辖制，你帮助帮助，‘这点小事没问题，我保证能帮助得了他，保证能让他像我一样活得轻松，快乐！’通过你的帮助，把他的问题解决了，他也长大了。你是大孩带小孩，把小孩变成跟你一样的大孩，那你在神面前是不是变得有用了，能在神家做点更有意义的事了？那你说，这样的人在人中间是不是人应该喜欢的人，人应该欢迎的人啊？（是。）哎，受人欢迎。那在神面前呢，他是什么位置啊？神喜悦这样的人了。为什么喜悦呀？（能够在神前做点实事。）做哪类实事？（能够用自己的实际身量、实际的经历去帮助人，不仅是自己得造就，而且周围的人也得造就。）造就主要是哪方面的？（人生命进入方面的。）达到的果效是什么呀？你这么一带别人，你自己有生命进入了，你是不是常常活在神面前的人哪？你是不是常常活在真理面前的人哪？你是这样的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）
“神对人要求的做诚实人你能达到了，时间长了大伙都会有一个准确的评价，你只要是这类人，大伙都会喜欢，都会佩服、赞成你的，那在神那儿呢？你达到神的标准、神的要求了，神还能不喜欢你吗？神都喜欢你了，人还能有不喜欢你的吗？肯定不会，是吧！
　　不说别人，就现在人常听说的约伯，在你们的想象当中，就是在你们所了解的有限的文字范围里记载约伯的那些事，约伯是个什么人哪？（义人，完全人。）别说空话，约伯是不是个好人哪？（是。）肯定是个好人，那他是好人的表现在哪儿啊？首先他没情感，对待儿女、对待家人有原则，不护犊，不护短。‘护犊’这是土话，哪个人都能护犊，不一定是护儿女，没儿女的护自己，护家人，护父母，护你印象不错的、跟你要好的人，这都是护犊，这叫没原则。没原则是不是好人该有的表现哪？（不是。）也可能你跟约伯这样的人刚相处，觉得‘这人太严肃了，太古板了，太坚持原则了，说话总伤人哪’，一开始你有这么点感觉，但是时间长了你觉得还是这样的人最可靠，最值得人信任，还是这样的人是真正的好人哪！他到什么时候不会坑你害你，他对待你无论什么时候都坚持原则，不会歪嘴说话，你好就是好，不会因为你做一件坏事或者因为别人说你坏他就说你坏，他不会歪嘴说话诬陷人的，他不会凭情感说话，不会凭喜好、口味说话。时间长了你一看，‘这人才是好人哪，咱们临到点事就把本分丢了，人家无论临到多大事不弃绝神的名，怪不得神喜欢这样的人。我跟前要是有这样一个伴儿，我无论是生、死、得病、患难，他都能一如既往地帮助我，扶持我，对我好，爱护我，宽容、包容我，这样的人太好了。身边要是有一个这样的人，就是有时候自己看不惯他或者跟他合不来，也比身边有一个撒但魔鬼强啊！’撒但魔鬼平时表面上说‘你多好啊，我多爱你呀，我多关心你呀’，一旦你临到难处了，他就不搭理你了，他把你交给撒但了。你就知道了什么是好人、什么是可信赖的人，‘值得信赖的人、敬畏神远离恶的人才是真正的好人，好人太宝贵了，约伯这样的人要是我跟前再有十来个多好，现在一个都没有啊！’那时候你就觉得好人太难得了，哪个人都需要这样的好人。坏人也喜欢这样的人，他坏，他也想找一个值得信赖的人，也想找一个义人，善人，心地善良、做事有原则有正义感、能敬畏神远离恶的人，值得信任的人。当你临到患难、病痛，你心灵最受痛苦的时候你跟前需要什么人？需要花说柳说的人吗？（不需要。）你最需要什么样的人？（能安慰我、体贴我，能帮助我的人，知心的人。）最需要能体谅你难处的、能宽慰你的、能倾听你诉说心里痛苦的，然后能帮助你从消极、软弱、痛苦当中站立起来的这样的一个人，能帮助你的人，能不看你笑话的人，能不落井下石的人，不是看到你有难处不管的人。就是你需要他安慰你，你有难处、你有软弱、你有隐私能跟他说，他背后不去散播，不去坏你的事，也不嘲笑你，不耻笑你，他能正确对待你的难处、你的软弱、你的消极还有你人性的弱处。正确对待这是不是原则？这是不是做好人那个‘好’的表现？这样的人能理解你，能包容你，能爱护你，还能扶持你，能供应你，能帮助你从痛苦、软弱中爬起来，对你的帮助太大了，这样的人太宝贵了，这才是好人哪！看你有难处了耻笑你，不搭理你，挖苦你，你有点心里话想跟他说说，一寻思，‘不能说，说完有后患，这人说不定背后跟谁传我的事，传完之后大伙都笑话我，背后还说不定给我怎么造谣、毁谤呢’，你敢跟这样的人说吗？那是狼啊，他不但不能帮助你，不能扶持你，还要坏你的事，能坑你，能害你，你敢跟他说心里话吗？那时候你就知道了，你说‘好人太重要了，好人太有价值了，太宝贵了，做什么人都比不上做一个好人有价值’，是不是这样？就连你的父母，在你痛苦难受的时候，他也不一定能真正了解你的难处、你的需要，他不会安慰你，有的儿女在外面打拼，尤其有的女性还得跟老板拉关系，有时候出卖肉体挣点钱，父母还说‘你怎么不往家拿钱呢？你看人家的儿女一到过年过节给父母买这个买那个，又买楼又买车’，他就从来不问你在外面打拼多难，这些钱挣来多不容易。你拿回来的钱少他还不愿意，他还跟别人攀比，那时候你心里是什么滋味？（心酸，心寒，心凉。）心就凉了，说这个世界太黑暗了，连自己的父母都这样，人还有活路吗？是不是这样？所以得做好人，每一个人都需要好人，那好人是怎么来的？能凭空从天上掉下来吗？不可能掉下来，人就只有跟随神，能实行神的话，能顺服神，来到神面前，才能有根基或者有条件做一个好人。人都那么需要好人，你说神需不需要？（需要。）神也需要好人，人也需要好人，明白这事对你起什么作用啊？自己就得力求有这个心志、有这个愿望做一个好人，说做好人难，费劲，但是我得有这个心志，我往好人上够，说“人太需要好人了，我也需要好人，那我自己就先做一个好人去帮助别人，去扶持别人，争取让神得着更多的好人”，这就对了。要是别人总不做好人，你做不做？‘怎么谁都不做好人，总指望我一个人做好人，我不做了’，这行不行？（不行。）他不做是他的事，谁不做谁得不着，谁做谁先得着。你看看，这个世界败坏到什么程度了？就缺好人。
　　在《约伯记》当中记载约伯做的那几样事其实篇幅很小，很简单，没有那么多的事，但是从约伯做的这几件事当中你就应该找出蛛丝马迹，从蛛丝马迹当中找到约伯做一个好人的原则与实行的路途。首先他对待儿女，对待最亲的人，他的原则是什么？不凭情感，坚持原则，不因为这些事得罪神，这是他敬畏神远离恶的第一个标准，从家里，从对待自己的家人开始做起。其次，对待财产，这些财产虽然是身外之物，但这是从神来的，是由神祝福、神赐给的，人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占，并不是要贪享，并不是为了这些东西活着，而是感谢神，从中看见神手的摆布，看见神的主宰，从这个事当中认识神。人认识神了，能顺服神的主宰了，这才是好人的一条最重要的标准。你对人都坚持原则了，但就是不能顺服神，这是真好人吗？这就不是真好人。还有，对待神的摆布，神的摆布就包括神的剥夺、神的试炼，有时剥夺，有时试炼。试炼包括什么？有时给你病痛，家庭有些环境，在尽本分当中遇到一些难处、修理对付，神对你的责打、管教、审判刑罚，这些你怎么对待？再有，对待本分人得有忠心，尽上忠心。忠心指什么？自己所能的，自己的所有、全部都献上，这才是忠心呢！这就是好人的标准。你们中间现在要是有一个约伯，不需要多，只要有一个，你们中间就有顶梁的了，临到什么事，他在跟前随时给你们作个榜样，你们看他怎么做就跟着怎么做，慢慢这些人从行为到思想到寻求实行真理就越来越好，情形是直线上升，往好的方向走。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）