尽本分总是走过程，一项本分的业务也能学会，能根据业务去尽本分，但是尽本分就是不往神的心意上去够去琢磨，曾经也有一个姊妹说我尽本分像个机器人一样，根据程序做完完事儿，更多的不往好了去琢磨，也没少因为这个被显明对付修理，最近从一个姊妹身上看到人家尽本分能够往神的心意上琢磨，去维护神家利益，虽然业务可能不算太好，但是尽本分能够有果效，反观自己，别人对我的评价都是业务不错，就是不往好了做，对这种情形我也很无力，不知道该往哪方面去认识解剖，请有经历的弟兄姊妹帮助解剖一下，thanks

 S.G.：
    你好！你说的这个情形我没有太深的经历，但我能分辨一点，你说“尽本分总是走过程，一项本分的业务也能学会，能根据业务去尽本分，但是尽本分就是不往神的心意上去够去琢磨”，我认为你说的这个表现能对号神揭示的“痞性”和“应付糊弄”！具体的你再多读神话揣摩自己的情形，看看其他弟兄姊妹的交通从中区分吧，到底是受什么本性支配的。分享一些神话和讲道交通吧！

神话：
“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，干什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？做什么事不认真，一闭眼睛，‘没事，就这样差不多，可以了！’结果整来整去把自己坑了，什么真东西也学不着。你看中国人做菜，你问那个厨师：‘盐放多少啊？’‘少许，适量。’说：‘煲汤的时候煲多长时间哪？有没有时间要求啊？’‘看着煲，到时候闻，闻着味儿差不多出来了就行了，就能喝了。’‘一顿喝多少合适啊？’‘两碗。’人家南方的碗很小，北方吃饭的碗很大，不一样。它没有量，没有说多少升、多少毫升、多少两，没有这个严格的单位制，就说个大概，什么都是‘少许’‘适量’‘差不多’，最后把自己坑了。那我跟你们说这个事什么意思啊？做什么事都得严谨哪，得一步一步的，脚踏实地地做事，踏踏实实地做人，总想使巧劲，干大活儿，干面子活儿，这恶心呀，让人恶心！学什么专业这么个学法都学不到位，都学不精，这么学成不了才。其实你们尽本分，做一些比较生手的东西，对你们来说不是很熟手、不是很过硬的东西，但是有一丁点的技术含量或者是有一丁点难度的，你们也不下功夫做，不在一起多听听或者多交通交通到底怎么做能做到最好，就总想做个大概、含糊就完事了，最后做一遍不行，做一遍不行，这不是白搭工吗？做什么都是个笼统活儿，都是个大概，‘说不定，八成，也许，或许，就这样吧’，这就麻烦了，什么活儿也做不精，到最后什么活儿也做不好。”（摘自《神的交通·达到敬畏神起码得具备良知与人性》）

“总说空话、大话，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。其实，这事既然你能看出来有问题，证明你可能具备做成这事的潜质、能力，就是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

“大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。比如说有的人会瓦工，他对待瓦工这个技术有什么样的心态与表现才是正常人性该具备的？就说学习这项业务，或者说是已经学到了，明白一些了，怎样对待或者怎样学习这个技术的态度是正常人性该有的？好比说砌台阶，一个台阶多宽瓦工是不是应该知道？要是多宽、多高都不知道，那怎么还是瓦工呢？他心里的标准是什么？‘我怎么砌都是标准的’，这是不是求精、求细的观点？（不是。）在他心里对待这项技术的态度是什么？‘管它标不标准呢，差不多就行，砌上能走就行，糊弄个三五年就行，坏了再修呗’，他是不是这种观点？这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）正常人性该具备什么样的观点来对待这样的业务？应该具备什么样的观点去学习这个技术才是正常人性该具备的一种态度？学的时候师傅说：‘台阶标准的高度是八寸宽、八寸高，这也是政府规定的标准高度，这样多数人走都合适，不会栽跟头，你得按政府规定的标准做。’他听完之后，‘什么标不标准，我才不管那些事，我想怎么整就怎么整。学会就得了，能砌上就行了。’这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？随便，对待什么事都那么轻慢，不负责任，这是不是人性里面有一种东西？这种东西是什么？（痞性。）对了，痞，什么事都是大概其，什么事都是差不多得了，什么事都是也许、可能、八成，都是这样的一种态度，应付了事，得过且过，能应付蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是人性里的东西？那这种东西是正常的还是不正常的？属不属于正常人性范畴里的一种表现？（不属于。）要说这是狂妄也搭点边，但要说这是狂妄的实质还不太贴切，只能用‘痞’来形容。这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，‘上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！’每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

“你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。你要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂的，就这么浑浑噩噩的，‘反正每天我就照旧还这么做，我一直把我的老本行、原来的那些守住就行了，吃老本就行了，不用那么下功夫！’你没那个心，带着应付糊弄，就是原地踏步的这个心理尽本分，这就叫出力，这里面没有用心的成分，尽的本分就不合格。没尽上心，光出力了，出力还算不上尽力，尽力那得达到尽心哪，先尽心才能尽到力，是吧？现在有些人尽本分越来越好了，这就不得不说你们在本分上肯定是越来越下功夫了，用上心了，开始学会尽本分用心了，最起码得这么说，一部分人开始琢磨怎么尽好本分，进入这个实际，怎么能够用心尽好自己的本分，尽好自己受造之物当做的，满足神的心，而不是消极、被动地怠工，等着上面发号施令，等着上面命令，等着上面给规定，不是消极被动地等了，而是有点积极主动的成分了。
    尽本分这事你松松劲就尽得差点，分数就低点；你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后都有什么心理呢？‘这活儿做好了不容易，但是能满足神达到心里平安、踏实这很容易。’怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给咱们多少恩典，咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，想给自己留后手，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的，每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐也没用。这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了。你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终神说：‘这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他摆一边！’摆哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你摆一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

“怎么容易怎么做，这是什么心态呀？（应付糊弄。）这就是应付糊弄，对待本分没有忠心，没有责任感，没有使命感。这样的人，人家说：‘你这啥人哪？你是不是一个值得信赖的人呢？’你回头看看自己尽的本分，琢磨琢磨，‘我每次尽本分都是用一半力，用一半心，不太用心，稀里马虎就过去了，就当玩一样那么轻松。’这是不是就麻烦了？最终，人看了说：‘这人啊，尽本分就是那回事吧，反正就是走过程。’在神那儿看怎么说呀？神怎么说你知不知道？（这个人不值得托付，不值得信任。）不值得信赖。就是把这个工作托付给你了，你不管是负主要责任的还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没拿这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就坏事了。说‘不值得信赖’，你看几个字？‘不值得信赖’，五个字，给你的尽本分定性了，说你这个人的人品不行。托付你一个事，你就这个态度对待，用这种方式处理，你说以后还能托付你尽本分吗？还能托付你大事吗？也可能能托付你，看你表现，但是在神心里对你总有一份不放心，是吧？总有一份不放心，有一份不满意，这不就麻烦了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）

“尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿？尽本分处处都涉及真理，打工挣钱处处都用败坏性情，都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧，想方设法挣大钱，为的是自己的私利，为的是个人的利益。尽本分为谁呀？尽本分是为了得真理，是为了满足神，不是为了满足你个人的私利。每一个人尽本分都不是搞个人的经营，你不是给自己办事，你是给神家办事，你是提供你的本分给神，摆在神面前。外邦人打工挣钱是什么样的态度，什么样的情况啊？处处都是交易，‘你一个小时付我多少钱，我就给你出多少力，甚至我不出力白拿钱才好呢。我没事就喝茶水，看报纸，当官的来了，在人眼皮底下我多做点，用点心，出点力，好往上提拔，赚大钱’，尽使巧劲，玩的都是阴谋，达到的目的都是满足自己的私欲，满足自己的利益，全是诡计，全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢，尽本分让你有这些东西吗？有些人人多的时候就多做点，没人的时候就偷懒，躺着睡觉，人一来就赶紧忙着做，这是欺骗神还是欺骗人哪？你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分，能不能把本分尽好？不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？这样的人最终会有什么结果啊？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神还会显明你，让你总出错，做什么都做不好。你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？这就看见了，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。在外邦人中间打工挣钱的都玩手段，谁玩得巧，谁玩得妙，谁就是高手。尽本分如果也这么做，也耍小聪明，最终怎么样？没有圣灵开启，怎么也不明白真理，怎么也没有实际经历。这就是太圆滑，太奸诈，把自己糊弄了，玩弄了。你们有没有这样的情形，有时候尽本分的心态跟在外邦打工那个心态一样？人得常常来到神面前哪！一个性情没有变化、没经过审判刑罚的人来尽本分，这些东西是司空见惯的，是随时随地就流露出来了，摁都摁不住，收都收不住，像开了闸的洪水一样往外冒。你还觉得自己挺聪明，其实你真聪明吗？人的生命里就这些东西——交易，自私，狂妄，卑鄙，贪婪，奸诈，你尽本分的时候如果不常常来到神面前，也不寻求真理，不常常与人交通，那你只能凭这些东西活着，你控制不了。但是你要是明白了真理，又常常能实行出真理来，能用你所明白的真理原则来尽本分，来满足神，这样你活出的就是真理实际了。你活出的是真理实际，那你肯定是满足神的，神肯定悦纳你这个本分。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）

“如果你能实行真理，你把你生活当中临到的事、接触到的人、神所托付给你的工作用你明白的真理去对号，去做，就是你临到事用哪些方式实行，用什么作理论根据，作生存根基啊？用神的话。好比说，交代给你一个本分，首先这本分怎么尽，在你那儿是不是有个实行路啊？是不是首先有一个真理理论的基础——怎么尽本分是合神心意的？（不应付糊弄。）不应付糊弄，这是在消极方面最起码应该达到的。比如让你把盘子洗洗，这是本分，你接受了，用水一冲，‘好了，洗完了。’有没有实行真理？你认为自己实行了，把盘子洗了，冲干净了。那洗的时候怎么想的？‘没怎么想啊，就刷盘子，洗干净就完事了。’那你刷盘子的原则是什么？你遵照什么原则做这一件事情，这就是实行真理。交代给你一样任务是你的本分，你怎么做是在实行真理？有没有原则？这个原则就是理论基础。首先不应付糊弄，先守这个原则。那不应付糊弄心里得怎么想？怎么做啊？有几个步骤，先看，盘子脏，上面还有渣子，也可能有菌，得用洗洁精杀菌，光洗掉还不行，冲十遍把它冲干净，里外都看一遍，左右一圈都得看一遍，这就不应付糊弄了。这是心里有原则，按这个原则办事。不是拿来看一眼，洗洗冲冲就完事，不管有没有油、有没有菌，‘让我做我就做了，做了就不是应付糊弄’，这就不是实行真理，这叫出力，这叫效力，卖力气呢！事情做完了，怎么就不是实行真理呢？怎么就成了出力的呢？不按原则做事，不是在实行真理，就是他做这个事没有按照真理原则去做，心里没有原则，按照自己的意愿、心情、情绪、想象、观点做了。‘刷刷就完事了，用什么洗洁精呀！什么油啊菌啊，我怎么没看到菌呢？没有菌，用吧，没事’，这是不是你自己的观点？自己是这么想的，你就照着自己的观点这么去做去行了，这就不是在实行真理。按真理原则去做，那就得想‘不能应付糊弄，得以洗净、杀菌为原则，杀菌、洗净后，人用着安全、卫生’，这是原则，你所做所行全部围绕这一条去做，这就达到不应付糊弄了，而且用上心了，尽上力了，这就叫尽心、尽意守住本分，这就是实行真理。这是最简单的、人常接触到的一个实行——尽心、尽意尽好本分。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

讲道交通：
103-A6:
如果有的人尽本分不维护神家工作，有时候还耽误神家工作，搅扰神家工作，这是不是低过良心标准了？（是。）低过良心标准的属不属于有真理实际呀？（不属于。）那衡量人是好人还是坏人根据什么原则来确定呢？好人也尽本分，坏人也尽本分，好人尽本分的原则起码是不低过良心的标准，坏人尽本分多数是不是都低过良心的标准呢？（是。）有的甚至昧着良心干坏事，他在应付糊弄的时候不考虑神家利益，不考虑神家工作到底怎么样了，不管会有什么后果，糊弄一天算一天。如果一贯应付糊弄甚至作恶打岔搅扰神作工，那这样的人连效力都不配，因为他没有良心。什么样的人尽本分连效力都不配？凡是尽本分不讲良心的，所做的事一般都低过良心标准，都是应付糊弄，没有一点正面果效，甚至属于打岔、搅扰、作恶，那这样的人就属于恶人。恶人无论尽多少年的本分都得不到神的称许，因为他没实行真理，不是按照神的要求尽本分，这样的人所尽的本分就属于作恶，就属于效力。属于效力的顶多享受一点神的恩典，如果尽本分属于作恶，这样的人不但享受不到神的恩典，还要受到神的惩罚。

103-B6:
你们说撇下一切来尽本分，不但不追求真理，不能达到按原则办事，还应付糊弄，还欺骗神家，欺骗神，跟神搞交易，想用尽本分来换取天国的福分，这样的人多不多？（多。）那这个问题怎么解决？还有一个问题，你知不知道什么叫尽本分按原则办事？知道了为什么不悔改还要应付糊弄？这是什么问题？那你知不知道神不能被人的应付糊弄所欺骗呢？难道在你心目中的神就是好应付糊弄的，神不能鉴察人心肺腑，神看不见人的所作所为？你要这样认识神可麻烦了，那你就是瞎眼的人、丝毫不认识神的人。如果你知道神鉴察人心肺腑，为什么还要应付糊弄？这是不是旧性不改、老病重犯呀？是不是没有真实的悔改呀？以前我写过这样一篇文章《只有做诚实人才是真实的悔改》，你信神要不能做诚实人就等于你没有真实悔改。那你们现在为什么不能做诚实人，总应付糊弄呢？这是怎么回事啊？你信神多少年了还不能做诚实人，你不知道做诚实人的意义是什么吗？神喜爱诚实人，不喜爱诡诈人，如果你不是诚实人，你是不是诡诈人呢？那你有没有一些变化呀？
……
尽本分应付糊弄，这个事好不好解决？这与做诚实人进入真理实际有没有关系？（有。）尽本分按原则办事，可不可以说也达到了做诚实人的一些标准？做诚实人的标准里有没有这一条？（有。）你只要在尽本分上能做诚实人，能按照真理原则办事，这样的人可以说就是达到合格地尽本分了，就能蒙神称许。你们说咱们既然撇下了世界、撇下了家庭与肉体的亲人来尽本分，那为什么还要应付糊弄，为什么不按照神的要求实行？撇弃了这是神的恩待，是出于人的真实信心，可如果人撇弃完了受了许多苦，付了许多代价，最后因着尽本分不合格被定为效力者，这是不是人的愚昧造成的？（是。）这样的人算不算聪明人呢？（不算。）有的人挺聪明，挺有头脑，挺有素质，那为什么尽本分还要应付糊弄呢？这是真聪明还是假聪明呢？那么多苦都受完了，就在尽本分上不能受点苦，不能按原则办事，你不傻吗？尽本分按真理、按原则办事比撇弃还难吗？你们说撇下世界、撇下工作、撇下家庭尽本分是容易的事吗？那个时候都经历了哪些争战，受多少苦、多少煎熬才作出最后的决定啊？最难决定的事都做出来了，为什么在尽本分上就不能按真理原则办事呢？如果把那股劲儿拿出来用在尽本分上，难道就尽不好本分吗？就达不到按原则办事的标准吗？有些人瞅着挺精明，神家也想培养，他就是尽本分应付糊弄，让人信不过。让他管理钱财吧，怕他偷，他能搞鬼，不可靠；让他做带领吧，他肯定能整人治人，有他不许有别人；让他负责一项工作吧，怕他当面一套背后一套，所以说这样的人不敢用。这样的人差在什么地方？是不是人性有问题呀？（是。）不排除有些人人性不好，但有些人人性没大问题，他为什么就应付糊弄呢？这两种情况是不是都有？（是。）他人性不好、不喜爱真理，然后你还要求他按真理原则办事，他就是办不到，这样的人的确不好蒙拯救！但有些人人性也不错，他要是还不能按真理原则办事，那就有点愚蠢了。

【118-B-4】
        现在人尽本分到底能不能达到顺服神、满足神，这显明什么？显明人有没有良心理智，有没有人性，有没有真理实际。如果人信神时间短，尽本分应付糊弄神，不负责任，可以说这个人人性不好。人性不好用两个字概括叫什么？“缺德”。如果人信神多年，那就应该明白真理了，真理是高过人性的，人性的良心理智没有真理，如果人信神多年还能应付糊弄神，这就不是光没有人性了，这叫什么？践踏真理，厌烦真理。人听了那么多讲道交通，尤其是聚会读了那么多神话，尽本分还能应付糊弄神，这是什么问题呀？没把神的话当回事，把神的话当耳旁风了，不理睬神的话，对真理不感兴趣。有人说：“他对真理不感兴趣，他为啥还要尽本分呢？这有点矛盾哪！”这个问题怎么解释？这很好解释，人尽本分有时是出于热心，或者为了得福，想换取神的祝福，出于交易。如果明白真理了，他尽本分的存心就改变了，因着明白真理，看见了神的爱、神的拯救，他把尽本分当作还报神的爱，当作受造之物的义务、本分，这样他尽本分的态度就端正了。如果听了许多的道，读了许多的神话，尽本分还是应付糊弄，这是什么问题？这样的人就是不喜爱真理，所以信神多年败坏性情没有得着洁净，尽本分仍然应付糊弄。那这样的人够不够效力者的资格？（不够。）连效力都不合格了，那他的效力资格恐怕就要被取缔了。有的人尽本分多长时间什么果效没有，传福音没果效，做视频没果效，修改视频没果效，做带领工人不作实际工作，干什么都没有什么效率，磨磨蹭蹭，做几个月、做几年什么明显果效没有，那这样的人算不算尽上受造之物的本分了？不算。效力都不合格，算什么尽本分！不管你效力几年，白搭，在神那儿不算数。
        为什么人信神多年，听了这么长时间的道，人的生命性情没有变化，败坏性情没有得着洁净，尽本分还是应付糊弄？这是什么问题呀？这属于丝毫不追求真理的人，所以他信神几年之后仍然看不见变化。人刚信神不明白真理正常，有什么败坏流露正常，神也不记念，也不看。如果他信了几年之后，到了应该明白真理的时候，他不但不明白，反而变本加厉，更加应付糊弄神，这是什么问题？这样的人是不是滥竽充数，浑水摸鱼呀？（是。）这样的人就危险了，如果他所做的得不偿失，尽给神家带来麻烦，神家就该取缔他的效力资格了，说“你回家吧，你别效力了，你效力没用，得不偿失”，这样的人就得打发走。

179－A3：
凡是对真理不感兴趣的，他尽本分也是应付糊弄。有的人总问：“我尽本分怎么总是应付糊弄呢？”你没有真理作动力，没得着新生命，你想用心也用不上，想尽心也达不到。你要是真追求真理，明白了神的心意、神的要求，你把这个问题的实质看透了，认识到尽本分的意义太大了，自然就能尽心尽力尽本分了。好比说，你尽本分总是不用心、应付糊弄，我给你找一个挣钱的活儿，你一看，“哎呀，这是挣钱的活儿，我要是干好了就能挣到钱，要是干不好就挣不到钱，那无论如何我也得好好干，得提高质量。”挣钱的活儿你怎么就用心了呢？你挣钱的心大，这个心支配你去干活，你肯定能干好，是不是？那尽本分怎么就没劲呢？爱神的人尽本分一应付糊弄，心里就受责备，“这不是糊弄神吗？糊弄神没良心啊，神是造物的主，咱们是受造之物，造物的主多爱咱们，咱怎么能这么对待造物的主呢？”他于心不忍，一祷告就流泪，最后他尽本分就越来越认真，越来越有劲。他尽本分有劲是源于什么？源于对造物主的爱，对真理的喜爱，对神的顺服，是为了满足神他才有这么大劲儿。

180－A7：
“而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰”，应付着尽本分是什么意思？就是走走形式，要是不尽本分，好像不像真心信神的，要是真心尽本分还得受苦挨累，干脆应付应付，别人全时间尽本分，他一个礼拜尽一天、半天，别人尽好几样本分，他就尽一样、半样。应付应付，走走过程，让人看见他尽着本分就行了，这叫应付着尽本分。应付，一方面他不是真心尽本分，是走过程，不求实际果效，另一方面就是做在大面上，让人看、让神看，要是不尽本分怕别人说他没良心，尽点本分让人看着有良心、有人样，谁也挑不出毛病，这就叫应付着尽本分。神的话说，“那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰”。人都知道不尽本分肯定被淘汰，从神这句话来看，应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰。有人说：“根据我的家庭背景、条件，我只能尽一点本分。”那你尽那一点本分有没有应付，是不是真心，是不是实行真理的尽本分，是不是办事有原则的尽本分，这就有区别了。有的人只能尽一点本分，但是他能尽好，能达到实际果效，办事有原则，这是不是应付着尽本分？（不是。）这就是认真尽本分、合格的尽本分。所以不管本分尽的是多还是少，是全职还是半职，别应付糊弄，得寻求真理，按原则办事。有一些人尽本分应付糊弄，弟兄姊妹看得清清楚楚，说起谁尽本分应付糊弄，大家都说是他，那这个人尽本分肯定是应付糊弄。别看弟兄姊妹交通真理不透亮，但他心里有分辨，谁尽本分认不认真，谁是不是真心顺服神、真心爱神，他都能看清楚。现在弟兄姊妹对哪个带领工人讲道有实际，哪个带领工人讲道尽是字句道理，空话，没实际，他也看得清楚，他不一定能交通真理，但是他看得还挺准，这说明什么？说明他心里还是明白一些真理，有点分辨的。“而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰”，被淘汰的不光是不尽本分的人，应付着尽本分却不寻求真理的也得被淘汰。你们当中有没有应付着尽本分的人？（有。）这样的人得赶紧悔改，因为你是真心信神的人，你明白神的话了，你就按照神的话去做、去追求，赶紧悔改还不算晚。
 

S.G. ：你好!
    我这方面经历也很有限，所以分享一段神话吧希望咱们能从神话中找出实行的路。神话说：“大多数人尽本分都是这个心态，“有人领我就跟着，往哪儿领我就跟到哪儿，让做什么就做什么”，至于担责任、操心或者多费点心思就达不到了，他就不愿付这个代价，出力有份，负责任没份，这就不是真实尽本分。得学会用心，人长心了就得会用心，如果总也不用心，证明这人没心，没心的人得不着真理呀！为什么说得不着真理呢？他不知道怎么来到神面前，不知道怎么用心去感觉神的开启引导，用心去揣摩，去寻求真理，去寻求、去明白、去体贴神的心意。你们有没有这些情形，能够常常安静在神面前，无论临到什么事，无论尽哪些本分，都能常常来到神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去琢磨这个本分应该怎么尽，这种时候多不多？用心尽本分，能够负责任，这得需要吃苦付代价，这不是说着玩的。不用心，总想出力，本分肯定尽不好，就是走走过程完事了，到底做得怎么样自己不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏、缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你不用心，光在外面出力，你里面情形的不同变化、不同环境里不同情形的反应你感受不到，这都是心的事。所以说，得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。“心灵”是什么？用心灵与诚实敬拜神，你得有一颗安静的心、真诚的心，在内心深处得知道寻求神的心意，寻求真理，揣摩应该怎么尽好本分，这个本分还有哪些不明白的，该怎么做能做得更好，心里常常得琢磨这些事你才能得着。你心里常常琢磨的不是这些事，被心思的东西、外面的事务充满着，与心灵诚实敬拜神无关的这些事都占满着，与心灵诚实敬拜神有关的事一丁点儿都没有，那你能不能得着真理呢？你与神有没有关系？”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）“　如果你能实行真理，你把你生活当中临到的事、接触到的人、神所托付给你的工作用你明白的真理去对号，去做，就是你临到事用哪些方式实行，用什么作理论根据，作生存根基啊？用神的话。好比说，交代给你一个本分，首先这本分怎么尽，在你那儿是不是有个实行路啊？是不是首先有一个真理理论的基础——怎么尽本分是合神心意的？（不应付糊弄。）不应付糊弄，这是在消极方面最起码应该达到的。比如让你把盘子洗洗，这是本分，你接受了，用水一冲，“好了，洗完了。”有没有实行真理？你认为自己实行了，把盘子洗了，冲干净了。那洗的时候怎么想的？“没怎么想啊，就刷盘子，洗干净就完事了。”那你刷盘子的原则是什么？你遵照什么原则做这一件事情，这就是实行真理。交代给你一样任务是你的本分，你怎么做是在实行真理？有没有原则？这个原则就是理论基础。首先不应付糊弄，先守这个原则。那不应付糊弄心里得怎么想？怎么做啊？有几个步骤，先看，盘子脏，上面还有渣子，也可能有菌，得用洗洁精杀菌，光洗掉还不行，冲十遍把它冲干净，里外都看一遍，左右一圈都得看一遍，这就不应付糊弄了。这是心里有原则，按这个原则办事。不是拿来看一眼，洗洗冲冲就完事，不管有没有油、有没有菌，“让我做我就做了，做了就不是应付糊弄”，这就不是实行真理，这叫出力，这叫效力，卖力气呢！事情做完了，怎么就不是实行真理呢？怎么就成了出力的呢？不按原则做事，不是在实行真理，就是他做这个事没有按照真理原则去做，心里没有原则，按照自己的意愿、心情、情绪、想象、观点做了。“刷刷就完事了，用什么洗洁精呀！什么油啊菌啊，我怎么没看到菌呢？没有菌，用吧，没事”，这是不是你自己的观点？自己是这么想的，你就照着自己的观点这么去做去行了，这就不是在实行真理。按真理原则去做，那就得想“不能应付糊弄，得以洗净、杀菌为原则，杀菌、洗净后，人用着安全、卫生”，这是原则，你所做所行全部围绕这一条去做，这就达到不应付糊弄了，而且用上心了，尽上力了，这就叫尽心、尽意守住本分，这就是实行真理。这是最简单的、人常接触到的一个实行——尽心、尽意尽好本分。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

 S.G.：
    你好！之前我回复的太应付糊弄了，就整了一大篇神话和交通给你发来，昨天上线没看到放出来帖子，我也省察自己，我说你是应付糊弄的态度对待本分，其实我又何尝不是呢？还说别人应付糊弄，自己也是一样！所以我重新整理了一下回帖，虽然还是这些神话和交通，但稍理了一下层次，我身量幼小，明白得也肤浅，只能说力所能及吧！之前的我没有重新编辑，因为摘取的神话和交通较多，可以给你作个参考。

 

 

重新回复：

    你说的这个情形属于明显的得过且过、应付糊弄啊！尽本分只满意于走过程，却不愿多用心往好做，这就是光出力不尽心，跟外邦人打工挣钱似的，想少付代价多得福，不愿以爱神的心来还报神的爱，还是受自私卑鄙的撒但本性支配。这样的尽本分不能满足神的心意！

对于尽本分应付糊弄的揭露解剖：
神话：
“你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。你要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂的，就这么浑浑噩噩的，‘反正每天我就照旧还这么做，我一直把我的老本行、原来的那些守住就行了，吃老本就行了，不用那么下功夫！’你没那个心，带着应付糊弄，就是原地踏步的这个心理尽本分，这就叫出力，这里面没有用心的成分，尽的本分就不合格。没尽上心，光出力了，出力还算不上尽力，尽力那得达到尽心哪，先尽心才能尽到力，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

“尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿？尽本分处处都涉及真理，打工挣钱处处都用败坏性情，都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧，想方设法挣大钱，为的是自己的私利，为的是个人的利益。尽本分为谁呀？尽本分是为了得真理，是为了满足神，不是为了满足你个人的私利。每一个人尽本分都不是搞个人的经营，你不是给自己办事，你是给神家办事，你是提供你的本分给神，摆在神面前。外邦人打工挣钱是什么样的态度，什么样的情况啊？处处都是交易，‘你一个小时付我多少钱，我就给你出多少力，甚至我不出力白拿钱才好呢。我没事就喝茶水，看报纸，当官的来了，在人眼皮底下我多做点，用点心，出点力，好往上提拔，赚大钱’，尽使巧劲，玩的都是阴谋，达到的目的都是满足自己的私欲，满足自己的利益，全是诡计，全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢，尽本分让你有这些东西吗？有些人人多的时候就多做点，没人的时候就偷懒，躺着睡觉，人一来就赶紧忙着做，这是欺骗神还是欺骗人哪？你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分，能不能把本分尽好？不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）
讲道交通：
【118-B-4】
        现在人尽本分到底能不能达到顺服神、满足神，这显明什么？显明人有没有良心理智，有没有人性，有没有真理实际。如果人信神时间短，尽本分应付糊弄神，不负责任，可以说这个人人性不好。人性不好用两个字概括叫什么？“缺德”。如果人信神多年，那就应该明白真理了，真理是高过人性的，人性的良心理智没有真理，如果人信神多年还能应付糊弄神，这就不是光没有人性了，这叫什么？践踏真理，厌烦真理。人听了那么多讲道交通，尤其是聚会读了那么多神话，尽本分还能应付糊弄神，这是什么问题呀？没把神的话当回事，把神的话当耳旁风了，不理睬神的话，对真理不感兴趣。有人说：“他对真理不感兴趣，他为啥还要尽本分呢？这有点矛盾哪！”这个问题怎么解释？这很好解释，人尽本分有时是出于热心，或者为了得福，想换取神的祝福，出于交易。如果明白真理了，他尽本分的存心就改变了，因着明白真理，看见了神的爱、神的拯救，他把尽本分当作还报神的爱，当作受造之物的义务、本分，这样他尽本分的态度就端正了。如果听了许多的道，读了许多的神话，尽本分还是应付糊弄，这是什么问题？这样的人就是不喜爱真理，所以信神多年败坏性情没有得着洁净，尽本分仍然应付糊弄。那这样的人够不够效力者的资格？（不够。）连效力都不合格了，那他的效力资格恐怕就要被取缔了。有的人尽本分多长时间什么果效没有，传福音没果效，做视频没果效，修改视频没果效，做带领工人不作实际工作，干什么都没有什么效率，磨磨蹭蹭，做几个月、做几年什么明显果效没有，那这样的人算不算尽上受造之物的本分了？不算。效力都不合格，算什么尽本分！不管你效力几年，白搭，在神那儿不算数。

尽本分应付糊弄的后果：
神话：
“怎么容易怎么做，这是什么心态呀？（应付糊弄。）这就是应付糊弄，对待本分没有忠心，没有责任感，没有使命感。这样的人，人家说：‘你这啥人哪？你是不是一个值得信赖的人呢？’你回头看看自己尽的本分，琢磨琢磨，‘我每次尽本分都是用一半力，用一半心，不太用心，稀里马虎就过去了，就当玩一样那么轻松。’这是不是就麻烦了？最终，人看了说：‘这人啊，尽本分就是那回事吧，反正就是走过程。’在神那儿看怎么说呀？神怎么说你知不知道？（这个人不值得托付，不值得信任。）不值得信赖。就是把这个工作托付给你了，你不管是负主要责任的还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没拿这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就坏事了。说‘不值得信赖’，你看几个字？‘不值得信赖’，五个字，给你的尽本分定性了，说你这个人的人品不行。托付你一个事，你就这个态度对待，用这种方式处理，你说以后还能托付你尽本分吗？还能托付你大事吗？也可能能托付你，看你表现，但是在神心里对你总有一份不放心，是吧？总有一份不放心，有一份不满意，这不就麻烦了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）
“你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分，能不能把本分尽好？不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？这样的人最终会有什么结果啊？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神还会显明你，让你总出错，做什么都做不好。你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？这就看见了，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。在外邦人中间打工挣钱的都玩手段，谁玩得巧，谁玩得妙，谁就是高手。尽本分如果也这么做，也耍小聪明，最终怎么样？没有圣灵开启，怎么也不明白真理，怎么也没有实际经历。这就是太圆滑，太奸诈，把自己糊弄了，玩弄了。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）
“你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终神说：‘这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他摆一边！’摆哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你摆一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

怎么解决应付糊弄：
神话：
“现在有些人尽本分越来越好了，这就不得不说你们在本分上肯定是越来越下功夫了，用上心了，开始学会尽本分用心了，最起码得这么说，一部分人开始琢磨怎么尽好本分，进入这个实际，怎么能够用心尽好自己的本分，尽好自己受造之物当做的，满足神的心，而不是消极、被动地怠工，等着上面发号施令，等着上面命令，等着上面给规定，不是消极被动地等了，而是有点积极主动的成分了。
    尽本分这事你松松劲就尽得差点，分数就低点；你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后都有什么心理呢？‘这活儿做好了不容易，但是能满足神达到心里平安、踏实这很容易。’怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给咱们多少恩典，咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，想给自己留后手，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的，每天所考虑的。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
“你们有没有这样的情形，有时候尽本分的心态跟在外邦打工那个心态一样？人得常常来到神面前哪！一个性情没有变化、没经过审判刑罚的人来尽本分，这些东西是司空见惯的，是随时随地就流露出来了，摁都摁不住，收都收不住，像开了闸的洪水一样往外冒。你还觉得自己挺聪明，其实你真聪明吗？人的生命里就这些东西——交易，自私，狂妄，卑鄙，贪婪，奸诈，你尽本分的时候如果不常常来到神面前，也不寻求真理，不常常与人交通，那你只能凭这些东西活着，你控制不了。但是你要是明白了真理，又常常能实行出真理来，能用你所明白的真理原则来尽本分，来满足神，这样你活出的就是真理实际了。你活出的是真理实际，那你肯定是满足神的，神肯定悦纳你这个本分。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）

参考问题答复190－C1（因有点长，此处不摘引了，可以自己找来看看，弟兄姊妹答复得挺好的。）

《解决应付糊弄才能尽好本分》

https://www.hidden-advent.org/experiences/judgement-before-christ-112.html