在读基督交通关于敌基督的各种表现的时候，我都是对照自己来认识我自己曾经走过的敌基督道路，敌基督性情，有一次我和一个姊妹说，神的话都是对我们本性说的，我们就应该把神话最不容易接受的揭示敌基督本性的话，和敌基督的表现往自己身上套，往自己身上认识，最终能认识自己就是那个敌基督的人，就是保罗的道路，谈过之后，又看到弟兄交通里，关于敌基督分辨，就是要分辨敌基督，假带领假工人，弃绝敌基督，那我都是认识自己就是敌基督的表现了，我就是这个小敌基督，那就是要被弃绝的，如果弟兄姊妹听了我交通的，都往自己身上对号，那我们岂不是都是要认识自己是敌基督了，那现在到底怎么读神话，如果把握这个分辨，和认识自己的区别，有点懵了！希望能得到弟兄姊妹的帮助！

kipkan：

    你好，咱们先看一些神话：

    “平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。”
    
    “有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。所以说，一想迷惑人，一想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就要有一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随。”

    “咱们刚刚说到的这个人的表现是什么性质？（敌基督的性质。）那为什么咱们在这里讲他的这个表现？他这个性质跟高举见证自己有什么关系？他说这句话的性质是什么？（他觉得自己能供应人真理。）就是这个意思，他这样说让人一听，“你有这么大的气度呢，你竟能用这样的口气说话，这不正是神该有的口气吗？这样的气度、这样的心胸不正是神该有的吗？”这是不是达到高举见证自己的目的了？无形中让人产生了对他的景仰、崇拜、仰慕之情，这就是敌基督的丑陋面目，这是一种变相的高举见证自己。你们会不会做这样的事啊？你是能冲破人性理智去做，还是说只是想一想，然后因为有理智衡量、判断，能有理性地把它约束住、控制住，不做这样丢人现眼的事？如果能约束住就证明你有理性，你与敌基督是不同的，如果你不具备这个理性，还有这样的野心与欲望，那你与敌基督就是画等号的。你们是什么情况呢？你们能不能约束住？就是因着有敬畏神的心，有廉耻，有理性，有良心，还有一些人的脸面，你能约束住，虽然也想做这些事，但觉得做完会有后果，神厌憎、恶心，因着想到这些就约束住了。你一次约束住了，两次约束住了，时间一长，慢慢这些想法、这些存心意念一点一点就越来越少了。你对这些想法有分辨了，感觉到不齿，感觉到恶心，然后想做这类事的冲动、欲望越来越小，逐步就能收敛、就能控制住，以至于达到产生这些想法的时候越来越少。如果你意识到了但约束不住，而且自己的意图特别强烈，就想让人崇拜，没有人崇拜、追随心里不甘心、怨恨，就想做事，这就是敌基督。那你们是什么情况？（意识到后能够约束。）是借着什么约束住的？（借着认识神的公义性情不容触犯。）这就叫约束。约束不是通过克制或者环境的影响，而是通过明白真理，想到这样做的后果，通过理性判断约束住了，同时也是因为有一点敬畏神的心，通过方方面面把这个行为、把这种性情的流露遏制住了。如果不管怎么想，从哪方面想都约束不住，意图强烈、明显，一个劲儿地要往外冲，这性质就不一样了，这就是敌基督了。”

    “有的人有一些敌基督的表现，有一些敌基督性情的流露，但是同时他也接受真理、承认真理，也喜爱真理，这是可拯救的对象。有一些人不管外表怎么样，他的本性实质仇视真理、厌恶真理，你一讲真理、一讲道他听着心里就厌烦、抵触，就犯困、睡觉，即便他明白了也不感兴趣，或者外表看着挺认真，但是他用另外一种态度，或用一种知识、理论来衡量，这样不管他看了多少神话、听了多少道，最终他里面追求地位、追求世界、与神敌对、仇视真理的态度不会有丝毫的转变，这就是典型的敌基督。”

    “敌基督高举见证自己的各种表现，还有对这一类行为的定性和对这类行为性质的定义是不是都清楚了？敌基督的表现与普通人的败坏性情的表现是不是有区别？真临到事的时候会不会对号？能不能把敌基督的表现当成普通人的表现，把普通人的表现当成敌基督的表现呢？这个该怎么分辨？通过他一贯的表现、流露看他的性情，从性情里看他的实质，这样来定性就准确了。敌基督不接受真理，不高举神，尽高举自己；普通人也高举自己，但是你一交通真理，他承认神是真理，他能接受真理，只不过变化不是那么快，也不是那么容易：这就是敌基督与普通人的区别。这么说是不是容易分辨了？”

以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（二）》

    “（神，我有时候有这种情形，弟兄姊妹临到一些修理对付、责打管教时，他在这个环境中不明白神的心意就向我寻求，其实对这方面问题的实质，还有在这过程中神的心意，神到底要变化他哪一方面，我自己也不明白，但我就会跟他说一些很空洞的话，比如说修理对付、责打管教都是神的爱，都是神的拯救，这些都是神针对咱们的败坏性情作的。其实这么说的时候，我自己里面也感觉到这些话并不能真正地把他这个问题的实质说透，也帮助不了人。）这是因为你自己真理也不是那么透亮，所以解决不了弟兄姊妹的实际问题。那敌基督迷惑人跟这个有没有区别？敌基督他不是要善意地帮助你，他的存心目的是想迷惑你、控制你，区别点就在于他有存心目的。那他受存心目的支配的作法与普通人有什么区别？他喊口号的时候是什么表现，流露什么样的性情？一般的人真理不透亮，身量就那么大，他作工作的力度达不到应有的果效，但他没有想要迷惑人、控制人这个存心目的，他也想把人带到神面前，只是力不从心，他说的就是自己的心里话，只不过看不透也说不透，找不到问题的根源，最终解决不了问题，供应不了人。而敌基督他说的是不是他自己的心里话？不是，他说的都是假话。他就是想骗你，“作为带领，工作我已经作了，我说的都对，你要是不接受的话你的问题就解决不了，那你别赖我。”他并不是想真实地解决你的问题，而是走形式，是出于保住他自己的地位不得已说这样对的话。这些话对他来说很违心，他即便是说了也不是心甘情愿的，不是他自己心里真正想的。”

    “有些所谓的带领工人快到选举的时候就特别热心，处处显露自己，表现异常，这样的人可能就是敌基督一类的人。如果真是这样的人，这么做就太卑鄙了。真有良心理智的人，带着存心目的做事心里自然有谴责，出于良心理智的约束，觉得自己以前都没那么热心，突然来这么一股热心，让人看着太明显了，自己都感到恶心，宁可不参选也不能那么做，就因着这些年信神有那么点小身量，有点羞耻感，最后就把自己约束住了。”

    “也可能以前有些人认为敌基督就是跟神争夺人类，其实有时候他不一定非得是跟神争，他就是对地位、权力的认识、领会还有需要与正常人不一样。正常人有时候有点虚荣心，有时候在人中间争个面子、说法，争个名次，这是正常人的野心，一旦带领的地位被撤换他也就算了，随着环境的变化或者身量的增长，随着真理的进入还有明白真理程度的进深，他的野心会逐渐地淡化，就是他走的道路、行进的方向会有变化，他对地位、权力的追求会一点一点地减弱，他的欲望会逐渐地减少、减弱。但是敌基督就不一样了，他对地位、权力的追求是不会放弃的，无论在任何的环境、任何的人群当中，无论他的年龄有多大，任何时候他的野心是不变的。”
以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（三）》

    “神对敌基督的定义是什么？与神敌对，那是神的仇敌呀！跟神敌对，与真理敌对，仇视真理，仇视神，仇视一切正面事物，这不是一个普通的人一时软弱、愚昧，有点错误的思想、观点，或是有点偏谬的领受，与真理不相符，那是敌基督，是神的仇敌，他是仇视一切正面事物、仇视一切真理、仇视神的一切性情实质的一个角色。这个角色在神那儿怎么看？神不拯救！这些人藐视真理、厌烦真理，就是这个性质。这不是揭露大众的普通的败坏性情，比如狂妄或者有点刚硬、有点诡诈，这里揭露的是邪恶、凶恶与厌烦真理，就是在败坏性情当中相对最严重的那些表现、那些性情，就是撒但最典型、最实质的东西。而不是在普通的这些败坏的人身上流露一点败坏性情，对真理构不成什么威胁或者是形不成一种势力，这是一种与神敌对的势力，他们能搅扰教会、控制教会，能拆毁、打岔神的经营工作。这是普通败坏的人做的事吗？绝对不是，所以说你不要轻看这事。”

    “有些人也有邪恶的性情，但这个邪恶性情就是为了自己的利益有点小私心，有些人也有点凶恶性情，就是别人欺负他不行，这个凶恶是偶尔的，那敌基督有什么不同呢？他主要的性情还不是狂妄，他邪恶得厉害。他的邪恶主要表现在什么地方？就是做事诡异，普通有心眼儿的、有点文化、有点社会阅历的人都很难测透他，这就上升到邪恶了，不是诡诈了。他能玩阴谋、玩手段，玩得比一般人高级，一般人不是他的对手，对付不了他，这就是敌基督。为什么说一般人对付不了呢？就是他邪恶得太厉害了，对人极具迷惑性。为什么咱们把敌基督的表现拿出来交通呢？就是敌基督太能迷惑人了，一迷惑迷惑一片，就像瘟疫似的，具有杀伤力，一传染传染一片，传染的速度、范围、后果的严重性还有死亡率都比普通的病高。死亡率、传染率高，传染的范围广，这是不是严重了？”

    “如果一个人有地位，他走敌基督道路被撤换了，他说“以后没有地位我就老老实实地做一个普通的人，能尽什么本分就尽什么本分，没有地位我一样好好信神”，这是不是敌基督？曾经走敌基督道路，一时愚昧走错了路，但这不是敌基督。敌基督是没有地位就不信了，或者是想办法再迷惑点人，还得满足他那个欲望，他放不下。”

以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（四）》

    "咱们解剖、定性敌基督，就是敌基督的邪恶永远不可能变成正常人的正直、善良，这就是他与正常人的败坏性情的区别。无论是对付修理也好，或者是教会用行政治理也好，或者弟兄姊妹起来反对、揭露他也好，都不可能改变他做事的初衷与原则，永远不会，就是没有任何一个人能改变他，没有任何一个人能触动他的心，让他放弃他的观点，放弃他做人的原则，这就叫敌基督。"

    "假带领作工作他不用好人，顶多就是工作进度慢、效率差，敌基督掌权呢，干脆就没效率、没进度，多数人只能受搅扰，敌基督就是专门搞破坏，跟撒但是一模一样的。"

    "今天咱们把敌基督的邪恶性情、邪恶实质与普通人的邪恶性情的区别是不是说清楚了？普通人也有邪恶性情的流露，但是有一点与敌基督是不一样的，就是在信神、尽本分的过程当中，他的这些邪恶性情能逐渐减少，能变化，他心里还是渴慕真理、喜爱真理的，他能行出来的有限，但是毕竟能行出一部分，而敌基督是丝毫不喜爱真理，也从来不实行真理。你们就根据我这句话观察，无论是教会带领还是普通弟兄姊妹，在他能明白的真理范围之内，你看他能不能行出来。好比说，他明白一个真理原则，到实行的时候他一点儿也不实行，自己想怎么办就怎么办，这就完了，这就是邪恶。"

    "有些人不太明白真理，但是他心里想寻求到底怎么做合神心意、怎么做合乎真理，他内心深处、他的愿望是不想违背真理，但就是因为不明白，有时候就做愚昧事、错事，甚至做打岔的事，这在神那儿就定性为愚昧、素质差、不明白真理造成的，这个就得限制，多交通真理，这种人就有待管教。敌基督的性质可不是这么轻微了，他们是有意地、故意地作恶，明白真理了也不实行，谁说都不听，听了也不接受，即便是表面接受了，内心深处也抵触，做事的时候就按自己的意愿去做，丝毫不考虑神家利益，他无论当着人的面活得多像个人样，背后一做事的时候鬼性就出来了，这就是敌基督。这样的人有些有了地位之后被定性为敌基督了，有些人还没有地位，他们有没有敌基督的苗头？（有。）一有地位就是敌基督，百分之百。"

以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（五）》

    “敌基督天生的实质就是跟神敌对的，肉体的那个人他自己都不知道是怎么回事，只要一涉及到冠冕、得福、真理、神，他里面就有火往上冒，这叫邪恶。也可能正常人体会不到他那个感觉，他也挺难熬的，他里面有那么大的邪劲，得福的欲望又那么大，可以用欲火攻心来形容，但是他还觉得得不着，另外神家还总讲真理，你说他得多委屈自己，得多能伪装才能在神家撑下去啊？这是不是也是一股邪劲？一般正常的人如果说不喜爱真理，在神家呆时间长了他就觉得没意思，他呆不了，受不了这份“苦”，但敌基督就能呆下去，你们佩不佩服啊？应该恶心、恨恶，不应该佩服，你分辨他、恨恶他、弃绝他就对了。"

    "普通人有了地位有时候流露点败坏性情显露自己，或者觉得自己当官了，做点什么事嘚瑟一下，但是他就感觉偶尔有点这些表现还行，要是经常这样自己都恶心，怕弟兄姊妹看出来不好，他有尊严、要脸面，偶尔流露点就会收敛一些。另外，他明白真理之后就把地位看得越来越淡，这样能产生什么样的正面作用，能带来怎样的好的结果呢？就是人能安心尽本分，不管自己现在是什么职务都当成本分。他不当带领的时候有些事不用操心，没什么负担，现在既然被选上带领了，这对他来说就是一种负担，同时也是一种本分，首先就得了解这个本分范围内的事都有哪些，琢磨自己分内的这些事怎么把它做好，追求真理的人他就能往这样一个好的情形发展。那敌基督对待地位跟追求真理的人不同在哪儿呢？他热衷、追求、宝爱并且经营地位，地位就像他的孩子一样，他处处为地位着想。别人一不高看他，或者他一不小心说错话别人小瞧他，他在人心中的地位没有了，他心里就总是为这个地位七上八下的，小心翼翼地做事、说话，你怎么交通追求真理他也听不懂，他唯一能懂的是怎么做能把这个“官”当好，怎么做像个官。"

    "有些人对待地位他当作一种本分，有些人甚至当作一种累赘，他觉得是额外的一种负担，对他有压力、有约束，甚至给他带来一些烦恼，但有些人不一样，他们对待地位的态度就是没有地位活不成，有了地位之后能为地位舍命、舍脸面，舍什么都行，甚至卖身都行，这就叫邪恶。"

    "你们说正常人通常会不会产生这些想法？正常人不管有没有地位，他虽然对地位有一种向往，也有一种欲望，但是因为有廉耻、有良心、有理性，再加上现在明白点真理，他心里喜爱地位的程度就减轻变淡了，另外，对地位给他带来的那些好处他也能看淡，对于别人的阿谀奉承等等他就能反感、远离，甚至能弃绝。但是敌基督他能不能弃绝，能不能放下这些？他绝对不会，你让他放下这些那就像要他的命一样，要不怎么有些人一没有地位就说“我不信了，我不活了，我活着没意思”？地位对他来说怎么这么重要呢？让他平平淡淡地活着就不行，他非得要地位，站在众人之上享受别人的供奉、敬拜、高捧，还有讨好、欺骗、谎言，他要享受这些东西。有正常人性的人愿意享受这些东西吗？肯定不愿意，心里不平安哪。敌基督为什么喜欢享受这些？就是撒但性情在里面，是吧？只有撒但的种类才追求这些东西，有这些要求。正常人享受这些一段时间，一看没什么意思，还挺烦人的，他就躲开了。"

以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（六）》

    关于敌基督实质与普通败坏性情的区别方面的神话还有很多，就不过多地摘录了，神的话把这方面的区别说的很清楚，从这些神话中我体会到了神的良苦用心，我们如果不清楚这些区别，就很容易对错号：如果自己把普通败坏性情硬对号成敌基督实质，那很容易消极跌倒，也很容易论断别人，对神也容易产生误解；如果自己败坏性情严重，有点敌基督的实质的性质了，但对号成一般败坏，觉得正常不值得一提，那很容易成为撒但的出口产生大的过犯，严重打岔搅扰神作工、触犯神的性情。所以对待神话的揭示我们不能不对号认识自己，但也不能盲目地胡乱对号，在这方面应该守住诚实人的原则，心里能真实认识到哪就对号到哪，如果心里认识不到外表上硬逼着自己生搬硬套，那对自己生命进入并没有啥益处，还容易带来一些麻烦。

　　神话说：‘对于敌基督得看清、认准，得会分辨敌基督的各种表现，分辨的同时自己也应该清楚，自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的，因为是一个撒但败坏的，只不过敌基督被撒但穿戴成了撒但的出口，你是被撒但败坏的人类，还有蒙拯救的希望。但是有很多实质是相同的，作法、意图是一样的，只不过你听了真理、听了道之后还能回转，这一回转你就有了蒙拯救的希望，就这点区别。所以说，揭露敌基督的同时你也应该对号入座，认识自己与敌基督有哪些相同之处，与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的，这样是不是就能更好地认识自己了？如果你总抵触，认为自己不是敌基督，也不想做敌基督，就不愿意对号入座，也不愿意反省认识自己走什么道路，这样结果会怎么样呢？敌基督是人自己打算做才做的吗？没有一个人是有意识地做敌基督的，但是人不认识自己身上这些敌基督的本性实质，不知不觉就会有敌基督的表现、流露，再加上人不明白真理，又不追求真理，不按原则办事，不知不觉就走上了敌基督的道路。一走上敌基督的道路，再有了地位，作工作再有点恩赐、有点学问，大家再拥护，时间再长点，根基再扎得深点，人再带得多点，资本再高点，就成正宗的保罗了。这由得你自己吗？你也没计划着往这道上走，但是怎么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一条重要的原因，就是因为你不追求真理，你就追求地位、资本，搞自己的经营，最后不知不觉走上了敌基督的道路，一走上敌基督的道路你就有可能成为敌基督了。也可能你现在与敌基督的这些表现、实质对号，说“我只是偶尔的流露，只是一时的表现，虽然有同样的实质，但是我与敌基督的实质相比还是有差距的，因为我没有那么大的野心，我也没打算做敌基督，再说我在尽本分期间也在不断地懊悔、回转，寻求真理按着真理原则去做，目前从表面上、从这些行为上来看我还不是敌基督，也不可能成为敌基督”，但是，你能保证不久的将来你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你没有这个保障。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理，接受与敌基督有相同表现、性情的这些事实，往自己身上对号。你现在不是敌基督，但是有一点对你来说是最致命、最危险的，就是你与敌基督有着相同的实质，所以说，你在听揭露敌基督的各种表现的同时，不要认为这些事与自己没关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有，然后对照敌基督的每一条表现的实质，省察自己的哪些表现、流露甚至内心深处所感觉到的、所发现的实质是与敌基督一样的，省察到后先接受过来，别包装，再包装你就真的走上敌基督的道路了，那你最后成为敌基督就是不争的事实，是早晚的事。先接受、承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时，一方面内心深处有理性、良心能约束住你自己，另外一方面，当理性、良心约束不住的时候，还有神帮着你约束，到时候神就提示你。怎么提示呢？神作事的方式很多，有时候就让你感觉有羞耻感，感觉做这事脸红，大家好像都知道似的，自己这么做太露骨了，一有这样的意识你就会收敛，这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在里面责备你，给你明确的话语告诉你这么做恶心，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你让你对号入座。神这么责备的目的就是让你良心有感觉，你一有感觉，就顾及面子，顾及自己的廉耻，作法上就有所收敛了。这样体验得多了你就发现，这些性情虽然驻扎在人里面，但是当人有心志、有意识地付代价去配合放下它的时候是能变的，不是坚不可摧、不可改变的，它不是那么顽固。当你有这个感觉的时候，你会觉得：“我以前可不知羞耻了，说话多么露骨、多么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的。”更重要的是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你自己这儿就通不过了，不知不觉你做那个事的严重程度会一点一点地减弱，你会越来越收敛。你内心深处会越来越感觉这样活着正大光明、心里踏实，你不用再用谎言或者好听的话来为自己狡辩，来修饰自己、维护自己的脸面了，不用活得那么累、那么偷偷摸摸了，你从这里面走出来了，活得轻松、自由了，内心深处享受到了平安喜乐的感觉，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，人的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就跟神祷告，就寻求真理，就跟大家商量，不自作主张、独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事方式方法变了。你能达到这个，你是不是就远离敌基督的道路了？你达到远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心还有观点，你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候人的内心深处就彻底变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了。这就远离危险了。人只有进入这样的情形，走上这样的道路与正轨，才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）
　　神话说：‘在尽本分的过程当中，在尽本分的人群当中，你们都要对号入座，我所说的敌基督的这些表现、流露、作法与你们也有关系。但是你们与敌基督不同的地方在哪儿？你们临到事能不能从神领受？（能。）临到事能从神领受，这个最难得。你们走错路、做错事，做了愚昧的事、有了过犯能不能回转？能不能悔改？（能。）能悔改、能回转这是最珍贵的，最难得的。而敌基督恰恰不具备这一条，只有蒙神拯救的人才具备。具备哪几条最重要？第一条，相信神是真理，这是最基本的，你们能不能达到？（能。）这个最基本的敌基督就不具备。第二条，接受神的话是真理，这也算是最基本的。第三条，顺服神的摆布安排，这对敌基督来说是绝对达不到的，但是对你们来说就开始有难度了。第四条，凡事都能从神领受，不争辩、不辩解表白，不抱屈、不讲理，这条是不是也有难度？（是。）这对你们来说有难度了，那对敌基督来说是绝对做不到的。第五条，有悖逆、有过犯后能够悔改，这条能不能达到？是不是有难度了？这对你们来说仅仅是有难度，就是人能通过一段时间的反省、寻求，难过、消极、软弱之后，一点点就有认识了。当然这得需要时间，可能是一两年，也可能是更长的时间，从心里彻底认识、服气了，才能有真实的悔改。虽然这不容易，但是对于追求真理的人来说，对于能蒙神拯救的人来说，最终还是能看到悔改的表现的。而敌基督却不具备这一条。你看哪个敌基督做完坏事，过了三五年、十年二十年之后，你再见到他的时候他不翻旧账的？他说的还是自己的那些理，他还是不认识、不接受，更甚至根本就没有懊悔，这就是敌基督与普通败坏人类的区别。敌基督为什么不能懊悔？问题的根源在哪儿？他不相信神是真理，从而导致他不能接受真理，这就完了，这就是敌基督的实质决定的。你们一听解剖敌基督的各种表现，觉得“完了，我不也是敌基督吗？”这不是没分辨了吗？你有敌基督的这些性情，但是你还有与敌基督不同的正面的东西，这些正面的东西就能使你脱去敌基督的这些性情，就能让你的败坏性情得洁净达到蒙拯救。这是不是有希望？这就有希望！’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十五）》）