受苦的心志与享受肉体的后果道理上也知道，但就是肉体一受苦就选择一种方式让肉体不痛苦或者借用放荡肉体来逃避痛苦，请教弟兄姊妹出现这样的情形是怎样解决的？

你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们要想背叛肉体就得通过神话的揭示来认识肉体的本质是属撒但的，是害人性命的，是被神定罪的，是抵挡神的。
　　
摘自全篇神话：
　　　　　　　　　　　　　　　　　经营人的宗旨

　　人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的“爹娘”吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中“不幸遇难”，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）的手中。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？
　　今天的路是不好走，也可说是来之不易，千古罕见，但谁又曾想就人的肉体足可以将人都毁于一旦呢？今天的工作固然贵如春天的雨水，又重如神对人的恩情，但人若不认识他今天作工的宗旨，也不明白人类的实质，又从何谈贵与重呢？肉体本不属人类自己，那归宿究竟归于何方，人谁也看不透。但你应明知，造物的主要将受造的人归回原位，恢复造人时人原有的形象，将他呼给人的气息完全收回，将人的骨、人的肉都收回归给那造物的“主”，彻底将人类变化更新，将属神的本不属人自己所有的神的产业全部收回，再不交给人类。因为这一切原本不属人类所拥有的，他要将这一切都收回，并非不公平的掠夺，而是要恢复天与地原有的模样，将人类改换一新，这是人的合理的归宿，但或许并不是按人想的要将肉体刑罚之后再收回。因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成分，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其“享受”呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！
　　“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他不爱动，像乌龟似的，做什么都慢慢腾腾，磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，不愿意操心，谁爱操心谁操心，人家不操心，嫌操心累，他觉得太忙肉体得吃苦，总是不能按时吃饭，肉体享受不着安逸。第三条，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，做什么都没常性，没毅力，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，精神总那么高度紧张、高度集中，心总不能闲着，时间长了就不行了。偶尔也能到田地里去视察，开始种地时挺有劲，感觉新鲜，时间长了感觉累了，就受不了苦了，一看每天都这么累，活儿还枯燥，没什么意思，不好玩，就不去了。再看看哪儿好玩，什么事好玩，就换个地方。这就是没常性。第五条，总找借口，不作具体工作。一到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托，找借口说自己忙，就不到现场，打发别人去，让别人代做，自己干呆着等结果。刚才交通了懒人的五大特征，……”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》）
　　我们应在临到的事上多祷告神，背叛肉体，实际的受苦付代价，实行真理达到体贴神的心意，满足神，这是我们该实行进入的。
　　神话说：“临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）
　　“神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：‘神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！’你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）
　　“不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决。无论是哪方面问题，只要你接受真理，把真理从理论变成你自己的实际去实行、去进入，那不管你是什么样的人都会有变化，都会有长进，这是绝对的，这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择，在于人临到事的时候是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲，随从肉体喜好、愿望的人，他总也体尝不到实行真理的意义、价值。相反，能够背叛肉体，放下自己的打算、自己的私欲，能按真理来实行，进入真理实际，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行，就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡，会对自己的本性实质产生恨恶，产生厌憎、反感，同时也反感身边接触到的反面事物，会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的，另外，产生这些厌憎、恨恶的同时，人对真理的态度有什么改变呢？人会渴慕自己能够有身量、有足够的心志实行真理，也有愿望能够进入真理实际，满足神的心意，做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物，也渴慕能够顺服神，能够顺服神所摆设的一切环境，不悖逆神，能够满足神的心意。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）
　　如果我们在尽本分中总体贴自己的肉体，就不能尽好本分，也不能尽上忠心，更不可能实行真理按原则办事，要想达到合格的尽好受造之物的本分，我们就得尽心、尽性、尽意、尽力的尽好本分，这就得需要我们实际的受苦付代价，背叛肉体，一切按神话来实行。
　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’爱神就是神对人的一方面要求，其实神只要给人托付，人只要信神尽本分，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。如果你人到了心没到，头脑想到了、记住了，心思没到，凭着自己的能力把事做完了，这是完成神的托付了吗？那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心，尽性，尽意，尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。”（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）
　　“人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活当中呢？就得把‘用心灵和诚实敬拜神’这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心的时候，你就琢磨琢磨，‘我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？’就得这么反思。这么做既然不是忠心，伤神的心，那应该怎么做呢？你说‘这个地方我没太求真，当时心里觉得有点问题，但没当回事，稀里糊涂就过去了。每次觉得有问题的时候都没当回事，到现在这问题还没解决，我这人是不怎么样！’找出问题了，对自己有点认识了。有点认识就行了？认罪就行了？得悔改、回转呀！怎么回转？以前尽本分的态度不对，心也不对，心没在本分上，总不务正业，现在得端正自己尽本分的态度了，得在神面前祷告，再有这种想法、这种态度的时候让神管教，让神责罚。之前觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿出来，琢磨到底怎么能把它改正过来，改正完之后再寻求寻求、祷告祷告，再问问弟兄姊妹还有没有更好的意见和建议，直到大家都认同这么做好，这才得到印证了，觉着自己这次尽的本分算合格了，算尽上全力了，把心都用上了，自己会的东西都用上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你的良心没有责备，你说：‘这个本分虽然在神那儿给打六十分，但我是用尽全身的力量做的，是用了全心做的，我没偷懒、没耍滑，也没保留。’这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？是不是就活出这几样真理的实际了？你活出这几样实际的时候，你心里是什么感觉？是不是就觉着自己活得有点人样了，不像行尸走肉了？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）
　　“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）
　　我们总是体贴自己的肉体，是凭着“人生在世，吃穿二字”、“人生苦短，何不及时行乐”、“对酒当歌，人生几何”、“人不为己天诛地灭”的撒但生存法则活着。我们只有实行真理，背叛自己的肉体，不再凭着撒但的生存法则活着，而是根据真理原则来确立自己的人生观、价值观、世界观，一切凭真理活着，为爱神、满足神活着，不再为肉体活着，这样活着才能蒙神称许，才是真正人的样式。
　　神话说：“经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是整个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了啊！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是真正人的样式。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）
　　我们更得认识到，神对人的爱是真实的，神为亚当、夏娃用皮子做衣服，亲力亲为，神为拯救我们这班败坏至深的人类，亲自两次道成肉身来到人间体尝人间痛苦，供应人的所需，受尽一切的痛苦，忍受一切的屈辱，实际的受苦付代价，只为拯救这班败坏至深的人类，这是神美善的实质决定的。
　　神话说：“神能降卑到一个地步，在这些污秽败坏的人身上作他的工作，成全这班人，神不仅道成了肉身与人同吃同住，牧养人，来供应人的所需，更重要的是在这些败坏不堪的人身上作他极大的拯救工作、极大的征服工作，他来到大红龙的心脏，来拯救这些最败坏的人，让人都变化更新。神所受的极大的痛苦，不仅是道成肉身所受的苦，最主要是神的灵受了极大的屈辱，他卑微隐藏到一个地步成了一个普通的人。他道成肉身取了一个肉身的形像，让人看见他有正常人性的生活，有正常人性的需要，这就足以证明神已经降卑到了一个地步。神的灵实化在了肉身，他的灵那么至高、伟大，但他却取了一个普通的人、渺小的人来作他灵的工作。从你们每个人的素质、见识、理智、人性方面、生活方面来说，你们太不配接受神这样的工作，太不配让神为你们受这么大苦了。神太高大了，神至高到一个地步，人卑贱到一个地步，但神还在人身上作工，不仅道成肉身来供应人，跟人说话，而且还与人生活在一起，神太卑微了，太可爱了。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）
　　“但是我想说的是什么呢？神造了这两个人，神把他们当作伴侣，作为他俩唯一的亲人，照顾他们的生活，也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高无上；也看不到神的神秘莫测；更看不到神的烈怒威严；只看到了神的卑微、神的慈爱，看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样，也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样，实实在在，看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居，而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好，还是御寒也好，总之，神是在亲自作、亲手作这件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体，而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单，甚至人认为不值得一提，但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱，看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧，低下了他们高昂的头。在此，神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱，相比之下，人心中的‘高大’的神、‘可爱’的神、‘无所不能’的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候，当你听到这件事的时候，你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗？有些人也许会，但是有些人恰恰相反。他认为神是真实的，神是可爱的，正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面，越能体会到神爱的真实存在，体会到神在人心里的分量，体会到神时时刻刻都在人的身边。
　　话说到这儿，我们应该联系到现在。神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事，甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能将这些事作在现在的人身上呢？有的人回答：‘能！’因为什么？因为神的实质不是装出来的，神的可爱不是装出来的，神的实质是真实存在的，不是外人加给的，更不是因着时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事，人认为很渺小的事，甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。他从不夸口，而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少，不管人能感受到多少，不管人能看见多少，神确确实实地在作着这些事情。当了解了神这样的实质的时候，会不会影响人对神的爱？会不会影响人对神的敬畏？我希望当你了解到神真实的一面的时候，你能更亲近神，能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾，同时能够将心交出来给神，不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事，他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切，然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔，从来不需要人还报给他什么，也从来不希望从人身上索取到什么，而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）
　　“要是让我做一项具体的事，比如说做饭，五个人吃饭，我做了四个半人的量，没给做够，我心里都觉得难受，没让人吃饱有愧啊，就得琢磨怎么补偿，下回做饭得算好了，得让人人都吃饱。要是有人说菜咸了，我心里也难受，我得问问他是哪个菜咸了，他平时吃的口味比这个淡多少，再问问其他人觉得咸不咸。之后再做时就得琢磨咸淡了，虽然众口难调，但是也得想方设法把自己该做的这个事做好。这叫尽责任，这是人该有的理智。你总要尽好自己的责任，什么事都要亲力亲为，不管谁说了不同意见，你听完之后觉得是自己的不对，心里就难受，那你就得多做，就得受苦。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》）
　　神忍受一切痛苦，实际的受苦付代价，亲自道成肉身发表真理来洁净变化、拯救成全我们这班败坏至深的人类，神的爱是无私的，是美善的。我们背叛肉体实行真理，尽好本分满足神，是为了得着真理活出真正人的样式，是为了脱离撒但的苦害活出有意义的人生，是神对我们的拯救，是神对我们真实的爱。
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2021.3.1

上面的交通：“　背叛肉体实行真理，有很多人感觉特别难、不容易，尤其是总受致命处的控制，摆脱不了。对于人的致命处怎么能摆脱呢？可以准确地说，第一，人得好好追求真理，等你明白真理比较透亮了，你对你的致命处认识得也透了，对你能做出什么事来，对那个事的败坏实质与给人带来的危害也能看透了，这样你就容易背叛肉体实行真理了。有人说：「我以前有过一些过犯，就是因为控制不住。」你产生那些过犯以后，那些过犯给你带来什么危害、给你带来什么痛苦了，你得好好认识，认识透了之后，你就恨恶肉体了，你就恶心那样的事了，一想起自己以前做过的那个事就恶心、就厌憎，一想起那个事就像吃了只死苍蝇一样，感觉恶心、肉麻。等你明白真理到一个程度的时候，你都不敢回忆你以前做过的事。如果达到这个程度，你还能控制不住吗？还能有过犯吗？就不至于再有过犯了。你们现在对自己以前做过的一些事，尤其是一生当中你认为最恶心的事，你还能做出来吗？你做不出来了。因为什么做不出来了？最主要的是你现在明白一些真理了，把那个事看透了，你再看那个事就感觉太恶心，所以你就做不出来了，是不是这么回事？你做那个事的时候你的身量那是多大呀？那时候你明白真理吗？那个时候你不明白真理，活在败坏性情里，还觉得那个事不错，不算啥坏事，所以你才能做出来。那个时候你如果就恶心那个事，你还能做出来吗？肯定做不出来。现在不同了，因为你明白一些真理了，再说你的身量也长大了，对一些事都能有分辨了，你再看那些事就恶心了，不用说别人不让你那么做，就是有人逼着你那么做，你都不一定做，是不是？你明白真理以后就能分辨好坏、分辨是非、分辨对错，就能把败坏性情、败坏的行为带来的危害看透，这样以后就容易控制住自己不犯那些过犯了。如果你看不透，还觉得那个事不算啥，人们都那样，这就危险了，因为你对那个事的实质还没看透，证明你不明白真理；你不明白真理，你就会随从世界，你随从世界潮流，用外邦人的观点来看这个事，你就不觉得这是过犯，不觉得这是恶，所以你还能做出来。你如果用神的话、用真理来解剖这类事，你就能看透它的实质了；当你在神的话里把这个事的实质看透的时候，你心里就远离恶了，就该恨恶恶了，这样就能避免你再产生这样的过犯。那怎样背叛肉体实行真理？主要就是靠追求真理。追求真理的目的是什么？就是你明白真理以后，你能把败坏的实质看透，能把过犯的实质看透，能把过犯带来的危害看透，这样你就能达到恨恶罪恶，当你恨恶罪恶的时候，就容易实行真理了。你如果不追求真理，你的看事观点跟外邦人一样，你就不会把过犯当作过犯对待，也可能你还认为外邦人很时兴这个，这不算什么过犯，不算什么不好的事，这是正当的，你这样想就麻烦了，因为你的看事观点是错误的，所以你还能产生过犯。人解决过犯最主要得借着明白真理，看事观点先得到改变，这是第一步。你看外邦人过的那个情人节，他们把情人节看得很时尚，不认为那是罪恶，还认为那是潮流，人都那样，这是他们的荒谬之处，所以他们就能产生这类过犯。信神的人明白真理以后就不过那个节了，他会远离那些恶。你们过不过情人节呀？买不买什么礼物啊？如果有人给你们买礼物怎么办？要不要？不要那怎么拒绝呀？有人说「把礼物还给对方」，那当着人家的面不好意思还呀，还给人家好像让人家没有脸面哪，如果说「我先当面收下，过后再把它扔掉」，你们说这样合适吗？这得严肃对待，对罪恶那得严肃，不能宽容。另外，在能产生过犯的背景里得好好祷告，这个特别关键。人有些过犯是在正常情况下能流露出来的，有些过犯是在特殊情况下能流露出来的，总之，在能使你产生过犯的那个时候你应该好好祷告，赶紧祷告，找弟兄姊妹交通这个事。如果你祷告得好，祷告三次、五次、十次、八次，再加上交通得比较透亮，那几天就胜过去了，就得胜试探了，那几天胜过去之后就好了，就没事了。如果那几天你不好好祷告，你自己都感觉在危险中你还不祷告，那就麻烦了，你肯定能产生过犯。这是两条原则，第一，必须追求真理，第二，在能产生过犯的时候，要加强祷告，多多交通真理，就能使你蒙保守渡过难关。”（摘自《生命进入的讲道交通（三）·问题解答》）

 

问题（2）现实环境中看到自己肉体受不了苦，特别是病痛临到的时候，总受肉体的辖制，不能安静在神面前更好地尽本分，虽然手头的活儿没停，但是心里很软弱，对神的心意也摸不透。请弟兄交通一下，在各种苦难的环境中如何经历能达到更好地尽本分。

答复如下：达到更好地尽本分，得靠什么？光有这么个想法、愿望行不行？（不行。）绝对不行，得靠明白真理亲近神。第一，有圣灵作工带领，有神同在，第二，明白许多真理，这样尽本分就没有难处了。人明白真理，办事有原则，尽本分就简单容易，一点都不累，不管多忙，轻松加愉快。所以说，要达到更好地尽本分就得追求真理。怎么追求真理？有时候流露败坏了就得寻求真理解决，有时候肉体临到病痛了，还得寻求真理，摸神心意，学会顺服神，该受什么苦都得受。如果你能受很多苦，很有毅力，这是肉体的功能达到极限了。尤其能忍受病痛的苦，这样的人毅力是最高的。能受大苦，受别人受不了的苦，这个人以后能作大工作，能做大事。凡是一点苦都不想受的，受点苦就瞎喊乱叫，受点苦就发怨言、埋怨神，这样的人没出息，一辈子也成不了才，做不成事。记住了，人被神成全都得能受一些苦，什么苦都得受，身上各种各样的刺、各种各样的痛苦都得忍受，然后还能完成神的托付，这人就厉害了。不能受苦的人太脆弱，没有正常人性，缺少毅力，这样的人做不成事，那神会不会将大的工作交给他呀？（不会。）他太脆弱，承担不了。

人该受的苦很多，每一个人都得受不少苦才能被成全。那人必须得受哪些苦啊？第一，审判刑罚的苦你必须得受。审判刑罚到什么地步？让你抬不起头，让你没脸见人，让大伙都弃绝你，看你能不能站住，你还能不能信神。第二，剥夺你的地位、权力，孤立你，这个苦能不能受？第三，让你从高位上摔下来，摔得你臭名远扬，没脸见人，这个苦好不好受？有的人被定性为假带领撤换了，多少天从地位上下不来，吃不下饭，睡不着觉，就一个劲儿地琢磨，“我怎么就是假带领呢？我真是假带领吗？从哪方面证实呢？我得琢磨琢磨，找找根据”，然后他就开始反省自己做的每一件事，这就是审判之后带来的熬炼。熬炼中要是不寻求真理就变成煎熬了。煎熬的滋味是最痛苦的，那是心如刀绞啊。外表上肉体没受什么刑罚，也没坐监，没坐老虎凳，但心里受的苦大，心里受煎熬、受熬炼，那种苦更难受，那叫心苦，不是肉体的苦。病痛是肉体的苦，肉体的苦临到了，如果人心里能寻求真理，能祷告神，心灵就不太受苦。如果心里受煎熬，即使肉体外表没受苦，这个苦也不好受。就这个苦你要是没受多少就不行，试炼熬炼的苦你受的越多对你越有益处。你受试炼熬炼，最后得洁净了，能顺服神了，得释放了，以后再临到什么试炼就不受那么大苦了，没有那些败坏了，这就好多了。你如果不能受苦，就跟神祷告：“神哪，我的致命处就是贪享安逸，怕受苦，受不了苦，但如果我不能受苦就没法尽好本分，就不可能作出响亮的见证，求神赐给我恩典，让我经历更多试炼熬炼的苦，使我能变得坚强、有心志，不管环境多艰难，肉体难处多大，自身有多少败坏，还能照样尽本分，完成神的托付。”这么一祷告，你慢慢就开始能受苦了。现在就得操练受苦啊，一点苦不受不行。审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，这几方面的苦都得受一些，你就能有些变化，以后再尽本分，无论遇到什么难处都压不倒你，你都不会软弱、跌倒、趴下了。（摘自《生命进入的讲道交通178A·问题解答》）

“请弟兄姊妹帮助解决我的问题，谢谢！”（不能顺服接受苦的环境）

2019/7/27

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