弟兄姊妹，我发现我信神只能靠恩典，就是给甜的能接受，给苦的就不行了。当神高抬，给我机会操练，有其他弟兄姊妹们帮助我时，我就觉得自己哪怕吃再多苦也要好好尽好本分，不能丧了良心，那时候觉得自己特别爱神，再苦再累也愿意，发现自己有偷懒的心，就跟神立心志，不能对不起神给自己的一切。  但是当神摆设的环境不合我意时，换了一个我不喜欢的本分而且也不如之前风光的本分后，我就怎么都不能顺服，尤其看到风光的不再是我，而是其他人，我就总觉得神不喜欢我了，慢慢地自己因着败坏性情导致尽本分不能忠心，影响本分，临到撤换调整时，我口头上知道这是认识自己的好机会，但是心里还是接受不了。刚硬悖逆，直到自己临到神的管教  生病被送去医院急诊，才意识到自己太刚硬。只能享受甜，不能接受神给的“苦”。虽然口头上直到这“苦”才是神真实的爱。所以发现自己现在信神的状态是只能靠恩典活着，却吃不得半点“苦”的人。感觉现在的信神状态就像小时候跟妈妈相处一样，我妈买衣服给我，做好吃的给我，我觉得我妈对我真好，我爱我妈。但是一旦我做错事，我妈打我的时候，我就特别伤心，觉得兴许这不是我亲妈，就一边哭着一边收拾衣服要离家出走找我亲妈去。不知道这个问题该怎么寻求真理解决？怎么才能成为一个“怎么打也打不走，老老实实认打认罚，铁心跟随神到底”的人？

 

小树苗:你好。

神说:‘’人一般说到爱，就是要什么给什么，常常给甜的不给苦的，即便有时候给苦的也是为了治病，总之就带着人的私心，带着人的情感、血气，都是有一方面的存心目的。而神在人身上无论怎么作，即便会让你误解他，在心里埋怨他，神还是会不厌其烦地在你身上作工，甚至你把神的心伤透了，当你反省、悔悟，当你放下手中的恶接受神的拯救时，神照样接纳你，只要你能追求真理走正道，神不计较，这就是神的爱。神这样作最终的目的是为了什么？是为了用这样的方式唤醒你也好，或者是让你有一天能明白神的心意也好，但当神看到那个结果时，神其实什么也没得着。为什么这么说呢？因为你的一切都是从神来的，神不需要得什么，神就需要在神拯救人的过程当中你能按着神的要求跟随、进入，最后能活出正常人性，你活得舒坦了，活得有人样了，你不再被撒但领走了，神的大功就告成了。这就是神的爱，神的作工。你们所理解到的神的爱浩瀚、硕大无比有没有这一层意思？（没有。）你们理解不到这儿，是吧？这里要扭转的人的观念是什么？就是对神爱的方式人应该从各种观念中走出来。但是，走出来容易，改变不容易，要是设身处地临到一个事，说让你放下自己的观念，接受神这种方式的爱，那就不容易了。这就需要人在临到的事上寻求真理，实际地经历、体会神的爱。‘’
神话说得明白人要接受神爱人的方式，管教，对付修理不容易，这就在需要临到的事上寻求真理，实际地经历，体会神的爱。我以往在教会作带领时总别的弟兄姊妹讲，无论临到撒换，病痛，环境，隔离，家庭逼迫，贫穷，……都是神的爱，无论多么不符合我们观念，都是神拯救，但当这些实际的事发生在我身上，我对的误解，埋怨，观念重重，几乎离神而去，一方面自已素质差，神话说的都是现实生活中事，自己总对上号，就是别人找出相应神话，点到自己鼻子尖上，自己还是不明白。一方面自己性情刚硬，自是，不肯低下头，接受真理，甚至厌烦，轻视真理。虽然自己经历撒换，病痛，特别在开除十年受了许多痛苦，慢慢才在神话反省自己，才对自己败怀实质有一点认识，对自己以往信神走的道路有点认识，对周围跟自己比较熟悉人有点分辨，对的公义有一点认识，特别对神的话:‘’受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你上哪能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚、因着被咒诅、因着审判蒙了保守，因着受许多苦蒙保守，要不人早就堕落了，并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的理智都不具备，保罗的自知之明都没有，保罗的良心也不具备，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效，你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒，你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你们连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及你们了，更何况你们的命运，不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的“父亲”那样地“教育”你们，你们不知要进入什么天地之中呢！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？‘’摘自《话在肉身显现，实 行 （六）》从心中阿们这段神话，这话就是真理，就是事实，说到我心坎上了，有一点明白。小树苗，这个问题要解决，首先顺服神摆布环境，在受苦环境多依靠神，多祷告，多和追求真理的人交通，如果能在神话认识自己了，对人能分辨了，能明白神的心意了，……如果有了这些果效，慢慢你对神的刑罚审判就是对人真实爱这话就有点明白了，才能体会这话是真理。苦难就是神赐给人化了妆的祝福！这也是人得洁净蒙拯救必经之路！神说:‘’人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼来解决，人里面哪些地方没得洁净就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以对于任何人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但的辖制，在哪方面还有自己的欲望，还有自己的要求，那你就应该在哪方面受苦。人只有在苦难中才能学到功课，才能得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！‘’《试炼中应该怎样满足神》
　　

你所说的甜就是神给你一个让你风光的本分，苦就是神给一个不能你风光的本分。你的甜苦是以脸面地位来划分的，这说明我们的喜好跟撒但一样，我们尽本分还是追求名誉地位，这是我们狂妄性情支配的。我们只有通过追求真理才能解决狂妄性情，解决尽本分追求名誉地位的败坏性情，解决没有好处就不能顺服神的悖逆性情。

神说：“狂有很多种表现，一个是人一信神就跟神要恩典。你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，人能活着、能喘气已是最大的恩典了，你能活着，你能享受地上神所造的一切，这给你的就够多了，为什么人还能要呢？人不知足。人不知足代表什么呢？狂，仍然要，总要，总不知足，总觉着自己不如神高，不如神拥有得多，总要，这就代表人一个狂的性情。人一开始信神虽然嘴没说，心可能那样想：“我要不下地狱，我要上天堂。”“我要全家蒙福，我要自己得福。”“我要穿得好，我要吃得好，我要享受得好，我要有好家庭，我要有好丈夫（好妻子）、好儿女，最终我还要作王掌权。”都是“我要”。就人这个性情，人心里所想的这些东西，这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢？这就得对照对照人那个地位。人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，泥捏成吹一口气变成个活人了，是这么点儿一个地位，然后你见着神以后呢，要这个要那个，就说人就那么个卑贱的地位，人不该要，不该张口。人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微呢，这话说不上，你别甘居卑微，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，好像“我甘愿卑微，我甘愿顺服”，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人那个地位在那儿了。居于人这个地位，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，不该有这些。咱们举个简单的例子，一个大家户里一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？特别脏，那在整个大家户里是特别低贱的，他就跟这家的主人说：“你儿子头顶上戴的帽子我要，老爷你吃的饭我吃，老爷你穿的衣服我披，老爷你睡的床我也睡，老爷你用的碗、用的筷子不管金的不管银的我都要！我掏厕所有功我该要！我住你家我就该要！”主人该怎么对待他呀？说：“你该认识自己是一个什么东西，是一个什么角色，你是掏厕所的。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你地位悬殊，所以说你就不该要，你没这个资格要。你是什么地位，你是什么身份，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去行你的事，去执行你的义务。”人信神呢，就不这样了，一开始一信就带着企图来了，接着就伸手，就张口要，一个劲地要，“我传福音你得随着我作！我做坏事你也得饶恕我，也得宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，总是那么贪婪。”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）

我们信神总想要向神要恩典要地位，一方面说明我们本性贪婪；另一方面说明我们没有自知之明，不知道自己在神前的身份地位，不明白自己作为受造之物该有的责任；再一方面说明我们不认识神，不知道该怎么对待神，我们对待神象对待父母一样随便要求，随便撒野耍蛮，没有把神当神待。受造之物应该怎么对待造物的主？这是我们必须弄清楚并能活出来的。为让我们明白受造之物该怎么顺服造物主，神举过不少例说明，例如掏粪工人的例子；凳子的例子（登子功能变成梯子、座底，垃圾）；神选民犹太人被驱逐的例子。以后，当我们又要对神有要求，又不能顺服神的时候，我们就想想掏粪工和凳子，犹太人的例子，摆对自己受造之物的地位，用敬畏的心正确对待造物的主。

神说：“你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底是什么？这就涉及到你们日常生活当中的实行了。人观念当中想象的，神眼中的受造之物，神牵挂，神管教，神对付，神修理，神爱护，神看顾，神开启，还有神的保守，神赐给恩典、祝福，神爱在心里，捧在手上，神一心就要成全他，还保护他的安全，不让他出事，人的命都是神给的，这才是神眼中的受造之物。人感受到这些的时候，人就感觉：“神是无比的可爱呀！神太伟大了，神太值得人爱了，神是怜悯慈爱啊，神太好了！”那如果与事实对号呢，神对待任何的受造之物是仅仅只有这些内容吗？（不是。）那神是怎么对待的？” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

神说：“不管你自己认为自己是神的选民也好，是神的跟随者也好，或者是曾经在神的经营工作当中立下什么功劳也好，在神那儿不看这些，神有神的公义性情，该惩罚就惩罚，该审判就审判，该毁灭就毁灭。另外，从犹太人被逐出犹太地，主耶稣基督的福音，就是天国的福音扩展到外邦这一事实当中，你们又看到了什么？如果按着人的观念想象，“他们可是神的选民哪，是神的小宝宝，神最牵挂的人类啊，是神眼中的瞳人”，按着人的话来讲“这是我最爱的孩子”，那最爱的孩子应该怎么对待啊？应该得溺爱，保护起来，不让他受到一点伤害，不让他受一点委屈，而且无论遇到什么事，他不祈求也赐给他。神这么作了吗？（没有。）神怎么作的？犹太人被逐出犹太地的时候，那个场面是怎么样的？有没有伤亡？有没有死人的事？（有。）有杀戮，有伤亡，有流血，有冲突，死了很多的人，然后有一部分人走出犹太地，活了下来，流亡到世界各国。通过这一个事实，你看神的性情里具备一个什么样的实质？咱们先不说神的性情，先用人来打比方，在人的现实生活当中，人如果有一个爱子，是要继承他财产，继承他以后一切的，人会怎么做？（严格要求，培养成才。）一方面严格地对待他，让他能够成才，让他能够继承他的衣钵，最主要的是什么呢？保护他，不让他受到一点伤害，别让他有伤亡，别让他出现任何的危险，目的是为了他能活下来，然后继承他的一切，是吧？那人对待自己不爱的孩子或者是两旁外人有没有这个表现？有没有这个作法？（没有。）那很显而易见的，人对待自己最爱的孩子所做的这一切是出于私心，出于情感，出于私欲。人的本性实质里具备这些东西吧？那人的这些情感、私心里面有没有真理？有没有公平？（没有。）没有，这就是人类的表现。你看神作的事，神要让犹太人扩展福音，让福音从犹太地扩展到犹太地以外的外邦各族——亚洲、欧洲、非洲、美洲各地，他怎么扩展哪？……是不是让犹太人走出犹太地扩展天国的福音？（是。）那犹太人是怎么走出来的？神用了一种方式，用外来的侵略者侵略、占领这块土地，把这里的犹太人——知道天国福音的人赶出去，让他们失去自己的家园，再也回不去，然后他们就在世界各地寄居了，生存下来了，扎根了，这样这个人种就在各个种族中散播了，一散播，福音在各地也就扎根了，这就等于是神击打他们，让这些人出去传播天国的福音。那为了天国的福音，神就付出这样的代价，在他的选民中产生杀戮、战争，还有驱赶，他们被迫流离失所，流亡到世界各国传播天国的福音，这在人来看太不近人意了，但是“不近人意”这个词能不能用来形容神的实质呢？（不能。）很显然不能，这不是不近人意。在神的性情、神的实质里面没有私心，没有情感，他作这一切都是为了全人类的发展，他这么一作，全人类下一步的发展就完全按着他经营计划的步骤成就了，实现了，所以神只能这么作。这个作工步骤到这儿，神只能这么作，没有选择，但是，从神的实质上来看，只有神才能这么作，任何一个人类、种族都不会这么做的，是吧？神的性情是公义的。” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神作为》）

恩典时代，神为了全人类的发展，把神的选民犹太人驱逐出家园，神用不合人观念的作工方式完成神的旨意，这是神公义性情的表现。今天，国度时代，神带领全人类继续往前发展，把人类带往更高的境界，我们作为神末世作工的首批选民，愿意接受神什么样的作工方式呢？神给我们苦我们愿意接受吗？

神说“那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。” （摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

 

 

小树苗：

        你好！从你的经历中，看到我们信神尽本分不是为了满足神的心意，而是打着尽本分的旗号去追求自己的名誉地位。当名誉地位得到满足时，就算肉体受多大的苦都愿意。而当本分被撤换了，现在的本分不如以前的风光了，看到别人能露脸自己不能露脸了，就不愿意顺服这个环境了，甚至对神误解埋怨，从中也看到我们对神拯救人的方式不认识。

        我也是一个地位心很重的人，当我尽的本分达到果效的时候，很快在组里就脱颖而出，组内的弟兄姊妹都高看我，尽本分遇到难处时也来找我帮忙解决。那时的我已经完全忘记了神的工作神在维护，人只是在配合而已。相反，我把所有的功劳都归给我自己，心里还在窃喜，认为是我的劳苦作工达到的，是我的聪明智慧达到的。完全失去了良心理智。后来我的本分果效开始慢慢下滑了，组里别的弟兄姊妹尽本分有果效，而我一直活在不对的情形里圣灵不作工本分一点果效都没有，弟兄姊妹有问题去问别人也不来问我了，慢慢地在弟兄姊妹心里也失去地位了。面对这样的环境我不但不去反省自己尽本分究竟在走着什么样的道路，而是一个劲地抵触，还误解埋怨神，觉得神恩待别人让别人尽本分有果效，神讨厌我才把我放在一边的。那时的我，灵里特别黑暗，尽本分也没有劲。后来看到神话说：“别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。”摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》正如神话所揭示的，我们虽然在信神跟随着神，但是我们信神的观点仍是没有改变，名誉地位总挂心头，甚至已经成为我们的致命处了。回想起当我尽本分有果效时，不管本分有多忙，肉体有多累，我都没有怨言，因为我的付出能达到回报了，弟兄姊妹都高看我了，我的地位之心得到满足了。当我尽本分没有果效时，在弟兄姊妹心中高大的形象也慢慢失去了，尽本分就开始应付糊弄，抵触这个环境。这不正是打着尽本分的旗号搞着自己的经营吗？我这哪是在尽本分，只是在为自己的地位而努力。这是走向撒旦灭亡的道路，不是神要求人所走的道路。当自己一直在往效力者的道路上狂奔时，神的心是忧伤着急的，因为我根本就意识不到我这样走下去导致的后果是什么，给自己的结局带来的又是什么。所以神才会摆设一些不合我观念的事情，让我去经历，好好反省承认自己所走的道路是错的，是不合神心意的。神话说：“现在咱们再回顾一下，撒但是用什么把人牢牢地控制住的呢？（名利。）撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个“名”和“利”，人类就远离神，背叛神，就变得越来越邪恶，就这样一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做它的险恶用心可不可恨？（可恨。）也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利，就没有人生了，如果人离开了名和利，就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁；当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候人对神才有真正的爱与渴慕。” 摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》我们从小到大接受的教育都是，什么吃得苦中苦，方为人上人、出人头地、光宗耀祖，这些撒旦的毒素一直死死地捆绑着我们，直到我们信神了也仍然不放弃这样的追求。从中可以看到，神来做审判刑罚的工作，就是为了把我们从撒旦的阵营里拯救出来，让我们识透撒旦苦海人的手段和方式，不再为撒旦卖力，彻底弃绝它。神话说：“有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁；”是的，当我们走错路的时候，神为什么会让我们处处碰壁呢？有时候会临到修理对付了，有时候会临到本分被撤换了，神的心意不是在故意为难我们，而是在拯救我们，因为当我们在顺境的时候我们是不会回到神的面前，我们只有在逆境的时候才会来到神的面前，反省自己究竟哪里做得不合神的心意了。当我们认识到名和利戴在我们身上是一个累赘，是我们走上蒙拯救最大的绊脚石时，我们就该弃绝它了，这也是神在我们身上要做的工作。回想起当我尽本分追求名誉地位时，我整天的心思意念都是围着果效来转从而达到让人高看，在这期间少睡点觉啦、少吃一两顿饭啦我也愿意，甚至为了节约时间出来尽本分，灵修不正常，跟神的关系不正常我也不在乎。信神是为了认识神的主宰，顺服神的作工这些都不是我当前要去想的事情。在本分上，和组里的弟兄姊妹配搭时，当别人不认同我的观点，心里面就抵触，甚至还摆老资格站地位说话辖制弟兄姊妹，好让别人认同我的观点。在解决弟兄姊妹的问题时，我也不根据实际情况，总要求别人按着自己的想法去做，因为这样才显得我高明、我有能耐。如果再一直这样走下去，给自己带来的后果是什么，给神家带来的后果是什么。这不是在尽本分，这是在打岔搅扰神家的工作。到最后神的工作结束了，那我也只是在神的经营计划当中一个出卖劳动力的效力者，一个没有果实的稗子，这是灭亡的下场。这也正是撒旦用名和利来苦海我，引诱我一步步地走上抵挡神的灭亡之路。想到这里，我心里面很害怕，跟神立下心志不愿意再这样活着了。

       其实神对我们的要求并不高，神说：“神要求人的不是人能做多少，不是人能蹦跶多高，不需要你有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，就需要你踏踏实实地按神的话去实行，听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到实行的时候按照神的话去行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你，别做神恶心的人。那怎么能达到呢？两脚踏踏实实地站在地上做事，别做梦。你追求伟大，追求高尚，追求出名，追求有名望，追求在众人心中有地位，追求在人中间高人一等，那是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这个，那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做，如果到有一天神的工作作完、结束了，有些人还不知道自己该追求什么，那最终的结局只有被淘汰。神拣选每一个人是要拯救，拯救的意义是什么？就是让你来到神面前听神的话，按照神所说的、神所吩咐的去做、去活，而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话，按照你自己的意思活着、做人，那就不客气了，神丝毫不悦纳，这样的人不是蒙拯救的对象。你要跟随神，当然也是神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是放弃撒但逻辑、能变化败坏性情、不活在败坏性情之下的人，是这样的人。你跟随神，在神面前、在神家中尽本分，处处与神作对，处处不按神的话去做、去活出，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、达到合格尽本分不难，也不需要你把命献出来，也不需要你做什么为难的事，就是让你老老实实、踏踏实实地按神的话、按神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，走对的道路。这些能达到，人基本上就有人的模样了，人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。” 摘自《基督的座谈纪要·第八十三篇 尽好本分必须有和谐配搭》

个人的经历认识，希望可以帮助得到你。

此内容已被编辑, 8月 2, 20197 年 ,由 学会感恩

　　神话说：‘为什么你总有观念？你看了神的话能接受，真到事实当中，你为什么总跟神敌对，总反叛，里面总有看法呢？为什么总顺服不下来呢？就是说人里面属肉体的东西特别多，一临到事实就不由得你了，那些悖逆的东西自然就出来了。你们以后记得准备一个观念记录本，一到事实当中你有哪些观念，是怎么想的，都记录下来，然后来挖掘自己里面的东西，这有好处。你得敢于面对这个事实，敢于揭露自己，你敢于揭露自己证明你有接受真理的心，你有放下观念顺服神的心。你得背叛自己，别一个劲儿地背叛神，要是这样那就错了，你别反着来。让你们准备观念记录本，你得把自己里面那些关键的东西、根源的东西记录下来，之后再对照一些事实，然后在做事的时候，观念再出来的时候，你就该琢磨琢磨，得有些措施，得有些相对应的实行的路，这样才能有进入。你总说认识自己，可观念出来的时候却忽略过去了，你不记录下来等过后观念没有了你该不承认了。人平时不遭对付修理的时候，没有临到逆境的时候，都没有观念，都没有看法，以前有的那些观念他想不起来，他就认为自己特别好，自己真的没有观念，等一临到事观念就出来了，就跟神敌对了，等过一阵子观念没有了，又感觉自己特别好。所以说，居于这种情况，人总也认识不了自己。你要想生命进入，你得认真对待这些事，得抓住机会，一点儿也别放过，记录下来之后能敞开交通，交通完之后还能有进入。你挖掘出来之后，自己在行事当中去监察自己，到底这方面观念脱去了没有，放下了没有，改变了没有，这样自然而然一点一点就变了。你们说，这样实行进入难不难，费不费劲？也挺费劲啊！光浮皮潦草地认识外皮的那些东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这还不行，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有哪些看法，得把自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识。你得注重你那个存心与你那个实质的根源，不能光从作法上认识，得解决根源，抓住关键。败坏性情一段时间就会流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后寻求交通，不能总需要别人交通、解剖，你自己得有这方面的进入。一段时间就得总结总结，省察省察自己：哪些事做得不合适，不合真理，哪些话说得不对劲儿，存心不好，自己流露什么性情了。你总这样进入，对自己严格要求，慢慢在这些方面认识就多了，最后总结到一起，看到自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。现在关键是什么呢？交通解剖完之后人对这些事明白了，知道了，但人还是不认识自己。有些人说：“怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。”你知道自己在哪个事上流露狂妄了，你怎么不知道你那个性情狂妄呢？为什么一段时间你还想往上爬，还一个劲儿地想做这想做那呢？就是人那个狂妄的本性还在里面扎根呢！这就得先从你个人做事的存心，从你的观点、看法开始变……
　　以前，人信神总满足于家里平安，做什么都顺利，认为这样神保证喜欢自己，对自己满意，你如果光满足于这个，那你永远也走不上追求真理的路。你别满足于外在的生活怎么好、怎么顺利，那些外表的都是无关紧要的事，今天神拯救人是洁净、变化人里面根深蒂固的东西，就是从根源上，从人的实质、人的本性上来挖掘。为什么总解剖人的观点、人的存心呢？这就是从人根深蒂固的根源的东西作起。神不是看你外表的作法，也不是看你有什么样的家庭，你长相怎么样，个头高低，你有没有工作，神不看这些，关键是看你这个人的实质，是从实质、从根源作起。所以说，你别光满足于家里平安、做事顺利就是蒙神祝福了，你别追求这些外表的东西，别被这些东西占有了，你要是满足于这些，证明你这个人信神的追求目标还是太低，离神的要求相差太远。你得注重性情变化，得从你的性情、人性，还有你信神的存心、观点这些方面开始入手……’（摘自《基督的座谈纪要·人如何跨入新时代》)　　 
　　你说：“但是当神摆设的环境不合我意时，换了一个我不喜欢的本分而且也不如之前风光的本分后，我就怎么都不能顺服……”借着神话我们明白，我们之所以不能顺服，是因为我们属肉体的东西导致的，这就需要我们挖掘自己里面的东西，达到有生命进入。但是在我们的经历中缺乏这样的进入与实行。神话说：‘现在，你们得先解决尽本分的问题，在尽本分这个事上实行一切顺服神的摆布安排，达到办事有原则，这是最关键的。什么叫顺服神的摆布安排？就是神家安排你做什么，安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是一方面的实行，也是一方面的实际。怎么从神领受呢？只要是神家安排你做的，那就是你的本分。那怎么对待本分，神有没有要求？对待本分神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽力尽好自己的本分。）你能遵循这个原则，你偷懒、不想干或者是有怨言的时候就得寻求，“我有这样的情形这是什么问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求，得扭转自己里面不对的情形”，这时人得能放下个人的意愿、打算。但有些时候人受一些东西拦阻不容易放下，好比说，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触人多，总觉得自己尽的本分不起眼，心里憋屈，另外管的人也少，也没什么地位。这些是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）从人的败坏性情来的，败坏性情产生的这些东西是什么？个人的意图、打算、欲望、野心，是吧？那这些东西怎么解决？首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：“神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。”你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。你要是没有这个意愿，没有这个心，你也不祷告，而是随从肉体，放不下自己的意图、野心、欲望，神就不会这么作，神会向你掩面，聚会的时候别人听道很精神，你就总犯困，这就是神向你掩面了，这就危险了。’（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)借着神话我们明白正常人性的生命性情是，无论我们尽的本分是否是自己喜欢的，或者是否是风光的，我们都能从神领受，达到尽心尽意尽好本分。而我们的表现完全被自己的野心欲望控制，这就需要我们来到神面前祷告，有悔改的心。我们有这样的态度，才能获得圣灵的作工，达到在尽本分的过程中能够顺服下来，否则神会向我们掩面。另外我们再看自己的观点：“尤其看到风光的不再是我，而是其他人，我就总觉得神不喜欢我……”借着最上面的神话分辨，我们这是在追求外表的东西，而且这样的观点给自己带来的后果就是：“慢慢地自己因着败坏性情导致尽本分不能忠心，影响本分，临到撤换调整……”这种情形当中，神要求我们从追求外表的东西转入到注重性情变化上。因为我们不注重自己的生命进入，后果就是被败坏性情控制，我们没有神的责罚管教，我们个人战胜不了撒但的败坏性情。神话说：‘既然现在的人都不具备约伯一样的人性，那么人的本性实质与人对待神的态度是什么样的呢？是不是敬畏神的人呢？是不是远离恶的人呢？不是敬畏神、不是远离恶的人只能用“神的仇敌”这四个字来概括。这四个字你们经常说，但是你们从来不知道这四个字的实际含义。“神的仇敌”这四个字有其实质的那一面，不是神把人看成仇敌，而是人把神看成仇敌。首先来看每个人信神的初衷有谁不是带着目的、带着存心、带着野心？即便有一部分人相信神的存在，看见了神的存在，人仍然带着这样的存心来信神，信神最终的目的就是为了从神那儿得着祝福、得着自己想要的东西。在人的生命经历当中，人常常这样想：我为神撇家舍业，神给了我什么？我得数算一下，检查检查，在这段时间我得着什么祝福没有？我这段时间花费不小，跑了很多路也受了很多苦，神对我这段时间的表现有没有什么应许啊？神是不是纪念我的善行了呢？我的结局到底是什么呢？能不能得着福呢？……每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心，带着野心，也带着交易向神索取。就是说人的心在不断地试探神，不断地算计神，也不断地与神“据理力争”自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于“信神”这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对“信神”概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与“敬畏神”有关的，人信神的目的根本不可能与“敬拜神”扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。神无论花多大代价、作多少工作、给人多少供应，人都视而不见、无动于衷，人的心始终不交给神，就想自己管着，自己说了算，言外之意就是人不想走“敬畏神，远离恶事”的道，不想顺服神的主宰安排，也不想把神当神来敬拜。这是现在人的情形。再看看约伯这个人，首先看他这个人跟神有没有交易啊？他持守“敬畏神，远离恶事”的道有所图吗？在那个时候神对任何人说过以后结局的事吗？那个时候神没有给任何人关于结局的应许，约伯是在这样的一个背景之下能敬畏神远离恶的。现在的人跟他有可比性吗？两者相差太远了，都不是一个档次上的人。约伯虽然对神认识不多，但是他的心给了神是属神的，他跟神从来不搞交易，对神没有任何的奢望与要求，反而认为“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，这是他在多年的生活中持守“敬畏神，远离恶事”的道看到的、收获来的成果，同样，他也收获了“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这样的成果。这两句话是他在生活经历当中因着有顺服神的态度而看到的、认识到的，这两句话也是他战胜撒但试探的最有力的武器，是他为神站住见证的基石。’（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》)从约伯的经历中我们看到，约伯对待神赏赐与收取的态度都是无条件的顺服。而我们的态度是给可以，如果剥夺我们的喜好与地位，我们就不能顺服，从这里就显明我们信神就是为了得福，我们的心地恶毒、卑鄙贪婪。我也常常会流露这样的性情，吃喝这类的神话让我体会到，我们真是需要神这样一针见血的解剖与揭露，只有这样我们才能看清楚真实的自己，认识到自己一无是处，才能达到真实的顺服。可见解剖认识自己的情形与败坏实质，是达到真实顺服的前提。
 

小树苗 ，你好！
你说：“我发现我信神只能靠恩典，就是给甜的能接受，给苦的就不行了。”
那么我们应该反省一下以我们这个被撒但败坏至深的人类，光靠神的恩典能不能蒙拯救呢？如果神只给我们安排合我们心意的环境，能不能把我们的败坏显明出来让我们认识呢？
只有越不符合我们观念的作工临到我们，才把我们的败坏显明出来，才迫使我们寻求真理来解决自己败坏，这不是拯救我们脱去败坏性情的路吗？

你说：“但是当神摆设的环境不合我意时，换了一个我不喜欢的本分而且也不如之前风光的本分后，我就怎么都不能顺服，尤其看到风光的不再是我，而是其他人，我就总觉得神不喜欢我了，慢慢地自己因着败坏性情导致尽本分不能忠心，影响本分，临到撤换调整时，我口头上知道这是认识自己的好机会，但是心里还是接受不了。”
我们应该反省自己尽本分的目的为什么？是为了得福？是借着尽本分的机会搞自己的经营？满足自己的野心、欲望和目的？为了表现自己、显露自己，让人高看、崇拜、仰望吗？还是安分守己、认认真真地、单纯地只为尽一个受造之物的本分，只为完成自己的使命？
神这样的安排就是为了对付我们的地位之心，对付我们的观念、盼望和前途命运，让我们放下这些东西，才能坦然前行。
神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地‘追问’着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。而且你能祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。……地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！”摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢？》

所以，通过这个本分上的调整就让你看见自己追求的原来是地位和名誉，不是真理，也不是生命实际。这难道不是我们认识自己的好时候吗？就在这个过程中接受神的对付和管教，接受真理作生命实际，学会任神摆布，这才是生命进入的路。

我们的败坏肉体使我们不能顺服神。肉体都是不喜欢受苦的，因为肉体本身就是属于撒但，就是贪享安逸，喜欢满足自己的喜好和欲望，所以神的作工都是对着我们的败坏肉体来的。我从小到大身体就不好，常常得病。信神以后因着神的恩典，我健康生活了几年，后来神也常常用疾病的方式管教我，熬炼我。我最怕得病，神却常常以这种方式对付我的败坏性情。在肉体安逸的生活环境里，我太容易放荡，喜欢看电视剧和看手机上的新闻，不喜欢看神话，也不想尽本分。神就常常用疾病来管教我，让我悔改，让我脱离撒但的捆绑。我越来越感受到神的不可触犯的性情和神的圣洁。有时候我想逃脱疾病的痛苦，想祷告神挪去这个疾病，但是神不作。我想到现在的确不是恩典时代了，现在神要变化人的败坏性情，让人学会顺服。神是为了把真理作成我的生命，让我学会远离邪恶，把宝贵的光阴用在追求真理上。明白了神的心意，我就愿意顺服下来，接受神的责打管教，也看见自己肉体太败坏，没有神的责打管教就容易偏离正道，最后彻底丧失蒙拯救的机会。
所以，我感受到的是，我们这个属撒但的败坏人类真的需要神的责打管教和审判刑罚的伴随，因为肉体欲望就是与真理为敌的，这就需要我们更深地学习背叛肉体的功课。
神话说：“所以才实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

一点建议，仅供参考。