现在有个情形不知如何进入，弟兄姊妹给自己提建议说话直，配搭中弟兄姊妹一直受自己辖制。虽然也知道自己说话直当时说过后会反省，但对自己的本性没有认识，过一段时间还会说话直。在配搭的过程中看到弟兄姊妹尽本分效果慢或者是做的一些事情不合自己的意，心里就开始流露东西，老是把眼光都盯在弟兄姊妹身上，现在只是停留在一个认识上面。对自己的本性实质没有更深的认识。希望有相关经历的弟兄姊妹给交通一下。谢谢。

2021/5/14 AM11点38分 , 访客 如何进入 说:

现在有个情形不知如何进入，弟兄姊妹给自己提建议说话直，配搭中弟兄姊妹一直受自己辖制。虽然也知道自己说话直当时说过后会反省，但对自己的本性没有认识，过一段时间还会说话直。在配搭的过程中看到弟兄姊妹尽本分效果慢或者是做的一些事情不合自己的意，心里就开始流露东西，老是把眼光都盯在弟兄姊妹身上，现在只是停留在一个认识上面。对自己的本性实质没有更深的认识。希望有相关经历的弟兄姊妹给交通一下。

根据你描述的情况我们共同看几段神话。

神话说:"神说了许多话，他说话要拯救人，要变化每一个人，他要作成的人的样式是什么样的，这个你们有没有思想过？我听很多弟兄姊妹说：“我信神这么长时间，还受许多外面的事辖制。”有的姊妹说：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁打扮得漂亮一点就想多看几眼。”有的弟兄说：“看谁家有钱，富裕，我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看着不如自己意的事就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事总是胡思乱想。这些想法怎么能控制住呢？什么时候能变化呢？”所以，我说你们不明白什么是性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样也不可能达到性情变化。你看神哪句话说你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气、乱暴露天然，也不应该乱买衣服、乱穿衣服，这些话神说了吗？即使有的地方提到也不是主要的，也不是让人有性情变化的主要方面的真理，神的话只是大量地提到人的败坏实质，人怎样才能达到性情变化，怎样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗？还能在外面这些事上纠缠吗？所以说，你不明白什么是性情变化就永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。" (基督的座谈纪要:什么是性情变化与性情变化的路途)

"人行为的改变、作法的改变并不意味着人的本性变化了。之所以这样说，是因为作法并不能从根本上改变人的旧貌，改变人的本性，只有人认识到自己的本性之后，人的实行才能够深度，而不是在守规条。现在的人实行真理还达不到标准，不能完全达到真理所要求的，人只是实行了真理的一部分，只在某些情形里、在某些环境里实行，不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能行出真理来。偶尔高兴了，情形好了，或者大家在一起交通，他里面比较得释放，一时能行出点合乎真理的事，而跟消极的人、不追求的人在一起，他实行得就差一些，做得就不太合适了。这就是人实行真理没有持之以恒的态度，而是偶尔一时受情绪或环境影响实行出来的，也是因为你没有掌握自己的情形，没有掌握自己的本性，所以有些时候你还能做出一些自己料想不到的事来。你只是认识了自己的一些情形，并没有掌握自己的本性，所以你对自己以后能做出哪些事还掌握不住，即没有绝对的把握。有时在一个情形里能实行出真理，好像有点变化，但在另一个环境里就实行不出来了，不由自己，这会儿不做，过一会儿又去做了，里面败坏的东西还存在，这证明你对这个事看得还不是那么透，对自己的败坏性情认识得也不那么深，最后还能做出不合真理的事来。正常的情形之下，若你对你的本性能达到看透、恨恶，那你就能把握住自己，实行出真理了。" (基督的座谈纪要:认识本性与实行真理)

对照神话，在结合我们生活中的流露，弟兄姊妹大都受你说话或某方面辖制，这说明你的这种流露不可能是偶尔的一时的败坏流露，完全是出于性情的问题了。如果你是负责人，若看到弟兄姊妹在本分上有应付糊弄，工作果效上不去，心里有压力，出于负担监督工作，偶尔发点火气流露出败坏，这是正常的表现。但是作为带领负责人，弟兄姊妹开始反应大都在受你的辖制，这肯定不是一时偶尔的败坏流露了，这与我们的本性，站地位辖制人，一貫性情流露有直接关系。这样不但达不到工作果效，反而会与弟兄姊妹之间的关系产生距离，影响工作效率的。

你说:"虽然也知道自己说话直当时说过后会反省，但对自己的本性没有认识，过一段时间还会说话直。在配搭的过程中看到弟兄姊妹尽本分效果慢或者是做的一些事情不合自己的意，心里就开始流露东西，老是把眼光都盯在弟兄姊妹身上，现在只是停留在一个认识上面。对自己的本性实质没有更深的认识。"  从你的流露你认为是发现弟兄姊妹尽本分效率慢，为了监督工作说话急躁控制不住发火让弟兄姊妹受辖制了。其实你若单从这方面认识自己，不但不能发现自己的性情有问题，反而在你心里有没有种这样的观点，认为自己为维护神家工作效率，在监督工作，虽说话直但存心是对的，才导致弟兄姊妹受辖制的，这样我们不但不能认识自己的败坏本性，还有种认为弟兄姊妹误解自己，因自己是在维护教会工作吗？我们解剖自己认识自己的本性，与人性方面有那些问题，不能局限在一件事上，或偶尔不注意流露什么败坏了，或自己做事的存心是对的等，如果只从这几方面来认识自己，永远达不到恨恶自己变化自己。应根据我们做事说话带来的后果，给身边弟兄姊妹带来的负面影响，等来综合反省深挖认识自己性情实质，才能达到一点果效。如，前段时间，我发现我身边的一个弟兄，他来在海外几年了，也不注重传福音，只注重吃好的，陷在打工挣钱上(他有钱可以正常生活的，只是生活奢侈)。而且拉他打工的，是一个姊妹让他与姊妹一起打工的，本身这个弟兄在异性接触上一点原则都没有。当时弟兄问我他去合不合适?我与对方交谈了一会，看他态度一定要去就没有在交谈什么。后来我们在网上交通此事，我的一番谈话遭到了对方的极度反感，他说我站地位辖制他，等等对付了我一些话。我当时也是极度的反感，认为我存心是在帮助他，反而遭到他这样的反感对付，就在心里定规此人不是追求真理的不信派。过后我反省自己，心想对方虽不是追求真理的人，我不该帮他给他交通，是神在对付我，这是一方面的认识。另外，本人虽不是追求真理的人，他对我的交通极度反感说我说话口气重，站地位在教训人，这其中有神在借着他对付我的败坏，我若光认为对方不是对的人，不该帮助他，就学到这点功课，以后守住规条不再帮助他。但对方说我站地位教训人，这可是触犯神的行为，我在这方面应该深挖反省自己，在这方面的问题可是大问题啊。通过这件事情，我在回头反省自己生活中的点点滴滴，发现的确我这方面的性情流露比较严重，才感到有点害怕。有了这次的对付，确切的说我开始有点知觉，从此后我就开始在这方面警戒自己。再在生活中与人接触说话，开始有点低调了，但很多时候还是不自觉的流露血气说话口气重的行为。但比以往感到有点知觉了，也在这方面祷告学会仰望神，让神来对付管教刑罚自己这方面败坏，在多次流露中开始有点恨恶自己了，感到比以往好多了。

上面的交通说:"问题（5） 在尽本分中发现弟兄姊妹的一些问题，想实行真理解决，但因自己性格急、说话口气硬，又不注重场合、方法，导致弟兄姊妹受辖制，过后弟兄姊妹指点说这是狂妄自大的本性，自己也承认本性是狂妄，但发现问题也得说，不说里面还难受。就这方面有时掌握不好，不知该怎么进入。
答复如下：你就先认识自己在说话当中哪些方式好、哪些方式不好，怎么说有果效，弟兄姊妹指出来就得接受，接受了以后慢慢改进，不是一下子就能脱去的，着急也不行，尽量改正，说“上次没说好，这次我说好；上次流露败坏了，这次我就想法不流露，少流露”，慢慢就有进步了，那不是一下子就能解决问题的呀！在解决败坏流露的问题上谁也搞不了一刀切，“得病如山倒，去病如抽丝”，它是一点一点解决的，着急上火也没有用。你说流露一个败坏要想立刻解决，打自己几个嘴巴，罚自己两天不吃饭，能不能解决？不行，别用那左办法。那怎么办哪？咱就往真理上用劲儿，多祷告求圣灵开启，认识自己这些败坏作法丑陋、无知、愚蠢，看透了之后恶心自己的作法了，自己都看不起自己了，肯定就能起变化。不信你把你自己那些作法曝曝光，以后你再出去讲道、交通你就录音，过几天一听，“讲字句道理太严重了，有的地方还没理智啊；有的地方尽说空话；有的地方你看这态度太不好啊，好像自己圣洁了，什么都好”，这一听漏洞百出，就开始恶心自己，之后祷告，认识自己，懊悔，以后再出去讲道就好多了。有的人他明明没有跳舞那个特长、恩赐，他非要跳，那你就让他发挥一把，在人多的时候让他跳一回，露点丑，你给他录个像，回来让他看，他以后再也不干了，让跳他也不跳了。受一回羞辱就好多了，这是不是办法？（是。）有的人不在乎这个，跳一把没跳好下回还跳，这是什么问题？神经不太正常，这不好办。有的人讲道老说狂话、空话，你要给他录音让他一听，他自己是不是感觉很难受啊？（是。）他如果不知道自己看得准不准，不知道大伙对这事怎么看，那好办，你找一些不认识他的人，你给放放录音，你说：“你听听这个讲道咋样？这是一个带领工人的交通，我给录下来了。”人听完给一阵评论哪，攻击、讽刺、挖苦都有，他蒙羞了，“完了，人都看出来了，这一点真理实际没有啊。”让他吃点苦头，长点教训就好了，不受点苦不行。看见自己那作法的丑陋，该恨恶自己了、厌憎自己了，慢慢再做就好多了。"（107B8）

个人一点认识，仅供参考。

如何进入：

　　你好!

　　神的话说：“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。狂妄性情使你里面产生了这些情形，不想公平对待他，不想说他的好，不想公正地评价他，有什么工作也不想选他去作，你就是看不起他。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）神的话给了我们性情变化的路途，我们看见弟兄姊妹尽本分不如自己意，就流露东西，我们要认识流露的这些东西是哪方面败坏性情，寻求真理解决。神说：“好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。”从神的话看见我们不能公平对待人，对人贬低小瞧我们流露的是狂妄性情。

　　神的话说：“首先你得会用实际的话，自己从神话当中得着的实际的话跟别人交谈，敞开心说心里话，说实在的话，说小话、家常话，这样逐渐你跟人之间的关系或者相处的方式就越来越让人得益处、得造就。你总喊口号，人越听越别扭，慢慢跟你就没话了，一见你就躲。你问：“躲什么呀？”“你说这话我听不懂，太高，够不上啊！”人家给你一句这样的评论，不愿跟你接触，这不就麻烦了吗？” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）从神的话看见与弟兄姊妹在一起要敞开交心，谈自己流露败坏怎么祷告神、寻求真理解决的。这样与弟兄姊妹相处大家都得益处，如果感觉自己比别人高，说话带着教训人的语气，弟兄姊妹都不喜欢和我们交心。想想，我们是不是喜欢一个与我们交心、用爱心帮助扶持我们，把我们带到神面前的人接触。相反我们会不会喜欢与一个高高在上，说话站地位教训人的人接触呢？

　　神的话说：“什么事别伪装，别给别人假象，无论是自己的缺少、自己的不足、自己身上的毛病还是败坏性情，都要敞开，别包着裹着。学会敞开自己，这是人进入真理的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，你进入真理就容易了。这一步就意味着你把一颗心打开，把你自己所有的，好的、不好的，正面的、反面的这些东西都亮给人看，赤露敞开，也亮给神看，对神没有隐藏，没有掩盖，没有伪装，没有诡诈，没有欺骗，对人同样也是坦诚相待。这样你活在一个什么情形下呢？你这样做不是走过程，你活在一个光明的，无论神还是人都能看得透、看得清楚的状态之下，你不需要为自己的名誉、脸面、地位或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，或者使什么手段，不需要作这些无用功，你就活得不累，活在光明之下，这是第一步。然后，你对自己所思所想的能解剖，哪些事是不对的，哪些事是神不喜悦的，你能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？是把真理接受进来，把撒但败坏过的东西推出去，用真理来替换。你原来凭着诡诈、欺骗这些性情做事，现在你不那么做了，而是凭着诚实、单纯、敞开这样的态度、这样的心、这样的情形、这样的性情做事。凡事敞开亮相，不包不裹，不伪装，不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心所思所想的诚实的态度，这样真理逐步在你身上就生根、开花、结果，一点点就看出成果来了，你的心就越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你良心不安，那就证明真理在你身上起作用了，已经成你的生命了。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）我们要把自己怎么把眼光瞪在弟兄姊妹身上心里是怎么想的细节向弟兄姊妹敞开亮相。这样实行一方面实行做诚实人，另一方面我们对自己的败坏性情越来越有认识。你现在这么说只是一带而过，没说自己流露的是哪方面败坏性情。也没有将自己流露对弟兄姊妹不对的存心说出来，我们是伪装，包裹自己，不让人看见自己的缺少和不足。不是将自己真实的情形敞开亮相。神的话给了我们向弟兄姊妹赤露敞开的路途。

 

　　讲道交通 说：“能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。”（摘自《讲道交通·建立正常人际关系该具备的实行原则》）我们对弟兄姊妹的缺少、不足、素质好孬，不能正确对待，还贬低小瞧。其实我们和弟兄姊妹一样都是被撒但败坏至深的人，我们并不比别人好，只是我们还不认识自己，到有一天我们认识自己被撒但败坏的真相，就会看见自己什么都不是，能尽上负责人的本分是神的恩待和高抬，是神给我们操练的机会，让我们在这个环境追求真理、得着真理。我们尽本分流露败坏寻求真理解决，这样我们的败坏性情就会脱去有变化。我之前凭热心尽本分外表积极能跑，就瞧不起软弱消极的弟兄姊妹，觉得他们不如自己追求真理。后来我认识到自己的败坏，实行这段讲道交通和神话。狂妄本性有了一些变化，看见弟兄姊妹的不足能正确对待了，再与弟兄姊妹相处感觉轻松多了。

 

　　讲道交通 说：“你们看我是什么样的人？（诚实、正直的人。）这些表现有不少了，但还有点缺陷，不完全。你们对自己是什么样的人能不能衡量出来？你能不能对自己有一个准确的评价，这就能看出你是不是真认识自己的人。你能认识自己的本性，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的败坏实质，最后达到用几句话概括你自己，你就清楚你是什么人了。我这个人没信神的时候，不抽烟、不喝酒，不打架，也不偷盗，在学校里是三好学生，一直当班长，周围人见了总夸我是好孩子、好学生，时间长了我就养成一种自高、自大、狂妄的性情，就觉得自己比别人强、比别人好，觉得自己是个好人，谁要是说我不好，我就不服气。信神以后，临到神的审判刑罚，我才看清楚自己是个狂妄自是的人，我狂妄自是这方面的本性挺突出，总是自高自大，总是觉得自己不错，什么事自己一旦决定了，谁也改变不了，我生活中一切的事也全是自己决定，从来不听别人的，这就证明我是一个特别狂妄自是的人，我的致命处就是狂妄自是。至于其他的败坏性情，比如肉体情欲、情感、地位，这些也都有。狂妄自大的人能不喜欢地位吗？也喜欢，但是不会不知羞耻地去争、去夺。虽然我外表上没争夺地位，但有这个贪心，有这个欲望。没搞男女是因为什么？第一是没有那个胆，第二是没有那个地位。要是以前在世界上有地位，我也能做出这些事来。能做出这些事来证明什么？证明有肉体邪恶的欲望，但这不是我的致命处。我最大的致命处还是狂妄自是，就因着狂妄自是，我没少受修理对付。不过现在谁说得对，我能顺服、能接受了，以前就不好接受，即使心里承认别人说得对，外表也不承认，也不顺服，现在能做到了，这就是有点变化了。我对自己就是这样的认识。” 【183-B-7】 讲道交通把怎么认识自己的本性，怎么认识自己的致命处的路途说了出来。

　　讲道交通 说：”有人说：“认识自己到底怎么认识？认识几方面才算真实认识自己？”神的话说“认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质”，认识自己就是认识这四方面，第一方面是认识自己的败坏实质，第二方面是认识自己的致命处，第三方面是认识自己的性情，第四方面是认识自己的本性实质。对这四方面有真正认识了，就是真认识自己了。如果对这四方面你认识不透，认识得不实际，光学说点空话，实际上做事还是凭自己，还是得失败。如果临到神的审判刑罚还能反抗，为自己辩护，这是不是真认识自己？（不是。）有的人承认自己败坏太深，就是个魔鬼撒但，就是个活鬼，没有真正人的样式，但当别人说他是魔鬼时，他就不承认、不接受了，“你说谁是魔鬼？我看你才是魔鬼，我是堂堂正正的人”。这是什么问题？这样的人是真认识自己吗？（不是。）为什么说不是呢？当审判真的临到他，有人修理对付或者揭露他时，在事实面前他不承认。谈认识的时候说得挺深，说的话挺准，一临到事实他就不承认了，这就证明他谈的认识是假的，是欺骗别人、蒙蔽别人的，他是挑好听的话说，是假冒为善、走形式。那怎么看一个人是不是真认识自己呢？光听他说、谈行不行？不能光看他平时是怎么谈认识自己的，最主要得看他能不能接受修理对付，能不能真实接受神的审判刑罚，能不能正确对待别人对他的指责、论断或揭露，根据他临到这些事的时候是什么态度，是接受、顺服，还是抵触、反抗，这最关键，事实最显明人。有的人一临到修理对付，看到句句话都说到他的内心深处，说到他的致命处，他就痛哭懊悔，来到神面前祷告，说“我真是败坏得太深了，今天临到修理对付，我才看清楚自己，我不配这样活着，不配在神家尽本分”，这样对待修理对付的态度就对了，他能来到神面前反省、懊悔，能跟神说点心里话，他不抵触，即便修理对付的话说得过点儿，他也觉得是对的，无所谓过与不过。什么叫过点儿啊？你真认识透了就不觉得过了，你没认识透就总认为别人说得有点过，是不是这么回事？其实没有过不过的问题，是就是，不是就不是。有人问：“临到修理对付能顺服下来，这是根据什么达到的？”如果一个人不读神的话，没有经历过神的话，对自己丝毫不认识，修理对付突然临到他能接受得了吗？你修理对付外邦人，他能接受吗？（不能。）他恨你的心、杀你的心都有。“【183-B-2】神说：认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质”认识自己就是认识这四方面，这篇讲道交通把这四方面说得很透亮。

   你好！看到你说自己临到的问题。想到我自己在教会尽本分时流露的与你说的情况基本一样。有弟兄姊妹也给我提建议说我说话太直了，受我的辖制，我当时虽然反省自己是不是太狂妄了？但会想我心里想什么就说什么，看他们不维护教会的利益我心里急，不是正义感吗？比那些想一套说一套的人诚实多了。再说我也是为教会工作的果效或者为对方的生命着想啊。这样的认识反反复复在我身上发生。通过独立其实我们能这样流露都是我们里面的性情支配的，性情使然。如果是正面的，为什么别人会受辖制呢？这是我们需要反思的地方。是神的话语让我明白我流露的不是直，而是狂妄性情，所以才让人受辖制的。

   神话说“对号各种情形，这是人进入真理实际的第一步，要进入更深那就得在这样的情形里解剖自己，认识自己的各方面性情。认识到之后怎么办？认识之后就连哭带喊地否认自己，说自己不行了，完了？这也不是解决问题的办法，这是耍无赖，是吧？那怎么解决最好？第一不能哭，第二不能闹，第三不能放弃，第四不能埋怨神。这是你自己的事，你流露败坏性情那不是神显明你，神不显明你你就不流露了？你不信的时候神也没显明你，你怎么活出的都是撒但败坏性情呢？你就是靠这个活着的。这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为完了，神不要了，前功尽弃了？别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，拯救的不是机器人。什么叫败坏人类？有撒但败坏性情流露，不接受真理，狂妄，自是，悖逆神，抵挡神，与神敌对，能走保罗一样道路的人，神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，你必须得面对自己的每一样败坏性情实质，也必须要每天面对自己所流露的败坏性情，而且每天都要与自己所流露的各种败坏性情、自己的情形作争战。争战几次失败了，“怎么总狂妄呢，别人怎么不流露呢？”都流露，他流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他自己都不知道，但神知道。另外，记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决你的作法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种作法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这个，神恨恶的是你的性情。你什么时候感觉到自己流露的是一种性情，神那儿可能还没恨恶，还没管呢，你自己就应该意识到，你不要意识神的意识，你要自己意识自己的意识。你自己应该先意识到，“这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己达不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮、说大话，这是狂妄性情。”你能说这几句话，神那儿不定罪。那神不定罪，咱们就放过它了？不能，你就得解剖，“我这个人怎么这么能吹牛、说大话呢？做不到的事或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这么个毛病呢？”这不是毛病，这是一种性情的流露，性情使然，性情支配你有这样的表现，活在这样的情形里，指使你做出这样的事，指使你有这样的让人看着恶心的表现。也可能别人没发现，但是你自己得先解决。这样的流露、这样的表现是狂妄性情支配，那如果不这样流露，不以这种方式流露、活出、说话，狂妄是不是就解决了呢？（不是。）这就是一种性情。狂妄性情不是你改变一个作法，坐得规规矩矩，老老实实，不张嘴，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，就不是狂妄了，那更狂妄，还加了别的毛病了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

   你说“虽然也知道自己说话直当时说过后会反省，但对自己的本性没有认识，过一段时间还会说话直。”

   虽然会反省，但你认为自己过段时间还会说话直。就是说你虽然在反省，但里面总存着一个观念，认为自己就是说话直，没有认识自己为什么会说话直，是什么东西支配的，或许在心里还认为自己说话虽然直点，但存心是好的。我也是一直这样安慰自己，导致生命进入严重受亏损。并不是反省自己真的是说话直吗？不知道自己这样说话是受性情支配的，不去寻求神摆设这些环境人事物的良苦用心，而是按照自己的观念想象、撒但性情来对待。

   “在配搭的过程中看到弟兄姊妹尽本分效果慢或者是做的一些事情不合自己的意，心里就开始流露东西，老是把眼光都盯在弟兄姊妹身上，现在只是停留在一个认识上面”

  这个时候反省我们心里开始流露的是什么东西最关键，这个东西是什么性情支配的，我们靠着神话就把问题的根源找到了，我们里面的东西变了，外面的行为自然就变了，而且特别自然。

   我印象比较深的就是在教会尽带领本分时，与我配搭的那个人显明是个恶人，也知道了他之前的男女关系混乱，他控告我受我辖制时，我心里就会出来，“你自己是个恶人，之前还不是个正经的人，男女方面那么邪门！一尽上这个本分，就开始争地位，想自己掌权，你不是受我辖制，是受自己没得到自己想得的东西的辖制吧。我可是有没有地位都行，只要教会的利益没受损失就行。……”从心里贬低着别人抬高着自己去对待神赐给我的环境，哪里是真心追求真理的人啊！带着这样的存心对待临到的环境，我失去了得着真理的机会，也没有把神话落实在自己身上。更可怕的还把自己放在一个我是对的人，对方是错的人，迁就着自己的败坏性情……后果是不言而喻的。