最近大家都提到自己生命进入方面很缺少，其实我也能意识到一些，每天只是满足于尽本分，本分中不出现什么差错就可以了，对自己没有啥认识和收获，也想着这样的情形该怎么扭转，但总觉得时而有心志想去扭转，时而有没有太大动力，反反复复已经有几个月了吧，一直处于这样的状态也没有寻求过到底是什么问题。
　　前几天负责人来点自己身上的问题，给自己印象也比较深刻，自己尽本分已经六年了，现在生命进入还只是在这种阶段，神作工是为了什么？自己信神是为了什么？这些问题也没有揣摩过，为什么能意识到生命进入差，平时也能意识到一些流露了哪些败坏性情但却不想反省、寻求？借着提出来这些问题我才开始去反思：我以前好像不是这样的，以前临到事或者一些解决不了的情形的时候也会跟其他人交通，平时也会写日记反省每天的流露等等，虽然生命进入长进不是很大，但也有一个积极的态度和正面的追求，想去生命进入。大概是也是从前段时间的那件事起有一些消极情形没有解决：前段时间自己担任组长本分，感觉组里存在很多问题都没有解决，业务方面的问题、组内和谐配搭的问题、每个人都单干不交心等等，还有自己身上老好人、追求名誉地位、只作工不交通真理、不做实际工作等等各方面的问题感觉很多，压力也很大，因着问题一直也没有解决，自己从刚开始面对这些问题想积极解决慢慢变得有些无力、消极，觉得烦恼很多，但自己也没有寻求其他人共同解决，也觉得自己很差劲，之后也接连临到本分上出现差错和问题，显明自己身上的问题也很多，自己本来是组里技术比较好的，但自己那部分返修的比较多，心里也有点不太好接受，觉得自己就这么差劲吗，这还是我吗，为什么总是问题不断，期间其他dxzm也帮助指点自己来到神面前反省，以及有没有急功近利的态度对待本分等等，过后自己也在这方面认识自己，但里面隐藏的对自己的定规一直没有解决，后来自己尽的那个专项解散了，自己留下了很多遗憾，每当想起也会有些心酸，现在自己在其他专项，组里的氛围和问题比我之前那个组里好很多，自己在这样的环境里慢慢也不太想操心了，有些事也没有发表自己的观点，对待生命进入感觉就是现在这样的状态了，能意识到的自己身上的一些问题也不想着寻求解决了，感觉没有太大的动力和心志，每天也尽着本分，在业务方面也在慢慢长进，本分上也没有出现什么差错，也没有人对付修理我，而且在业务方面和学习能力上有些长进和突破周围有的弟兄姊妹也会高看赞同，在这样的环境里感觉好像没有那么多烦恼和烦心事，不像前段时间因着问题解决不了而犯难，所以慢慢我感觉自己有点离神远了，成了出力效力的，但认识到这些也没有扭转自己这样的情形和态度。我感觉自己现在也很危险，对追求生命进入没有太大的动力、对解决自己身上的问题也没有太大的动力，感觉神对自己也不管不问了，我该怎么办？弟兄姊妹也点我“说句实话，你的心真是太大了，已经到了危险的边缘，还没有知觉，也没有任何的危机感，灵里太麻木了。”现在自己麻木的心有了点知觉，想去扭转这样的情形，但在自己还没有太好的实行路途，感觉自己现在的情形和之前的情形都不对，急切想得到弟兄姊妹的帮助指点和修理对付。
　　还有心大是什么性情？对待很多事都不是很在乎，及时对有些败坏流露有点意识也觉得没事，过后也没有反省寻求，心比较粗，这方面问题该怎么解决？

2021/6/3 PM1点11分 , 访客 Mxin 说:

而且在业务方面和学习能力上有些长进和突破周围有的弟兄姊妹也会高看赞同，在这样的环境里感觉好像没有那么多烦恼和烦心事，不像前段时间因着问题解决不了而犯难，

弟兄姊妹好，从你的诉说里，我看到了你的存心不对，我们只是一个受造之物，能做什么呢，我们做的一切都是配合，没有神的带领，我们能做成什么，人真的就是一文不值的，你这是在窃取神的荣耀，走保罗的路，得到弟兄姊妹高看赞同，就以此为享受，你说：在这样的环境里感觉好像没有那么多烦恼和烦心事、这你就得审察自己的存心，解刨这个情形，再看你前后情形，前面弟兄姊妹对你提出问题时，你没有认识悔改，到这个环境里没有人对付你了，你就自己寻求来了，我们每天领到的任何人事物都是神的主宰安排，不是偶然发生的，所以这是神作工的智慧，也是拯救，你说：感觉神对自己也不管不问了，我该怎么办、其实这是对神的误解，神不强迫人，神兴起弟兄姊妹对付你的时候，你自己是什么态度，自己有没有认识悔改，你自己好好看看，也是对你的熬炼，我们得有理智，良心，不明白神作工，神的心意，就不要下定论，应该寻求，等真经历出来了，认识了，才知道神的可爱，那为啥，再不明白的时候，就要去误解伤害神呢，神不是无辜的吗，神拯救人容易吗，你都没有弄清楚，就这样对待神，合适吗，从这里也看出我们没有正常人性，理智见识，良心，我们把自己看得太重了，太保爱自己了，你应当静下来好好认识自己，多吃喝认识自己方面的神话。这是我看到的一些认识，如有不对的地方，还请包容，谅解，谢谢

Mxin：

你好！

　　看了你写的情形，谈点我个人的看法，不一定准确，仅供参看。

　　你说：“借着提出来这些问题我才开始去反思：我以前好像不是这样的，以前临到事或者一些解决不了的情形的时候也会跟其他人交通，平时也会写日记反省每天的流露等等，虽然生命进入长进不是很大，但也有一个积极的态度和正面的追求，想去生命进入。……在这样的环境里感觉好像没有那么多烦恼和烦心事，不像前段时间因着问题解决不了而犯难，所以慢慢我感觉自己有点离神远了，成了出力效力的，但认识到这些也没有扭转自己这样的情形和态度。我感觉自己现在也很危险，对追求生命进入没有太大的动力、对解决自己身上的问题也没有太大的动力，感觉神对自己也不管不问了，我该怎么办？”从这些话里看到，你说的“之前”可能指的是在尽组长本分之前和尽组长本分期间，你会与人交通或自己反省，有积极的态度寻求进入，现在就没有这样的动力了，这里面的原因可能就是因你之前觉得自己在追求真理方面和业务上都还不错，在带领工人和弟兄姊妹的心目中的印象也挺好，觉得自己信神蒙拯救、得福的希望还是很大的，所以做什么都有劲；可在尽组长本分期间这些你自认为不错的地方都被显明，看到自己在生命进入上的缺少、业务上的不足，事实的显明与你之前对自己的评价不符，你接受不了这个事实，因此，活在软弱消极中，没有了动力。消极软弱的实质就是在与神对抗，你自己因悖逆神，活在了撒但的黑暗权势下，还误解埋怨神对你不管不问，这是不是没理智的表现呢？也可以说对神实质的亵渎！神的圣洁公义性情与实质不容人触犯！你说自己的心大、心粗，就是自己流露了败坏性情也没什么知觉，不寻求真理，对真理不感兴趣，这就是没有圣灵的作工灵里就麻木、迟钝，两眼抹黑，什么也看不清，是神的公义性情在向你显明，是神事实临及的刑罚临到。建议你反省神摆设环境是不是显明了自己信神追求的观点不对？走的到底是彼得追求真理的对的路还是保罗追求得福得冠冕的错误道路？提供几段神的话供揣摩，看是否有帮助。希望你能尽快扭转情形，消除对神的误解与隔阂，才能有生命进入，尽本分才能达到果效。

　　神说：“消极本身就是一种对抗，这其中有几种表现。第一种是临到破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里都能意识到这个情形是不对的，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不怎么明白这些事，只要是信三年以上经常听道、接触到真理实际的这些人都能意识到。当人能意识到这个情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求，寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，人应该怎么做，神的心意是什么，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放？他认为自己是对的就不容易放下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最适合、最恰当的？（祷告。）你只说祷告，这是道理。你祷告‘神哪，我愿意顺服，求你安排、摆布，让我能顺服，我要是顺服不下来你就责罚我吧’，说了一堆空话后琢磨琢磨，‘这本分尽一天算一天吧！’改变了吗？一丁点儿都没有改变，你这个实行法不解决问题。那怎么实行能让你有扭转？（人应该主动寻求神的心意，从心里承认神是对的，自己是错的，在这个过程当中否认自己。）这是两条，主动寻求神的心意，还有在心里承认神是对的，自己是错的，这话都对，但有一条是最实用的，那哪条实用，哪条是空话？（主动寻求神的心意是空话。）很多时候，神的心意神不会直接告诉你，另一方面，神不会突然给你个亮光让你明白，还有一方面，神也不会让你正好就吃喝到你该明白的相关的神话，这几种途径对人来说都不太现实。所以说，主动寻求神的心意这一条对你们来说能不能有效？有效的方法才是最好的方法，是最现实、最实际的方法，没效说得再好听也是理论，只能停留在口头上，达不到效果。那哪条实用呢？（第二条。）得先认识到人肯定是错的，这条实用。有些人说认识不到自己是错的，这种情况下你也得先有个理性，能放下自己。有的人说：‘我以前认为自己对，现在还那么认为，而且又有那么多人赞成、同意，我里面也没什么责备，再一个我的存心也对，怎么能是错的呢？’有好几条理由让你不能放下自己，不能否认自己，这时你怎么办？不管什么理由，你只要认为自己是对的，这个‘对’跟神是对抗的‘对’，那你就是错的。就是不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你也能走过程认为自己是错的，但是在内心深处你的情形还是在与神较着劲，还是在消极里面的，这个实质就还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。”（摘自《神的交通·解决观念才能进入信神正轨》）

　　“这个误解包括什么？为什么叫误解呢？一说到误解，那肯定不是正当的想法，而是与事实不相符，与真理不相符，与神真正的作工还有神的性情是格格不入的，或者是凭着想象、知识，或者是凭着人的一厢情愿想出来的出于人意的东西，与神、与神本身、与神的作工没有丝毫的关系。当这些误解、要求产生的时候，就是人对神与神的作工的观念已经达到一个顶点了，这时候人与神之间面临着怎样的一层关系？（有隔阂了。）有隔阂了这个问题严不严重？隔阂产生的时候，人的这个观念、想象就很严重了，隔阂就是人对神作的一些事不满意了，心里不想跟神说心里话了，不想把神当神待了，不崇拜神了，人对神的公义性情产生怀疑了，不认可了。紧接着还会有哪些表现？人不寻求真理，这个误解在人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理，抵触神的话，抵触神的主宰，对神作的不满意，‘你这么作不合适，我不赞成，我不同意！’言外之意就是：我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与神的真理、与神的要求不同的声音。这是什么行为？（叫嚣。）叫嚣，对抗了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神之间的关系从一个简单的观念就能发展到对神产生误解，误解之后紧接着人与神之间就产生了隔阂，这隔阂就像一堵厚厚的墙，打不透，也不能穿越，更不能透视，你看不到神了，看不到神神性那一面的实质了，就是看不到神本来的面目了。隔阂产生的时候，人不想跟神说话了，也不想吃喝神的话了，为什么能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，让他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？不是，是人的败坏性情，也就是人观念里想象的对神的要求在此时此刻没得到满足，就是神所摆设的、神所给的、他所面临的与他的欲望、野心还有他的要求、他个人的喜好正好是相反的，他产生抵触了，他不赞成、不认可神这么作是真理、神这么作是对的。这些隔阂产生的表现与人所流露出来的不是真理当家做主所该流露出来的东西，这里没有顺服，没有寻求，没有等待，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受还有悔改正好相反？有这些正面的实际表现的，这是让什么做主了？以什么作生命了？（真理。）有真理作生命了。那些反面的表现则是败坏性情作生命，败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断一个事物的态度、存心、观点。”（摘自《神的交通·解决观念才能进入信神正轨》）

　　”比如说，人最深处的东西，信神就为了得福，这个事在每一个人心里是不是都有？（是。）在每一个人心里都有，那人是不是常挂在嘴边啊？（不是。）人一个不常挂在嘴边，另外呢，还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在内心深处呢，这个欲望、这个存心动机从来没有人动摇过，什么理论哪，什么情形啊，或者是人尽什么本分哪，他都不动摇这个，不会改变，不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？（是。）那如果这个得福存心没了，你们会有一个什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？（没有劲儿。）（消极，被动。）我看很多人如果是真的把这个取缔了，或者自己就不这么想了，放弃这个了，尽本分也就没劲儿了，信神也觉得没意思了，像把他灵魂抽走一样，是不是这样？整个人就像没了魂一样，这是人最深处的东西，是吧？人最深处的东西，也可能随着人尽本分，或者是有教会生活，人觉得自己这方面东西没了，“你看我有热心，我能撇弃，也花费”，但是神不这么认为。人看人的表面，人自己也自我感觉良好，也认为自己是有变化了，说‘你看我尽本分从热心阶段，现在已经到了追求真理阶段了，不再热心，不再凭着一时的意气做事了，而是也能追求真理了，也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分，也在不断地洁净自己，达到满足神的心意，做合格的受造之物，而且也能有些顺服了’，但是临到一个事，严重地涉及到他的归宿与结局，这个时候一个人怎么表现，真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明啊，成全哪，还是打击呀？是好还是坏呀？（对于追求真理的人来说就是一个成全，对于不追求真理的人那就是一个显明。）那人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境呢？（是。）那为什么这么作呢？神为什么要这么作？这事肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形、人的实质，神了解人，对人的本性实质神太清楚了，太明白了，看得太透彻了！而人呢，一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，自己已经蒙拯救了，已经得成全了，走上信神的正轨了。人觉得最美的时候，最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人也显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人的本性实质里都想什么、人对神的态度也显明了，这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理，这些显明、这些环境对你来说就是洁净。洁净什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，让你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易，向神索取什么，而是能越来越有真实顺服神的心，不求什么，不求得什么，只求追求真理，满足神的心，最终能够达到蒙拯救，让你里面越来越纯洁。“（摘自《神的交通·生命有长进的六个指标》）

 

Mxin，你好！

虽然你尽本分已经有6年时间，但是从你的描述中看见你的实际身量还是很幼小，对神作工的目的、意义等异象还不明白。即使曾经担任过小组长的职务，但是因为你不追求真理、不喜爱真理，所以即使自己已经意识到一些问题，也未能寻求真理解决问题，就让这些环境（借此机会寻求真理、实行真理）流失掉了，对自己生命进入造成亏损。比如你说：“过后自己也在这方面认识自己，但里面隐藏的对自己的定规一直没有解决”……“但自己也没有寻求其他人共同解决，也觉得自己很差劲，之后也接连临到本分上出现差错和问题，显明自己身上的问题也很多，自己本来是组里技术比较好的，但自己那部分返修的比较多，心里也有点不太好接受，觉得自己就这么差劲吗，这还是我吗，为什么总是问题不断，”

我们不追求真理，不明白神的心意，导致心里对神的作工产生误解，对神摆设的环境人、事、物产生抵触情绪。我们与神的关系不正常，心里对神有隔阂，离神就会越来越远，尽本分当中就会错误不断，后果会越来越严重。
神话说：“因为你没有在神的话中明白神的心意，没读懂神的心意，所以你就总误解，总误解你就总担心，总不踏实，总不踏实你就误解，一误解，有时候就有抵触情绪，一有抵触情绪，慢慢地，小错不断，哪天出一个大错，真的被淘汰了，一犯大错就不是小事了。有些人被淘汰了，或者被清除了，或者被开除了，或者一丁点儿圣灵作工都没有了，那是不是有根源的？绝对有根源，这里有一个路途的问题，他始终不走追求真理、实行真理的道路，他始终背离这条道路，就做自己要做的事，按着自己的欲望、野心，维护自己的地位、名誉，维护自己的脸面，维护自己的欲望，满足自己的欲望，一切都是围绕这些做的，他虽然也付代价了，也花费，也起早贪黑，但最终造成的结果是什么？因为他所做的这些事他在神眼中被定为恶，被淘汰了，还有机会吗？（没有。）太严重了！人灵里的毛病就是这么来的。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》

人走的道路不对，如果不是走追求真理、实行真理的道路，那就一定是走追求欲望、野心，维护自己的名誉、地位、脸面的敌基督道路。对神的误解和抵触，会导致自己失去圣灵的作工。慢慢地由小错不断发展到后来的出大错导致被淘汰。这就是不追求真理、不实行真理导致的严重后果。所以弟兄姊妹提醒你现在已经非常危险了。

神话说：“实行真理最起始的一步人得知道省察自己里面的情形，心思、存心、敌对情形、悖逆情形，各种性情的流露人自己都得掌握，掌握之后人得产生一种恨恶自己的心，然后能向往正义，想追求真理，有渴慕真理的心，产生这样的心人对神的信心就越来越大了。不具备这样的实行路途那不叫实行真理。人活在败坏性情里还自我陶醉、享受、满足，这就跟小孩坐在屎堆里是一样的，不知道香臭。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》

我觉得你一方面是对神作工的异象不清楚，不明白神作工的意义、目的，也不明白神的心意，所以缺乏配合神作工的动力；一方面是因为自己不喜爱真理，或者说是由于厌烦真理和刚硬的性情导致不愿意追求真理。前者可以通过多吃喝异象方面的真理来解决，后者如果只是一时的败坏流露，也可以通过追求真理解决；如果是本性实质的问题就严重了，可直接关乎到人的结局。

神话说：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦到底了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一跟你交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度就是厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。广施怜悯，一说‘广’就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫广。因为你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神必须得这么作，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心，给你足够的包容，来扶持你、供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是在什么基础上呢？是在一个人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理的基础上，这是人最基本应该有的表现。但是，一个人如果恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感，从来不与人交通真理，就讲自己的功劳，自己怎么作工，自己的经验有多少，自己经历了什么事，神怎么高看，神又怎么托付他大事，就讲这些资本、功劳，讲自己的能耐，以此来炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识，这是不是反感真理呀？这就是不喜爱真理的表现。那有人说：‘他不喜爱真理为什么还能听道呢？’每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，要是不参加教会生活，他怕神家不承认他是信的。对于他对待真理的这些态度，在神那儿怎么定性？神说这人不喜爱真理、厌烦真理。在他的性情当中有一样是最致命的，是比狂妄、诡诈还致命的，那就是厌烦真理，神看到了。神的公义性情对待这样的人是什么态度？（深发怒气。）神一厌烦那就发怒了，一发怒有些时候就给点斥责，但对有些人也给一点暂时的忍耐，因为环境或者其他一些客观原因，暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被踢出神家了，因为他们连效力都不配。这就是神的怒气。那为什么叫‘深发’怒气呢？就是神对这类厌烦真理的人的结局与归属有一个定规，神把这样的人归在了撒但的阵营里，因为神对他有怒气、对他厌烦，神把他拒之门外，不允许他踏入神家的大门，不给他蒙拯救的机会，这是神发怒气的一个表现。另外一个，神把他们跟撒但、跟污鬼邪灵、跟不信派画为等号，等待时机淘汰，淘汰之后等待他们的是什么？他们不可能再享受到神的恩典、神的祝福还有神的拯救了，这也是一种处理方式。这就是神的怒气。”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》

从神话中我们知道，神喜欢的是人能“喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理”，神厌憎的是人“恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感、从来不与人交通真理，……从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识’。因为他对待真理的态度，导致神深发怒气。所以，我们得省察自己，如果有厌烦真理的性情、抵触真理的情形就很危险。如果只是一时的情形让我们厌烦真理，这个能变，得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，接受真理、顺服真理，这个问题就解决了。但是如果我们是属于厌烦真理、刚硬的性情或实质导致的，那就麻烦了，后果是很严重的，甚至会导致被神厌弃、被淘汰，然后灭亡。既然现在我们已经意识到了问题的严重性，那就应及时扭转。多祷告依靠神，针对自己已经意识到的问题来寻求真理解决，使我们与神的关系能恢复正常。

通常情况下，我是愿意吃喝神话和尽本分的，也能实行一些所明白的真理。但是也有厌烦真理的时候，比如情绪不好的时候，就不愿意看神话或者听讲道，甚至连诗歌都不想听了。另外，由于自己的懒惰性和依赖性，就希望谁能帮助我解决败坏，或者直接给我点出来，并找出实行的路途。我的懒惰和厌烦真理的情形导致自己心里就想吃现成的，却不愿意主动去寻求、攻克自己的难处，说明自己的身量还是小。

神话说：“你们现在处在什么情形？（有时候遇到难处有点消极，很想去满足神，虽然里面有点难受，但是能往上够，努力胜过去。）知道自己有难处的时候能主动去攻克它，这就是身量。知道自己有难处还不去攻克，不去搭理，带着一种消极情形被动地往前赶着、应付着尽本分，这是一般的、常见的情形。还有最差的，自己是什么人都不知道，是什么情形不知道，情形好不好、对不对不知道，是消极还是积极都不知道，这是最麻烦的。……等你积极的时候多就好了，就有身量能担担子了，什么事在你那儿是难处，但是你不怕，你寻求真理，知道寻求真理你就长大了。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》

根据神话，我们现在常常所处的就是这种情形：“知道自己有难处还不去攻克，不去搭理，带着一种消极情形被动地往前赶着、应付着尽本分。”这种情形还是说明人的身量小，因为还不会积极主动地去攻克自己的难处。这里除了素质因素外，还有就是厌烦真理的性情在里面辖制人。所以我们应该寻求真理解决自己这个厌烦真理的性情，依靠神背叛肉体。撒但不让我们寻求真理，让我们贪享肉体，体贴肉体软弱，我们难道就坐以待毙了吗？我们就得反着来。

神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

现在就是需要我们积极主动地寻求真理的时候，得依靠神来解决问题。当我们心里又有厌烦真理的情形的时候，我们就要来到神面前祷告。我们呼求神的帮助，希望神帮助我解决这个厌烦真理的情形，让我们能对真理有渴慕的心，有喜爱的心，让我们能背叛肉体为得到真理而甘愿受苦付代价。当我们这样祷告的时候，我们心里与神之间的那种隔阂就会不知不觉地被挪走，再看神话时心里就没有之前的那种抵触的感觉了。只要我们在自己存在的问题上经常祷告神、依靠神，寻求真理来解决，就能不断调整自己不正的情形，使自己在生命进入上有长进，身量也就逐渐长大了。

对于我们存在的问题，得一个一个地带到神面前祷告，通过吃喝神话、听讲道、获得圣灵的开启，或者通过和弟兄姊妹交通寻求来解决。如果不付出这样的努力和代价，这些问题会永远存在，自己的生命进入也会停滞不前的。神邀请我们与他同赴筵席，而我们却因着懒惰，端着个空碗坐在筵席里闹着饥荒。眼见上好的佳肴却不知享用，不知品尝，这是何等的贫穷、可怜啊！

难道业务知识方面长进了，就能尽好本分了吗？这是误区。因为业务知识、恩赐、特长，这些都不是真理，不是生命，不是人的资本，也与正常人性无关，仅仅是尽本分的工具而已。虽然为了尽好本分，努力提高业务水平、学习业务知识是必须的，但是如果不追求真理，怎么能知道做事的原则呢？神家尽本分是需要明白真理原则的，否则即使技术水平再高，也做不到神的心意上，甚至有时还能做出羞辱神的事情来。另外，如果不追求真理，不能用真理解决自己临到的问题和难处，使自己对神心存误解、隔阂，心就会离神越来越远，失去圣灵作工。如果没有了圣灵的作工，即使有点技术特长也发挥不出来。因为这些身外之物不是生命，神可以随时剥夺。

神话说：“神给你一个才干，给你一样学问，你会了不见得能做好，这是不是事实？（是。）这个事实怎么来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个实际的经验，就是神给人的不是人拥有的，也不是你的资本，神能随时夺走，神要显明你的时候，你再会的东西，你再擅长的东西，说不行就不行了，你什么也不是。”摘自《基督的座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》

所以，我们不要只满足于在业务方面有点长进就行了，而是要注重追求真理，学会用真理解决所临到的问题，让自己有生命有进入，这样才能更好地尽本分。建议你吃喝一下《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》。

你问：“还有心大是什么性情？对待很多事都不是很在乎，及时对有些败坏流露有点意识也觉得没事，过后也没有反省寻求，心比较粗，这方面问题该怎么解决？ ”

神话说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得‘这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关’，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

“再说说，说情形。（有时候自己对待本分不求真，临到什么事情，对自己该进入的也不去求真，什么时候都不会想到要往真理上去够，对待什么事都大大乎乎。）对什么事大大乎乎这也分情况，有的人年轻，他就是那样的性格，有的人是存心就这么做，明白了他也不实行，就是一贯地这么做，不明白的时候这么做，明白真理之后，听完真理之后还这么做，没有一丁点儿的改变，谁说也不行，他听不进去，就坚决地要这么顽固对抗到底，这叫什么？这就叫刚硬啊！‘刚硬’这个词是正面的还是反面的？（反面的。）是褒义的还是贬义的？（贬义的。）那你们说人如果跟‘刚硬’这个词沾上边、对上号，这样的人结局怎么样？（被神厌弃，被神搁置。）我告诉你，最严重的、神要放弃的对象是哪类人。他从来不认错，知道错了之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》

如果你是属于做什么事都大大乎乎，粗糙不用心，那就是带点癖性。对于癖性，就是得追求真理，达到对本分、对自己生命进入的事求真，用心，一步一步地、脚踏实地地进入。如果是明知道该怎么做，却不实行，就是一贯地这么做，顽固的对抗，这种性情就是刚硬。是刚硬的性情就得背叛自己，放弃自己持守的偏谬的东西，接受真理，否则就会被神厌弃、被淘汰。

最后说说定规自己的问题。
神话说：“在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，‘完了！’有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

所以，在任何时候我们都不要定规自己，只要用我们所明白的真理来逐渐取代自己原来认为的邪说谬论，取代那些败坏性情里所存在的东西。就是实行我们所明白的真理，活出真理，这就逐渐达到性情变化了。为什么要定规自己不能变呢？我们寻求真理了吗？我们实行真理了吗？如果我们都没有这么做，就盲目定规自己，是不是太愚昧了？自己辖制自己、捆绑自己，正好中了撒但的诡计。只要我们实行真理就能有变化。除非自己根本不打算实行真理，明知错了不改，不寻求，持守谬妄，刚硬到底，那就确实没有救了。

一点建议，仅供参考。