神话说“人凭借什么东西活着以上交通了几个大的方面，涉及性情，涉及观点，还有一些人凭着一种欲望活着。欲望包括什么？作工的欲望，表现自己的欲望，还有表演自己的欲望……有的人还有表演自己或者显露自己的欲望，所以他很喜欢在人群里活着，在一个人群里做点这个做点那个，让人高看，满足他的虚荣心，“尽管不当带领，但是只要尽本分，在人群中活着能发挥我的特长，能让我在人群中显得光鲜亮丽，有光环围绕着，那我信神就值了，我就为这个活着吧，基本上不比在世界上差。”从此他就为这个活着，每一天，每一年，就这么活着，不改变他的初衷，这是不是凭真理活着？这样也很难进入真理实际，很难达到凭真理活着。这是思想里的事，就是人为什么能凭这些东西活着的一个根源。”从神话中看到到自己就是凭着 表演自己、显露自己的欲望活着，想到前段时间给弟兄姊妹分享的一些教程，最有最近申请G邮箱，给弟兄姊妹，都是想在人群中发挥我的特长，让别人高看，虽然我不当带领，但是里面想表现自己的欲望太强烈，喜欢被人夸赞。自己在世上干活的时候干的比较好，或者有点小成绩得到别人的夸赞心里就美滋滋的。要是别人说我个不好，心里就不好受。到神家还是追求被人高看，看到自己本性喜欢的就是这个东西，就为这个东西活着，一天天，一年年都是那么如此，从没有改变过。这方面该怎么解决，不凭这个败坏性情活着，但是我这方面太严重，定规自己变不了了。自己平时看神话也少，也不会揣摩，针对这方面也不知该看哪些神话，希望弟兄姊妹能够帮助自己。

 你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“从神话中看到到自己就是凭着表演自己、显露自己的欲望活着，想到前段时间给弟兄姊妹分享的一些教程，最有最近申请G邮箱，给弟兄姊妹，都是想在人群中发挥我的特长，让别人高看，虽然我不当带领，但是里面想表现自己的欲望太强烈，喜欢被人夸赞。自己在世上干活的时候干的比较好，或者有点小成绩得到别人的夸赞心里就美滋滋的。要是别人说我个不好，心里就不好受。到神家还是追求被人高看，看到自己本性喜欢的就是这个东西，就为这个东西活着，一天天，一年年都是那么如此，从没有改变过。”

　　我们总追求在人前显露自己的特长，喜欢被人夸赞，追求被人高看，我们能有这样的情形表现，是因我们有狂妄自大的本性导致的，狂妄自大就会使我们常常做出高举自己、显露自己的事情。
　　神话说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》
）
　　“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）
　　“一称为败坏性情那就是人的实质。实质怎么解释？实质就是人赖以生存的根基，赖以生存的东西，就是人凭借这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标方向是什么，你的生存法则是什么，这些性情都是你生活的工具、你生存的工具。就是你依赖这些性情活着，无论是保护你自己也好，或者是你追随邪恶潮流也好，或者是在这个社会、在这个世界上适应也好，或者逆流而上也好，你都是凭着这些东西活着。所以，只要你没有真理，你凭借这些东西所活出的东西都是抵挡神的，都是与真理相背的，都不是合神心意的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）
　　“人受撒但性情支配里面都有一种野心欲望，这是人性里隐藏的东西，就是人都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中那是谁呆的地方？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活有规律，让你学习做人的常识，学习怎么生活、怎么敬拜神，没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先，你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求目标里好不好？杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些是不是人应该追求的做人的目标呢？在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　我们心里追求的目标是为了自己肉体的利益，是为了名利地位活着，心里还是凭着撒但的生存法则：“人活脸面，树活皮”；“人过留名，雁过留声”活着，总想在人前“鹤立鸡群、独树一帜”，一旦涉及露脸的时候，涉及自己名利地位的时候，我们就会身不由己地凭着狂妄自大的性情去追求自己的利益，追求得着更高的地位，心里根本没有神的地位，也没有怎样满足神、见证神的意愿，因为我们里面的生命还是属撒但的，不是属神的，心里依然把名利地位当成了自己的生命。

　　你说：“都是想在人群中发挥我的特长，让别人高看，虽然我不当带领，但是里面想表现自己的欲望太强烈，喜欢被人夸赞。”
　　我们的这种情形是不能正确的对待自己身上的特长，反而借着自己身上的特长来显露自己达到让人高看，严重的还会凭这个特长活着，我们这方面的败坏性情需要寻求真理来解决，需要接受神话语的审判刑罚，达到从神话里明白真理有实行进入的路，能正确对待自己的特长，接受神话语的审判刑罚，脱去凭特长活着的狂妄性情，在尽本分中发挥自己的特长，最终达到凡事按真理原则尽好自己的本分。　　

　　神话说：“凭什么东西活着这个话题的内容挺多，咱们先从恩赐说起。有的人说话口齿比较清晰，能言善辩，思维敏捷，凭着三寸不烂之舌，凭着伶牙俐齿，跟谁说话、打交道思维特别敏捷，见人说人话，见鬼说鬼话，然后在神家还凭着自己的三寸不烂之舌与敏捷的思维尽本分，当然本分有很多种，有的是传福音，有的是带教会，还有其他的，就是只要能用到他这个三寸不烂之舌的地方他都发挥他的特长。这个特长是什么呢？就是嘴巧，会说，一般的问题在他那儿不在话下。为什么说不在话下呢？因为他头脑灵光，再加上有点社会阅历，有点见识，临到一般事，他那小脑瓜转悠转悠、琢磨琢磨就来道儿了，一来道儿，‘行了！问题搞定！不是大问题’，美滋滋的。别人还羡慕他，‘人家临到什么事三言两语就搞定了，就解决了，我怎么就不行呢？’他自己也美，‘你看神给我这舌头、牙齿还有这脑袋，聪明，有见识，反应得也快，临到事在我这儿就难不住，不在话下，到我这儿就能搞定。’现在问题来了，一个伶牙俐齿、思维敏捷的人，他凭着他这个特长、他这个才能尽了一些本分，在尽本分期间当然也解决了一些问题，也为神家做了一些事情，但是如果细究的话，他所做的每一样事是否合乎真理，是否是按着真理原则去做的，是否能达到满足神的心意，这就要划一个问号。就是这样的人虽然很多时候不明白真理，也不知道该怎么做是合乎真理，但是他还是在尽着本分，他尽本分无论尽得怎么样，他所凭借的东西是什么？他尽本分的源头是什么？就是他的思维与他的见识，还有他的三寸不烂之舌。你们中间有没有这样的人？（有。）那凭着头脑活着的这些人，凭着高智商或者伶牙俐齿活着的这些人，你们做事的时候知不知道自己所做的合不合乎真理原则？你们做事的时候有没有原则？换句话说，你们做这个事的时候，你自己知不知道你是凭着聪明智慧，凭着自己的头脑活着，还是凭着神话中的哪一句话活着？是大多数时候知道，还是大多数时候不知道？（大多数时候知道一点儿。）那你们说话、做事有违背真理的地方，或者有违背神话的地方，你们自己知不知道？（有时候知道。）知道的时候怎么办呢？（过后知道自己的存心不对，就跟神祷告，然后立下心志下次不这样了。）那下次再临到这类事呢，又过去了，又立心志？（是。）这是凭着什么？（恩赐。）这就是凭着恩赐。凭着恩赐仅仅是只有这一种吗？只有头脑灵光、三寸不烂之舌吗？不是吧？恩赐都有哪些？具体的，比如说，有的人特别喜欢唱歌，听曲调一般听两遍基本上能唱下来，不在话下，他认为什么呢？‘我就尽这个本分吧，这是神给我的本分’，这个感觉是没错的，准确。这些年来学了不少歌，也唱了不少歌，也学得很快，嗓子越来越好，这个有错吗？（没有。）但是有一个错的问题他自己不知道，可能别人也看不到，这个错的问题是什么呢？嗓音越来越好，唱歌越来越准，而且越来越会唱，唱得越来越感人，他把这个当生命了，这是不是就错了？这就错了，这就是他凭借活着的东西。他凭什么活着？（恩赐。）什么恩赐？（唱歌的恩赐。）那有唱歌恩赐的人就不能得着生命吗？要这么说，有特长、有恩赐的人就很难明白真理了？很难进入真理实际了？是不是这么回事？（不是。）那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理呢？怎么能不凭着特长、恩赐活着呢？怎么能摆脱这个呢？这是不是人应该明白的问题？交通交通这个事吧。
　　首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长，比别人有这方面优势，你是怎么认为的？你是怎么对待的？这个很重要。如果你认为你的特长、你的恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐尽本分，只要用你的特长尽本分，只要做着没停止，是在神家呆着，在尽本分了，那就是在实行真理了，那这个认为是对的还是错的呢？（错的。）怎么是错的呢？那有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为‘你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？
　　……不管是哪方面特长，凡是涉及到咱们这个话题的主要是指什么？为什么解剖人的特长呢？为什么要说这个呢？这是不是应该揣摩的问题？什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。哪些人是凭恩赐活着？你们都是凭哪方面恩赐活着？（我在传福音的过程中，跟外国人打交道、说话，能够跟他们拉近关系，我说话他们愿意听。）你觉得这是不好的事？这跟这个话题有关系吗？（我觉得语言是自己的一个恩赐，所以在尽本分上凭着恩赐与人交往。）这是好还是不好啊？（听了神的交通，觉得这会拦阻自己去寻求真理原则。）意思是现在觉得这东西不好，以后不这么活着了，不用这种方式跟他们打交道了，让他不愿意听你说的？（不是。）那是什么？现在你得明白这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题？凭这个东西活着不对的地方是什么？你们说说。凭恩赐活着不对的东西是败坏性情，凭恩赐怎么就不好？好的地方是什么？这个得弄清楚，别说来说去你们觉着对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，这个没弄明白能不能解决这个问题？这个话题的焦点你们没弄明白。（看到自己的存心不是为了满足神，不是为了尽上自己的本分，而是为了炫耀自己、自我欣赏，觉得自己这样做挺好。）有几句话说到点上了，把凭着恩赐活着为什么不对说出来了，你认为这个东西是你的资本，是你的什么？（是一种自我价值的实现。）这是错误的东西，这个源头是错误的东西，这个思想是错误的东西。那你怎么能摆脱这个呢？（得知道自己凭恩赐去做的时候是为了尽好自己的本分，是为了完成神的托付，恩赐只是一个工具，就是一个手段、一种技能。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？这是不是问题？那怎么能够解决问题？怎么能达到实行真理，不凭这个东西活着？如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。这两个有没有区别？你们有没有在炫耀自己的特长或者恩赐、能力、技巧的时候忘乎所以了，忘了自己是在尽本分了，而是在别人面前沾沾自喜，他是外邦人，你也成了外邦人，跟他一样，你都忘记自己是做什么的了，有没有这种情况？（有。）那这种情况人心里的情形是什么样的，知不知道？放纵，没有敬畏神的心，没有约束，没有责备，而且做事心里没有目标，没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了，这成什么了？卖弄技巧，出卖人格。在你尽本分的时候，就是发挥你的特长、恩赐的时候，这样的情形多不多？或者说有这样的情形的时候，你自己能不能意识到？你能不能扭转？如果你能扭转，你就能达到实行真理，如果你总是这样，一而再再而三，长期就这样下去了，那你就是完全凭着恩赐活着的人，没有任何的实行真理，一丁点儿都不实行真理。那人的约束力是什么？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。
　　还有一种情形，不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，他尽本分做事的时候只出力，无论做什么事都是凭想象、观念或者凭着自己的本能，从来不寻求神的心意，没有任何的概念或者心里的需要说‘我这是在尽本分，我得实行真理’，他唯一的思想出发点就是把这个活儿干好，把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐、特长，凭着自己的能力、技巧活着的人？这样的人信神只想出力，出卖自己的劳动力，出卖自己的技能，尤其是神家交给人一项事务性的工作，大多数人都是带着一种这样的观点做，就只是出力，有时候是动动嘴，有时候是动动手使把力气，有时候是动动眼睛，有时候可能是跑跑腿。为什么说凭着这些东西活着是出力而不是在实行真理呢？神家交代给他一个任务，他就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸他，也可能还列出一条一条的计划，外表看着挺认真，但是他只注重把这个事做完，做给人看，或者做的时候自己也定一个标准，怎么做能够达到自己心里高兴、满意，达到他追求的完美的程度。不管他怎么制定计划、标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理，明白、确认神的要求之后而去做的，而是抱蒙去做的，稀里糊涂去做的，这些都属于出力，这就是一厢情愿凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能这事做成了，没有人挑出什么毛病，你自己也很高兴，但是在做这事的过程当中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没尽到。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，这个事你做的就能达到九成，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是你如果不用心，稀里糊涂地做了，任务是完成了，但做得怎么样你自己心里也不清楚，没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意，合不合乎真理，所以说，凡是尽本分存在这种情形的统称两个字——出力。‘出力’这事好不好啊？（不好。）现在来看不太好。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　我们应该接受神话语的审判刑罚，放下自己凭特长活着的狂妄性情，按神话实行，在尽本分中好好地发挥自己的特长，竭力利用自己的特长来尽好本分满足神，在尽本分中注重自己的生命进入，注重寻求与本分相关的真理原则，注重寻求神在这方面的心意和要求，追求踏踏实实地尽上自己的所能，放弃自己的野心欲望，竭力在本分上尽上自己的忠心，达到凭神的话活着。　　
　　神话说：“我说这些话是什么意思？神要求人的不是人能做多少，不是人能蹦跶多高，不需要你有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，就需要你踏踏实实地按神的话去实行，听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到实行的时候按照神的话去行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你，别做神恶心的人。那怎么能达到呢？两脚踏踏实实地站在地上做事，别做梦。你追求伟大，追求高尚，追求出名，追求有名望，追求在众人心中有地位，追求在人中间高人一等，那是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这个，那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做，如果到有一天神的工作作完、结束了，有些人还不知道自己该追求什么，那最终的结局只有被淘汰。神拣选每一个人是要拯救，拯救的意义是什么？就是让你来到神面前听神的话，按照神所说的、神所吩咐的去做、去活，而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话，按照你自己的意思活着、做人，那就不客气了，神丝毫不悦纳，这样的人不是蒙拯救的对象。你要跟随神，当然也是神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是放弃撒但逻辑、能变化败坏性情、不活在败坏性情之下的人，是这样的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）
　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.9.3

"不会认识自己"：

你好：

　　我交通一点儿自己对你这个问题的经历认识供参考，希望能帮助到你：
　　咱们放不下想让人高看、夸奖，总想借着做些事得到这些东西，外表看是狂妄自大、显露自己的败坏性情，这是外面明显能让人看到的，其根源是因为我们被撒但败坏以后，有一些撒但毒素成为我们的生命了，比如：‘人过留名、雁过留声’‘人活脸、树活皮’‘宁做鸡头、不做凤尾’等等，而我们凭着这些撒但毒素、撒但的看事观点活着，就直接影响、扭曲了我们应该有的正确的人生观、价值观，所以一方面我们要通过神话的揭示来解剖它，看透它对我们的危害之处，再寻求相关神话、从神的话中找到神对我们的要求去追求，从而树立正确的看事观点、价值观；另一方面需要经历一些神为我们摆设的环境，经历环境一方面是显明出我们自身的败坏性情、撒但毒素来认识自己，另一方面需要我们追求真理、实行神话，然后把实行神话达到的果效与凭撒但毒素做事达到的果效进行对比，最终得出一个正确的结论：按神话做事比凭着撒但毒素做事好一万倍。综合这两方面才能彻底看透它、弃绝它，才能踏踏实实凭神的话活着。
　　我自己刚开始信神的几年，因着热心比较大，能跑路花费、年轻脑袋好使、素质比一般人好点、比别人会点电脑等等，得到了教会弟兄姊妹的一致好评，甚至在我们小区都是出了名的，基本都到了一提我的名字都竖大拇指的程度，像‘追求真理的人’‘爱神的人’等等这些‘桂冠’都给我头上戴过，我自己也‘理所当然’地把这些东西当资本、甚至当成自己该追求的‘真理实际’，直到这样追求几年过后，神摆上一个小小的试炼就把我彻底显明了，自己当时完全陷入了想恋爱、想结婚的情形里不能自拔，直到最后背叛神跑世界谈恋爱、挣钱了，在世界上飘荡的那两三年充满了挣扎、痛苦... ...
　　往事不堪回首，就不说太细了，后来经过神的怜悯，经过神奇妙的摆布安排我又回到了神面前，经历过这一切，我不禁开始反省，为啥我信神失败了？明明在教会的时候弟兄姊妹对我都是一致好评啊！难道弟兄姊妹的意思不代表神的意思吗？这时我才注重去认真读读神的话，看看神是怎么评价、怎么看自己以前的那些引以为傲的‘资本’的：
　　相关神话：

　　 “你们会不会对号，解剖自己，解剖别人，认识人的这些情形呢？有些人信神了，也常常读神的话，但临到事了总说“我妈说了”“我祖爷爷说了”“某某名人说了”“我看哪本书上那么说的”，他从来也不说“神的话是那么说的”“神对咱们的要求是这样的”“神如此说”，这是不是跟随神呢？这些情形人容不容易发现？这是很致命的，你信神三年五年、十年八年还不知道你在跟随撒但，你没跟随神的脚踪。你做不到神说什么你听什么，神无论怎样摆布、无论怎样要求你都顺服，你就不是跟随神，你还在跟随撒但。撒但在哪儿？撒但在人心里。”
（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）

    “你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、自己曾有过的认识，你会感觉陌生，说：“我还有那么大身量呢？我怎么不知道，那不是我吧？”这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证、觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。”
（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

　　认真读过神的话后，我才明白是自己错的太离谱了，信神以来一直一厢情愿地把人的各种夸奖、高看当成了神的意思，与神的称许划为等号，而把自己能受苦、会技能、有点善行等等当做了真理实际，自己不明白真理真是太瞎眼了！认识到这，我又开始寻求，既然这些在神那儿看都不算真理实际，那到底啥才是神认可的、真正的真理实际呢？带着这个问题我又祷告神，找到几段神的话：
    
　　 “训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。”
（摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》）

　　 “什么时候你对神产生真实的信心了，就是神无论把你放在哪儿，即使三年五年、十年八年不聚会，你对神的信不改——像约伯一样，没有聚会，没人给讲道，神的道、神的话就在心里——你也不会离开神，神每天怎么带领你心里很清楚，神的试炼临到你也不否认神，还能从中看到神的作为，这时候你就能独立了。”
（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）

　　 “从这些事上你得着什么了？就是神给人摆设这一切环境不是无意的，说领你到哪儿就算哪儿，而是在每一个人身上神都摆设一些特殊的环境，给你的家庭，给你的生活环境，还有给你的成长环境，或者给你信神以后尽本分的环境，都给你一些特殊的场合或者特殊的背景让你经历。你学会在各种场合、各种背景、各种环境下经历了，就是最恶劣的环境也没有打倒你，但是最好的环境，最安逸的环境，试探特别大的情况下，也没有把你勾引走，也没有把你引诱走，你没有跌倒，你这人就有长进、有身量了。这算是蒙拯救了吗？不能算，严格地说还没有，但最起码环境不能左右你对神的信心、对神的信，你这个人有根基了。”
（摘自《基督的座谈纪要·学会经历各种环境生命就能长大》）

　　这次心安静下来认真揣摩神的话才发现，原来在神眼中衡量人有无真实身量、有无真理实际是这样的标准、观点、原则，按照神的要求对号入座的话，自己以前那点花费、特长算个啥呀？简直就啥也不是、连真理实际的边儿都没沾呢！以前自己读神话怎么就读不出来呢？反省反省还是自己的己意太强、败坏性情太严重了！太轻视神话了！神的话白纸黑字说的这么清楚，自己就是不放在心上、不当回事，硬着头皮去宝爱来自人中间的各种夸奖、认可，自己这哪是信神啊，这不就是把人的话当成了信神的追求目标了吗？实质不就是在跟随人吗？反省到这些，感觉到这个后果真是太严重、太可怕了！感谢神的开启、警醒，使自己能及时醒悟过来，扭转自己信神的偏差，走上“以神的意思为标准、原则”的正轨上。

　　经历过这次惨痛的失败、跌倒之后，后来在信神的路上，别人再夸奖自己这儿好那儿好的，我就严格根据神的话对号认识，发现因为多数人明白真理太浅，所以多数人的夸奖都是与神的称许不符的：要么就是夸张、夸大的地方太多、太严重，属于虚夸，其实离神称许的标准还远着呢！；要么就是夸一些与真理无关的事，没什么意义，对自己达到‘脱去败坏性情、进入真理实际、达到蒙神拯救’等等这些“终身大事”丝毫不起作用，有了这些解剖、认识之后，自己对别人的夸奖、高看就不那么感兴趣了，更不愿意主动去做一些事来获得人的高看、夸奖了，就只想踏踏实实把自己能实行的真理实行出来、把自己能尽到的本分尽好，自己‘偷偷摸摸’地往神的要求上够就行了，这样走信神的路虽然少了很多人的夸奖，但是我总感觉能常常获得圣灵的同在与作工，心灵深处踏实平安，同时也少了很多人与人之间的是是非非、花花事儿的搅扰，就像从撒但用各种毒素给人设置的‘搅拌机’里探出头来一样，在进入真理实际的路上少了很多拦阻，感觉挺好的，真是从心里感谢神的拯救！

　　 再多啰嗦几句，我们既然是信神的人，就要追求像约伯一样，在约伯身上神的称许和人的评价是一致的：“敬畏神，远离恶，是完全人”，那才有价值，如果人的评价很高、很好，但是按神的话一衡量其实这个事根本不值一提，神根本就不看重这个，神不看重、不称许的事物能长久吗？既然长久不了，是转瞬即逝的东西，那在这事上人的高看、夸奖不就成虚空了吗？有任何的价值意义吗？对我们有任何的真实益处吗？除了当时心里高兴点，其它啥好处没有，都是虚空。而且除了虚空以外，后期还带来一堆坏处：容易使我们在信神的路上满足现状、不思进取；容易让我们凭恩赐、技能活着，把真理放到一边；最可怕的是还有可能使我们以此为资本，以至于当有一天临到神的审判刑罚的时候能凭这个资本与神叫嚣、对抗，就像保罗一样... ...综合这各种恶劣的性质、后果，所以才把咱们宝爱那些不合真理、或者不涉及真理的夸奖叫“虚荣脸面”，一说“虚荣”，顾名思义就是虚空的光荣、虚假的荣誉，就是凡不合乎神的称许的那些夸奖高看，全都是虚空、不真实、不实用，对我们没有丝毫益处，唯有神的称许才是我们该宝爱、该追求的。比如神称许亚伯拉罕是顺服神的人，那亚伯拉罕就继续持守、追求顺服神肯定没错，肯定对他最有益处；神称许约伯是敬畏神、远离恶的人，那约伯就继续持守、追求敬畏神、远离恶肯定没错，肯定对他最有益处；神称许彼得是对神最有认识的人、是真实爱神的人，那彼得就继续持守、追求认识神、爱神肯定没错，肯定对他最有益处......所以说凡是神的称许才是我们该持守、该宝爱、该追求的。
　　对待有些不合乎真理实际的夸奖，比如自己讲的是字句道理，或者是一点感性认识，但因着自己明白真理浅，有点模模糊糊分辨不太透，这时一个更不明白真理的人听了，一个劲夸你交通的真好、真有真理实际，或者说你就是‘爱神的人’‘身量大的人’等等，这就等于是变相地给自己挖了个坑啊，很可能就会导致咱自己认为自己有真理实际了，从而沾沾自喜、自满自足、狂妄自大，对自己的生命进入造成亏损，这样的事发生的不少。所以对待别人口中说的一些涉及真理的夸奖，咱先别忙着高兴、开心，那太幼稚，一方面咱们得严格跟神的话对号，看看与神的称许是不是相符的，与神的要求标准是不是相符的；另一方面还得找比较明白真理的人再交通交通，看看到底怎么回事。现在比较明白真理的人毕竟是少数，多数人口中的涉及真理的夸奖其实是常常有夸大、偏差的成分的，常常是够不上神称许的标准的，甚至有些是很离谱的，所以这个事咱们得正确对待，得以神称许的那个标准为目标去追求才是正道。
　　而有些夸奖是不涉及真理的，那就更不值钱了，比如夸咱做饭做的好、或者长得漂亮、或者某项技能比较擅长等等，像这类的夸奖、高看咱们也得寻求神的意思，找找神的话看看神对这些事是怎样的观点、评价，然后以神的话、神的观点为看事原则来对待这类事，这样，咱们对待这类夸奖的话的观点就合乎真理了，凭着这样的观点、原则再去做事，流露出来的自然也就不再是败坏性情了，而是正常人性，这对咱们才有益处。神的话说：

　　“在造物主的眼中，一个人无论生在何处，是男人还是女人，无论其长相如何，这些都是暂时的，都是造物主经营整个人类每一个时期的一个个小小的符号与标志罢了，而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生，而是决定于其每一次的使命，决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。”
（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》）

　　 “... ...神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。”
(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)

　　另外你说自己看神话少、揣摩神话也少，这可是个大问题呀，我们要想信神信的好，信的成功、达到神的称许，常常吃喝、揣摩神的话，这是重中之重啊！因为神的要求都在神的话里，咱们今天信神最主要就是根据神的话信神的，不是根据自己的意思想咋信就咋信的，那样信下去是百分之百会失败、不可能成功的，咱也不想信神这么多年、付了那么多代价，到最后落得个两手空空、一无所获的下场吧？我自己以前就是因着己意太强、不把神话当回事才跌倒得那么惨的，许多弟兄姊妹也都有类似的经历，咱可得效法彼得吸取别人的失败教训，尽快端正自己对待信神、对待神话的态度才行。
最后分享一段神话共勉：

　　“各类人对待神的所有这些态度在你们中间存不存在？（存在。）人信神如果心里存有这些态度中的任何一种，能不能真实地来到神面前？如果人心里存有这些态度中的任何一种，那这个人是不是在信神呢？是不是在信那一位独一无二的神自己呢？你既然信的不是那一位独一无二的神自己，那你信的是谁呢？如果你信的不是那位独一无二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一个伟人，有可能信的就是一个菩萨，你拜的是你心中的那个佛，更有可能信的是一个普普通通的人。总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过“南辕北辙”这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己，要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”
（摘自《话在肉身显现·神是万物生命的源头（四）》）

　　根据神的话我们可以明白，常常吃喝、揣摩、交通神的话，在神话中弄明白、弄准神的意思这是咱们信神最关键的第一步，这第一步如果我们不重视、实行不好，导致在神话上掺杂了很多己意、很多想象，就很有可能直接导致后面的尽本分、试炼中为神站见证等等全都是错的，后果不堪设想，在这上面失败的人（包括我自己）太多了，教训太惨痛了。愿神带领我们扭转对待神话的错误态度、偏差，能早日走上信神的正轨，感谢神，阿门！