寻求该如何才能具备体贴神心意的心，我想做一个体贴神心意的人，这方面我总是失败，总是体贴自己的肉体，不愿意多操心，我也挺恶心自己，想多操心付代价，不想再活在自私卑鄙中，请问这方面该如何扭转？该如何追求？有这方面经历的弟兄姊妹也可以交通一下。

可贵的负担心你好：

　　要想成为一个体贴神心意的人，我们就应效法挪亚的实际活出。挪亚对待神话语和神的托付的态度是，具备真实的信心和真实的顺服，他是在用自己的生命来完成神的托付。挪亚敬畏神、顺服神、体贴神的这份心是我们败坏人类做不到的，是我们没有的，更是我们该效法的。

　　神话说：“挪亚是人类中间敬畏神、顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是一种这样的最珍贵的态度获得了神的称许。”（摘自《揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》）

　　挪亚体贴神心意的具体表现都有哪些，神都给我们交通出来了，我们一起用心看神话吧。

　　神话说：“挪亚是一个普通的敬拜神、跟随神的人类中的一员，当神的话语临到他的时候，他的态度不是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭、不急不慌，而是特别认真地聆听神的话，特别小心地、用心地聆听神所说的每一句话的字字句句，用心去聆听、去记住神对他吩咐的每一件事，一点不敢怠慢。他对待神的态度，对待神话语的态度是有敬畏神之心的，让人看见他心里是有神的地位的，对神是有顺服的。他仔细地听神在说什么，神说话的内容是什么，神让他做什么，他用心去听，不是在分析，而是在接受，心里没有拒绝，没有反感，没有不耐烦，而是静静地、仔细地、用心地在心里记着神对他所要求的每一句话、每一件事。当神嘱咐完他每一件事的时候，挪亚用自己的方式把神所说的、所托付他要做的每一件事的细节记述下来，然后放下手中的活计，打破原来的生活常规，打破原有的生活计划，开始筹备神所托付他要做的每一件事，开始筹备神要求他造方舟所需要的每一样物资。对待神的话，对待神的要求，对待神话中所要求的每一个细节，他都不敢怠慢，他用自己的方式将神所要求他的、所托付他的每一件事的重点、细节都记述下来，反复揣摩、斟酌。接下来，挪亚要做的就是去寻找神让他筹备的每一样材料。当然，在神吩咐完他要做的每一件事情之后，他用自己的方式将神所托付、所吩咐的每一件事作出一个详尽的计划、部署，然后一步一步地按照自己的计划、部署，也按照神所要求的每一个细节、每一个具体的步骤去落实，去执行。整个过程当中，挪亚所做的每一件事，无论是大事小事，无论在人看是起眼的还是不起眼的，都是神所吩咐的，都是神话中所提到的、所要求的。从挪亚接受完神的托付之后的种种表现上来看，他对待神话语的态度不是仅仅听一听就完事了，更不是听完之后选择自己心情好的时候、环境好的时候或者有利的时机再去做，而是放下手中所有的活计，打破生活的常规，将神所吩咐的造方舟这件事当作以后生活和人生当中最大的一件事情去落实。他对待神托付的态度、对待神话语的态度不是漫不经心，不是敷衍，不是任性，更不是拒绝，而是悉心聆听神的话，用心去记、去揣摩，他对待神话语的态度是接受，是顺服。在神看，这才是神所要的真正的受造之物对待神话语该有的态度，这个态度里面没有抗拒，没有敷衍，没有任意妄为，也没有人意的掺杂，完完全全就是一个受造的人类该有的态度。

　　挪亚在接受了神的托付之后，计划着如何将神所托付的方舟建造起来，他寻找各样材料，寻找建造方面有关的人与各样工具。当然这里面内容很多，不是我们在文字表面看到的那么轻松、那么简单。在那个还没有工业的年代，在那个做什么事情都靠人力、靠手工去完成的年代，要建造方舟这样一个庞然大物，要完成神所吩咐的这样一件事情，可想而知这个难度有多大。当然，人如何计划，计划怎么做，寻找各样物资、材料，这比起后期真正着手建造方舟可以说是简单得多。挪亚接受了这个托付之后，从神说话的字里行间，从神所说的所有话的内容上来看，他知道这不是一个简单的事情，不是一件容易的事情，这就意味着什么？一方面意味着挪亚接受这个托付之后，他肩上的担子有多重，另外，从神能够亲自召唤挪亚，亲口吩咐他如何建造方舟这点上来看，这件事情非同一般，不是一件小事情。从神所说的字字句句的细节上来看，这件事情不是任何一个普通人能够担当得了的。神之所以召唤挪亚，托付挪亚完成这件事情，可见挪亚在神的心中是怎样的分量。对待这件事情，挪亚当然也能领会到一部分神的心意，当他领会到神心意的时候，他知道他以后将要面临的生活，也能意识到些许以后将要面临的各种困难。虽然挪亚领会到也意识到神托付他这件事情的难处有多大，他所要面临的种种考验有多大，但是在他心里并没有抗拒的意思，而是在心里深深地感激耶和华神。为什么要感激呢？这么大一件事情，神居然能托付给他让他做，而且亲口告诉、亲自说明每一样细节，更重要的是，神将为什么要建造方舟这件事情的原委原原本本地告诉了挪亚本人。就是说，这件事情是神自己经营计划的事情，是神自己的事情，而神把这件事情告诉了挪亚，挪亚感觉到了这件事情的重要性。总之，从种种迹象上来看，也从神说话的语气、神所交代的事情的方方面面上来看，挪亚感觉到了神所托付的建造方舟一事的重要性，他从心里领会，并不敢怠慢，也不敢忽略每一个细节。所以，当神吩咐完之后，在挪亚列出计划之后，他就开始着手筹备建造方舟的每一项事宜，寻找人力，筹备各样材料，也按照神所说的将各样活物逐步搜集到方舟当中。

　　挪亚做这件事情的整个过程是充满了难度的，先不说风吹日晒雨淋、酷暑严寒、春夏秋冬，一年一年是怎样度过的，就先说建造方舟的工程浩大，各样材料的筹备，还有建造方舟的过程当中所面临的各种难处。这个难处包括什么？有些活计不是人想象的做一次就能成功，永远不失败的，他要面临失败，做好了一看不行，再拆，拆完之后一看还不行，还得另外再预备多余的材料，然后再做，不像现代什么都是电子设备，设置好了之后按照程序去做。现在人做这些手工活，很多时候就是轻轻一按电钮，机器就把活儿干完了，而在那个时代想都别想，那是不可能的事，什么事都要自己动手，什么事都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心，也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。在面临各种困难的过程当中，在建造方舟的日日夜夜的这个过程当中，挪亚要面对的不仅仅是在完成这项浩大工程中出现的各种状况，同时也要面对来自于周围的各种环境，还有人的讥笑、毁谤、辱骂。这些事拿到现在来说，我们即使是没有亲历当时的场面，但是对于挪亚当时所面临的、所经历的种种难处，所要面对的种种难关，是不是可以想象一二？在建造方舟的过程当中，挪亚首先要面对家人的不理解，家人的唠叨、埋怨甚至诋毁，其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、难听的话与不理解，但是挪亚的态度只有一个，那就是听神的话，将神的话落实到底，永远不能变。挪亚的决心是什么？‘只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。’这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程常常出现失败、损坏，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神当时吩咐他时所说的字字句句，还有神对他的高抬，他心里常常倍受激励，‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管，这是神的托付，人既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的’。所以无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑、毁谤，无论他的肉体多么劳累、多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，在继续着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他接受神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏、劳累，有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的年月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一个重要的真理。整个过程其实在外表看就一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要的是什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候，都是没有一丁点儿用处的，这些东西在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候，显得那么地空洞、苍白无力，更显得那么地可耻、卑劣、龌龊。

　　挪亚造方舟历经了一百二十年，这一百二十年不是一百二十天，不是十年，也不是二十年，而是比现在人的寿命还长的一个年份。从时间的跨度上来看，从他完成这件事情的难度和工程的浩大程度上来看，挪亚本人如果对神没有真实的信心，他的信心如果只是一个念想、一个寄托、一份热心、一种渺茫的信仰，那这个方舟能不能建造起来？如果他对神的顺服只是一个口头的答应，只是像你们现在一样，是在文字上、笔头上的一个记录，那这个方舟能不能建造起来？如果他接受神托付的这个顺服仅仅是一个决心、一个心志、一个愿望的话，这个方舟能不能建造起来？如果挪亚对神的顺服仅仅是一个形式上的撇弃、花费、付代价，还有口号上、理论上所要达到的多作工、多付代价、对神有忠心，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）这就太难了！如果挪亚接受神托付的态度只是一种交易，只是为了得福、得赏赐，那这个方舟能不能建造起来？绝对是不能的！一个人的热心坚持十年二十年可以，坚持五十年六十年也可以，但是到临死的时候，一看什么也没得着，对神就失去信心了。坚持二十年、五十年、八十年的热心都不会变成顺服，不会变成真实的信心，这是很可悲的事。而挪亚所具备的真实的信心与真实的顺服，恰恰是现在的人所不具备的，也恰恰是现在的人所藐视，所看不见，所视而不见、听而不闻，甚至是以鼻嗤之的东西。每每讲起挪亚造方舟的故事，人都津津乐道，都会讲、都会说，但是挪亚具备了什么，他具备了怎样的实行，具备了怎样的人性品质，具备了怎样的神所要的态度与对待神吩咐的观点，具备了怎样聆听神话、实行神话的人性品质，谁也不去想，谁也不去揣摩。要我说，现代的人不配讲述挪亚的故事，因为在任何人讲述挪亚故事的时候，仅仅把挪亚当成一个传奇人物，甚至当成一个普通的白胡子老头，这个人到底有没有，这个人的真实存在到底是怎样的得画问号，并没有从心里去体会挪亚接受神托付之后他的种种表现是怎么来的。今天再看挪亚建造方舟这件事情，是一件大事还是一件小事？仅仅是从前有一个老头造了方舟这样一个普普通通的故事吗？（不是。）挪亚是人类中间敬畏神、顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是一种这样的最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就琢磨如何落实神的话，如何实行神的话，如何能够按照神话的原意去落实而不走样。在揣摩着神话语的同时，他心里暗暗告诉自己：‘这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一样细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则的话就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。’挪亚心里所想的、所寻思的，他的每一样观点、每一个态度都决定了他如何能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，让神的话通过他能够应验，通过他能够变成实际的东西，不要让神的话落空。从挪亚心里所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付，担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。

　　在神眼中，能完成这么大一件事情的，只有挪亚是不二人选。那挪亚这个人具备了什么？其实就两样东西——真实的信心与真实的顺服，这是在神心里对人的要求标准。这简不简单？（简单。）这不二人选就具备这么简单的两样东西，但是除了挪亚以外没有任何人具备。有些人说：‘怎么就不具备呀？我们现在撇家舍业，工作、前途、学历什么都不要了，儿女、财产都撇下了，你看我们多大的信心哪，对神多大的爱呀！跟挪亚比差在哪儿啊？神要是让我们建方舟的话，现在现代化工业发达，木材、各种工具不有的是吗？我们开着机器也能顶着烈日干活，我们也能起早贪黑，完成这点小活儿算什么呀？他用一百年，我们缩短时间不让神着急，用十年就造完了。还说挪亚是不二人选，要是拿到现在，不二人选多了，我们这些撇家舍业的、对神有真实信心的、真实花费的人都是不二人选。神怎么就说挪亚是不二人选呢？这也太小瞧我们了吧。’这话有没有问题？（有问题。）有人说：‘挪亚那时候什么都没有，电没有，电脑没有，现代化机器也没有，连最简单的电钻、电锯都没有，钉子也没有，那怎么造啊？现在这些东西我们都具备，我们完成这项托付那不是太容易了吗？神如果在空中跟我们说话，让我们建造一个方舟，不用说一个，十个也不在话下，这算什么啊？小菜一碟。神你尽管吩咐，有什么要求尽管说，我们这么多人建成一个方舟那太容易了，十个二十个一百个都能给你造出来，你要多少有多少。’是不是这么简单啊？（不是。）我一说挪亚是不二人选，有些人听了心里就想较劲，就不服气，‘古人不在了你觉着古人好，现在的人在你眼皮底下，你总看不着他们的好。现在的人做这么多好事、行这么多善你都看不着，挪亚就做这点小事，不就是那时候没有工业干点活儿费劲嘛，你就觉着他做的这事值得纪念了，成榜样、成楷模了，就看不着我们现在的人受的苦、为你付出的，就看不着我们现在的人的信心’，是不是这么回事？（不是。）不管什么年代、什么时期，不管人生活的环境具备什么样的条件，这些物质的东西还有大环境都不算什么，这些都不重要。什么是重要的呢？最重要的不是你生在什么年代，不是你是否掌握了什么科技，也不是你曾经读过、听过多少神的话，最重要的是人具不具备真实的信心，人有没有真实的顺服，就这两点，少一点都不行。把你们放在挪亚那个时代，谁能完成这项托付？我敢说，就你们这些人合到一起都做不了这样一件事情，连一半你们都做不到。没等把各种材料预备齐，不少人就跑了，就该埋怨神、怀疑神了，少数人能勉强坚持，凭着毅力、凭着热心、凭着意念能坚持，但这能坚持多长时间呢？得凭着怎样的动力能坚持呢？没有真实的信心，没有真实的顺服，能坚持几年？那就得看人品了。人品好一点，有点良心的能坚持十年八年、二十年三十年，也可能能坚持到五十年。到五十年的时候，他又会琢磨，‘神什么时候来呀？洪水什么时候降下啊？神给的那个记号什么时候出现啊？这一辈子都做这一件事情，万一洪水不来怎么办呢？这一辈子没少吃苦，都坚持五十年了，够格了，现在放弃神应该也不记念，不会定罪，那我过自己的日子去吧。神也不说话，也没什么反应，成天看蓝天白云也看不着什么，神在哪儿啊？当时打雷说话的那个是不是神啊？那是不是幻觉啊？这事什么时候是个头啊？神也不搭理，叫天天不应，叫地地不灵，祷告神神也不开启、不引导，算了吧！’还有真实的信心吗？时间长了就该怀疑了，就该思变了，就要自谋出路了，把神的托付，把当时一时的热心、誓言就都放下了，要自己掌握自己的命运，要过自己的日子了，把神的托付放脑后了。等哪天神亲自来催了，问方舟建得怎么样了，他说，‘哎呀，神在呀，这是有神哪，赶紧建！’神要是不说话，不催，他就觉得这事不太要紧，等等再说吧。这样的活思想，这样勉强应付着做事的一种态度，是不是真实的信心所该表现出来的态度？（不是。）具有这种态度不对，这不具备真实的信心，更不具备真实的顺服。当神亲口跟你说话的时候，你那三分钟热度表现出了你对神的信，当神把你放在一边不督促、不监督、不过问的时候，你的信心就没了。时间长了，神不向你发声也不向你显现，不作任何的视察工作，你的信心就彻底没了，就要过自己的日子，就要搞自己的经营了，神的托付就忘到脑后了，你当时的热心、誓言、决心就都不算数了。你们说，就这样的人神敢托付大事吗？（不敢。）为什么不敢？（不值得信赖。）这话说对了，就是这五个字——不值得信赖。你不具备真实的信心，你不值得信赖，所以你不配让神托付你什么。有些人说：‘为什么不配呢？神托付的事我们就做呗，兴许还能做成呢。’生活上的事自己随便做一做，稍差点没什么，但是神托付的事，神要作成的事，哪一件是简单的事？如果托付一个二杆子，一个骗子手，一个做什么都能应付糊弄的人，一个接受了托付还能随时随地背信弃义的人，这不是耽误大事吗？要是让你们选择的话，要托付一件重大的事，你会托付什么样的人？你选择什么样的人？最起码这个人得信得过，有人品，不管到什么时候，无论临到多大难处，你托付他的事他都能为你尽心尽力地完成，给你一个交代。人还选择这样的人，何况神呢？所以，对于洪水灭世这样一件大事，需要建造一个方舟，需要一个值得留下来的人留下来，那神会选择谁呢？首先，在理论上会选择一个配留下来的，配在下一个时代活着的人。那从现实上来讲呢，就是这个人首先得能听神的话，对神有真实的信心，神无论说什么，无论说话的内容是什么，合不合人的观念，合不合人的口味，合不合人的意思，他都能当神的话去对待。神无论让他做什么，他都不否认神的身份，他永远把自己当成受造之物，永远把听神的话当作天职，神要托付的是这样的人。挪亚在神心中就是这样的人，不仅仅是在下一个时代该剩存下来的一个人选，而是能够足以担当重任，足以将神的话不折不扣地顺服到最终的一个人，也是能将神所托付的事情用生命来完成的一个人，这些挪亚都具备了。从挪亚接受神托付的那一刻开始，到他完成神所托付的每一件事情的那一刻，这个期间，挪亚的信心与他对神顺服的态度起了绝对的关键性的作用，没有这两样，这个工作是完不成的，这个托付是完不成的。

　　如果挪亚在接受神托付的过程当中有个人的意思，有个人的打算，也有个人的观念，整个事情会出现什么样的变化？首先，对于神所交代的每一样细节，材料的规格、品种，整个方舟建造的方式、方法，还有整个方舟的规模、尺码，如果挪亚一听，‘要建这么大的东西，那得多少年啊？要找这些材料，那得费多大的劲，得受多少苦啊？我得多累啊！要是这么累的话，我是不是得折寿呀？我都这么大岁数了，神也不放过我，还让我干这么累的活儿，我能受得了吗？干就干吧，我有招，我按着神说的意思大概做做就行了。神要找一种不进水的松木，据说哪个地方有，但是那个地方挺远，还挺危险，找着得费挺大的劲，那就不如在跟前找一种类似的，差不多的，不担风险又累不着，是不是也行呀？’挪亚有没有这样的计划？他如果这么计划的话，这是不是有真实的顺服？（不是。）再比如，神让建一百米高，他一听，‘一百米太高了，那么高人都不好上去啊，到钉的时候不得摔下来吗？有生命危险啊！那就让它矮点吧，建五十米，这个危险性还不那么大，人上去还容易一些，这不也行吗？’他动不动这样的心思？（不动。）你们说挪亚要是动这样的心思，神是不是找错人了？（是。）挪亚对神真实的信心与顺服，让他能够放下自己的意思，即便会那么想，但是绝对不会那么做，这点在神来看挪亚是值得信赖的。首先，他在神所要求的细节上不会作任何的改动，也不会掺有个人的意思，更不会为了自己的利益改变神对他要求的细节，而是要原原本本地按照神所要求的去落实，无论这个东西多难获得，无论做这个活儿多费力、多难，他都要努力地、竭尽全力地把它做好，这是不是他值得信赖的地方？这个值得信赖的地方是不是他真实顺服神的实际表现呢？（是。）这个顺服里有没有绝对？（有。）没有掺杂，没有个人的意愿，不掺有个人的打算，更不掺有个人的观念与个人的利益在里面，而是很单纯地、很简单地、绝对地顺服。这好不好达到？（不好达到。）有些人可能不服，‘这有什么难的？不就是自己少动脑筋嘛，就像机器人一样，神怎么说就怎么听，那还不容易？’到做事的时候难处就来了，人总有活思想，总有自己的意愿，就容易怀疑神的话能否成就，神说的话当时听着挺容易接受，到做的时候就费劲了，一受苦就容易消极，不容易顺服。看来挪亚这个人的人性品质与真实的信心还有顺服，真是值得人效法的。挪亚在面对神的话、神的吩咐、神的要求的时候，他是怎么对待、怎么顺服的，现在清楚了吧？这个顺服里面不掺杂个人的意思，就是要求自己对神所说的要绝对地顺服、听从、落实，别走样，别耍小聪明，不要自作聪明，不要觉着自己高明可以为神出谋划策，可以在神所吩咐的事情上加添自己的意思，不要献好心。这是不是绝对的顺服该实行的？

　　当神吩咐完挪亚之后，挪亚建造这个方舟用了多少年？（一百二十年。）在这一百二十年的日子里，挪亚做了一件事情，就是建方舟，搜集各样的活物，虽然说就是这么一件事情，不多，但是这一件事情的工作量是很大的。那做这件事情到底是为了什么？为什么要建这个方舟？做这件事情的目的、意义是什么？就是为了当神用洪水毁灭这个世界的时候，各样活物都能剩存下来。所以，挪亚做这件事情就是为了在神毁灭这个世界之前，让各样活物都能剩存下来作准备工作的。对于神来说，这是不是一件特别着急的事情？挪亚从神说话的口气当中，还有神吩咐的这件事情的实质上来看，能不能听出来神很着急，神的心意是急切的？（能。）好比说，告诉你们‘瘟疫来了，外面都传染开了，你们当紧的一件事情是赶紧买粮食、买口罩，就这几样事你们去办吧！’听出什么意思了吗？这件事情急不急切啊？（急切。）那等到什么时候办啊？用不用等到明年后年大后年哪？不用，这是当务之急，这是一件大事，什么事都先别办，先把这件事情料理好了。是不是听出这个意思来了？（是。）那对神有顺服的人应该怎么做呢？赶紧放下手中的活计，什么事都不重要，神刚刚吩咐的这件事情是神着急的，神心里着急的、神挂记的这件事情我们赶紧去落实，赶紧去做，做好之后再忙别的活儿，这叫顺服。你要是分析呢，‘瘟疫来了？要传染了？传染就传染呗，又不传染我们，等传染到再说。要买口罩、粮食？口罩什么时候都有，戴不戴也无所谓。粮食现在还有，管那些干嘛？着什么急呀？等瘟疫临到了再说，手里的活儿还忙着呢’，这是不是顺服？（不是。）这叫什么？统称悖逆，具体说就是漫不经心，还有抗拒、分析、研究，在心里加以藐视，觉得这不可能，就不相信这事是真的。这样的态度是不是有真实的信心？（不是。）整体的状态就是对待神话的态度、对待真理的态度总是拖拖拉拉，漫不经心，大大乎乎，心里根本没当回事，‘你说的涉及真理，你讲的高的道我们听听，赶紧记下来别忘了，就你说的这点事不涉及真理，我们可以拒绝，可以在心里耻笑，也可以用漫不经心、置之不理的态度去应对你，耳朵听听就行了，至于我心里怎么想你不用管了，不关你的事。’挪亚对待神的话是这个态度吗？（不是。）从哪里看出他不是这样呢？这事咱们得讲讲，你就知道挪亚对待神的态度绝对不是这样的，这里有事实可以证明。

　　在那个没有任何工业的年代，任何事情都要凭人的双手去做、去达成，做任何一样手工都是很费力气、很花时间的。当挪亚听了神的托付，听了神所叙述的每一样事情的时候，他感觉到了事情的严重性，也感觉到了形势的严峻，他知道神要毁灭这个世界了。为什么要毁灭？神厌憎这个人类了。那神厌憎这个人类是一天两天了吗？是神一时兴起说‘今天不喜欢这个人类了，我要灭他，你赶紧给我造个方舟’，是这样吗？（不是。）挪亚聆听完神的话之后，他领会到了神的意思，神厌憎这个人类不是一天两天了，神急切地想毁灭这个人类，让人类重新开头，但是神这一次不想再造另外一个人类，而是让挪亚有幸剩存下来，作为下一个时代的主人，人类的祖先。挪亚领会到神的这层意思之后，他从内心深处感受到了神急切的心意，感觉到了神的那份急切，所以当他听神的话时，除了细心、仔细、认真地去听之外，他内心多了另外一样情绪——着急，这是一个真正的受造之物在体会到造物主的急切心意的时候该有的一种心情。所以，当神把所有的事宜吩咐完之后，挪亚的心里在想什么？‘从今天开始，任何的事情都没有造方舟这件事情大，任何的事情都没有造方舟这件事情重要、着急。我听到了造物主的心声，感觉到了造物主急切的心意，所以我不能拖延时间，应当尽快将神所说的、所要的方舟建造起来。’他的态度是不敢怠慢。他是怎么落实的？不拖延。如果说不拖延一分一秒这有点矫情，但是如果说不拖延任何一天，尽力地、尽快地按神所说的、所吩咐的每一个细节去做、去落实，这是不是比较现实？总之，面对造物主的吩咐，挪亚的态度不是漫不经心，不是在心里抗拒，不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的手工活，现在尽量地缩短时间，二十天、十五天完成，不要拖拉，所有的进度尽量地往前赶，不要往后推。当然在作各部分工作的时候，也是尽力地减少失败、减少损失、减少失误，尽量地让所做的每一样事情都不返工，都一次达成。而且每一样工作、每一样工序都尽量能在同一时间内完成，也就是同一时间内能做五样活儿就不要做三样活儿，能做十样活儿就不要做五样活儿，尽量往前赶。这就是不拖沓的实际表现。这个不拖沓是在什么前提、背景下达到的？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人是个空壳、大傻瓜，他不知道体贴神的心，‘神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒’，这样的人没有体贴神的心，挪亚有体贴神的心。所以说，光尽力还不行，心里得有真实的体贴，这就是人性里面具备的良心，这是人该有的，挪亚具备了。你们说，在那个年代做这样一件事情，如果拖拖拉拉，不着急、不着慌，没有效率，这个方舟得建多少年？一百年能不能建完？（不能。）可能得几代人不停地建。一方面，建造方舟这个固定的物体得多少年，另外，搜集、养活各类活物得多少年。这些活物容不容易搜集？都不容易。所以，挪亚听完神的吩咐，明白了神急切的心意之后，他就感觉到这件事情不容易也并不简单，一定要按着神的意思把它做好，把神的这项托付完成好，让神满意，让神放心，让神工作的下一个步骤能够顺利地进展，这就是挪亚的心。这是一份什么样的心？体贴神心意的心。这事从外表上来看，就是挪亚能绝对顺服，但是这个绝对顺服里面的细节是什么？就是体贴。你们有没有这份心？（没有。）你们会讲，但是你们不会实行，临到一个环境就落实不了，谈论的时候挺明白，到落实的时候就蒙了。这差在哪儿啊？（不具备正常的人性，不具备良心。）对了，不具备挪亚这样的人性品质。挪亚明白什么？哪有你们明白得多？道成肉身的奥秘，神三步作工的内幕，神的经营计划，这些全人类最深、最高的奥秘都让你们明白了，你们怎么还不具备挪亚这样的人性，还做不到挪亚能做到的呢？这就是没人性啊！这些事不细追究，人觉得人跟人差不了多少，‘我们现在也在接受神的托付，也在听神亲口说话，神让我们做的每一件事我们也是认认真真地落实、去做，记录、整理，大家在一起交通，然后计划、部署，跟这些古圣先贤没什么区别啊’，现在看区别大不大？区别太大了。

　　刚才交通了挪亚对神心意的体贴，这是他人性里具备的一个宝贵的东西。还有一点是什么？挪亚听了神的话之后，他知道一个事实，也知道神的一个计划，这个计划不是要简单地建一个方舟留个纪念，或者是建个游乐胜地，或者建一个大的建筑物变成一个地标，不是这样。从神说的这个事件当中，挪亚得知一个事实：神厌憎这个邪恶的人类，神定意要用洪水灭掉这个人类，而下一个时代要剩存下来的人要借着这个方舟在洪水中得以获救，得以生存。那这个事实的主要事件是什么？就是神要用洪水毁灭世界，神要让挪亚造方舟，让他活下来，让各种活物留下来，而要灭掉这个人类。这是不是一个大的事件？这不是一个家庭琐事，也不是某一个人或者某一族人的一个小事，而是涉及到一个大动作了。什么大动作呢？就是涉及到神的经营计划了。神要作一件大的事情，这件事情涉及到全人类，也涉及到神的经营，涉及到神对待人类的一个态度，涉及到整个人类的命运。这是挪亚在神托付他这件事情的同时获知的第三个信息。从神的说话当中，挪亚听到这件事情后是什么态度？是相信还是怀疑，还是根本就不相信？（相信。）相信到什么程度？用什么事实来证明他相信这件事情？（他听到神的话就去实行，并且按照神话造了方舟，这代表他对神话的态度是相信的。）这一系列的表现，从挪亚接受了神的托付之后对这件事情的落实程度、实行程度，以至于到最后既成的事实上来看，挪亚对神所说的字字句句都是绝对地相信。他为什么能绝对地相信？他怎么就不怀疑呢？他怎么就不分析，就不在心里研究这事呢？这涉及到什么了？（对神的信心。）对了，这就是挪亚对神有真实的信。所以对于神所说的每一件事情、每一句话，他不是简单地听一听接受而已，而是从内心深处能有真实的认识与相信。虽然神没有告诉他洪水什么时间来，多少年以后来，有多大规模，神毁灭了这个世界之后又怎样等等这些细节，但是他相信神所说的已经是事实了。他对待神的话不是像对待一个故事、一个传说、一种说法、一种文字那样，而是从内心深处相信、确定神要这么作，神定意要作成的事没有人能改变，而人对待神话语的态度、对待神要作成的事情的态度只有一个，就是接受这个事实，顺服神所吩咐的，配合好神让人配合的就够了，这是挪亚的态度。正因为挪亚有了这样的态度，不分析、不研究、不怀疑，从内心深处相信，然后决定配合神所要求的、神要作成的事实，最终才达成了方舟被建造起来、各样活物被收留而存活了下来这样一个事实。如果挪亚在听到了神说要用洪水灭掉这个世界的时候，他疑惑，不敢完全相信，因为没看到，也不知道什么时候发生，这里面有很多未知的事情，那他建造方舟的心态与信心是不是会受到影响有所变化呢？（是。）什么变化呢？也可能在造方舟时会偷工减料，不按照神要求的规格去做，不按着神所要求的把各类活物都收留到方舟里，神说要一公一母，他说：‘有的有个母的就行了，有的找不着就算了，洪水灭世那事还不知道什么时候能成呢。’建造方舟、收留各类活物这一件大事做了一百二十年，挪亚如果不具备对神话真实的信，能不能坚持这一百二十年？绝对不能。外界的干扰，家人的各种怨言，对于一个不相信神所说的是事实的人来说，这个事是很难完成的，更何况历经一百二十年。上次我问你们这个时间长不长，大家都说长，我问你们能坚持多长时间，最终问到十五天的时候，你们也没有人说能坚持，我的心就凉了半截。你们这些人与挪亚相比差得太远了，连挪亚一个犄角都不如，他信心的十分之一你们都不具备，你们太可怜了！一方面，你们的人性、人格太低，另一方面，你们对真理的追求可以说基本上是没有，所以你们对神产生不了真实的信心，也没有真实的顺服。那为什么你们能坚持到现在，我交通的时候你们还能坐在这儿听呢？你们就具备两方面：一方面，多数人还想做个好人，不想做坏人，想往好道上走，有这么点心志，有这么点好的意愿；另一方面，就是多数人都怕死。怕死到什么程度呢？只要外面一有风吹草动，有些人尽本分就有点劲；等外面的事平静了，人就贪享安逸了，尽本分的劲也小多了，总体贴肉体。与挪亚真实的信相比，你们的这些表现有没有点真实的信啊？（没有。）我看也是这样，就是有点信也是小得可怜，都经不住试炼的检验。”（摘自《揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》）

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.9.30
 

 可贵的负担心：

你好！

　　我们的美好愿望是想体贴神，但被体贴肉体捆绑住了，那就得先把这个绳索解开，才能实现咱们的目标对吧？现在咱们喜爱肉体胜过喜爱真理、体贴神的心，就先解决体贴肉体的事。先看看自私是什么性质，神怎么定性的。一起进入神话【这得凭着什么？有一个底线，人做事都凭什么？（凭良心。）看来你们有所经历，说得挺准。良心在每一个人里面占据多大的主导地位呢？那就看一个人的人性了。在你不明白真理的时候，你的良心能起到多大作用，就看你这个人的人性怎么样了。这个人做事不明白真理，但是也不凭良心，所以他做事就看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有任何敬畏神之心的地方，看不到这些，那这个人算不算有良心？不算有良心的人。算不算有人性的人呢？（不算。）那这样的人算是什么样的人？准确的定义就是这样的人没有人性，超出了人的最低底线，他没有良心，不凭着理智做事，不凭着良心做事。有人说：“有很多真理我不明白，不知道怎么做合适，也没掌握原则。”那怎么办？最低底线就是得凭良心做。凭良心怎么做？凭良心的细节就是人得凭着一颗真心去做，对得起神给咱的这个生命，对得起神给咱们的蒙拯救的机会。这是不是良心的作用？你有了这个最低的基础就蒙了保守，你是不是就不容易做悖逆神的事，是不是就不容易撂挑子？你就不容易应付糊弄，就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋，这就是良心起到的作用。在一个人的人性里最基本的，也是最重要该具备的就是良心与理智。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说是一个没有人性的人，人性坏的人。如果细说，这个人都有哪些败坏人性的表现让人说没有人性呢？分析分析这类人的特点。这类人都有什么特点，都有哪些具体的流露？（自私卑鄙。）自私是一种表现，卑鄙又是一种表现。另外，他做事是什么表现？应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他都考虑什么？（考虑自己的利益得失。）首先考虑：“我这么做了神知不知道啊？人看没看见啊？我这么做、这么卖力、这么实在也没有人能看见啊，神也没有看见，那我费这个力气没用，我受这个苦没用！”这是不是自私？同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做，这里有没有良心作用啊？这里有没有良心成分啊？没有良心的作用、成分，是吧！还有些人呢，看见问题也不吱声，看见有人打岔搅扰也不吱声，也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，就是为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉做事，出头，下功夫，卖力气，说话。他的所做所行、他的存心大伙有目共睹：一有露脸的机会，一到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或一到吃苦的时候，他成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智？没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人的良心起不到任何的作用，从来都没有自责，那圣灵责备、管教他，他能感觉得到吗？】（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　用神话来对照咱们的情形（这方面我总是失败，总是体贴自己的肉体，不愿意多操心，）分辨一下，里面是什么在辖制我们做人呢？神话里揭示了好几种情形，咱们对照自己是属于哪一种情形？对照上了之后，就得马上背叛，否则的话，咱们就是没人性的人了，这个性质是不是很严重啊？别说咱们体贴神了，连人类中的一员就算不上了，这个后果挺可怕的！神话也把路途告诉给我们了。神说【圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。】 （摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》【你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。
　　 …… 把心交出来有什么表现？有哪些具体的行动？就是你把自己的脸面、名誉、地位这些能捆绑你、能拦阻你来到神面前的东西都放下，你不是背着包袱，而是空着两手来到神面前，来接受本分，让神作，让神带领。你有这颗真心，神一看到，圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改、这样的行动，你的心得动起来，人也得动起来。】（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　把这个自私的问题认清了，也从错误的路上扭转过来了，这时，我们才有可能进入体贴神的实行。我也想体贴神，但是在事实的显明中看到，自己做的连体贴神的边都不沾。原因是自己太贫穷可怜，不明白真理原则，发现什么问题用自己的方式去做，就以为是急神所急，在体贴神的心意，结果做出来恰恰相反，我不但没有体贴到神的心意上，反而还会带来打岔搅扰！这个深刻的教训让我认识到，体贴神是建立在明白真理、办事有原则的基础之上的，只有准确的掌握了各方面的实行原则，才能有体贴神的可能。也不仅仅是局限在尽的本分上，只要是神家的利益，咱们都应该站起来维护。比如人对真理的诬蔑、毁谤或偏谬，我们看出问题了，就应该反驳、维护，这是我们该尽的本分与对神的体贴；对于敌基督、假带领不做实际工作方面也得要有负担；涉及到神的祭物、教会里的财物等等，更得要有颗体贴神的心去对待。这些都是我领受到的体贴神心意的范围与实行。如果咱们心中肉体的安逸或其它利益高于神的话，就实行不出体贴神的实际来。比如说，当神的祭物眼看就要被恶魔掳去了，如果咱们体贴肉体怕转移祭物被抓，那就会放弃神的祭物，这不是做大恶了嘛！所以，自私不解决是不行的。现在我们有恨恶自己的心，就说明咱还是有良心知觉的，只是良心的作用没有大过肉体的欲望。当欲望出来时，咱们背叛它，这不就占胜它了吗？背叛有困难，咱们有神这个坚固的磐石依靠，怕什么。只要咱们有决定，就一定会从自私里走出来的，就看我们背叛肉体的决心大不大了？努力吧，神给咱的机会是金银都换不来的，咱们得珍惜才对得起神的高抬呀是吧！感谢神！