神在律法时代主要作什么工作？达到什么果效？

神在律法时代主要作什么工作？达到什么果效？

　　大家都知道当今社会之所以有一个比较稳定的秩序，是因着各国都有各自的法律，虽然各国的法律有所区别，但各种法律的核心理念都是基本相同的，都是教导人向善、不要作恶。大家都深知没有法律的约束世界将会一片混乱，人肯定都凭着原始的欲望任意犯罪，人与人之间肯定充满了坑蒙拐骗、烧杀抢掠，人都喜欢用暴力的手段争夺利益，也都喜欢用暴力解决一切的问题，小到人与人之间的打架斗殴，大到国与国之间的战争，都证明了这个事实。所以，若没有法律的约束，那么人人都会活在恐慌之中，生怕自己哪天被害，这样的日子是极其恐怖的，所以现在的人深知法律的重要性。那这些法律最早是从哪来的，又是谁这么为人着想而制定了这些呢？

这就要从人类的祖先说起了，圣经创世纪1章26节中记载：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人... ...”因着神的创造而产生了人类的祖先亚当、夏娃，而亚当、夏娃刚被耶和华神造出来的时候，只有一点简单的智慧与人性，并没有分辨善恶的能力，因此，虽然他们知道耶和华神不许他们吃善恶树上的果子，也说了吃的日子必定死，但当蛇用谎言引诱他们的时候，他们分辨不出蛇的诡计而吃了善恶树上的果子，违背了耶和华神的话，被神赶出了伊甸园，于是亚当、夏娃就在伊甸园外开始繁衍、生活。

起初的人类什么都不懂，不知道什么是罪，也不知道该怎么生活。而不知道什么是罪会导致多么严重的后果呢？我们通过圣经中的一件事就可以有一个了解：亚当与夏娃生了两个孩子——该隐与亚伯，有一天该隐与亚伯向耶和华神献祭，该隐随便献了点土特产，对神没有敬虔的态度，而亚伯在自己的羊群里选了上好的羊羔脂油献给了耶和华神，因此，耶和华神悦纳了亚伯的献祭，不悦纳该隐的献祭。于是该隐心生妒忌，就把自己的亲兄弟——亚伯给杀害了！但是他却不以为然，也意识不到这是多么严重的事情。圣经创世纪4章9-10节中记载：“耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。”我们从这几句话中不难看出，当该隐杀害了亚伯，他自己并不感觉到害怕、愧疚，反而觉得理直气壮。这个事现在来看肯定觉得不可思议，一个成年人怎么连杀人是犯罪都不知道呢？但对于当时的人类来说，这种情况就是正常的，因为自从人类被撒但败坏之后，人里面就充满了各种撒但败坏性情，再加上那时候神还没有在人类身上正式作工，所以人明白的东西是很少的，即使身体成长为一个成年人了，思想却如同婴儿一样，什么都不懂，不知道什么是正、反面事物，更不知道什么是犯罪，一旦涉及到争夺利益就打、就杀。所以人越凭着这样的败坏性情生活，就越是一团乱，直到“地上满了强暴。”（创6章11节）这样耶和华神所说的照着他的形象造人这句话不就落空了吗？神的形象岂能是随意破坏、随意杀戮呢？因着神的圣洁，神不允许如此败坏的人类再在地上生存，于是神拣选了挪亚造方舟，开始了洪水灭世的工作，大洪水过后只有挪亚一家八口剩存了下来，在地上繁衍生息。后来神从挪亚的后代中拣选了亚伯拉罕开始了神的经营计划，从亚伯拉罕的后代中产生了十二支派，也就是最初的神的选民——以色列人。

若干年后，以色列人被埃及法老所奴役，耶和华神便差派摩西去带领以色列人出埃及去往迦南美地，在途中的西乃山上耶和华神颁布了十条诫命，如：“不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。”（出20章13-16节）等等，耶和华神定了这十条诫命之后，又为人补充了其中的细节,这些诫命就是人起初该遵守的律法。

关于“不可杀人”，根据耶和华神定的律法：“打人以致打死的，必要把他治死。”“人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”... ...（出 21章）现在的法律又在起初的律法的基础上添加了更多的细节，比如：遗弃型杀人（指将女子遗弃使之饿死），精神病杀人，激情杀人等等。然后再从这些里面区分是属于故意杀人还是间接杀人，杀人致死还是未遂... ...

关于“不可偷盗”，根据耶和华神定的律法：“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。”“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。” “贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。”“若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。”... ...（出 22章）现在的法律在这些基础上也增加了更多的细节，比如：盗窃的是公有财产如何处置、私有财产如何处置；盗窃的财产数额巨大怎么处置、数额微小怎么处置；成年人盗窃如何处置、未成年盗窃如何处置等等。

    还有其他更多方面的法律就不一一举例了，这些现代的法律基本上都是起源于耶和华神颁布的十条诫命，由此可见，神在律法时代为人类颁布的律法、诫命为后人制定更细节的法律奠定了基础，为现代法律的形成提供了很大的帮助。

人类明白了神制定的律法、诫命之后，能守住律法，也知道什么是犯罪了，人与人之间能达到和睦相处了，人类就可以正常生活下去了吗？还不行，因为人类还缺少许多关于衣食住行等生活方面的常识，如果耶和华神不教导人类明白这些，人类就不知道怎么生活，不知道哪些食物是能吃的，哪些是不能吃的，不知道生病了该怎么治，不知道房子该怎么盖，衣服该怎么穿... ...人类不明白这些，那即使守住了律法、诫命，守住了不犯罪，依然无法正常生活下去，于是耶和华神又从方方面面开始教导人类怎样生活。

咱们先来看关于吃这方面圣经是怎么记载的：“耶和华对摩西，亚伦说，你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些，凡蹄分两瓣，倒嚼的走兽，你们都可以吃。”“水中可吃的乃是这些，凡在水里，海里，河里，有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里，河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。”“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫，蚂蚱，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。”... ...（利 11章）

耶和华神把能吃的与不能吃的为人划分的很清楚，虽然当时的人类不明白耶和华神为什么说这个能吃那个不能吃，但还是先遵守了。直到现在人类的科学才研究出了一点这其中的奥秘，就比如牛是分蹄又倒嚼的，猪是分蹄却不倒嚼的，按照神的律法规定，牛肉是可吃的，而猪肉就是不可吃的，起初人类只是遵守，但并不明白有什么道理，后经现代科学研究发现相同质量的猪肉和牛肉相比，牛肉蛋白质含量较高，脂肪含量较少，可以防止肥胖和心血管疾病，而猪肉因着脂肪含量过高，所以常吃猪肉容易得肥胖病，容易导致三高、脂肪肝等疾病。事实证明，神的智慧是人类远远够不上的，在律法时代神作的许多即使外表看似很简单的工作，其中所蕴含的奥秘也是人类科学几千年也研究不透的。

耶和华神除了教导人该吃什么，不该吃什么，还教导了人更多的方面，比如：教导人类怎么治病，麻风病怎么确诊，怎么治疗，漏诊如何治疗等等；教导人类如何穿衣和建造房屋，如：男子不可穿妇女的衣服，妇女也不可以穿男人的衣服，应当穿纯羊毛或纯细麻做的衣服，不能穿羊毛和细麻掺着做的衣服；建造的房屋四周必须安上栏杆等等。耶和华神带领着当时的人类生活，把其中方方面面的细节都告诉了人，这样，人类有了律法的约束，又有了生活中各方面的常识，才能在地上正常、安稳的生活。

“当神开始他的经营计划正式作工作的时候，他为人制定了好多的条例让人来守。这些条例就是为了让人在地上有一个正常的人类生活，这个正常的人类生活离不开神，离不开神的带领。神先告诉人如何造神的祭坛，如何设立他的祭坛，然后告诉人怎么献祭，又规定人如何生活，在生活当中注意哪些、守住哪些，哪些事该做，哪些事不该做，神为人规定得面面俱到，用这些规条、这些条例、这些原则来规范人的行为，带领人的生活，带领人走入神的律法之中，带领人来到神的祭坛前，带领人有秩序、有规律、有节制地生活在神为人造的万物其间。神先用这些简单的条例与原则给人制定一些范围，好让人在地上有一个正常的敬拜神的生活，有正常的人类生活，这就是神开始他六千年经营计划的一些具体内容。这些条例、规定囊括内容很广泛，是神在律法时代带领人类的具体项目，它是在律法时代以先的人所必须接受、必须遵守的，是神在律法时代所作工作的记录， 也是神带领全人类、引领全人类的实证。”——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》

神是造物的主，我们从万物的复杂与奇妙当中可以领略到神的能力是多么的大，智慧是多么的高。神知道世间万物怎么造是最好的，神也知道应该怎样合理运用万物，神的智慧是人类远远够不上的。虽然人类已经发展科学很多年，研究万物很多年了，人的物质生活也提升到了一个地步。但是在万物当中直到现在还有许多奥秘是人类研究不透的，这么一对比，就看到我们人类在神面前太渺小、太无知了。那如此充满智慧、权柄的造物主为什么为人类作了那么多“简单的”、“不起眼”的工作呢？这里有值得我们认识的神的性情在其中... ...

回想亚当夏娃被赶出伊甸园时，虽然他们听从了蛇的引诱违背了神的话，但是神并没有毁灭他们，而且还亲手用皮子为他们做衣服穿；后来人类不知什么是罪、在地上随意犯罪，神颁布了律法让人知道什么是罪，使人达到在地上能和睦相处；神又把万物中地上跑的，水里游的，天上飞的，这其中能吃与不能吃的，都为人类一一划分清楚，吃穿住行神都特别细节地告诉给人，教人该怎么做。神是造物的主，拥有无穷的智慧与权柄，也拥有尊贵的身份与地位，但是神却甘愿为了人类而作这些简单的事情，带领人过上正常的生活，从这一件一件的事情中我们看见了神对人类极大的爱！就如一个母亲对待刚出生的婴儿一样，照顾、呵护得无微不至，让我们从中看见了神的卑微与伟大，看见了神对人实实在在的爱！

“耶和华定诫命、律法都是为了在他带领人生活期间能让人听他的话，顺服他的话，不至于悖逆他，以这些律法来控制住这些初生的人类，以便为以后的工作打下基础。所以，根据耶和华所作的工作称第一个时代为律法的时代。虽然耶和华说了许多话，作了许多工作，但是他只是从正面来带领人，带领这些无知的人学会做人、学会生活、明白耶和华的道，他所作的工作多数都是让人能够守住他的道，遵行他的律法，是在经过败坏很浅的人身上作工，谈不到什么变化性情，也谈不到什么生命长进，只是藉着守律法来将人约束、将人控制。对当时以色列人来说，耶和华只是在圣殿里面的神，也是在天上的神，是云柱，也是火柱。耶和华让他们所做的仅仅是今天之人所认为的律法、诫命，甚至可以说是规条，因为耶和华所作的并不是为了变化他们，而是将更多的、人该装备的东西赐给人，亲口告诉给人，因为人被造以后，对人该具备的人根本没有。这样，耶和华就把人在地上生活所该有的赐给了他们，使经过耶和华所带领的人类超过了人类的祖先——夏娃与亚当，因为耶和华赐给他们的超过了起初赐给夏娃与亚当的。不管怎么样，耶和华在以色列作的工作只能成为人的带领，让人承认造物的主，但并不是征服，也不是变化，仅仅是带领，这就是律法时代的全部工作，是耶和华在以色列全地所作的工作背景、内幕、实质，也是六千年的起始工作——将人都控制在耶和华的手中，这样，就产生了六千年经营计划的更多的工作。”（摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》）

河南 还报       

2021.10.9