我的性格从小就是大大呼呼，做事情也是，不注重细节，痞性特别严重，这样的问题，从小我妈妈给我提，后来到教会弟兄姐妹给我提，我心里也知道这个性情不好，很想改掉，可是每当我想实行的时候，只撑了一小段时间，过后还是会旧病重犯。有时候会很羡慕自己身边心细的姊妹，觉得自己怎么就做不到别人那样了呢？有时候也会定规自己是不是就是这样的人没法变了。像这种情形要怎么解决呢？

巡海的鱼:

你好！

　　针对这个问题我谈点自己的看法，提供给你看看能不能对得上？一是，只撑了一小段时间后还是会旧病重犯的原因究竟是什么？二是，咱们从小就大大呼呼这个观点有没有在潜意识里影响我们？

　　先分析第一个问题的原因，我个人觉得有两种可能：要吗自己把自己蒙蔽了；要吗咱们不是真正明白真理，没找着问题的根源或配合得不够。神说：

　　“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

　　从神话中明白了性情变化的基础，就得先找着支配我们这样做的性情是什么？如果“从小就是大大呼呼”的观点在潜意识里鼓动，我们是不会认识到问题的实质的。我就是这样饶恕撒但、宽待自己，本来我的素质是差，但在事中该活出正常人性的求真、求细时，我得过且过、应付糊弄，过后还不认识自己没有人性，还认为是素质差胜任不了导致的。我们这肉体真是属于撒但的，即便被显明出败坏了，但还想找机会逃避。所以，咱们不妨省察一下里面的情形会不会有这种可能？另外，如果没受这方面影响，但没有找着痞性的根源与正确的路途，而是在外面守了守规条，守一段时间后，由于心情不好或失去与神的正常关系等等原因，就会导致我们老病重犯。若真正渴慕变化，咱们就得认真起来，对此产生负担，相信神都能鉴察得到，会因为我们的负担与喜爱真理的心而帮助我们的。神说：

　　“分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。……那怎么扭转呢？这有路途，很多时候是向神敞开，到神面前祷告，让神管教、对付，给你印证，让你明白，然后你自己有配合的心，有背叛自己的心，……就是你这一个作法扭转、改变了你的情形能导致的一个后果，这是不是一方面实行？那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，你根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到，所以人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度，有顺服真理的决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

　　神把性情变化中的各种情形、阶段性的流露与路途交通得很细，从此看到神的苦口婆心与用心良苦，就差我们对号入座，按着神指的路去实行了。在我们找着了败坏根源的基础上，神强调了我们配合的重要性，需要我们与神有正常的关系，向神祷告祈求，敞开自己的败坏性情与难处去依靠神；有背叛自己的心；有顺服真理的态度与决心！在这一系列的前提下我们才能扭转败坏性情带来的情形与后果，随着一次次这样的配合、依靠与实行，我们的败坏性情才会一点一点地远离。如果我们在这过程中的哪个环节中不按神话实行，那肯定就会倒回去的。就看我们的问题出在哪个地方？

　　第二方面就是，咱们从小就这样大大呼呼。你说（有时候也会定规自己是不是就是这样的人没法变了）   我觉得有必要讨论一下，到底有没有生来就是这样的性格，不属于败坏性情，不需要经历神审判刑罚？我个人觉得这种说法恐怕站不住。我见过一个男人，他是马大哈到一个地步，连自己的裤门就常常扣不上。但他却也有细心的时候，比如在喜欢的下棋、打球方面就能认真、求细。这就得出一个结论，这种人人性里不是不具备求真求细的东西，不是天生就是大大呼呼的人，而是关键看人的看事观点是怎样的，人自己愿不愿意改变的问题。就如神话说：

　　“那你们做什么事能不应付糊弄呢？是吃还是玩？还是打扮、化妆？有的女人化妆，一根眉毛、一根头发都不放过，你们做事要是有这个认真的态度就能达到不应付糊弄了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　五》    “你如果说：‘我这个情形是没法变了。’没法变？那是你不愿意变，若肯实行还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿吃苦的人。他不愿实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，却动不动就怀疑神的作工是否能把人都作成了，我说这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人我们叫他没人性的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决本性与实行真理》）

　　从神话中也看到，应付糊弄的人也有细心的事，也能认真地做事，就是看人的看事观点怎么支配。若人里面具备了正常人性，做事都会达到求真求细的。神是造物的主，我们身上看得见的或看不见的器官都是神创造、神安装的。在神要求我们进入正常人性的认真负责、尽心尽力当中，就没有什么例外的。这就是说正常人性里只要没有败坏性情作祟，是完全能达到神的最低标准的。没有真理解决不了的问题的，我们不能对神话、对神能拯救人失去信心。这个误解是因为自己没找着正确的实行路途造成的，有可能就是我们的借口“天生就是这样”带来的。只要找着问题的关键，寻求相关真理，就一定能解决这个问题的。神不会赶鸭子上架的，凡是神要求的都是我们努点力能够够得上的，只要是实行不出神话来，就往咱们的败坏性情上去省察就对了，这样才有解决掉的那一天。最后一起进入神话：
   
　　 “应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前先跟神祷告，“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　五》）

　　别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，承认这样做好，但过后琢磨琢磨，“差不多就行了”，这种态度怎么样？无论你是对待业务、专长方面，还是对待信神追求真理方面，这种态度都不好，这叫应付糊弄。这是什么性情？狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。……那怎么能变呢？临到有狂妄性情流露的时候，有想应付糊弄、草草了之，有轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，让神管教，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，还得认识自己这方面性情是怎么产生的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化，那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多就行”的想法就得纠正，不能那么想。当狂妄性情出来的时候，心里得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，就应赶紧扭转，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要受撒但性情支配，让撒但掌权了，又要应付糊弄了，该受管教。”感觉到责备了，你就应该在神面前认罪回转。（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　 “‘凭良心做’这话怎么落实到实处？怎么运用？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。当时看着感觉没问题，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，结果一检查发现问题了，就得赶紧改，这叫求真、过细，这就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能力范围以内，在我能认识到、能达到的范围内把它做好，不能让它出错”，不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这些思想，本分能不能尽好？（不能。）这是什么思想？（应付糊弄。）应付糊弄这是撒但败坏性情在里面驱使，使人做出这样的事来，这是不是没有良心、没有人性啊？一个没有良心、没有人性的人随时随地都能糊弄，这样的人太不可靠了！”（摘自《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　这点看见还不是我的身量，也是我要实行进入的。也不知是否沾上点边？

 
巡海的鱼你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我的性格从小就是大大呼呼，做事情也是，不注重细节，痞性特别严重，这样的问题，从小我妈妈给我提，后来到教会弟兄姐妹给我提，我心里也知道这个性情不好，很想改掉，可是每当我想实行的时候，只撑了一小段时间，过后还是会旧病重犯。有时候会很羡慕自己身边心细的姊妹，觉得自己怎么就做不到别人那样了呢？有时候也会定规自己是不是就是这样的人没法变了。像这种情形要怎么解决呢？”

　　我们做事因着有痞性不能达到求真求细，这是我们败坏人类身上都存在的败坏性情，当我们认识到自己的痞性特别严重并愿意变化配合实行时，看到自己只能坚持一小段时间，没能达到解决身上的痞性，有时候也会定规自己没法变了，我们看到自己不能尽快的解决身上的痞性就定规自己变不了了，这是因为我们对解决痞性的实际过程没有真实的认识，对自己的变化有些急于求成了；另一方面，是因为不是我们的痞性不能脱去，主要是因为我们没有坚持为解决自己身上的痞性而受苦付代价实行真理造成的，只要我们从心里能接受神话语的审判刑罚，坚持不懈的按着神话实行就能解决我们的痞性。我们身上的痞性严重，不要跟身边心细的姊妹比，应该多向身边心细的姊妹学习、请教，问问她们做事时是怎样寻求真理达到求真求细实行真理满足神的。

　　我们应该找相关神话来认识解决自己身上的痞性，多祷告依靠神，从心里接受神话语的审判刑罚，从神话里找着解决痞性的实行路途，根据自己明白的神话来作为自己做事的实行原则，明白一点，就实行一点，随着我们越来越多地实行神话，我们身上的痞性也会越来越少，越来越轻，这些果效都是慢慢地、渐渐地、一点点地产生的，我们得正确对待解决痞性的实际过程。　

　　神话里揭示了我们身上的痞性问题，也给我们指出了解决痞性的实行路途。

　　神话说：“对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，他们觉得“只要不露馅、不出事、不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了”，这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人，做事总带着一种混的观点，这能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）

　　“有些人尽本分总是应付糊弄，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真、不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上，说得客观一点，这就是狂妄性情。做什么事不扎实，满不在乎，觉得“这事容易，不算什么，我会做，不用大家交通、衡量达成共识，我自己就能把关”，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。你总觉得做得差不多就可以了，其实你要把事情做好也不是太难的事，只是多用点心把事情考虑周到，顶多是多花点时间就能搞定的事，但是你却偷懒、图省事，简单地应付应付，该作的细节工作都没有作，这样应付糊弄，结果把事情搞砸了，不但没尽好本分，还坑害了神家，甚至属于作恶了，成为过犯让神厌憎。如果不是上面给审核把关，就你们这么应付糊弄地尽本分，你们所做的活儿、做出来的东西能达到见证神的果效吗？在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，起不到正面作用，自然被神厌憎，这将是永远的遗憾哪！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待本分、对待神的态度，你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在的每一分钟、每一秒钟对信神的人都很重要，都很关键，你如果把握不住，还能应付糊弄欺骗神，这可太危险了！一旦被神厌憎，那这个后果是没法挽回的。就像有些人尽本分一贯不负责任，任意妄为，肆无忌惮，就是个外邦人，无论做什么事都搞砸，不但给神家带来了损失，也把自己蒙拯救的机会给断送了，就这样被取缔了尽本分的资格，这就属于被显明淘汰了，这是可悲的事。有的人还想悔改，你们说还有没有这个机会了？神一旦放弃了人，几乎就是无法挽回的事了。
神拯救的人可以说都是有良心理智的人，因为有良心理智的人才能接受真理，才能宝爱真理，只要明白真理就能实行出来。那些没有良心理智的人就是没人性的人，土话叫缺德的人，人缺什么都行，唯独缺德就完了。人缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，就是在人面前也说不过去、交不了账。有良心，有人品，能尽到责任，你就是好人，就是正人君子。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，那你活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长相如何，更不在乎你的素质、才干或者恩赐高低。有的人能耐不大，没什么本事，人性还挺坏，这叫缺德。人一旦缺德就不是人了，就是畜生。做人得有几个标准，起码得有良心，得有理智，心得正，做事得负责任，这样做人才合适。”《末世基督座谈纪要 选段27》

　　“涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）

　　“让人看着那股劲头好像实行真理、尽本分的劲多大似的，但到做事时却不求进度没有效率，最后虎头蛇尾不了了之，这种表现也带有迷惑性。那以后再临到这类事能不能知道是这个性质，有没有扭转的方向啊？如果再临到这类事，你可以分两步走：第一步，先衡量自己能不能做好这事，如果能做好你就提出来去做；第二步，提出来后让大家监督、跟进这事，然后你在神面前祷告，求神带领你怎么做，同时你自己得有配合的心志，最后跟大家共同配合把这事完成。学会做事有步骤，踏踏实实、脚踏实地的，这个问题就解决了。总说空话、说大话、放空炮，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。其实，既然你能看出来这里面有问题，你能提出来该怎么做，证明你有可能具备做成这事的潜质、能力，就是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价。临到事你先看自己能不能做，如果能做就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地；如果做不了，就交给其他人做或者交给带领安排，看谁能做。首先得把自己的责任尽到，这样，你的地位就站对了，这就守住本分了。发现问题之后，你做不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这事跟自己的本分，跟自己的才干、素质有关，自己能够得上，你就找弟兄姊妹帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两样责任你都能担起来，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两样，你看到的、你能做到的你都能担起来，这就是尽到本分了。”（摘自《揭示敌基督·高举见证自己》）

　　“现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心呢？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到每个人的人性问题了。那怎样能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？尽本分无论做什么活儿，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实，有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一样本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你凭着什么能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。当时看着感觉没问题，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这该怎么办？这还用问吗？就得赶紧改，把问题解决了，这样尽本分就是求真，就是认真、严谨的态度。这个态度是怎么来的？（凭良心行事，为神家利益考虑，有一份责任心。）尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内把它做好，不能让它出错”，不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这些思想，本分能不能尽好？（不能。）这是什么思想？（应付糊弄。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？（是。）应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人有败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把本分搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分如果一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及到人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。那你们说一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人，不可信赖的人无论如何也尽不好本分，因为人品不合格，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不使用诡诈人尽本分，圣灵只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵会不会作工在好应付糊弄的人身上呢？绝对不会。这样看来，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能胡乱做，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理更没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没什么良心的标准，所以说他做事尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他做事的果效好坏就是根据心情，好到什么程度、差到什么程度都根据心情，这就太麻烦了。人做事不根据明白的真理原则，就很难达到满足神的心意，很难达到实行出真理。

　　做什么事都涉及到实行真理，涉及到一个人的人性，也涉及到人做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则，但又有很多时候人在不明白原则的同时又不想明白原则，即使知道一点也不想往好了做，心里没有这个标准，也没有这个要求，所以做事很难达到做好，做得让人满意、让神满意。这就看一个人追求什么，是不是喜欢正面事物，如果人不喜欢正面事物这就不好办。不管你明白多少真理，知不知道原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也能达到合格标准，能达到过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？（在人能达到的范围内做到最好。）把全部的心都用在尽本分上，这叫尽心。尽心好不好达到？人如果没有心，能不能达到尽心？（不能。）那人如果有心，能不能达到尽心？（能。）那有没有中间打折扣的时候呢？当时有这个心，也有这个愿望，也表过心志、起过誓，说要尽好本分，但做事的时候遇到很多难处或者有不如意的地方，这个心就打折扣了，变成三心二意了，有没有这种时候？（有。）那你们刚才说“能”这话成不成立？无论做什么事都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，也不是让你随从人的意思走，而是需要你不断地寻求真理、追求真理。你凭着热心、凭着感觉，或者凭着激情、凭着一时的意气，这都不能保障你把本分尽好。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际，每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。这么做既然不是忠心，伤神的心，那应该怎么做呢？你说：“这个地方我没太求真，当时心里觉得有点问题，但没当回事，稀里糊涂就过去了。每次觉得有问题的时候都没当回事，到现在这问题还没解决，我这人是不怎么样！”找出问题了，对自己有点认识了。有点认识就行了？认罪就行了？得悔改、回转呀！怎么回转？以前尽本分的态度不对，心也不对，心没在本分上，总不务正业，现在得端正自己尽本分的态度了，得在神面前祷告，再有这种想法、这种态度的时候让神管教、让神责罚。之前觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿出来，揣摩到底怎么能把它改正过来，改正完之后再寻求寻求、祷告祷告，再问问弟兄姊妹还有没有更好的意见或建议，直到大家都认同这么做好，这才得到印证了，觉着自己这次尽的本分算合格了，算尽上全力了，把心都用上了，自己会的东西都用上了，就这么大本事了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你的良心没有责备，你说：“这个本分虽然在神那儿给打六十分，但我是用尽全身的力量做的，是用了全心做的，我没偷懒、没耍滑，也没保留。”这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几方面实际运用到现实生活中了？是不是就活出这几方面的实际了？你活出这几方面实际的时候，你心里是什么感觉？（踏实。）心里踏实。这么做人是不是就觉得有点人样了，不像行尸走肉了？（是。）这样做人容不容易？（容易。）其实容易，但对不接受真理的人却很难做到。”（摘自《末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.3.22