在跟随神作工后慢慢发现自己特别的自私，虽然看见神的无私是那么的伟大，从心里也想着好好的去追求爱神，也曾经向神祈祷把自己的心完全交给神，可是在一次次的经历中显明了自己的自私卑鄙，涉及到自己的肉体与利益的时候，自己就舍不掉，爱神爱不起来了，就如神说:“人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠……”看到自己太自私太卑鄙的种种情形，心里也很厌恶自己，请问弟兄姊妹该怎么进入。有这方面经历的弟兄姊妹请给予帮助交通！

（代发）

沉默～～：

　　你好，对于你提的这个问题，我谈一下个人的认识，希望能给到你一些帮助。
　　神说过这样一句话“人在经历神作工的过程当中对神逐步有认识了，那人的性情就逐步有变化了... ...”（摘自《话在肉身显现》）而你在问题中提到虽然自己对神的无私这方面有些认识了，但当涉及到肉体利益时却还是站不到神的一边，性情并没有达到变化，这是否就证明咱们那些对神无私的认识，属于感性上的认识呢？我们来看一段神的话：
　　 “神造了人类，无论是人类败坏之后也好，还是人类能够跟随他也好，他都把人类当成了他的至亲，就是人类所说的当成了最亲的人，而不是玩物。虽然神说自己是造物的主，人类是受造之物， 这话听起来有一点等级的区别，但是事实上，神为人类所作的一切远远超出了这一层关系。神爱人类、眷顾人类、牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得是额外的事，从来不觉得这是一件功劳很大的事，他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献，他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人从他得到了多少供应与帮助，他都没有向人邀功的任何想法或者是举动，这是神的实质决定的，这也正是神性情的真实表露。所以说，我们无论在圣经里或者是在任何的书籍里都没有发现神在表达着自己的心思，也从来没有发现神向人表述着或者是向人表白着自己为什么这么作，为什么这样眷顾人类，以便达到让人感恩戴德，让人去赞美他，甚至当他伤心的时候，当他感到极度痛心的时候，他都不忘记对人类的责任，也不忘记对人类的牵挂，而他自己却默默地承受着这些“伤”与“痛”。”（摘自《话在肉身显现》）
　　当我们看到关于神无私方面的神话时，心里就会很受感动，觉得神真是太无私了，为我们人类默默无闻付出了这么多，就想着要去还报神的爱。同时也觉得自己好像“真实”印证了神的实质就是无私的，可为什么当实行时却没有那么大的身量呢？我们再来看一段神话：
　　“这几次的交通对每一个人来说都有一个很大的触动，到现在为止人才真正感觉到神的真实存在，感觉到神真的离人很近，人虽然信神多年却从来没有像现在这样真正地了解到了神的心思与神的意念，也从来没有像现在这样真实地感受到了神的实际作为。无论是在认识方面还是在实行方面，多数人都有一些新的收获，有一些拔高的认识，认识到自己以往追求的失误，认识到人的经历太肤浅、有太多不合神心意的地方，认识到人最缺少的是对神性情方面的认识。人的这些认识仅仅是一些感性方面的认识，要上升到理性方面的认识，还得需要人在经历当中逐步地进深、逐步地加强。人没有真正了解神的时候，从主观上说人的心是相信神的存在的，但是对于神到底是什么样的神、神的心意是什么、神的性情是什么样的、神对人类的态度到底是什么样的，等等这些具体的问题没有人真正了解，这就使得人对神的信大打折扣，让人对神的信总也不能达到纯洁或完美。即便你与神的话面对面，或者是在经历当中你曾经感觉与神面对面，仍然不能说你是完全了解神的。因为你不知道神的心思，不知道神爱什么、神恨什么、神为什么而发怒、神为什么而喜乐，所以你对神没有一个真正的了解，你的信是建立在渺茫、想象、主观意愿的基础上，与真实的相信、真实的跟随还有距离。”（摘自《话在肉身显现》）
　　神话中提到“你的信是建立在渺茫、想象、主观意愿的基础上，与真实的相信、真实的跟随还有距离。”我们往往在看神话时都是猛的一下好像了解到了神话所指的真实含义，心里受感动，从神话中看到神真是太无私、太爱我们了，我们得还报神。但是却与现实生活脱节，即很少能认识到神在现实生活中、在对待我们自己时是怎么流露无私的。这就导致我们一直处于感性上的认识，就是看完神话认为神“应该”是无私的，心里也有些愿意为神花费，但真临到事了还是没有那么大的劲去还报神的爱，因为体会的少，只是道理上想的通，这就不足以让我们付出很多代价来还报神爱。就如神说的：“人的这些认识仅仅是一些感性方面的认识，要上升到理性方面的认识，还得需要人在经历当中逐步地进深、逐步地加强。”所以我们要想使自己对神无私这方面实质的认识是真实、实际的，光靠读神话是达不到的，必须得在现实生活中实行神的话，在实行神话的过程中注重体会、认识神的无私，这样，我们的认识才能越来越实际。
　　既然要认识神的无私，首先我们得清楚无私的含义是什么，神无私实质的流露表现在哪些方面。
　　1.一直供应、拯救着人却丝毫不求回报。
　　2.无论为人类做了多少事情却丝毫没有向人炫耀、邀功。
　　3.无论神自己受了多少痛苦，神都没有放弃、停止他的工作，还是一直默默无闻地供应、拯救着人。（比如主耶稣在客西马尼园的祷告、被兵丁鞭打、为人类钉十字架；全能神冒着被大红龙抓捕的危险，还带着病痛作工，为人发表无尽的真理等等）
　　4.我们悖逆神、抵挡神、误解神那么多，但只要我们向神真实悔改、追求真理，神都饶恕、赦免了我们，还是一直供应、拯救我们。
　　等等这些方面都是神无私实质的流露（当然我个人经历认识太浅目前只认识到这几方面，这并不是神无私的全部内容），但关键的是我们如果只能在神话中看到神这些流露，而在我们自己的现实生活中却常常认识不到神的无私的这些方面的流露，那是不可能达到对神无私的实质有真实认识的，所以相对的，我们自身的自私这方面败坏性情也很难变化。
　　还有一方面体验神的无私的路途，就是当我们按照神的要求去尽本分，或者不求回报默默帮助弟兄姊妹，但是当对方并不把你的帮助当成是额外的，而是觉得理所当然，没有感激、感谢，也没有任何的反应，甚至还误解你、埋怨你、恨你，这时我们就会感到痛苦、难受，就不愿再继续这样默默地帮助弟兄姊妹了，甚至还会恨他、弃绝他。这时我们就会认识到我们的败坏实质与神的无私的实质之间的差距是多么大！也能稍稍感受到神这样无私地对待我们，背后需要忍受多少痛苦... ...慢慢地经历多了，我们对神的认识，对神的爱就开始一点点真实起来了。所以要想真实认识神的性情、实质，一方面我们得善于揣摩神的话、神的作工，另一方面我们还得主动配合实行神的话，若自己都实行不出来，每次想到的都是神把无私发表在全人类身上，而在个人的现实生活中却很少体验到神的无私，这样不容易产生对神的无私的真实认识，我们的自私也不会真正发生变化。
　　我们要想达到对神有真实认识、败坏性情有真实变化，这不是短时间的事，也不是经历一两件事情就能达到，所以我们千万不要因着短时间内没什么变化而陷入消极中，而是应该注重在现实生活中脚踏实地、一步一个脚印地实行、经历、印证神的话，在这个过程中注重观看神的作为，从神的作为中注重揣摩、认识神的性情、实质，从而一点点达到对神有真实认识，这样，我们的败坏性情就一点点开始变化了。

                                                                                                                                                                                   还 报

沉默～～你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“在跟随神作工后慢慢发现自己特别的自私，虽然看见神的无私是那么的伟大，从心里也想着好好的去追求爱神，也曾经向神祈祷把自己的心完全交给神，可是在一次次的经历中显明了自己的自私卑鄙，涉及到自己的肉体与利益的时候，自己就舍不掉，爱神爱不起来了，就如神说:‘人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠……’看到自己太自私太卑鄙的种种情形，心里也很厌恶自己，……”

　　我们能认识到神是无私的，自己是自私的，不管我们对这两方面认识的是深是浅，这都是神的作工和神的话语达到的果效，我们从心里也想着好好的去追求爱神，也曾经向神祈祷把自己的心完全交给神，这是我们的心愿和追求目标，这是正面的，是合神心意的，我们在一次次的经历中看见了自己的自私卑鄙，看到自己太自私太卑鄙的种种情形，心里也很厌恶自己，这些果效都是神的话语和圣灵作工达到的，也是神对我们的审判刑罚和恩待，更是我们的收获和生命进入。我们要想进深的认识自己自私的败坏性情，就得在神话上下功夫，根据神话的揭示、根据自己流露的自私的败坏性情，来认识自己的自私本性。神的无私是神实质的流露，我们的自私是我们自私本性的流露，这是有实质区别的。

　　神话说：“神的性情对每一个人都是一个很抽象的问题，而且是每个人不容易接受的问题，因为他的性情不同于一个人的性格，但神也有他自己的喜怒哀乐，这个喜怒哀乐也不同于人的喜怒哀乐。神自己有自己的所是所有，他的一切发表与流露代表他自己的实质，代表他自己的身份，这里的所是所有、实质与身份是任何一个人都代替不了的。他的性情中所包括的有对人类的爱、对人类的抚慰、对人类的憎恨，更有对人类望眼欲穿的了解。而人的性格中包括有开朗、活泼或麻木不仁。神的性情是万物生灵的主宰所具备的，是造物的主所具备的，他的性情代表尊贵，代表权势，代表高尚，代表伟大，更代表至高无上。他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的‘喜’是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的‘喜’是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的‘喜’是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的‘怒’是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的‘怒’是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的‘哀’是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的‘哀’是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的‘乐’当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的‘乐’并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的‘乐’是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”（摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》）

　　我们要想解决自私的败坏性情，我们得接受神话语的审判刑罚，接受神话语的揭示来认识自己自私的本性，认识自己是凭着撒但的生存法则“人不为己，天诛地灭”活着，认识撒但的生存法则已成为自己的生命，成为自己为人处世的生存之道。

　　神话说：“人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么作恶，他会说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了。这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、每说一句话，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。……人的撒但本性里有很多哲学在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）

　　“关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，‘人不为己，天诛地灭’等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为‘圣人’的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若问他：‘你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，主要是靠什么名言？’‘最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。’这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不正代表他的本性吗？他们能在世界上做大事，背后的阴谋诡计谁也看不漏，证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，所以就能抵挡神，与神为敌。如果能这样解剖一下人的本性，就容易认识自己了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

　　“人对神总有要求，这是什么问题？人对神总有观念，这又是什么问题？人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智。人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么。有人说，这是本性的事。不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点理智都没有，完全证实了‘人不为己，天诛地灭’的撒但逻辑。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

　　在临到神的利益、神家的利益和自己的利益相冲突的时候，我们要多祷告依靠神，多背叛自己的肉体利益，多接受神话语的审判刑罚，多接受神摆设环境人事物的试炼、熬炼，根据神话的揭示来看清、看透人追求满足自己肉体利益的危害，认识神对追求满足自己肉体利益的人的态度是惩罚、是毁灭，还得根据神话来认识人追求满足神的意义价值是什么，认识神对满足神的人的态度是拯救、是成全。

　　神话说：“那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学是‘人不为己，天诛地灭’，‘人为财死，鸟为食亡’，可见人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。那怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛、受苦，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，你心里说，‘我就是要得到利益，绝不吃亏，有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？’没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，还要受到神的惩罚，这是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理、认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会，如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是追求名利地位、追求利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头大哪头小？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是过眼云烟，而真理生命是永远的、永恒不变的。如果人把追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）

　　“在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，能一点一点地省察、掌握，然后逐渐地一一击破。你流露的自是、诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是就知道该怎么做了？比如，在一件事上你流露自私了，为自己的脸面着想，这应该怎么办？得先放下自己的脸面，‘我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面丢掉也不维护它，不满足自己的虚荣心’。这样，你通过背叛自己，把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到实行真理、更好地尽本分了，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但维护的是神家利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去努力，也可能两次、三次失败了，但是可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一实行，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，是向往正义、光明的人。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉、地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多。”（摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己，言外之意是什么？为撒但。所以，到最终神会说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、考虑神的利益、考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位。这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　“彼得一生之中经历了数百次熬炼，经历了许多痛苦的磨炼，这些熬炼都成了他爱神至极的根基，成了他一生中最有意义的经历。他之所以能爱神至极，一方面是因着他爱神的心志，但更重要的一方面是因着他所受的熬炼、所受的痛苦。这些苦楚都成了他爱神路上的向导，成了他最难忘的东西。人爱神若不经过熬炼之苦，那人的爱就满了掺杂、满了人的嗜好，这样的爱满了撒但的意思，根本不能满足神的心意。人有爱神的心志还不能算是真正的爱神，即使人的心中想的都是为了爱神，都是为了满足神，似乎没有一点人的意思，似乎都是为了神，但拿到神面前却都不能得着神的称许，不能得着神的祝福。人即使将所有的真理都明白透了，都认识到了，但也不能说成是爱神的标志，不能说这人有爱神的实际了。人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼之中时，才能明白这些真理的真意，才能真正体会到这些真理的内涵之意，这时人再实行这些真理就准确了，也合神心意了，这时的实行中个人的意思就少了，人的败坏也少了，人的情感也少了，这时的实行才是真正的爱神的表现。爱神这项真理不是人口头认识、心里愿意就达到果效了，也不是人明白了就达到果效了，得需要人付一番代价，得需要人在熬炼之中受许多苦，人的爱才纯洁，才能合神心意。神要求人爱神不是要求人能用热心、用己意来爱他，而是用忠心、用真理来事奉他，这样才是真正的爱。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.3.22