说来话长，我就长话短说了：现在有AB两个国家都负责一个语系的福音工作，而我是主抓这俩国家的（其中一个国家还是我居住的B国家）我一年前被调到A国家负责福音工作一直到现在，在那之前我一直都是在B国家尽本分的。前几个月我被安排同时负责两个国家的工作，按理来说两个国家的工作果效好与坏都和我有直接关系。但是相比之下我对A国家有一种比较强的责任感，很操心这边的工作，很注重这边的果效如何。相反，我虽然也在跟进B国家的工作，可总是感觉不是发自内心地希望这个国家地工作能起来，果效没跟上A国家我也不太着急，果效起来了我也没有什么感觉，甚至会担心A国家被B超过了。

A国家是自己一直都跟进的，也有感情了，果效也都比较好，而B国家则是比较弱，果效不太好。但是这段时间跟进下来果效也赶上来很多，我心里面却也没有什么感觉，反而担心A被落下……

我觉得这样的情形不对，也想解决，但是总也找不出问题的根源，该如何看到自己里面的败坏性情，还有如何解决？？

Sel你好：
　　
　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我一年前被调到A国家负责福音工作一直到现在，在那之前我一直都是在B国家尽本分的。前几个月我被安排同时负责两个国家的工作，按理来说两个国家的工作果效好与坏都和我有直接关系。但是相比之下我对A国家有一种比较强的责任感，很操心这边的工作，很注重这边的果效如何。相反，我虽然也在跟进B国家的工作，可总是感觉不是发自内心地希望这个国家地工作能起来，果效没跟上A国家我也不太着急，果效起来了我也没有什么感觉，甚至会担心A国家被B超过了。

A国家是自己一直都跟进的，也有感情了，果效也都比较好，而B国家则是比较弱，果效不太好。但是这段时间跟进下来果效也赶上来很多，我心里面却也没有什么感觉，反而担心A被落下……”

　　我们要想认识自己的情形和观点，就得根据神话的揭示来反省认识自己，认识自己会流露什么性情，认识自己在临到事时和对待一件事时所流露的情形和观点是什么，自己对待这个事和做这个事的存心是什么，自己想要达到一个什么目的，自己追求的目标、方向是什么，自己走的是什么道路，这些都是我们该寻求真理认识解决的。

　　神话说：“认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

　　“怎样认识人的实质？不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事你就能发现他的本性实质，而是从他平时的流露，从他做事的出发点，从他做事的存心，他的欲望，还有从他所走的道路来看。还有一个更重要的，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。所有的这些都涉及到什么？涉及到一个人的做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标，他追求的方式，就是他这个人所走的道路，他是如何活着的，是凭借什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　神话给我们指出了实行进入的路，我们应该根据神话来反省解剖自己的情形和观点，我们认为自己对Ａ国家尽的本分有负担，是因为自己对这个国家有感情，我认为这不是有感情的问题，如果有感情的话，那我们为什么对自己居住的Ｂ国家，还是自己尽过本分的国家没有这样的情感呢？如果真是属于感情的话，那相比之下我们对Ｂ国家的情感应该超过对Ａ国家的情感。我认为，我们对Ａ国家尽的本分有负担是因为自己注重的是脸面地位，我们在Ａ国家尽本分有一年之久，作工有好的果效，在弟兄姊妹中间应该也能获得弟兄姊妹的好评与高看，这是我们对Ａ国家有感情的根源，其实，并不是真的对Ａ国家有感情，有的是自己在Ａ国家尽本分有了好的果效之后的弟兄姊妹对自己的高看、赞赏和自己在Ａ国家树立起来的好的形象和地位。当我们负责Ａ、Ｂ两个国家的福音工作时，为什么我们对Ｂ国家的本分没有对Ａ国家的本分用心呢？为什么我们对Ｂ国家的本分果效如何心里没有感觉呢？为什么我们反而还担心Ｂ国家的本分的果效超过Ａ国家的本分的果效呢？我认为，我们特别地关心Ａ国家的本分的果效，即使我们现在又负责了Ｂ国家的本分，但在我们心里还是希望Ａ国家的本分的果效一直都好，而且还要高于Ｂ国家的本分的果效，因为这涉及到我们在Ａ国家尽本分时树立的好的形象不能破坏，如果Ｂ国家的本分的果效超过了Ａ国家的本分的果效就意味着自己在Ａ国家树立的好的形象和地位会受到影响，会受到损害，这是我们心中所顾虑的。之前Ｂ国家的本分的果效一直就弱，通过我们跟进，果效比之前好了一些，我们对Ｂ国家的本分的果效如何心里没有什么感觉，是因为Ｂ国家的本分的果效不是太糟糕，即使果效弱一些，也属于正常，因为Ｂ国家的本分的果效之前就是弱的，我们才刚接手几个月，现在比之前的果效又好了一些，因此也不会影响我们在Ａ国家树立的好的形象和地位。

　　神话说：“多数人都会耍小聪明，他就冲不破这一关，他把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群当中是不是老大，是不是能占据被人高看的位置，是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己的能耐一般，也要在一般的人群当中占据高的位置；如果自己在人群当中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这点，他认为最后这点脸面总不能丢掉吧，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是有心志的人，要是把这些东西当命守住了，那人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有。这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下这些东西了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了。人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

　　我们能尽上本分这是神对我们的恩待和高抬，我们不应按着自己的喜好、存心、欲望尽本分，我们应该根据神话，按着尽本分的原则实行，用心、尽上全力尽好Ａ国家和Ｂ国家的本分，满足神的心意和要求。

　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。……你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　“‘合格的尽本分’重点在‘合格’这两个字上，那‘合格’应该怎么定义？这里面也有真理可寻求。合格是不是仅仅及格就行了？具体怎么领受、怎么对待‘合格’这两个字，这需要明白很多真理，需要多交通真理。在尽本分的过程当中，需要明白真理、明白原则，这样才能达到合格地尽本分。人为什么要尽本分呢？人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作当中的一分子，神作工对象的一分子，神拯救对象的一分子。所以说，人如何尽本分，人是否能尽好本分，人尽的本分是否合格，这与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，这个本分你该如何尽不是你说了算，是神说了算，是真理的标准说了算，所以，在神那儿怎么衡量，人应该清楚、应该了解，也值得人寻求。在神的作工当中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐的人、不同素质的人，或者不同年龄、不同条件、不同时期的人接受了不同的本分，这个本分不管是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是本分，不是人的经营，最终神要求的标准是得合格。‘合格’这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神的满意，必须得让神说合格了，让神点头承认，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，那你的本分就没有尽好。虽然你也在尽着本分，神也承认你尽本分了，但是如果不合格，后果会是什么？如果后果严重，可能人蒙拯救的希望就没有了，就破灭了；如果不严重，有可能会被剥夺尽本分的权利，这个权利被剥夺之后有的人是被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神还要看人的表现。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待，应该把尽本分当成自己生命进入、蒙拯救的一件大事来对待，不能稀里糊涂。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’爱神就是神对人的一方面要求，其实神只要给人托付，人只要信神尽本分，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。如果你人到了心没到，头脑想到了、记住了，心思没到，凭着自己的能力把事做完了，这是完成神的托付了吗？那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心，尽性，尽意，尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的，是合乎真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好相违背，与神话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不一定合乎真理，对错得有神话根据才行，没有神话根据的再对也得放弃。本分是什么？是神给人的托付。那应该怎么尽本分？按着神的要求、神的标准，按着真理原则去作，不是按照人的主观意愿去作，这样尽本分就合格了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

　　“作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，‘我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧’，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候肉体就得受点苦，心思全用在这上面，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.3.13

 Sel：你好！

      我谈谈个人的看法，不见得对，提供给你对对号。如果我们用属世的肉眼来看，肯定不好发现问题所在，但如果我们用神话来对照对照可能就会发现根源。神说：

   “‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。……不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。……对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝吗？不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。”——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》
    “作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候肉体就得受点苦，心思全用在这上面，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

   神把什么叫忠心尽本分的真理揭示得很明白，不管面临的是什么环境人事物，怎样不合我们观念，是自己不喜欢、不擅长的，甚至有些反感的本分，我们都得从神领受过来，不遗余力地去完成，这就叫对神有忠心！对照咱们对待两个国家工作的态度是不是就有些不一样的看见了？这种态度并不是以神话作依据，以真理为准绳的态度与实行。那我们为什么会偏向A国家呢？这就得安静在神前省察、反思，是情感、是兴趣，还是有自己喜欢的东西或人事物在A国家里呢？这种亲一个疏一个绝对不是真理看人看事所带来的果效，而是出于自己大脑里的产物。同时把咱们对待A国家的所谓认真有负担也显明了出来，神不见得会承认咱们这是迎合神的要求，对自己的本分有负担的实行，我个人领受到，倒像是神话以下揭示的性质，不对了请别接受。神说：

   “你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的“忠于”，而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转，甚至无论何时何地都牢牢地挂在心上，而且从未丢弃。你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的“宠物”，珍惜你们的“宠物”。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我，对于我说的话，你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。……我对你们的良苦用心你们从来就不去体会，从来就不去体谅，只是稍作思想自己就认为可以了，这样的“忠于”并不是我期待已久的，而是我恨恶已久的。——摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢？》

   我们的情形是（但是相比之下我对A国家有一种比较强的责任感，很操心这边的工作，很注重这边的果效如何。相反，我虽然也在跟进B国家的工作，可总是感觉不是发自内心地希望这个国家地工作能起来，果效没跟上A国家我也不太着急，果效起来了我也没有什么感觉……）

   表面上看对A国有负担，貌似对工作在尽职尽责，是为了神在做着。但我们对待B国的态度就是180度的转变，好像用自私、为名利地位在付出来衡量也不好对，因为都是自己负责的工作范围，所以，就总找不到问题的根源。如果我们用什么是忠于神，尽心、尽力、尽意对本分的原则来衡量是不是就能对照上点了呢？因为真理是从基督而来的，只要我们按着真理看人看事、做人做事，就一定会与基督相合的。神对亚洲、欧洲、非洲……，世界各个种族的人都是一样的拯救、一样的爱、一样的要求，绝对不会出现亲一个远一个的，这就是神的公义、圣洁的性情！也就是说，我们如果实行的是神话真理，是尽心尽力在做神托付的工作的话，是不会对两个国家有不同态度的。只要不合真理，那就是出于大脑的想象、撒但的东西了，是不是神揭示的    “你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的“宠物”，珍惜你们的“宠物”。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。”  

   至于扭转的路途，就得省察到自己不合真理的是什么东西之后，再寻求相关真理去解决。怎样省察自己神话也指得很明确，我们进入神话。神说：

   “正确领受指什么？就是从神话中找到与自己败坏情形相符的话来对号入座，省察自己的存心、意念，还有长期以来一直在自己里面存在的这些情形，以此来达到真正地认识自己，认识自己的败坏性情。认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。”——(摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理》)

   个人观点，不见得对。

Sel：你好！

        看了你所流露的情形是对A有负担，对B没有负担，你想知道是什么原因，还想知道如何解决。

       我个人认为你可以试着从这几个方面反省：1、A和B是不是都是你本分内的工作，你应该面对谁去尽本分，你尽本分的存心对不对？2、在本分调换的时候，你里面有什么想法（从B调到A，尤其你在B时都临到什么不愉快的事，在A临到了哪些顺心的事)？3、你是带着什么情形离开B到A尽本分的，你平时是否根据神话真理解决自己不对的情形？

       建议你重点吃喝神揭示敌基督方面的话语。

       以上代表个人的观点，不知是否适用于你。

 

   

Sel你好：

　　关于你提的问题，建议你看一下对待本分该有的正确态度方面的神话，希望我们能从神话里找着实行进入的路。

　　神话说：“受造之物理当尽上自己的本分，就是你活在神的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，就理当尽上自己的责任与义务，这就是本分。从这一点上来看，人类能尽上受造之物的本分，这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类当中再没有一件事比尽上受造之物的本分这件事更有意义、更有价值，更让一个受造之物活得有意义、有价值了。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人类来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。”（摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》）

　　“怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

　　“每每讲起挪亚造方舟的故事，人都津津乐道，都会讲、都会说，但是挪亚具备了什么，他具备了怎样的实行，具备了怎样的人性品质，具备了怎样的神所要的态度与对待神吩咐的观点，具备了怎样聆听神话、实行神话的人性品质，谁也不去想，谁也不去揣摩。要我说，现代的人不配讲述挪亚的故事，因为在任何人讲述挪亚故事的时候，仅仅把挪亚当成一个传奇人物，甚至当成一个普通的白胡子老头，这个人到底有没有，这个人的真实存在到底是怎样的得画问号，并没有从心里去体会挪亚接受神托付之后他的种种表现是怎么来的。今天再看挪亚建造方舟这件事情，是一件大事还是一件小事？仅仅是从前有一个老头造了方舟这样一个普普通通的故事吗？（不是。）他是人类中间敬畏神、顺服神、完成神托付的最值得人效法的一个人物，是神称许的，也是现在跟随神的人该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是一种这样的最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就琢磨如何落实神的话，如何实行神的话，如何能够按照神话的原意去落实而不走样。在揣摩着神话语的同时，他心里暗暗告诉自己：‘这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一样细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则的话就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。’挪亚心里所想的、所寻思的，他的每一样观点、每一个态度都决定了他如何能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，让神的话通过他能够应验，通过他能够变成实际的东西，不要让神的话落空。从挪亚心里所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付，担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十四）》）

　　“对待本分最起码该有的态度是什么？你说‘神家把这个本分交给我，那这个本分就归我了，我想怎么做就怎么做’，这个态度行不行？绝对不行。你有这种思想就要麻烦，这就开始不往好道上走了，不能这么想。那应该怎么想是对的呢？首先得寻求真理，寻求原则。你应该寻求：这个本分应该怎么尽，神的要求是什么，神要求人的原则是什么，我应该怎么做，应该作的工作有哪些，在尽这个本分的过程当中，我怎么做才是尽到了忠心、尽到了责任。那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的，对神要有忠心，对人要尽到责任，对自己要坚持原则、守住本分。什么是坚持原则？坚持原则就是按神话行事，根据真理办事。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候肉体就得受点苦，心思全用在这上面，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’爱神就是神对人的一方面要求，其实神只要给人托付，人只要信神尽本分，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。如果你人到了心没到，头脑想到了、记住了，心思没到，凭着自己的能力把事做完了，这是完成神的托付了吗？那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心，尽性，尽意，尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　2022.3.19