大家好：
我目前正在尽一方面本分，这个本分也挺重要，學到不少東西，本分一直在配合，也沒有出現太多大的問題，也一直正常進展，因爲熟悉了之後有時候容易憑頭腦和素質盡本分，也覺得自己能學到的新的東西不是很多了，但我有點擔心自己滿溢了，所以想調換個陌生的本分，比如去操練类似浇灌新人的本分，覺得自己還是可以學習的，目前本分上的人員也夠用。但是不知道這方面的原則是什麽？我該怎麽實行進入？無論換本分還是不換本分，該實行那些真理原則？請大家幫助交通，謝謝。

寻求进入  你好!

你说:"我目前正在尽一方面本分，这个本分也挺重要，學到不少東西，本分一直在配合，也沒有出現太多大的問題，也一直正常進展，因爲熟悉了之後有時候容易憑頭腦和素質盡本分，也覺得自己能學到的新的東西不是很多了，但我有點擔心自己滿溢了，"

从你的描述你想调换本分的心态，我谈点个人认识，仅供参考。 你说: 本分可不可以向带领申请调换，开始我们不具体交通本分可不可调换的问题，首先我们共同分析以下对待本分该有的态度。

神话说:"怎样对待本分的态度是对的，是有真理的表现？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让作的，得从神领受。另外，不管尽什么本分，你别分高低贵贱，你要是说“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是做这个有点让人小瞧啊，露脸的活儿都让别人干了，这不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这叫什么本分哪？这本分我不能领受，这不是我的本分。我该尽的本分必须得是人前露脸，人后还得留名，就算不留名、不露脸我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不能真实地接受，这里面有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。对待本分的态度：第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该做的接受过来；第二，别分高低贵贱，别管是什么性质，是人前还是人后，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。"一摘自《 基督的座谈纪要:》 什么是合格的尽本分

"人尽本分一方面总想少吃苦，贪享肉体安逸，有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩，另外还想挑挑拣拣，再一个，受点苦还总琢磨，“神纪不纪念呢？神知不知道呀？我受这么大苦，以后有没有什么赏赐啊？”总想求个结果。这些问题得解决。尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分，一方面人总得琢磨这些事该怎么做，人应该受哪些苦，人应该怎么守住自己的本分，应该怎么顺服，另一方面，总得省察自己里面的存心。人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦心里越快乐，人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是现在尽这些本分有多少苦可受？如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？（不算。）这就够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦的人也不简单，他肯定是有一些神话真理在里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，是有一些动力了，有一些神话真理作他的根基，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，觉得不算什么。那个观点、立场没变的人呢，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做事就费劲。比如同样又脏又累的活儿，有的人说：“我顺服神家的安排，神家安排我尽什么本分我就接什么本分，不管是脏的还是累的，是光彩的还是人瞧不起的，我没有要求，我拿它当本分接受，这是神交给我的托付，这是我该受的苦。”这样，他作工作的时候就没觉着受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，他就没什么难处。有的人呢，一让他干点脏活、累活或者不起眼的活儿，他总觉得是对他身份、人格的侮辱，他觉得是不尊重他才让他干那样的活儿，是人欺负他、小瞧他。同样的工作，同样的量，他做起来就费劲，他一做里面就都是怨气，一做就觉得不如意，做什么都不顺，里面尽是抵触。他能抵触，他是凭什么活着？肯定不是凭真理，不是凭人性，说“这个本分是我该做的，是神交给我的，那我就做好它”。他不是在实行真理，他是在出力，所以他就觉得很冤屈，很费劲，他就顺服不下来。这里面的情形不一样，那干同样的活儿他能不能干好？他一凭着这样的心干，他肯定是能应付就应付，能糊弄就糊弄，走走过程完事了，他就没把这事当成自己的本分。"一摘自《基督的座谈纪要:　认识自己才能追求真理》

根据你描述现在尽本分的处境，你尽这方面本分不是短时间了，可能有一段时间了，所以，你感到尽此本分已经熟练，得心应手了，若再继续尽这方面本分，你担心会开始凭头脑经验了，又认为没有新东西可学习了。你的这种认识，里面隐藏着我们个人的存心，以及对待本分的态度问题，还有喜新厌旧凭喜好对待本分，掺杂个人欲望想像，等等。从这几方面分析，不知你是否有这方面意念，或许你看这个本分，不怎么露脸，没有什么技术含量，再继续尽这方面本分，以后没有什么前途，被教会提升的潜力了，等等。另外，从你的流露中还掺有我们错谬的认识，你说再继续尽这方面，已经没有新东西可学了。我们认为的新东西，都是表面的东西，如业务技术提升，或你认为如浇灌新人方面的特长，等等，这些方面都不能得着提升操练了。神家安排人尽的本分，都是根据个人特长，素质能力，不可能达到让每个人在各方面都去操练实行的。另一方面，神要补足赐给我们的，是让我们在尽本分中，发现自己的缺少不足，存心掺杂，对待本分的态度，在尽本分中流露了什么败坏，是否与神搞交易，在利用神，凭自己的喜好观念尽本分，等等。我们认为要得到的新东西，感到是好的东西，其实都是来源撒但的，是属于个人喜好的，掺有败坏是对肉体有利的，对我们生命进入没有丝毫关系。而神要给我们的，虽不合我们的观念，但对我们生命进入，得洁净变化，活出正常人性，达到蒙拯救，脱离败坏，等，都是我们必备的，恰恰在尽本分中不断的补给我们。从你对待现实本分的态度可以说明，你现在所尽的本分，的确没有圣灵亮光引导带领，缺少新的进入了，根据你的描述，你是在凭经验、恩赐素质，对待本分了，已经失去圣灵保守，得不到神的恩待，已处于危险状态中。再继续下去不思进取，当完全失去圣灵的作工，就什么工作也作不了，若耽误神家工作就只能被淘汰该撤换本分了。

你有说:"我該怎麽實行進入？無論換本分還是不換本分，該實行那些真理原則？"

我们看一段上面的交通:"调整、撤换人的原则就是一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质怎么样，人品怎么样，别人基本都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，他的本性定性了，就是这种人，素质还不怎么样，就是尽不好本分，那这样的人就该调整、撤换了。你们说对这样的人再帮助帮助能不能达到果效？（不能。）就像两夫妻离婚，离婚前两个人摩擦、争斗、争执、讲理到一个程度了，最后没办法，不离解决不了问题了，就离了。两夫妻离婚都有这样的过程，神家调整、撤换人也是这样的过程。为什么刚开始作工作那一两年神家不调整、撤换人，三四年以后才调整、撤换？就是人都熟悉了，谁是什么样的人基本看透了。那在这种背景下调整各组尽本分的人是不是到神的时候了？（是。）分辨稗子、麦子，除掉稗子是在什么时候？麦子长成的时候。麦子长成是什么时候？就是神选民有分辨了，大家都看出来谁是追求真理的，谁不是追求真理的，谁不往真理上够，就一贯应付糊弄、稀里糊涂。谁适合尽这本分、谁不适合都看透了，就像是秃脑瓜顶上的虱子——明摆着的，那这个时候把不合用的人撤掉或者另行安排合不合理？合理，这背景合适。另外，调整、撤换人还有一方面的原则。好比说，一项本分要求尽的人得具备素质、人性。如果一个人素质达到了，即使他有败坏性情，只要他经过修理对付能悔改，那他尽这项本分就不成问题。如果他的素质够不上尽这项本分，别人怎么帮助也没用，那该不该调整？这就该调整了，他适合做什么就让他做什么去吧。如果是一个追求真理的人，但是他对这项业务不太通，那即使他人对，他尽这项本分也不合适，该调整。所以，调整人的原则就是他最适合尽什么本分，也就是他尽什么本分保证有果效，那就让他尽什么本分，即使他人性好，但他尽一些本分不合适，没有果效，那也必须得调整。对于一些人性不好的，做什么都不真心做，尽本分一贯应付糊弄，没有果效的，那就该撤换了，也就是该淘汰了，把他打发到普通教会或者让他回家吧，以后尽本分的事就跟他没关系了。这是不是原则呀？（是。）有人说：“对有的人是不是可以再帮助帮助、观察观察啊？”也可能有个别人再帮助帮助、观察观察能有点果效，但是得根据他尽本分的时间。如果他刚尽这本分半年左右，现在还往真理上够，他自己有懊悔的心，经历修理对付也能找到尽不好本分的原因，并且有实行的路，愿意往上够，那对这样的人再帮助帮助还行，假以时日他尽本分也能达到果效。如果他尽本分一贯应付糊弄，屡教不改，谁说也不行，顽固不化，从来不接受真理，就是混日子，还有没有必要再帮助、观察了？就没有必要了。这就是调整、撤换人的原则。"（210A8）

从上面交通中说明:神家调整、撤换人是有原则的。是根据此人能否胜任这项工作，再看此人的素质能力，是一般还是好坏。另外，还要根据尽这方面本分的之人，他的人性与领受真理的程度，及其对待本分一贯的态度如何，是应付还是忠心，等等，来综合考量。本人若有这方面素质，适合继续尽这方面本分，有败坏流露属于正常，需经过对付修理。如果不适合尽这方面本分，或素质差，或业务技术达不到，人对工作再有责任心，也愿意担任这方面托付，但的确作不了这方面工作，再继续下去就要耽误神家工作，这就该需要调换本分了。若本人素质能力，技术各方面都适合尽这项本分，但是此人就是不作实际工作，凭资格摔大鞋，一贯应付糊弄，怎么对付也不能悔改，拿神家托付当儿戏，再继续下去就耽误神家工作，面对这种人就该淘汰撤换他的本分了。对照上面的交通，人尽本分是调整还是撤换，再结合我们现在对待本分的实际情况，我们又该如何对待自己现实的本分?

个人一点认识，仅供参考。

 尋求進入：你好！

   我们担忧自己的败坏性情，对生命有负担，也想多得点操练，这是好事。但在此我们是否省察过，是仅仅怕败坏性情流露才想调换本分的吗？因为我想到了神交通的小岗的故事，不知咱们这里面是否有那样的掺杂呢？但用调换本分的方式来对待败坏性情，个人认为这是咱们的想象观念，达不到解决败坏的。这不是以神话作依据的，不是神给咱们指的道。我们用神话来对号看看是不是那样的？神说：

   “它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

     神把对待败坏性情的正确态度说得很明白，不能因噎废食，不能逃避、回避。我们的想象是人的办法，都是无济于事的。唯有神的道、神的真理、神的作工与人的正确配合才能解决。对照我们用不断地调换本分，是不是就是神话里揭示的“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了”   这类似情形呀？即使我们如愿的调换本分了，我们的败坏性情还是原封未动地在里面当生命，到合适的环境就会出来抵挡神、悖逆神。在鉴察一切的神的眼里，我们依然是与他为敌的种类，这个后果就太严重了，就把我们的前途归宿葬送了！我们都知道今天神作的是末世的工作，是结束时代各从其类的工作，麦子是怎样归到仓里的？就是因为里面的撒但性情被真理洁净了，能绝对顺服神、忠于神、敬畏神远离恶了，神从里到外完全得着人了，这才可称作麦子，才有资格归到仓里。若以我们的想象与办法，那我们的败坏性情什么时候被暴露出来自己认识，什么时候对付它、背叛掉得洁净呢？咱们的想象是不是不合神的心意？神说：

   “若真是身不由己地流露出点败坏性情，你能悔改，神就不定罪，你还能蒙拯救。神是为了拯救人，而人的本性不可能一点不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？”——摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

   从神命定的角度来说，也是不合神的心意的。神说：“什么叫命定好的？这个细节是什么，知不知道？……你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你是什么身体状况，你多大岁数有哪些阅历，然后神让你办什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。“早就给你定好了”这是什么意思？神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了，所以说你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都对不起神哪，这是最大的悖逆！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神良苦用心，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？”——摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》
  “找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受“忠心”。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》）

   神把我们的家庭、特长、尽什么本分都定得死死的，神的心意也告诉了我们，就是让我们用自己所掌握的，为神的福音工作效上点力，尽上自己的本分，完成在世的使命！若像我们想象的那样，样样本分都怕流露满溢而调换，这与神的命定相合吗？因为神命定人类都不会有全面手，只能掌握有限的一点知识或擅长。这就把我们会做，相对能做好的工作也限定了。当我们找准了自己的位置后，就得这个位置上尽责尽忠，得注重把本分尽得最好，力求往神的要求上够，这才是我们对待本分的正确态度。并不是我们自己要求的（也覺得自己能學到的新的東西不是很多了）。尽本分不是学会新东西后就能达到合格的，这个标准不合真理，是我们要扭转的。在这个过程中流露出了败坏性情，就依靠神去解决，这本是尽本分要达到的目的，也是得生命的路途。如果我们在本分上有点成果就想满溢，就想飘起来，那咱就正好认识它、分辨它，看看那样是在走什么样的道路，直到看透它的实质，然后用神话去代替，这样一点点地对付它，它在我们心里就越来越少了，流露的时候也在减少，这样经历实行，我们才有得洁净的那一天。我们有真理，有神依靠不用怕败坏性情作祟，只要渴慕活出人样式，能忍受背叛肉体的痛苦，这一切都不是问题。神说：
   
   “……人的脑袋是活的，总有活思想，一会儿出来一个，一会儿出来一个，总不着调，有正道不走，非得走歪歪道，这就是本性实质，你控制都控制不了。控制不了这好解决，不用控制，出来一个你就解决一个，解决解决就越来越少了。怎么解决呢？就是借着祷告，不断地扭转。——摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

   我们对本分有要求，这是没理智，也是对神主宰摆布的悖逆。神不摆布或许可，这个本分不会临到我们，既然是神的主宰，我们就不应该有有理或无理的要求，只有接受、寻求、顺服的份，这才是神要的态度！感谢神！

   个人观点，仅供参考。

寻求进入你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我目前正在尽一方面本分，这个本分也挺重要，學到不少東西，本分一直在配合，也沒有出現太多大的問題，也一直正常進展，因爲熟悉了之後有時候容易憑頭腦和素質盡本分，也覺得自己能學到的新的東西不是很多了，但我有點擔心自己滿溢了，所以想調換個陌生的本分，比如去操練类似浇灌新人的本分，覺得自己還是可以學習的，目前本分上的人員也夠用。但是不知道這方面的原則是什麽？我該怎麽實行進入？無論換本分還是不換本分，該實行那些真理原則？”

　　本分是因着神拯救人类的经营工作而有的，我们要站好自己的位置，根据神话来正确对待本分，能尽上本分是神对我们的恩待与高抬，尽好本分是我们的义务和责任，我们要好好珍惜现在所尽的本分，应顺服教会的安排，力所能及地尽好自己的本分，在尽本分中当注重追求真理解决自己的败坏性情，按着真理原则尽好本分满足神，在我们所尽的本分上不管要尽多长时间，要有对神的顺服和忠心，不应有个人的存心、要求和打算，这是我们一个有理智的、顺服神主宰安排的人应该具备的。

　　神话说：“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（本分是神给人的托付。）对了，你来到神家，能接受神的托付，就是神家的人。神家安排你的事，神告诉你该遵行的道，神给了你托付，你有了神的话语，有了神家的安排，有了你该尽的责任，有了你该尽的本分，使你成为神选民中的一员，成为对福音扩展有贡献的人，这些对你来说就是本分，这是神交给你的。神把你当成神家的一分子，你也把自己当成神家的一分子，神家的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。本分是从神来的，是神交给人的责任、托付，那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞，不能推辞、拒绝，不能挑、不能选，临到我的肯定就是我该做的，不是没有资格选，而是不应该选，这是受造之物该有的理智。”这就叫顺服的态度。有些人总挑肥拣瘦，总想做自己喜欢做的活儿，不能顺服神家的安排，这说明人身量太小，不具备正常人的理智。如果是年轻人在家里娇生惯养，没吃过苦，还情有可原，如果是三四十岁的成年人，还这个德性，那就是懒惰的问题了。懒惰是癌症，最不好医治，属于本性的问题，非得到特殊环境、背景之下，被逼无奈能受点苦、受点累，就像乞丐一样，明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视，但因为懒不愿意干活，也只能硬着头皮做乞丐了，否则就得饿死。总之，尽本分如果不能认真负责的话，早晚得被淘汰。信神不能顺服神，这是最大的过犯。如果你拒绝尽本分或者总嫌活儿脏、活儿累，这就是没有良心理智的人，你不适合尽本分，你可以离开。到有一天，你意识到了不尽本分就是拒绝造物主给你的托付，你就是悖逆神的人，你没有良心理智，如果你已经意识到信神应该尽好本分，这是必须的，那你就规规矩矩地把你的本分尽好，这就叫顺服。在本分上有悖逆、有消极就是对神一点顺服都没有，就不是真心顺服神的人，只有甘心把本分尽好了，才是顺服神起码的表现。那本分是怎么产生的？往小了说，人在神家做的每一样活儿，都是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上就是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成合格的受造之物中的一员，把神交给你的每一样本分都尽好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。”摘自《末世基督座谈纪要·（原文题目《认识自己才有利于追求真理》）》

　　“那应该怎么想是对的呢？要知道神的要求是什么，先寻求原则、寻求真理，这是第一步。确认了本分的这个定义之后，确认了神给你的这个托付是你的本分之后，其次就应该寻求“这个本分应该怎么尽？神的要求是什么？神要求人的原则是什么？我应该怎么做？应该作的工作有哪些？在尽这个本分的过程中，我怎么做才是尽到了忠心、尽到了责任？”那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的，对神要有忠心，对人要尽到责任，对自己要坚持原则、守住本分。什么是坚持原则？坚持原则就是按神话行事、根据真理办事。什么是守住本分？好比说，有一个本分交代给你已经一两年了，但是现在没有人过问了，你该怎么做？没有人过问，是不是这个本分就没有了？（不是。）别管有没有人过问，别管有没有人检查，这事托付给你了，虽然不是你个人的事，但是已经交代给你了，这就是你的责任了，这事该怎么做，怎么能做好，这是你该想的、该做的。”（摘自《末世基督座谈纪要·第十六篇　什么是合格的尽本分》）

　　“无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，在继续着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他接受神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏、劳累，有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的年月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一个重要的真理。整个过程其实在外表看就一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要的是什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候，都是没有一丁点儿用处的，这些东西在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候，显得那么地空洞、苍白无力，更显得那么地可耻、卑劣、龌龊。”（摘自《揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》）

　　“神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，是根据工作果效。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人的原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？……另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度，或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排，首先起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣、有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到，那也没事，只要你心存顺服、接受，在接下来的光阴中不断地长进，还能认真对待本分，有忠心，这些认识不到的问题在逐步经历的过程中就会一点一点地有认识，神是不会亏待你的。”（摘自《揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）

　　从我们对待尽本分所流露的情形来看，我们在尽本分中注重的不是追求真理解决自己的败坏性情，而是注重学习新的东西。我们认为尽一样本分时间长了自己就懂得多了，如果再一直尽现在的本分的话，自己就学不着新的东西了，就希望能调换自己所尽的本分，我们能有这样的观点，就是因为我们没有明白尽本分的意义和价值，我们只仅仅认为尽本分是来学新东西的，这个本分熟悉了，新东西学完了，就该换另一个本分继续学习新东西了，我们却把在尽本分中最关键的事而忽略了，这个最关键的事是：在尽本分中注重自己的生命进入，注重根据神话、真理原则办事。我们怕自己尽一样本分时间长了，懂得多了，自己就会自满自足，就会凭头脑和素质尽本分，因此就想调换本分，认为这样就能解决这个问题，其实我们这个观点是在逃避问题，不是寻求真理来解决身上的败坏性情，不是在尽本分中注重自己的生命进入，如果我们身上的败坏性情不能寻求真理来解决，那即使我们换了另一个本分的话，同样的问题还会出现，出现同样的问题的原因就是因着我们在尽本分的过程中没有追求自己的生命进入，而是注重学新东西，注重作工，注重出力，最终因着尽本分不在神话上下功夫，导致作工就成了效力了，这也不是我们想得到的结果，更不是神所称许的。我们怕自己尽一样本分时间长了，自己就会自满自足，就会凭头脑和素质尽本分，那么我们就应根据自己所流露的这方面的情形观点找相关神话来认识解决自己这方面的败坏性情，我们只有根据神话解决了我们的败坏性情，我们才能在尽本分中有自己的生命进入，我们有了自己的生命进入才能根据真理原则尽好本分满足神。如果我们能认识到追求真理的重要性，在尽本分中注重自己的生命进入，在尽本分中不管临到什么样的环境人事物、自己身上存在哪些错谬观点和败坏性情，都能注重寻求真理来解决，注重自己的生命进入，注重尽本分按原则实行，注重认识自己，注重认识神，注重寻求真理解决自己身上的所有错谬观点和败坏性情，注重追求真理进深，注重性情变化，注重在尽本分中对神有忠心、有顺服，如果我们在尽本分中总活在这些追求真理的情形中，不管我们尽同样的本分有多少年，都会感觉自己在尽本分中该学的功课太多了，该追求的真理太多了，也会看到自己缺少的太多了，认识到自己的败坏性情太深了，这样就不会有自满自足的感觉，也不会凭着头脑和素质尽本分了，也不会觉得尽一样本分学不着新的东西了，就像挪亚造方舟，挪亚遵守的是神的话，持守的是对神的信、顺服和忠心，不管造方舟需要多少年，不管自己要面临多少艰难险阻，挪亚一直坚持听神的话，做着同一件事情就是建造方舟，再苦再难挪亚对神从不埋怨，从不提任何要求，挪亚坚持一百二十年造好方舟，完成了神的托付，是蒙神称许的，我们在尽本分中也应该效法挪亚对神的忠心和顺服。

　　神话说：“就从你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手？（从尽本分开始入手。）守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是在尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，这样，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地你就成为有用的人了。成为有用的人在神家就有位置了，就能站立得住了，这样的人才是真正的好人。成为真正的人了，就得着神称许了，就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·第二十篇　生命进入得从尽本分开始经历》）

　　“尽本分得学会用心，人长心了就得会用心，如果总也不用心，证明这人没心，没心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎么来到神面前，不知道怎么用心去感觉神的开启引导，不知道怎么用心去揣摩、去寻求真理，去寻求、去明白、去体贴神的心意。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意，该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你不用心省察，只注重外面出力，你心里的不同情形、在不同环境里的各种反应你就发现不了，不用心省察就不容易解决心里的问题。所以说，得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。用心灵与诚实敬拜神，你得有一颗安静的心、真诚的心，在内心深处得知道寻求神的心意、寻求真理，揣摩应该怎么尽好本分、还有哪些不明白的、该怎么做能做得更好，心里得常常琢磨这些事，你才能明白真理。如果你心里常常琢磨的不是涉及真理的事，而是被外面的事物缠累，心思活在这些肉体的事上，那你还能不能明白真理呢？能不能达到活在神面前顺服神呢？”（摘自《末世基督座谈纪要·第四十二篇　做诚实人才能活出真正人的样式》）

　　“哪些人有收获呢？真心尽本分、肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费、不为自己图谋的人，脚踏实地做人、顺从神摆布的人，在尽本分上他能抓住真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神、摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事，在凡事上都能学到功课。他用心去做每一件事，去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，过后就会有体会、认识。当他产生一个错误的想法，他就能祷告神，寻求真理解决，他无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证来，这样的人最终就能得着真理。那些没心没肺的人心里就不琢磨实行真理的事，他只注重出力、做事，只注重表现自己、显露自己，从来不寻求怎样实行真理，这就很难得着真理。你们揣摩揣摩，到底哪类人能进入真理实际？（务实的，脚踏实地的，用心的人。）这类人一方面比较注重现实，比较注重运用真理原则做事，另外，凡事都注重讲究实际，比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这类人最终能明白真理，能得着真理。”（摘自《末世基督座谈纪要·第二十六篇　信神最重要的是实行经历神的话》）

　　“吃喝神话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入这一项，那不管你尽什么本分，不管你跑多少路，都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也拿不去，只有进入这些，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。明白了吧？（明白了。）你进入神话实际了，凡事都按着神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。如果你只凭人克制，凭人的毅力，凭人的头脑、恩赐，凭人的各种方式、代价去做，所做的这一切与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。很多人会算经济账，会算利益账，但是这个账没有人算过。你们办外面事好像挺有头脑，有方式、有方法，也有计谋，但在信神蒙拯救这事、对待神话这事上就忽略了，从来没注重过。你没注重，你以为就能逃过神所要求的这条法则吗？你出点力，你就认为能侥幸逃过神公义的审判吗？别骗自己了！人制定的法则都是从人的知识、见识产生的，都是人的小聪明，那不是神的公义性情所产生的法则。对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己，却欺骗不了神。

　　蒙拯救的第一件大事应该做什么？（吃喝神话，进入神话实际。）吃喝神的话，进入神话的实际，这是头等大事。再忙、再累、再苦，工作堆得再多，上面要求得再多，也要腾出时间来吃喝神的话，在神话中找到各方面的实行原则、路途，进入神话各项实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入这些真理实际了，有实行的原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。不吃喝神的话，不实行经历神的话，不把进入真理实际当作一回事，只满足于出力、做事，而不注重实行真理，这不是犯傻吗？……信神的头等大事是什么？吃喝神话，进入神话实际，使自己在最短的时间内尽快地进入神话实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感触到的事做起，来结合神话，来寻求神话，来进入神话的实际，等等这些实行路途都是在人信神尽本分的过程中该遵守的原则。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零。到有一天，你把自己蒙拯救的机会彻底断送了，把它变成零了，到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天你仍然没有与神建立起关系，你不是敬畏神的人，更不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？（是。）别等到自己说晚的时候才想起来读神话，那就没机会了，这个机会是很难得的。先从身边的一件小事做起，然后逐渐从多件事做起，从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。手没闲着，眼睛没闲着，耳朵没闲着，心也不要让肉体、让世界、让潮流、让撒但败坏性情等等这些与真理无关的、与正面事物无关的东西所占有，而是要让神的话、让正面事物所占有、所主导，这是完全能够达到的。神的一句话在你心里有地位了，占有你的心了，你就开始宝爱他；两句神的话在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，再没有黑暗了，你心里就有享受了；如果你明白了神的三句话、五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在一个正确的、光明的环境之下，活在神带领之中，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从喜爱神话、宝爱神话、进入神话，把神话装在心里开始的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·第二十篇　宝爱神话是信神的基础》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.3.31