有句神的话不明白，寻求弟兄姊妹帮助！
    就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻彻底底地准确了，这就能达到绝对准确。（摘自《什么是追求真理（二）》）
    神的话中没提到的细节问题，该怎么寻求真理原则，才能准确无误看人看事、做人做事？
 

yixin：

    你好，关于你的问题我谈一点自己的领受供参考。先粘贴一下这段完整的神话：
    “‘以神话语为根据’，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的实行、产生你的观点、产生你的做法。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，在这个定义中，‘以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加’以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻彻底底地准确了，这就能达到绝对准确。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）
    这里神既然说得在“以神话语为根据”的基础上再加上“以真理为准则”才能达到看人看事、做人做事彻底准确、绝对准确，那就是说如果我们仅仅靠着实行神话的字面意思来看人看事、做人做事的话，有些情况下就不一定能达到绝对准确。比如说关于男女配搭这方面，神的原话是这样说的：
    “四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”（摘自《话在肉身显现》）

    但是上面弟兄又有这样的讲道交通：
    “现在你们的男女配搭上有没有难处啊？（没有，现在没有了）会解决了哈？（会）假如你身量小，太年轻，别一男一女，一男一女试探太大，两男一女，两女一男都行，这好解决，尤其对那些没结婚的人别让他（她）在一块儿，结过婚的人特殊情况男女在一块儿谈工作没事，但是别多，别时间长，偶尔特殊情况没事... ...”54﹨29

    “记住了，作为弟兄，对女性这方面特别要谨慎，尤其有些个女性在这方面没有检点，她满不在乎的，别单独相处，对端庄正派的姊妹还可以，端庄正派啊，有丈夫、有儿女的还可以，接触接触没事，就那个各处老找对象，找不着，没人要那个，那就见一个粘乎一个，见一个就想沾上啊，见一个恨不得就想抱住不放啊，那就麻烦是不是？”71-C5-21

    这里神说的是“若发现一律开除，谁也不行。”，而弟兄交通又说“结过婚的人特殊情况男女在一块儿谈工作没事，但是别多，别时间长，偶尔特殊情况没事”“对端庄正派的姊妹还可以，端庄正派啊，有丈夫、有儿女的还可以，接触接触没事”，这不是冲突、矛盾了吗？所以在这个事上如果我们只知道神话的字面意思，而不明白神的心意、其中的真理是什么，那就很容易在特殊情况下依然按照神话的字面意思守规条，从而错误地开除一些人，给神家工作带来打岔搅扰。
    比如有一次我们这里出了环境，那个了解情况的姊妹需要赶紧通知教会带领做好防范工作，她和带领就住在相邻的两栋楼上，上下楼走过去顶多一两分钟的事。但就是怕违背“男女单独配搭”这方面而专门跑到老家找了另一个姊妹，俩人又跑回来通知带领，前后共用了两个多小时，还好那次环境不是很紧迫，不然的话等她俩回来带领早被抓了，这不是死守规条太愚昧了吗？这就是不明白真理、不明白神的心意，分不出轻重缓急、特殊情况，只会按神话字面意思守规条造成的。
    再比如神在《新时代的诫命》中说：
    “不可模仿神的说话口气、说话目的”（摘自《话在肉身显现》）

    既然这一条列在了神的诫命中，严重性就等同于神的行政一样，那我们如果是教会带领，碰到这样的人是不是很容易就一律给开除了呢？但是上面交通中说：
    “【问01】弟兄我想问一下：如果有一个人他想学基督的说话，这个是什么实质？

【答】他想学基督的说话？（就是模仿基督的语气。）啊，记住了啊，人不明白真理的时候啊，什么样的稀奇爱好都有啊，不明白真理，他这么做不敬虔，咱们可以跟他交通真理，交通真理以后呢他就明白了，就知道该怎么对待这个事了，这种情况他是不明白，初信，千万别定罪啊，别让他消极软弱，当他愚昧无知处理啊，跟他交通真理。如果交通真理他明白了以后他还学，学的目的带有个人存心，这就另当别论了。分两步走行不行啊？在你没交通明白真理之前最好先别定罪，但交通完真理之后，他再这么做，能看透他存心是有意识的，那个你们怎么说都行。这个问题这么解答行不行？（行。）公不公平？（公平。）有没有神话根据呀？“看在你们缺少见识的份上，有些事不定你们为罪，饶恕你们。”【神话原话：“若不是看在你们缺乏资历、缺乏理智、缺乏见识这些份上，所有的人都将灭亡于我的刑罚之中，所有的人都将被毁不存在，但在我在地的工作完成以先，我对人一直是宽容的。这个你们都要有所认识，不要再继续不识好歹。”（摘自《神向全宇的发声·第五篇说话》】符合这句话的原则吧？哎，以后你们做什么事都得有神话根据，没有根据的事别做。
    （如果这人是信神信了五六年以上，怎么办？）五六年以上，有些人不追求真理，啥也不明白，你把这个真理交通完了，看他怎么认识？再听听他话中的音怎么样？再看看他平时的表现是不是喜爱真理的人？有没有善行？尽本分怎么样？综合看啊！听明白了？（明白。）如果平时就好抓话语的把柄，吹毛求疵，想借着这个歪曲，或者取笑，或者羞辱，那这就是恶人了，平时就好这么做，抓谁把柄，学谁的话，想羞辱谁、论断谁、贬低谁，那就纯属恶人了，那就该收拾了！他要不属于这个，先给他缓一步，交通交通真理，过后看他表态，这样是不是稳妥一些呀？（是。）比盲目定罪是不是好啊？（是。）哎，稳妥一点啊，有点根据，让旁边的人看着心服口服多好呢，别让旁边的人软弱消极论断你，说你一棍子打死人！你先别一棍子，先给他下个夹子，你告诉他：“这块有夹子啊！”他如果再往那走把他夹上了，他不怨你了，你告诉他了，那怨他眼瞎，活该，该收拾他！这么做事怎么样？有理有据，让旁边的人都心服口服，谁也抓不着把柄，让人无话可说。”【81—D07】
    这里又出现了一种特殊情况，如果在这种情况下我们不明白真理、不明白神的心意，不通过交通真理衡量这人的实质到底是什么，就死守神话字面意思，那就一刀切把凡是模仿神说话语气的都给开除了，可能就会造成误开、断送人。
    再比如“教会带领应该通过教会神选民选举产生”，这是工作安排早就明确规定的，是众所周知的，但是在这段上面的交通中弟兄是这样说的：
    “选举目的是啥呀？到底为什么要实行选举？不就是为了让神选民选一个真正能明白真理，能带领他们进入信神正轨的人。如果他选不上这样的人，还是选一个跟各级带领提拔任命的那些人一样有恩赐，有文化，有口才，在世界上亨通的人，那这个选举有啥意义呀？干脆让各级带领选去吧！随便选！你看那个有口才，有知识，有文化，在世界上亨通就选他！这不就完事了吗？这就失去选举的意义了。那你们说这个问题怎么解决好？对于多数神选民一点没有分辨的教会，应不应该实行选举呀？那有人说，以前工作安排那么说的。我说选举前要好好浇灌神选民，让神选民有分辨。会分辨什么是追求真理的人？什么是恶人？什么是有人性？什么是没人性？该选什么人合适？把这方面真理交通透亮了再选。这一条工作安排能不能行得通啊？但对有些地方教会能行！素质比较好的，交通几次就能明白。如果对人太浑的地方，交通几次，交通半个月也不行的，那可就真行不通了！这么说对不对呀？所以，对那些教会里面浑人太多的，就是你浇灌一个礼拜，他也不会分辨，那这样的教会，就别选举了。干脆让小区带领工人直接挑一个比较明白真理的人做带领就完事了！那这样一来，选举并不是所有的教会都可实行，只是多数教会可实行。对少数的，至少五分之一的教会还不能实行。这个就要求各级带领工人下去走访走访，看看不适合选举的教会，一个小区里能有几个？如果几个带领工人都能确定事实就是如此！那这样的教会就不能选举了，这样实行合不合适呀？如果按工作安排的原则，全部都实行选举，必须这么守规条，全盘照搬，那有一些教会选举上的人，照样做不了实际工作，这也是事实！所以对工作安排呢？就不能全盘照搬了！只能多数教会这么实行可以！对少数地方人太浑，文化知识又低，怎么交通也达不到什么明显果效，这类的教会就得另行对待了！那这样做，算不算，违背原则呀？不算违背原则！具体情况具体对待！情况不同就区别对待，这叫灵活掌握！没有规条！所以我建议各级带领在对待工作安排的落实上也别死套规条！对个别教会特殊情况就来个特殊处理，不算你违背工作安排。这话你听明白了吧！”【61-26】
    在这段交通中又出现了一种特殊情况，在这种情况下的教会就不适合实行选举，但如果弟兄不交通的话，我们就很容易按照工作安排的字面意思守规条、一刀切了，这样的话，有一些教会净选一些混人做带领，那神选民的生命进入就得被耽误。
    类似的例子太多了，就不一一列举了，总之，如果我们仅仅是按照神话的字面意思实行，按照上面工作安排、上面的交通的字面意思实行的话，那在有些情况下就会造成守规条、一刀切的后果，轻则没有果效净作无用功，重则有可能打岔搅扰神的作工，造成抵挡神的后果。所以，我们在实行真理上要想达到完全准确，那仅仅实行“以神话语为根据”还不够（其实已经够了，但因着我们并不是真明白神话，只明白个规条、道理，所以说还不够），必须得加上“以真理为准则”才能达到，这就需要我们得具备一定的素质、悟性，还得追求真理达到明白神心意，明白各项真理的细节部分，才有希望达到完全准确地实行真理。

粘贴两段相关神话我们共同揣摩：
    “有些人说：‘《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。’你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以人临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神、仰望神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《末世基督的座谈纪要·第十六篇　信神应首先看透世界邪恶潮流》）

    “神要求人实行的真理原则都在神话里面，凡是神交通怎样实行真理的话里面都有原则，都是原则，就看人是否用心揣摩。实行真理的原则太多了，各类事、各种情况、各种背景该怎么实行都有原则，都有路途，就看你通不通灵，有没有领受能力。人如果具备这个领受能力就能明白真理，要是不具备这个领受能力，神跟你说得细，最后在你那儿领受的是规条，那你也不是明白真理。所以，神就给你一个原则让你自己变通，通过听神的话、认识神，通过多方面的经历，再借着交通，再有圣灵开启，你明白一方面神说话的原则了，明白神对一方面事的要求标准了，那你就明白这方面真理了。如果凡事都得神细说，告诉人这个事应该怎么做，那个事应该怎么做，那神说的那些原则就没用了。如果神用这种方式，一个事一个事地教，告诉人规条，那人最终得的是什么？就是个作法、行为，人永远不明白神的心意，不明白神话。不明白神话，就达不到明白真理。”（摘自《揭示敌基督·》）
    这里神说“你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上”“神就给你一个原则让你自己变通”，对于我们败坏人类来说，本来就不明白什么是真理，要让我们按照神话字面意思实行、守规条那是强项，就觉得挺容易，一说让我们自己“变通”这就难了，这怎么变通啊？这就需要我们不仅仅是会读神的话，更重要的是得在实际经历之中实行、揣摩神的话，这样实行、揣摩、总结，慢慢地一点点就明白神话中的真理了，就从规条中慢慢脱离出来了，怎么样实行果效好，怎么样实行能使神旨意通行，怎么样实行对神家工作有利就怎么实行，这样操练就逐步地在实行神话上得着自由释放了。这两段神话需要我们认真揣摩、多多揣摩，再带到实际经历当中去细细地体会，一点点就明白神的心意了。

yixin你好：我没有这篇基督的交通，只能根据你粘贴的神话来交通一点自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你问：“神的话中没提到的细节问题，该怎么寻求真理原则，才能准确无误看人看事、做人做事？”

　　神话说：“就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻彻底底地准确了，这就能达到绝对准确。”（摘自《什么是追求真理（二）》）

　　从神话里认识到，神说的在原则里看人看事、做人做事，我认为是《实行真理一百七十条原则》说的。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.3.31

yixin你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们没有领受神话的器官，对神话的真意不容易明白认识，对神话的经历是有限的，明白的真理也是有限的，我们吃喝神话，寻求明白真理，得到圣灵的开启光照也是有限的，我们现在都在操练从神话里寻求真理原则，在配合中，也看到我们认识的太有限，有时领受的也不太准确。神兴起圣灵使用的人来带领、牧养我们，圣灵使用的人是神所成全的，弟兄对神话有真实的经历认识，也能根据神话制定出准确的真理原则，就如：《实行真理一百七十条原则》这本书，给我们每个人在追求真理上、生命进入上和在尽本分上都带来了极大的帮助和益处，使我们有了实行进入的路，这都是神对我们实际的爱和拯救，感谢神！

　　神话说：“什么是原则？往大了说，神的话、真理就是原则，不过这么说听起来比较空洞，甚至有点抽象。如果具体地说，原则就是临到每件事人所该遵守的、神所要求的实行路途与解决这个问题具体的准则，这就叫原则。”“首先得寻求真理，看看神话是怎么说的，要细细揣摩神的话，看看神的话是怎么表达真理的，多读上几遍，先找到真理的实际在哪里，再明白神对你的要求是什么，然后再确定实行真理的原则，这样就容易明白真理了，这就是读神话寻求真理的过程。”（摘自《末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　“人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养，所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用摩西一样，在摩西的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。在这一步神使用人也是借着圣灵可使用的部分来作工，圣灵边支配，随之边成全其余不合用的部分。
神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的“翻译官”。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家做工人或做使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用的人与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。”（摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》）

　　弟兄的交通：“全能神说：‘为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。’（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）这段神话阐明了一项重要真理：信神要达到被神认可必须做到‘处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理’，这才是信神达到蒙拯救、被成全的标准。

　　本书内容列举了实行真理的一百七十条原则，涉及到信神各方面真理的实行，对神选民的生命进入很有益处。如果在生命经历中能学会运用一百七十条原则，就容易实行出真理了。一百七十条原则多数都是挑主要方面总结出四条，并不完善，但只要能这样实行真理，就能达到按原则办事了。随着人的经历进深，也会总结出更具体、更准确、更完善的原则，这就是进入真理实际的路。”（摘自《实行真理一百七十条原则·内容简介》）

　　将一切荣耀都归于全能神！　　
　　2022.4.2