我因着尽本分应付糊弄，自私卑鄙，不当责任，这很多的表现，从全职教会调整到普通教会，当临到这个环境的时候，我知道是神的公义性情临到了我，当时，带领跟我交通的时候，我心里也会有讲理的东西，但是理智告诉我不能讲理，这是神的作工临到我，我应该要有理智的接受过来，顺服神摆设的环境，省察自己的这些败坏性情，但是过了几个月了，我对自己的败坏性情还是没有多少认识，平时在尽本分中，我只是会在临到的一件一件的事情上去认识自己意识到的时候，只是在做法去克制，不能随从自己的败坏性情做事，但不会从根源上认识，也恨不起来自己这方面的败坏性情，我知道自己有应付糊弄这方面的败坏本性，如果不尽快解决，肯定尽不好本分，如果不从根源上解决迟早会被神的作工淘汰的，意识到的时候也能背叛一些，本分也能有一点果效，自己就会自满自足，心里就没有那种解决败坏性情的紧迫感了，想寻求一下，这是一种什么情形，根源的东西是什么？还有怎么从根源着手去解决。希望明白的弟兄姊妹帮助一下。

你好!  Annine Nixon

你说:"我因着尽本分应付糊弄，自私卑鄙，不当责任，这很多的表现，从全职教会调整到普通教会，.....但是过了几个月了，我对自己的败坏性情还是没有多少认识，平时在尽本分中，我只是会在临到的一件一件的事情上去认识自己意识到的时候，只是在做法去克制，不能随从自己的败坏性情做事，但不会从根源上认识，也恨不起来自己这方面的败坏性情，我知道自己有应付糊弄这方面的败坏本性，....."

从你描述现在的处境，你已经从全职教会，放到普通教会了。基于这种情况，把你打发到普通教会，这不能是我们一时的败坏流露，肯定与我们一贯本性有关了。我们都知道教会撤换人，或把人隔离打入B组，就是最终清开一个人，都是根据人的一贯表现，与性情实质来决定的，绝对不是根据某人一时的败坏流露，或偶尔的过犯，就把人撤换、往下放、或隔离B组、清除的，这一点我们应该不用质疑神家对待人的原则。

上面的交通说:"真心尽本分的都在全职教会里，有些人尽本分不合格，果效一般，都归到半职教会里了；那些尽本分尽是打岔搅扰、胡作非为，给神家工作带来麻烦、亏损的，以及尽本分始终没果效的，都打发到普通教会里了；还有一贯作恶，搅扰严重的，到哪儿都是害群之马的，打发到B组里了。神家的教会主要分为这四类，这说明什么？就是各从其类了。"(225B8)

根据神家对各类人尽本分性质的化分，再结合你现在的处境，已经从全职教会一下子放到普通教会，这就说明我们以往在全职教会尽本分的表现，不是果效一般这一方面的情况(真实属于这方面的情况，应该放到半职教会的)。肯定与上面交通说的"尽本分尽是打岔搅扰、胡作非为，给神家工作带来麻烦、亏损的，以及尽本分始终没果效的，都打发到普通教会里了；"说明你在全职教会的所作所为已经接近这些过犯了。你又说到"我知道自己有应付糊弄这方面的败坏本性" 这个说法不属合神话揭示让人认识本性方面的实际，应付糊弄是败坏人的一贯表现，而人在应付糊弄神家工作时，都是受某方面败坏本性支配的。就如上面的交通说的:被放到普通教会，都是打岔搅扰、胡作非为，给神家工作带来麻烦、亏损的，以及尽本分始终没果效的。 有这些表现活出的人，不用质疑从本性上来分辨，都具有人性不好、或狂妄自是、自私卑鄙、弯曲诡诈、对神家常常带有误解猜测，等等，能有这些性情的人，常常都会给神家工作带来应付欺骗。例如，狂妄的本性，以往在教会尽本分时，每当落实一项工作时，见到同工就开始暗暗打探对方工作的状况，发现有素质工作能力强的弟兄姊妹，如果他们的工作还没有自己负责范围工作果效好时，其他自己看不起的弟兄姊妹就不用了解了，就认为自己工作果效超过她们，是自己有工作能力，不认为是圣灵作工的果效。所以，就开始在工作上应付，放松自己贪图肉体安逸，等等。与弟兄姊妹配搭工作，受狂妄本性瞧不起对方，在工作上不与配搭商议，独断专行，导致工作出现问题，给神家工作带来亏损，酿成恶行，等等，这都是受狂妄本性尽本分带来的后果。还有像自私卑鄙的本性，以往总认为自己花费付出的多了，看看身边很多的人都不如自己，在心里就开始与神搞交易，想让神家照顾自己，另眼看待自己，等等。一旦有一天，神家安排处理问题不合自己观点，就开始误解神家，闹情绪在托付上应付糊弄欺骗，等等。根本不看神作工的艰辛，在自己身上培养我们每个人所付的一切代价，而是一味的，与神家讲资本，把自己的一点点花费付出，来作为筹码，与神搞交易，不然就拿神家工作，在本分上撒气，等等，这些表现都是受自私卑鄙本性，在人性也有问题的表现，等等，其它方面的事例都不列举了。所以，我们认识自己时，该从多方面来反省自己，以往应付欺骗神家都是受那方面败坏本性支配行事的。这样反省认识自己，最终找出自己最致命的本性，要时时在自己致命处上警戒自己，才能达到果效。当看清自己的真实的面目，省查到以往种种的恶行了，这时才感到蒙羞惭愧，开始稍有恨恶自己的心态了，才能产生向神悔改的动机。

全能神说:"人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的，不管是搞接待也好，或者传福音也好，或者作某项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表一个人的实质。人骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都代表人的生命。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜偶像，还有的人特别狂妄自大，谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性都有。人与人的本性就这个区别，但共性的东西都是抵挡神、背叛神的，在这一点上并没有区别。"一摘自《末世基督座谈纪要·第十篇 怎样认识人的本性》

"认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的致命处、认识自己的性情、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一样事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。"一摘自《基督的座谈纪要:追求真理的重要性与追求真理的路途》

你又说:"如果不从根源上解决迟早会被神的作工淘汰的，意识到的时候也能背叛一些，本分也能有一点果效，自己就会自满自足，心里就没有那种解决败坏性情的紧迫感了，...."根源的东西是什么？还有怎么从根源着手去解决。"

回顾我们在尽本分过程中，每次尽本分稍有果效时，都是我们对自己的败坏稍有认识，收敛自己的行为，心稍微给神一点点时，然后才出现在工作上有稍果效。其实这都不是我们人的能力，功劳荣耀应归与神自己，完全都是圣灵作工达到的果效。只是我们的心态稍微转变一点，但我们的本性一点都没有变，如果当神摆设人事物，场合，不合我们的观点时，我们的败坏本性又开始作怪，来搅扰让我们抵挡神、背叛神、应付神家工作，等等。所以，我们不要误认为，工作有点果效，是我们的成绩，我们的身量，性情变化了，就开始放松反省自己。当沾沾自喜，把荣耀归于自己时，圣灵离弃我们就什么也作不了啦！所以，我们时时都不能放松认识自己，别让败坏本性掌权主宰自己，这样随时都会被圣灵离弃的。无论好场合，怀场合，工作有果效，工作没有果效，我们都不能忽略反省认识自己的本性，这样才能有效的制约我们的败坏性情，不至于膨胀，窃取神的荣耀，做出越格抵挡神的事。

神话说:"好比你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己，狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己，狂妄自大使你目中无人、目中无神，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶问题必须先解决人的本性，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。要追求性情变化，第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨了才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了。这就在乎人追求真理的心志怎么样了。"一摘自《末世基督座谈纪要·第十一篇 追求真理才能达到性情变化》
"人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。"一摘自（原文题目《认识自己主要是认识人的本性》）

我们有心志想从根源上来解决自己的败坏本性，首先必须先认识自己，对自己的败坏有了更深，准确真实的认识。当发现自己肮脏邪恶丑陋的灵魂，看见自己什么也不是，贫穷可怜一贫如洗，随时都能背叛神，做出越格抵挡神的事，等等，达到能够从内心开始恨恶自己，稍有惧怕敬畏神的心了，才能在尽本分的过程中老实低调，在托付上产生负担，不敢再作恶，少应付糊弄神家工作了。

个人一点认识，仅供参考。

Annine Nixon 你好！针对你的问题，我谈点自己的看见。

       讲道交通说：“以前人都愿意追求真理， 就是不知道从哪儿进入，有的人就守规条，有的人是漫无边际地寻求各方面真理，结果都忽略了认识自己。 认识自己就能产生追求真理的动力。有人说：“我追求真理怎么总没劲儿呢？ ” 你不认识自己，不恨恶自己， 你能有什么劲儿？基本功都在认识自己上。只有认识自己够深，才能脱去败坏得着洁净；只有认识自己够深， 才能产生实行真理的动力；只有认识自己够深，才能恨恶自己、咒诅自己；只有认识自己够深，才能深感神 的可爱，能真实爱神；只有认识自己够深，才能追求真理，努力实行真理；只有认识自己够深，才能凡事接受神的鉴察，跟神才有真实的祷告、祈求，才能真实依靠神。这些真理的进入都是建立在真实认识自己的基 础上，所以，认识自己很重要。”【180-B-7】

      “你得常常在神面前悔改，常常揣摩这个事，向神说心里话，最后神开启光照，就认识自己的败坏实质了，就一个劲儿 地流泪、懊悔。有的人祷告一次没流泪，那说明他没有恨恶，认识自己没达到果效，这不行，还得祷告，还 得认识。多次祷告，反复认识之后就流泪了，越琢磨越后悔，越琢磨这个事越可耻，越琢磨这个事越败坏， 越见不得人，最后流泪越来越多，越来越多，慢慢就有悔改变化了。如果你认识自己的时候没流泪，这能不 能算完哪？不流泪不算完，还得接着认识、祷告，如果这次祷告没成功，也没流泪，不行，还得为这事祷告， 还得反省这事，什么时候反省自己真恨恶肉体了，真能伤心地流泪，认识透了，那个时候从心里说出懊悔的话、恨恶自己的话，就是真认识自己达到果效了。有的人怎么祷告认识自己都不哭，那你就多次祷告， 神啊 “ ， 我怎么没有懊悔的心呢？我怎么认识自己这么浮皮潦草呢？我怎么光承认错误就完事了，认识不到实质、根 源呢？我心里怎么不痛，怎么不恨恶自己呢？这不是走过程吗？这也不是真心悔改呀 ，就这么 ” 向神祷告，求神开启光照，求神管教，就总这样揣摩、反省，这个路就对了。有时候你说： 我‘犯这个错误，有这些过犯怎 么就不能认识自己呢？光承认错误，走个形式，谈谈空洞理论，心里怎么不懊悔、不痛心呢？好像没把这事 看得有多严重，这不行，到底怎么才能真实认识自己呢？ 这种情况 ’你就咨询咨询那些追求真理的弟兄姊妹， 看看他们临到这样的败坏流露是怎么认识的，他们祷告哭没哭过，他们是怎么向神祷告的，达到了什么样的 果效，找他们寻求寻求。如果人家是这么经历的，那你也就这么经历，你多祷告几次，保证有时候就受圣灵 感动了。这个经历可能一些人都有过，我也有过，祷告一次不行就两次，两次不行三次，三次不行五次，说 不定哪次祷告圣灵就作工了，就有感动，那个时候你就恨恶自己了，发誓再也不做这样的事。多次祷告，慢 慢总有真实悔改、真实认识自己的那一天。 ”【188-A-8】

      从讲道交通看见，我们认识自己达不到恨恶自己，是我们认识自己太浅，只是承认点错误，口头说自己自私卑鄙，尽本分应付糊弄，没在神话对号我们的败坏性情，接受神话语的审判刑罚，认识自己就不深，就不会恨恶自己向神悔改。我们要向神祷告、交心，把自己的真实情形向神敞开，求神显明我们对自己的败坏认识得更深，能恨恶自己实行真理脱去败坏性情。这么祷告后神会开启我们看见自己的问题更多认识自己的败坏更深，对自己就会产生恨恶，恨恶自己就能实行出真理。我们流露败坏寻求真理解决，一次次寻求实行真理对自己的认识就会越来越深。实行真理就不那么难了，败坏性情就会一点一点脱去，脱去自私卑鄙的撒但性情，应付糊弄的情形就会越来越少，尽本分的果效也会越来越好，就有机会蒙神拯救。

       神的话说：“有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了。通过深刻地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中，我不应付糊弄，尽上我的微薄之力，尽好本分让神满意，在尽本分过程中追求真理、实行真理，不是为了出力、效力尽本分，而是为了实行真理、活出人样来荣耀神而尽好本分。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。”《末世基督座谈纪要 · 第四十八篇　追求真理才能解决对神的观念误解 》你说尽本分应付糊弄没尽好本分，我们认识到自己尽本分不负责任，没尽力，从全职教会调去普通教会。现在我们认识到自己的败坏、问题。向神悔改，尽本分不再偷奸耍滑，而是尽心尽力，体贴神心意尽好本分还报神的爱，神不记念我们之前走的偏路，还会开启带领我们。我们追求真理实行真理，尽本分进入原则，尽上全力尽本分就不会留下遗憾，心里就会踏实、平安。

 

Annine Nixon：你好！

   我个人觉得咱们是没有认识透应付糊弄这个败坏性情的实质，没看到它失去人格尊严的丑陋，怎样不被神信任与使用，人也不喜欢的等等后果。所以，我们没有恨恶自己的感觉。我也是个应付糊弄的人，在本分上神不断地显明我说话不严谨，信口雌黄，狂妄没理智。跟人提醒帮助一下，也会出错，根本就不是我说的那么回事，太蒙羞了！在生活的琐事中更是显明我痞性严重，得过且过，没有责任心，没有丝毫人性。刷新了我不知羞耻地评价自己说是比较细心的人，也不懒惰。怎么也不会想到自己不但有痞性、惰性，而且还这么严重！把自己的人格尊严都活没了，还不自量力的觉得自己不错，没有真理不认识自己活得真是太荒唐、太可怜了！借着神的显明，用神话来对照，才认识到点痞性的实质，看到了点自己的丑陋不堪，产生了点恨恶之心，因此不想继续这样窝囊的活着了，还是活出点人的实际，才对得起披着的这张人皮，愿意接受真理重新做人。所以，若我们不是真正明白真理，对照出自己的丑陋面目，是产生不了真正恨恶的。我们一起进入神话。神说：

   “临到本分需要你出力、花费、奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后手。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了。事实上，神知不知道？（知道。）神知道，多数时候人与你相处时间长了也知道，人说你这个人尽本分总耍滑、不用心，用劲也就是五分劲六分劲，顶多就是八分劲，稀里糊涂的，对什么事都是睁一眼闭一眼，丝毫不求真，让做就做点儿，有人把关就做得好点儿，没有人把关就做得差点儿，挨了对付就用点儿心，没有对付就应付糊弄，能糊弄一会儿算一会儿，反正也没人看着。等习惯成性了，就完全暴露了，等大家都发现时就晚了，都说“这人不可靠，不可信赖，如果把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般的、不涉及原则的事让他办还行，若是把重要本分交给他，弄不好就办砸了，你就得上当受骗”，人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他尽重要本分吗？（不敢。）这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给你办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为你考虑、为你着想，以你的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？（是。）有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该也是容易的事，这应该是分内的事。没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心、总得看着、总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察：“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果有这些情形那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你，往大了说，尽本分总应付糊弄、总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？当时来看，你这人有败坏性情，能干坏事，没有悔改，不知道实行真理，这是人性不好；如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就是没有人性了，属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”——摘自《末世基督座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》

   “神拯救的人可以说都是有良心理智的人，因为有良心理智的人才能接受真理，才能宝爱真理，只要明白真理就能实行出来。那些没有良心理智的人就是没人性的人，土话叫缺德的人，人缺什么都行，唯独缺德就完了。人缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，就是在人面前也说不过去、交不了账。有良心，有人品，能尽到责任，你就是好人，就是正人君子。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，那你活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长相如何，更不在乎你的素质、才干或者恩赐高低。有的人能耐不大，没什么本事，人性还挺坏，这叫缺德。人一旦缺德就不是人了，就是畜生。做人得有几个标准，起码得有良心，得有理智，心得正，做事得负责任，这样做人才合适。”——摘自《末世基督座谈纪要》

   从真理的揭示中看到，这样活着真不是人哪，是没有人格尊严的人，更是没有良心理智的人，因为享受了从神来的一切，今天还把蒙拯救的机会赐给我们，仅仅是让我们献上一点微薄之力，力所能及地尽上点本分，但我们却只顾自己的存心，只为自己肉体省劲、安逸不累考虑，丝毫不管神的心意如何，神家的利益受损这些事，这还不如一条看门的狗呢，所以，神说这样的人不可信赖、不可交往，人也不愿意跟这样的没责任心，偷奸耍滑的狡诈之人来往。当我在神话中对照出自己正是这样没人性时，我感到很扎心难受，这样活着太耻辱、恶心了！因此不愿意再继续下去了，就祈求神的带领拯救。神察看人的内心，只要是真诚地祈求，神都会成全、保守的。所以，应付糊弄就向着好的方向扭转了。一旦有不妥当之处，就背叛肉体安静下来重新检查。有时，自己没意识到，神也会在灵里提醒，让我有点触动或留意，也能发现问题。虽然只是有了个好的开端，但方向是对的，态度上也从以前的消极被动，转变为现在的积极主动了，这就是神的管教显明达到的果效，荣耀归给神！相信这样慢慢地扭转，就会脱离痞性的惯性与捆绑，总有一天会够着认真负责的标准的。感谢神！我们就按着神的道去走吧！神说：

   “应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前先向神祷告：“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”——（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》）    “比如，教会带领安排你尽一样本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你凭着什么能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。当时看着感觉没问题，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这该怎么办？这还用问吗？就得赶紧改，把问题解决了，这样尽本分就是求真，就是认真、严谨的态度。这个态度是怎么来的？（凭良心行事，为神家利益考虑，有一份责任心。）尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内把它做好，不能让它出错”，不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这些思想，本分能不能尽好？（不能。）这是什么思想？（应付糊弄。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？（是。）应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人有败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把本分搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分如果一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及到人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。那你们说一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人，不可信赖的人无论如何也尽不好本分，因为人品不合格，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不使用诡诈人尽本分，圣灵只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。”——摘自《末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

   你说（如果不从根源上解决迟早会被神的作工淘汰的，意识到的时候也能背叛一些，本分也能有一点果效，自己就会自满自足，心里就没有那种解决败坏性情的紧迫感了，……）

   咱们的看法是不是有些偏的意思？本分达了点果效，这只代表眼前咱们有正确的配合，神作工了带领了，也可能神看到我们主动地背叛肉体，给了我们一个奖励。就像父母看到孩子往正路上走了一回，鼓励孩子继续走下去，就给孩子笑脸，奖赏一个糖吃一样。但不代表这之后的态度，仅仅是暂时的现象。那怎么会感到了高枕无忧了呢，难道应付糊弄不解决会自动脱去吗？败坏性情是有根的，即使有时没有流露出来，那只是环境不成熟或心情好或者有神的感动等等因素，并不是我们的败坏性情自然没有了。从此也看到，我们对自己的痞性不认识，也可能还持怀疑态度，我到底有没有这个败坏性情呀？这不本分还是有果效的嘛！已经把自己都糊弄到普通教会了，我们还不当回事。神说：

   “要达到实行真理，得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说，最简单、又快又省事的办法就是先解决尽本分中应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，虽然也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，” ——（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》）    “你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但，显明你了。人一旦被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”——（摘自《揭示敌基督·解剖敌基督如何高举见证自己）

   应付糊弄这是对本分的轻慢，神把他的态度说得很清楚。神用调整教会来警告我们，迫使我们能静下心来认识自己。可我们认识到点也不解决，这是刚硬性情在支配，我们别再刚硬下去了，得赶紧寻求真理解决败坏性情，否则做出恶来，严重了会把我们交给撒但的，这太可怕了！况且这种态度也是不珍惜自己的生命在糊弄自己，应付神赐给我们蒙拯救的机会，最终坑害的还是我们自己。即使我们的本分有点果效，这也不是信神的最终目的对吧。关键是脱离撒但本性的辖制，活出神话实际，达到敬畏神远离一切的恶，这才是最终目的。所以，只要是显明出来的败坏性情，我们就得尽快去解决，这样，我们才有被洁净的那一天。
   
个人看法，仅供参考。