我是15年接受的，接受后尽文字本分一年多，因我在外邦是学过乐器，后来就到了作曲组尽本分，之后就每天学习业务，有时赶作品就通宵，灵修聚会的时间就少。后来配合负责人本分，涉及解决组里弟兄姊妹的问题，寻求一些真理原则，这样心在神话面前就多一些，这样也就有很多机会解决自己的情形问题。2021年专项组解散就在教会尽带领工人的本分，当尽讲道员本分时，面临教会的很多问题寻求真理原则，就感觉神话离自己很近，能从神话找到结合本分上的一些问题去解决，会让自己明白很多真理、原则性的东西。现在来到海外，尽的还是音乐方面偏技术的本分。自己就时常想：是不是尽浇灌本分能装备的真理多一些呢？尽音乐本分最后还是效力的呢？自己能意识到致命处和败坏性情确实也不会因为自己尽本分的不同而改变，都是需要自己追求真理、实行真理去解决。但是心里还是担心，觉得尽技术类的本分不如经常和神话、真理原则打交道的本分生命长进快。自己能意识到自己可能是受自私卑鄙的性情支配尽本分追求的道路还是得福，但是里面还有什么错谬的观点和其他的原则性的就不太懂。麻烦大家多多帮助、指点！

你好！

       我谈点现在能看到的你身上的问题。你说在尽带领工人本分的时候就感觉神话离自己很近，能从神话找到结合本分上的一些问题去解决，会让自己明白很多真理、原则性的东西。但仅是明白，并没有看到你自己进入真理多少，认识解决自己的败坏性情有多少，还只是满足于做工作，走的道路还是错误的。真正追求真理的人不管尽什么本分都注重在所尽本分上注重发现自己的缺少和败坏性情，而不是把本分分等级。有些带领为什么最后成了敌基督呢，就是他在尽本分期间没有追求真理。你应该放下自己的观念想象根据神话看待本分。神揭示有些人把传福音本分当成效力，抵触传福音，其实无论尽什么本分都是为了扩展国度福音的（有的是在前线有的是幕后）哪项工作都不能缺少。你可以找出那篇神话《传福音是所有信神之人义不容辞的本分》仔细看看。

     另外还想说，如果你在做带领工人期间很注重生命进入，应该会写出一些经历文章，神家选拔带领工人都是有原则的，根据能否做实际工作，尤其到了海外（有些大陆带领到了海外尽带领本分就不合格）。应该放下自己的想法顺服神的摆布安排，借着调换本分会显明我们里面很多不对的东西（你自己能认识到的是得福存心）。要按你的逻辑推理那尽音乐方面本分的人都是效力了，这不是对神性情不认识吗？对神极大的误解！神的交通《什么是追求真理》，你多揣摩寻求，自己走的道路有哪些偏差。

你说“尽音乐本分最后还是效力的呢？”
从这里，我们可以看见我们尽本分是为了自己的前途归宿，不愿意甘心顺服神的安排。如果让我们一直效力下去，我们心里就不是滋味，就不愿意了，就想要反抗了。从这里我们可以看见，我们因此而说的“是不是尽浇灌本分能装备的真理多一些呢？”这里就是有私欲的掺杂的，我们有一个存心，就是想着我要是得着真理了，我的归宿就有着落了。若是我一直这样效力下去，我们自认为这样是像一台机器，自认为这样得不着真理，最后两手空空。从我们的“自认为”里也能看出，我们目前尽本分的性质就是在“盲目出力”，从这里我们也可以看出我们并不清楚得真理的目的，以及怎样实际的与神配合，达到性情变化，最终蒙拯救。
神说：“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。”(摘自《话在肉身显现-告诫三则》)
从神的话中，我们也能反省到我们的诡诈性情，因着我们的存心掺杂，我们还不是诚实的人。
神说“经历现在这样的作工，你们对神工作的步骤、变化人的方式得有所掌握，这样才能达到变化的果效。在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？”(摘自《话在肉身显现-你为什么不愿意作衬托物呢？》）
从神的话中，我们认识到，真是因为神要带领我们使我们生命有长进，使我们摆脱撒旦的权势，才安排了眼前的环境，来实际的赐给我们眼前所需的。
而我们自己有所要求的，要求这个环境那个环境的，要求神这样安排那样安排的，正是我们的私欲的流露，我们所说的那个“得生命”不是我们眼前的所需，甚至根本就是假的。

你说“但是心里还是担心，觉得尽技术类的本分不如经常和神话、真理原则打交道的本分生命长进快。”
你认为，尽技术类本分生命长进的慢，事实真是这样吗？那到底什么是“生命”的“长进”呢？在跟随神末世作工的人当中，凡真心追求的，神都给每个人在不同阶段安排了不同的环境来“对症下药”，就那现在此刻来说，有的人在全职尽本分，有的人不是全职，还有的人在外邦生活，有的人至今仍在监里。有的人一天中接触神话的机会多，有的人机会少，有的人根本就没机会。可是在神的带领下，他们的生命都在各所不同的成长着。有的人在一个阶段天天都能长时间读神话，过了一个阶段又读的机会少了，这是怎么回事呢？这阶段环境的变化不仍是出于神的主宰安排带领吗？事实上，我们并不清楚我们的路该怎么走，以及我们在一个阶段的真正所需，但神知道我们真正的所需，神变换着环境，同时实际的带领促使我们反省来认识环境认识自己，使我们在不同的阶段都能得着真东西。

我们眼前临到这个环境，说来说去就是不能顺服，为什么呢？因为我们的私欲在里面躁动不安，这就是我们的败坏表现，也正是神借这个环境显明的，我们不用东奔西跑，这功课就是我们眼前要得的生命。安下来吧，神带领的完美无比。得生命这事不用我们发愁。

若是神安排我们打扫卫生一千年，一千年完了，神说我们的功能结束了，该灭掉了。我们能不能感谢神阿门呢？我们有没有这个忠心呢？我们现在还不能，事实临及还会有抵触，甚至不用临及光听着都抵触，这就是我们要变化的属撒旦的部分，神安排给我们不如意的环境，正有我们需要得着的生命，这是神实际的爱与祝福临到了，若是一切都如我们愿，什么都顺着我们，我们怎么能变呢？
感谢神！

 你好!安-笙

你说:"后来配合负责人本分，涉及解决组里弟兄姊妹的问题，寻求一些真理原则，这样心在神话面前就多一些，这样也就有很多机会解决自己的情形问题。2021年专项组解散就在教会尽带领工人的本分，当尽讲道员本分时，面临教会的很多问题寻求真理原则，就感觉神话离自己很近，能从神话找到结合本分上的一些问题去解决，会让自己明白很多真理、原则性的东西。现在来到海外，尽的还是音乐方面偏技术的本分。自己就时常想：是不是尽浇灌本分能装备的真理多一些呢？尽音乐本分最后还是效力的呢？自己能意识到致命处和败坏性情确实也不会因为自己尽本分的不同而改变，都是需要自己追求真理、实行真理去解决。但是心里还是担心，觉得尽技术类的本分不如经常和神话、真理原则打交道的本分生命长进快。"

针对你的这一观点，我们共同看一段神的话: " 凡是愿意被成全的都有被成全的机会，每个人都放心，以后都得进入那个归宿里，假如你不愿意被成全，你不愿意进入美好的境界里，那是你自己的事。凡是愿意被成全的、对神忠心的，凡是顺服的，凡是诚实尽功用的，这样的人都可以被成全。现在凡是不忠心尽本分的，凡是对神不忠心的，凡是不顺服神的，尤其是那些有了圣灵开启光照又不实行的，就这样的人没法被成全。凡是愿意忠心顺服的，这样的人都可以被成全，有点愚昧不怕，凡是愿意追求的都可以被成全，这事你们都放心，你只要心里愿意往这方面追求都可以被成全。你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，胡作非为，争名夺利，乱搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。"  一摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

对照神话，结合我们的观点认为"   自己就时常想：是不是尽浇灌本分能装备的真理多一些呢？尽音乐本分最后还是效力的呢？"显而易见这种观点是错误的。在神家尽本分没有高低贵贱之分，神成全拯救人，人能否得着生命，不是根据人尽什么本分来定规的。而是看人的追求，与对待本分的态度，尽本分是否对神有忠心顺服，在所尽的本分上，能否学到功课，得着洁净变化，确定人是否有生命进入，绝不能根据尽哪方面本分，来确定是否生命进入快。神家对待人不同的是，会根据每个人的素质、恩赐、特长等，来安排根据原则，调整人的本分，这样对神家工作，对每个人该尽的本分都有益处一，无论尽哪方面本分，都有真理进入，必须坚持原则。若我们认为合我们观点，能够让众人高看的本分，就有心志作好，不能出头露脸的本分就无心，或应付消极，这就是显明。这其中掺杂着我们的败坏，尽本分是为了让人高看能露脸，等等。你认为作带领工人，浇灌众多弟兄姊妹，生命进入才快，尽其它就是有技术含量的本分，因很少与人一起交通神话，这样生命进入慢，认为就是效力，等等。这里面隐藏的存心与败坏，认为天天闷在房间里，接触人少了，就是尽的本分再有果效，可名利脸面得不到众多人的尊崇。若能接触众多的弟兄姊妹，天天一起交通吃喝神话，这样生命进入长进才快。试想，即使我们的虚荣心，名利能让更多的人高看，但我们个人不追求，在尽本分中学不到任何功课，只是为了脸面尽本分，天天接触众多弟兄姊妹，却把圣灵开启供应给了他人，尽本分多年对自己的败坏没有认识变化，其实这就是在效力了。若我们尽的本分再不起眼，很少接触人，但我们把自己该尽的本分尽到忠心了，发现自己的存心败坏，能够意识到就寻求真理解决，不再为名利脸面尽本分，只为把该尽的本分尽好，活出神话来满足神第一，这是生命进入的表现。

你又说:"自己能意识到致命处和败坏性情确实也不会因为自己尽本分的不同而改变，都是需要自己追求真理、实行真理去解决。但是心里还是担心，觉得尽技术类的本分不如经常和神话、真理原则打交道的本分生命长进快。自己能意识到自己可能是受自私卑鄙的性情支配尽本分追求的道路还是得福，但是里面还有什么错谬的观点和其他的原则性的就不太懂。" 

神话说:"人衡量人是根据人的贡献，神衡量人是根据人的本性。保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人，属于合格的追求真理的人；不变化的人属于天然老旧的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厌弃的人，即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理，到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横，而且还夸夸其谈，那你无疑就是一个失败的败类；若你的追求就如彼得一样，是追求实行与真实的变化，不狂妄也不骄纵，而是追求尽本分，那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。"一摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

保罗为神作工，尽本分花费虽大，近两千年来，赢得宗教界所有人的高看追随。彼得尽本分虽小，在主耶稣作工之后，尽一些本分不出名，不露脸，在宗教界人的眼中不如保罗，末世全能神的说话，把保罗与彼得的作工实质告诉了我们。保罗作工虽大，花费虽多，能常常扶持教会，写书信供应弟兄姊妹，但他对自己抵挡主耶稣的败坏实质，却没有丝毫认识。圣灵虽在保罗身上不断作工，可是保罗只是把圣灵的开启光照，所得统统供应给别人，常常夸夸其谈自己什么也没有得着，尽本分在神面前都归于徒劳。彼得虽然尽的本分不起眼，可是彼得却常常在认识自己，反省自己上下功夫，最终，能够达到爱神至极，对神顺服致死，彼得的活出是我们末世之人效法的楷模。所以，本分无论大小、是否出名露脸，都不是我们脱离败坏得生命，被成全的途径。无论尽什么本分，与弟兄姊妹能够和谐配搭，不该挑三捡四，以学到功课满足神为底线，能够在尽的本分中常常发现自己的败坏缺少，吃喝神话不为了供应别人为享受，而是寻求真理自己先进入，在所尽的本分，与对待人事物上，能够坚持真理进入原则，等等，这都是在生命进入，性情开始变化的过程。

个人一点认识，不知能否结合你的情形?

 

安-笙，你好！
       你说“自己就时常想：是不是尽浇灌本分能装备的真理多一些呢？尽音乐本分最后还是效力的呢？……心里还是担心，觉得尽技术类的本分不如经常和神话、真理原则打交道的本分生命长进快。”这是你的观点。
       对于你说的这个情形，我谈一下自己的认识，你参考一下。尽浇灌本分的人肯定装备真理要多，这个不可否认，因为本分上的需要，人不装备真理就没法浇灌别人，另外，尽浇灌本分的人如果是个追求真理、能够实行真理的人，肯定生命长进要快，但是，人装备真理多，如果仅仅是用来供应给别人，而自己不实行真理的话，这就是纯属效力的了，成了保罗一类的人。那么，是不是尽音乐本分的人最后就成效力的了呢？这个观点有些谬妄，上面的交通说：“凡是国度子民，不管是在大陆还是在海外，都得是尽本分有忠心的，才能站立得住。你想进入神的国度，必须在国度福音扩展当中尽上本分，这才能在国度里有份。”【209-A5】从上面的交通中我们可以看到，在以后的国度中存留下来能够做国度子民的，都是忠心尽本分的人，都是在国度福音的扩展当中能够尽上自己本分的人。对照咱尽的音乐本分来说，这个音乐本分是不是本分中的一项啊？肯定是！所以说，人信神最后是效力的还是神的子民，不是根据人所尽的本分的不同而定规的，而是根据人在所尽的本分上是否尽上了忠心来划分的。当然，人在尽本分的过程中得注重生命进入，得是追求真理、能够实行真理的人，明白真理原则才能尽好本分。
       神话说：“第三类，在福音扩展的工作中，哪些本分是比较重要的工作？（一些特殊本分。）对，尽各种特殊本分的人员，包括文字、翻译、音乐、影视、美工、外事等等，这是第三类。”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）神的工作需要所有信神之人来配合，国度福音的扩展需要人尽不同的本分来完成，而咱所尽的音乐本分就是所有本分中的比较重要的一项。所以呢，你担心自己尽音乐本分最后还是效力的，这个观点不对，这里面是受得福的存心支配下产生出来的一个不对的观点，这个问题需要我们抓紧解决，不能总是把本分跟得福挂钩、联系，该怎么解决呢，上面的交通说：“人有得福的存心该怎么解决？有人说：“我克制，我不为得福，神怎么摆布都行，我顺服神的摆布安排，就是下地狱我也要赞美神。”说这话好使吗？你说点大话安慰安慰自己还可以，过后能算数吗？你能实行得出来吗？说这话没用，这个得福存心得怎么解决这是关键问题，是不是？有人说：“我们追求认识神、认识神的性情，是不是就能顺服神放下得福存心了？”这话说得沾边了。认识神、认识神的性情、认识神的主宰得先明白什么？每一个人的结局是神命定好的，神命定谁在天国里谁就肯定能在天国里，神没有命定这个人在天国里，他就不会在天国里。另外，神的性情不容触犯，你如果明知真道故意犯罪，赎罪祭就没有了，你不能故意犯罪啊。最起码你得清楚，人能不能进天国由神决定，不是靠人自己克制、努力就保证在天国里有份，不是这样的。但是人得追求真理，人不追求真理不行，你要是真得着真理了，真成为顺服神、敬拜神的人了，那你必然在天国里有份，你如果信到最终都不能顺服神，不能顺服真理，你再想进天国也没用。什么样的人能进天国你得清楚，然后你得达到这个标准。好比说，进天国的人肯定都是爱神的人，那你是不是爱神的人？进天国的人肯定都是顺服神的人，那你是不是顺服神的人？进天国的人肯定都是敬拜神的人，那你是不是敬拜神的人？你得这么追求啊，你往真理上够，往神的要求上够，你真够上了，成功了，你也别说“我肯定能进天国”，你别定规，这个由神说了算，神的性情是公义的，你只管往进天国的要求上努力，往神的心意上够就完事了，至于能不能够得上，能不能进天国，咱们任神摆布。这条路怎么样？（好。）咱就是把人能做到的尽力做到，把人该做到的努力做到就完事了，你别定规，神主宰一切，人定规没有用。等你真正认识神的性情的时候，你就不会再在神主宰的事上跟神争执了，你就能顺服神的主宰安排，看见神作一切的事、安排一切的事都是公平、公正、公义，你相信神是公义的，神怎么摆布安排你都能顺服下来，这就行了。你按照神的要求追求没错，你别停止、别自满自足、别自是，你就一个劲儿地往真理上够，总能发现自己的不足、自己的缺少，有什么败坏流露认真地对付，认真地解决，这样一点一点悖逆越来越少，败坏流露越来越少，不管谁说的对、谁说的符合真理你都能接受，都能顺服，你离天国的标准就近了。”【201-B3】其实你已经意识到了自己产生不对观点的根源是受自己得福存心支配下而产生的（“自己能意识到自己可能是受自私卑鄙的性情支配尽本分追求的道路还是得福”），这段上面的交通就谈了怎么解决得福存心的路途，咱们可以运用实行。
        如何解决这种错谬的观点，咱们还可以从认识神的作工方面来解决，神的话说：“在地上我寻找了许多人做我的跟随者，在所有的跟随者之中有做祭司的，有做带领的，有做众子的，有做子民的，也有做效力的。我是按着人对我的忠心来划分其类别的，当人都各从其类的时候，也就是将各类人的本性都显明的时候，那时我将各类人都归在其该有的类别之中，将各类人都放在其合适的位置之上，以便达到我拯救人的目的。”【摘自《话在肉身显现-被召的人多，选上的人少》】从神话中我们可以看到所有在末世接受全能神作工、跟随全能神的这些人，虽然都来在了神面前，但相互还是有一些区别的，这些区别都是根据人对神的忠心程度来划分的，当然这里的忠心不单指尽本分上的忠心，可能还要包括人在试炼中的表现，比如撒但恶魔的残害、正邪之战时的立场等更多方面。什么样的人是什么样的结局、归宿，或是存留到国度里是什么样的身份，神的命定很重要，就如上面交通中说的“每一个人的结局是神命定好的，神命定谁在天国里谁就肯定能在天国里，神没有命定这个人在天国里，他就不会在天国里。”所以，咱们不要不要注重自己最后是什么结局、会是什么身份，咱们只管在自己的本分上尽忠心、守住咱们受造之物的本位，再时常的反省自己每天所流露的败坏性情，达到逐步解决就行了，至于以后咱们是什么样的结果，咱顺服神的安排。
       一点有限的认识，仅供参考，不足之处，请弟兄姊妹指教！

你好！
从你目前遇到的问题中，我谈一点自己的浅显认识。
其实我们被撒但败坏太深，无论神给我们摆设什么样的环境，我们里面都有欲望、都有奢求，我们自认为我们能够撇下一切为神花费是为了得着真理，仔细想想、细细解剖，我们就会发现，我们所做的一切都是为了我们的归宿，神话说：“每逢提到归宿你们都特别认真地对待，而且你们每个人对关于归宿的事都特别敏感，有的人恨不得给神磕上几个响头……”“你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。”摘自《话在肉身显现·谈归宿》想想我们在教会中尽讲道员本分时去寻求真理、解决问题，我们的存心是为了什么？是不是为了我们的地位，或者说是为了在弟兄姊妹中间的形象，或者说是为了在带领面前有一个好的印象，或者说是为了我们的归宿？当我们静下心来对照神话解剖自己的存心观点的时候，就会发现隐藏在我们里面的东西。
其实在神家不论尽什么本分都有真理原则，在尽本分的过程中我们只有寻求真理原则，寻求神的心意我们才能把本分尽好。如果我们总是凭着恩赐、凭着自己以往的经验来尽本分，我们是不能把本分尽好的，即使在外表看我们付了很多代价，甚至通宵达旦，但因着我们心里没有神，没有寻求神的心意，或者说在做事的时候没有神，那我们注定与神越来越远，我们离神越来越远又怎么可能把本分尽好呢？想想我以前在视频组尽本分的时候也有跟你一样的观点，总认为在教会中做带领的，做讲道员、办事员的每天接触的弟兄姊妹多，遇到的问题多，寻求真理、得着真理的机会就多，而自己尽的是技术方面的本分，涉及到的真理就很少，所以每天都是只注重在技术上学习，做着做着心里就没有神了，做出来的视频与神家的要求也越来越远。记得那次我制作的视频前面加了一首经历诗歌，在做特效、转场上下了很大的功夫，那几天也基本是通宵达旦，自认为很完美了，谁知当这个视频被送到牧区时，牧区带领严厉的对付我狂妄自大，在视频前加经历诗歌是另搞一套，是严重的触犯神，我这才意识到自己的狂妄自大、任意妄为早已严重触犯了神的性情，让神厌憎，赶紧来神面前向神忏悔。后来在制作视频时我学着有意识地向神祷告寻求，不知不觉在尽本分中就能发现其实自己里面有很多存心与败坏，同时也学会了在尽本分中寻求真理原则，后来在神的带领下也制作出了合格的视频。
其实即使现在我在写这些认识的时候，我的心里都有太多的欲望，内心深处总是不由自主地在想，如果我回复的好能解决你的一些问题，那还能证明自己有一些真理实际，如果自己说的不能给你带来帮助，那不是说明自己没有丝毫真理吗？不是很没面子吗？里面的这些小心思在时时支配着我们的一举一动，感觉到我们缺少的真理实在是太多了，真的太需要神的拯救了。神无论给我们摆设什么样的环境，无论神家让我们尽什么样的本分都是我们蒙拯救最需要的环境，是我们生命进入最急切的需要，我们只有多祷告神，多寻求真理原则才能认识自己的缺少与不足，才能找到实行进入的路途。
神的交通中说：“不管做什么事，首先应该明白你为什么要做这事，受什么存心支配，你做这事的意义是什么，这事属于什么性质，是属于正面事物还是反面事物，这些都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分，那你就应该揣摩，“我应该怎么做才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄？”在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，寻求怎样能满足神，是为达到这个果效，不是搞宗教仪式。……人不管做什么事都是按照自己的想法去做，都把事考虑得很简单，想怎么做就怎么做，也不寻求真理，一点儿原则都没有，心里就没想着怎样按神的要求做、怎样做能满足神，只知道硬着颈项随从己意做事，这样的人心里一点儿神的地位都没有。……你信神心中却没有神，这岂不是在欺骗神？你这样信神能有什么果效呢？究竟你能得着什么呢？你这样信神又有何意义呢？”摘自《末世基督座谈纪要》我们在尽音乐方面的本分时总觉得自己得到的真理少，那是因为我们没有注重寻求真理，因为我们心中没有神的地位，总认为这件事情我们自己会做，或者说我们靠着自己的能力、恩赐可以把这个问题解决，我们的思想观点促使我们不能来到神面前，不能寻求真理，寻求原则，我们我们就会认为我们所尽的本分得到的真理少。其实即使我们每天在教会中奔忙，在外表上看我们在寻求真理解决教会中的各种问题，但若我们只注重解决的是别人的问题而不是自己的问题，那我们就像保罗一样最终走上敌基督的道路，被神惩罚。只要我们注重往真理上够，注重追求真理不管我们尽什么本分，都能从中学到功课，得着真理。比如：我们可以从中学习如何与人配搭，学习认识自己的败坏流露，认识解决自己里面的思想观点，学习如何在尽本分中依靠神……相信神每天给我们摆设的功课丰丰富富，只要我们寻求就能得着。感谢神！

安-笙你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“现在来到海外，尽的还是音乐方面偏技术的本分。自己就时常想：是不是尽浇灌本分能装备的真理多一些呢？尽音乐本分最后还是效力的呢？自己能意识到致命处和败坏性情确实也不会因为自己尽本分的不同而改变，都是需要自己追求真理、实行真理去解决。但是心里还是担心，觉得尽技术类的本分不如经常和神话、真理原则打交道的本分生命长进快。自己能意识到自己可能是受自私卑鄙的性情支配尽本分追求的道路还是得福，但是里面还有什么错谬的观点和其他的原则性的就不太懂。”

　　尽本分是我们每个人的责任与义务，因着神的经营工作，我们才有了尽本分的机会，借着尽本分我们也有了得真理、性情变化、蒙拯救的机会，能有这些机会这都是神对我们的恩待与高抬，我们要正确对待自己所尽的本分，宝爱自己所尽的本分，不管神家安排我们尽什么本分，我们都应从神领受，正确对待，无论尽哪方面的本分，只要我们摆对存心，注重追求真理，注重按原则尽本分，在尽本分中注重自己的生命进入，注重尽好本分满足神，我们都能在所尽的本分上找着被神成全的机会，因为我们无论尽哪方面的本分都与神的经营计划有关，都与真理有关，都与神的心意和要求有关，也与我们认识自己、性情变化有关，更与我们得着真理蒙神拯救有关。

　　本分所给人带来操练的机会大，就是得真理、被成全的机会大，这是事实。但是从我们所流露的情形里看到，我们寻求这个问题的存心不是在寻求真理，不是寻求如何才能尽好本分满足神，不是寻求在尽本分中怎样注重自己的生命进入得着真理、达到性情变化、得着神的拯救。相反，我们寻求这个问题的存心是因着对自己所临到的本分顺服不下来，在我们的观念中对待本分也分三六九等，也分高低贵贱，我们不能正确对待神家给我们安排的本分，根源是因为我们把自己所尽的本分都与自己得福的希望与以后的归宿紧紧地挂钩、联想，我们应根据神话的揭示来反省认识自己是借着尽本分的机会来满足自己追求得福的卑鄙存心，我们应接受神话语的审判刑罚，能正确对待神家给我们安排的一切本分，能从心里认识到，无论尽哪方面的本分都是我们生命的需要。

　　神话说：“2．敌基督如何对待本分的调整

　　敌基督对待得福的态度特别固执，死抱得福存心不放，在临到对付修理的时候都是心怀抵触，竭力为自己辩驳、表白，从这一点就可以确定，敌基督丝毫不接受真理。当敌基督被撤换或者调整本分的时候，他得福的这根弦依然是很敏感的。什么叫敏感？为什么敏感呢？就是他心里被得福的欲望、野心充满了，他做的一切都是为了得福，不为别的，他一生中最大的愿望就是得福。所以，当临到本分调整或者被撤换的时候，他当然就没有顺服，还会一个劲儿地讲理，他心里只考虑自己的利益，不考虑神家工作。有的人认为自己有文字方面特长，也喜欢尽这种本分，就极力要求尽这种本分。当然，神家也不会让他失望，神家珍惜人才，人有哪方面特长、恩赐，神家都会给人发挥的空间，教会就安排他尽文字本分了。但一段时间后发现他不具备这方面特长，也尽不好这个本分，一点儿果效都没有，按他的才干与素质他根本不胜任这项工作，这种情况应该怎么办？能不能将就着用，说“你这个人有热心，虽然才干不高、素质一般，但只要你愿意，肯下功夫，神家就将就用你了，让你一直尽这个本分，做不好也没事，神家睁一只眼闭一只眼，不用调换了”？这是不是神家处理这类事的原则？绝对不是。遇到这种情况，通常会根据他的素质和特长安排适合他的本分，这是一方面。但光凭这一点还不可靠，因为很多时候人适合尽什么本分自己都不清楚，即使自己觉得擅长也不一定准确，所以还要试用、操练一段时间，根据有无果效来确定，这是准确的。如果操练一段时间没有长进，确定没有培养价值，就应该调整本分了，重新安排适合他的本分。这样安排、调整人的本分是很正当的，也是合乎原则的。但有的人就通不过，他说：“我这辈子最大的愿望就是成为文字工作者，在世上就想当个文人，做记者、作家或编辑这类工作，但是因为家庭条件等各方面原因没做上自己喜欢的工作，如今在神家尽本分终于如愿以偿了。”但尽了一段时间本分，因着他素质不行，胜任不了这项工作，就调整他尽别的本分了，他就发起牢骚了，说“为什么就不让我作自己喜欢作的工作呢？别的工作我也不喜欢啊！”这是什么问题？神家按原则调整本分他为什么通不过？这是不是人性有问题？这就是没有理智了，他一点真实的顺服都没有，这样的人尽本分能达到按原则办事吗？肯定达不到。他尽本分总凭自己的喜好，这是不是败坏性情啊？这个问题该怎么解决？必须得学会反省自己，认识自己的败坏性情才能解决问题。你喜欢做一件事你就能保证把事情做好吗？你喜欢尽一样本分就能达到合格的尽这样本分吗？你喜欢做的不代表是适合你做的，适合你做什么你自己不一定能看透，你就得具备理智，学会顺服。那临到本分调整该怎么实行顺服呢？一方面，你得相信神家是按照真理原则来调整本分，不是根据你的喜好，也不是根据哪个带领工人的偏见，是根据多数人对你的特长、恩赐有真实的了解掌握，这就不是出于某一个人的意思了，就应该学会顺服。等你操练一段时间，看见自己真适合尽这个本分，问题不就解决了吗？最主要的是，神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，乃是根据工作的需要，也根据尽本分能否达到果效来决定的。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人的原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说“我就要做这个，不让我做这个我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我做这个我做什么也没心思，做什么我也不用全劲”，这是不是可耻的事？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效，这合乎真理吗？（不合乎真理。）不合乎真理的事人应该怎么对待？有的人说：“应该牺牲小我，成就大我。”这话对不对？是不是真理？（不是。）这是一句什么话？（撒但谬论。）这是一句谬话，是迷惑人的话、伪装的话。这话如果用到尽本分上，那你就是亵渎神。为什么说是亵渎神？神不需要你牺牲自己，神是要求人实行真理，背叛肉体，你实行不了真理就尽不好本分。你尽不好本分神家就剥夺你尽本分的权利了吗？剥夺你接受神话的权利了吗？剥夺你吃喝神话、实行神话的权利了吗？等等都没有。没有剥夺你蒙拯救的机会和权利，只是因着你不适合尽这个本分就调整你的本分，重新安排适合你的本分，这是很正常的事，也是很容易理解的事，人应该正确对待。什么是正确对待呢？就是临到这事的时候，首先一点，你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务，但事实上你并不能胜任，也不擅长这项业务，所以这项工作你就作不了，那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受？你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后，神家看你还是不行，素质够不上，不胜任这个本分，那就别赶鸭子上架了，神家不为难你，不强人所难。那这事的显明对你来说是不是一件好事？首先，这能让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学、爱好写作，这只是一厢情愿的爱好、单方面的爱好，是主观意愿的一种表现，与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用，让你清楚地了解，也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质，这对你来说是好事，起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了，起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估，那你是不是就踏实一些了？对于自己能做什么、不能做什么，适合做什么、不适合做什么看得更准确、更清楚了，尽本分也能更踏实、更实在了。这是一方面，这对认识自己是有积极作用的。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度，或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排，首先起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣、有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到，那也没事，只要你心存顺服、接受，在接下来的光阴中不断地长进，还能认真对待本分，有忠心，这些认识不到的问题在逐步经历的过程中就会一点一点地有认识，神是不会亏待你的。

　    临到调整本分的事，在正常情况下，人应该接受、顺服，但还必须得反省自己，认识问题的实质，也认识自己的缺少，这对人很有益处，也是人容易达到的，没有什么过不去的坎儿，像这么简单的事一般人都能想清楚，都能正确对待。正常人临到调整本分的事起码能顺服下来，也能通过反省自己有一些收获，会对自己尽本分是否合格有准确的评价，但敌基督却不然，他们无论临到什么事所表现的都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服，也没有积极的配合，丝毫不寻求真理，而是从内心反感、抵触，分析、研究，绞尽脑汁地猜测，“为什么要调我去别的地方？为什么不让我尽现在的本分呢？难道我不合适吗？难道要撤换、淘汰我吗？”他们在心思里对所发生的事不停地思考、不停地分析、不停地琢磨。不临到事便罢，临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题，事实上是敌基督这类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么？他考虑事极端、复杂、诡秘，正常人、有良心理智的人都想不到的事，而在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一次简单的本分调整，人应该有顺服的心态，神家让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地做好，用上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理，有点良心理智都能实行出来，但敌基督就做不到。临到本分调整，敌基督会立即讲理、诡辩、反抗，心里不服，他心里所存的是什么？猜忌、怀疑，然后就是用各种方式试探，用言语试探、用行为试探，甚至不择手段威逼利诱人说出实情、真话。他就想弄明白到底是因为什么调整他，为什么不让他尽这个本分？究竟是谁在背后起作用？是谁在坏他的事？他心里不停地问为什么，总想把真相弄清楚，好找人说理算账，他就是不知道反省自己到底存在什么问题，就不在自己身上找原因。“是因为我没尽好本分吗？我尽本分哪里出现问题了？是我尽本分不合格吗？还是我这个人不适合尽这个本分？”他从来不问自己这些问题，而是心里一直质问神，“为什么这么对待我？为什么这么不近人意？为什么这么不公平？为什么不跟我商量？为什么不考虑我的面子？为什么看不见我的恩赐、特长？为什么总贬低排斥我？为什么调整我的本分？”这一连串的为什么，就把敌基督的内心、实质与他们的人品在调整本分这样的小事上显明得淋漓尽致。谁也想不到，敌基督在调整本分的事上能这样大做文章，大吵大闹，千方百计地翻起这么大的波浪。他为什么能把一件简单的事搞得那么复杂呢？原因只有一个：敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧地挂钩联在一起。他认为：“我的本分、名誉地位一旦失去，那得福的希望就没有了，那就等于要我的命了，我可不能大意啊！所以，我得防备神家带领工人，别坏我得福的事，我得保住本分、名誉地位，这样才有得福的希望，弟兄姊妹、带领工人谁都不可靠，要得福只能靠自己。”敌基督把得福看得比天大、比命大，比性情变化重要，比人蒙拯救重要，比做一个合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生中永远也不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都要小心再小心，都要多留一个心眼儿，为自己留后路。所以，当本分调整时，如果是提升了，敌基督就认为他还有得福的希望；如果降级了，从组长变成副组长，或者从副组长变成普通一员，或者一点本分都没有了，他就觉得大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了。能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理，对神有没有真实顺服，是不是尽上忠心，这才是最关键的。在神拯救人期间，人都得受许多试炼之苦，尤其在尽本分的事上更要经历许多失败、曲折的过程，最后人明白真理了，对神有真实顺服了，这才是神称许的人。在这事上就能看见敌基督并不明白真理，并且领受得太偏谬了。

　　在尽本分的人员当中，难免有一部分人做什么都不行。让他写文章不行，不明白真理没法写，连属灵术语、基督徒常用的语言都用不好，虽然有点文笔，有点文化，但是怎么也不胜任这项工作。让他校对稿件，校对一段时间一看也不行，素质太差，总出漏洞，就再调整。他说会一点电脑技术，但这方面的本分尽了一段时间还是不行。看他会做菜，就让他给弟兄姊妹做饭，结果大家普遍反映说菜不是咸了就是淡了，不是做多了就是做少了。看他做饭也不合适，就安排他去传福音。一听说要到福音队，他的心就凉了，说“完了，被打入冷宫了，得福的希望彻底没有了，哭吧”，就带着一种消极、低沉的情绪，颓废、堕落下去了，不能安心传福音见证神的新工作，而是每天都在想，“什么时候能再尽文字本分呢？什么时候能再扬眉吐气一回呢？什么时候能再跟上面对话呢？什么时候能再参与上层的决策工作呢？什么时候能让众人都知道我还在呢？”盼了好几年也没有“官复原职”，最后琢磨琢磨，“信神也没什么意思，这不就跟在世界当中有些人仕途坎坷一样吗？”一想到仕途坎坷他就更心灰意冷了，心里凉透了，说：“我信神这么多年，大带领一次也没做过，好不容易当个组长还被撤了，让尽别的本分也都没尽好，我这人运气不好啊，事事都不能如意。这不就是仕途坎坷吗？神家怎么不提拔我呢？眼看自己的地位、名望一落千丈，没有人再记得起，上面也不再提起了，大红大紫的日子过去了，该怎么办呢？我这么爱神，这么爱教会、爱神家，怎么就不得志呢？信神没意思。我一心想在神家大展宏图，发挥自己的余热，发挥自己的特长，结果神也不重用，神也看不着啊，没意思。”他一个劲儿地嚷嚷没意思是什么意思？就是尽本分没意思，追求性情变化没意思，听真理、听讲道没意思，读神话没意思，寻求真理原则没意思。那什么有意思？就当官有意思，得福有意思，满足得福的欲望、野心有意思，处处显露自己有意思，让人高看、有名望有意思，剩下的那些都没意思。他感觉没意思灰心失望的时候，腿就不由自己想往别处迈了，就想离开神家，就想退去，这就危险了。有一部分尽本分的人，尤其是尽一些不太起眼的、频繁地接触外邦人的本分，在这个队伍当中的人员，有些人就是一脚在里一脚在外。什么意思呢？就是这些人随时随地都能退去，如果他们最后的防线一旦垮掉了，那他们的另外一只脚就会毅然决然地迈出去，彻底与神家决裂，彻底离开教会。就一个本分调整的事，往哪儿调，有没有满足自己的意愿，是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些都会影响到他对得福欲望的判断。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）最大的错误就是他不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福挂钩、联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。

　　怎样对待尽本分？态度必须端正，这是尽好本分的前提。尽什么本分合适得根据自己的特长，如果有时教会安排的本分不是你擅长的，不合乎你的意愿，你可以提出来，通过交流解决。但如果是你能尽的本分，也是该尽的本分，你怕受苦，就不想尽这本分，那你这个人就有问题了。你如果愿意顺服，能背叛肉体，这就比较有理智；如果总计较本分的高低上下，总觉得尽有些本分让人看不起，这说明你有败坏性情。你对本分的理解为什么这么偏执？难道凭己意选择的本分就能尽好吗？也不见得，关键是得解决败坏性情，败坏性情不解决，就是自己喜欢尽的本分也尽不好。有的人尽本分没有原则，总凭喜好尽本分，结果遇到难处总也解决不了，不管尽什么本分都是应付糊弄，最后被淘汰了，这样的人还能蒙拯救吗？你总得选择适合自己尽的本分，把本分尽好，再能寻求真理解决败坏性情，才能进入真理实际。如果尽本分总追求肉体安逸、脸面风光，这就没法尽好本分了，什么本分也尽不好，只能被淘汰了。有的人尽什么本分都不满意，都是临时观点，都是应付糊弄，就不寻求真理解决流露的败坏性情，结果尽了几年本分一点生命进入都没有，终于成了效力者，这脚上的泡不是自己走出来的吗？凡是恶人、敌基督，在尽本分上始终没有正确态度，临到本分调整时他们心里是怎么想的？“拿我当效力者啊？用我时让我效效力，不用我时就把我踢出去，我才不效这个力呢！我就想做带领工人，那才是光鲜亮丽，如果不让我做带领工人，想让我出力，门儿都没有！”这是什么态度？有没有顺服？他是凭着什么对待调整本分这事的？是不是凭血气、凭人意、凭着败坏性情？这么对待这事的后果是什么？首先，他能不能在接下来的尽本分中有忠心、有真心呢？不能了。那他会不会有积极的态度？他的情形会怎么样？（会消沉。）消沉的实质是什么？就是对抗。对抗、消沉最后的结果是什么？人带着消极、对抗的情绪能不能尽好本分？（不能。）人总有消极、对抗的情绪，还适合尽本分吗？尽什么本分也尽不好，这就是恶性循环了，没有好结果。为什么没有好结果呢？他不往好道上走，不寻求真理，不顺服，不能正确领会神家对待他的态度、方式，这不就麻烦了吗？本来是很正当的本分调整，敌基督却说这是折腾他，不把他当人看，还说神家没爱心，把他当机器使唤，用他时把他叫过来，不用时一脚把他踹开。这是不是歪理啊？说这些话的人有没有良心理智？这样的人没人性啊！很正当的一件事，在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法被他扭曲成反面事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？绝对不能。敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么他能往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。”（摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》）

　　我们在尽本分中，如果追求的是得福和以后的归宿，不注重追求真理，不注重性情变化，那我们无论尽什么本分都不能得着真理、得着神的拯救，最终还得被神淘汰。相反，我们在尽本分中，如果追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那我们所走的路就是正确的路，就能得着神的称许，就能得着真理，得着神的拯救。保罗所走的路和彼得所走的路就是信神失败的路和信神成功的路的鲜明对比，我们应效法彼得，在尽本分中注重追求真理，追求性情变化，追求成为顺服神、爱神的人。

　　神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点儿心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄、有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说，就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看。他心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”（摘自《末世基督座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　“彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说：“无论何时我得满足神的心意，我所做的只求满足神的心意，哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神，他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活，他是追求圣洁的人，他越经历内心深处爱神的成分越多。而保罗只是外面作，虽然他也下功夫，但他作工是为了把工作作好好去领赏赐，一旦他知道自己得不着赏赐，那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱，注重的是现实的可达到的，他不关心自己能否得着赏赐，而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到对神有真实的爱，有真实的认识，他的经历是为了达到与神的关系更近，达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付，他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西，但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系，他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱，保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工，他对基督的认识是实际的，他对自己的认识也是深刻的，所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼，他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了，他的爱是无条件的爱，是主动的爱，他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年，他对基督并没有太多的认识，他对自己的认识也是少得可怜，他对基督的爱根本没有，他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最纯洁的爱，他的追求并不是主动的，而是被动的，他不是在尽本分，而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以，他的追求并不证明他是一个合格的受造之物，而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真实地爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

　　“保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

　　“你们现在信神走的是什么路？如果不是像彼得这样追求生命、追求认识自己、追求认识神，那你走的还不是彼得的路。现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，保证在神家得福最大。他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候肯定得冠冕最大、得福最大”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。不追求真理的人所走的路跟彼得的路是截然相反的。”（摘自《末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》）

　　”作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.13