大家好，我有个问题想要寻求一下，关于在认识自己败坏性情，实行真理不能从一而终，总是半途而废，不知道是什么根源导致的？比如说神显明自己是自私卑鄙的人，尽本分总是维护个人利益，当这个时期流露这方面，然后找相关神话视频等看看，认识认识，扭转扭转，就会好些。但过一段时间，这样的情形还是会发生。比如说一个时期流露贪想安逸败坏，结合一些神话认识，知道这样的后果，跟神祷告去扭转，就好些，但是过一段时间又会出现这样的情况，不能持之以恒地实行，在本分中守住神话，去背叛自己，总是会反复出现这样的情况。不知道这方面属于什么导致的？该如何寻求和解决， 能每项真理都持之以恒地实行，而不是一个阶段一个阶段地反复发作。

Ada，摘几段神话供你揣摩，看能不能帮助你在解决这个问题上提供一点参考，神的话说：“这就是说，人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性、是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）

“性情变化不是简单事，不是指人在行为上有些变化了，或者在真理上有些认识，在每方面真理上都能谈出一点经历，或者经历管教有所转变、有点顺服了，这不算生命性情的变化。为什么这么说呢？虽然你有所转变，但你还没有达到真正的实行真理，也可能是一时环境合适、条件许可，或者是当时形势迫使你才这么做的。另外，在你心情好、情形正常的时候，有圣灵作工的时候，你能实行出真理来，如果是在试炼中，像约伯一样受试炼痛苦的时候，或者当死的试炼临到的时候，你还能实行真理站住见证吗？你能不能像彼得一样说出“即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？”这样的话？彼得看重的是什么？彼得看重的是顺服，他把认识神看得最重要，所以他能顺服至死。性情变化不是一朝一夕的事，必须得经历一生之久才能达到，就像人明白真理还容易一些，但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。为什么实行真理总有些难处？其实，这些难处都与人的败坏性情有关系，所以实行真理必须得受许多苦，得付出代价。有时你外表好像是在实行真理了，其实你这个做法的性质还不是在实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？（不对。）人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

你好! Ada

你说:"关于在认识自己败坏性情，实行真理不能从一而终，总是半途而废，不知道是什么根源导致的？比如说神显明自己是自私卑鄙的人，尽本分总是维护个人利益，当这个时期流露这方面，然后找相关神话视频等看看，认识认识，扭转扭转，就会好些。但过一段时间，这样的情形还是会发生。比如说一个时期流露贪想安逸败坏，结合一些神话认识，知道这样的后果，跟神祷告去扭转，就好些，但是过一段时间又会出现这样的情况，不能持之以恒地实行，在本分中守住神话，去背叛自己，总是会反复出现这样的情况。不知道这方面属于什么导致的？"

根据你描述的情况，我们看神话怎么定性我们这种情形，到底属于什么性情导致的。

神话说:"很多人都反映这样一个问题：听完上面交通都感觉透亮，也有劲了，也不消极了，但这样的光景只保持十多天就又不正常了，又没有劲了，不知该怎么走、怎么行。这是什么问题？这个问题的根源是什么，你们有没有想过？有人说根源是人不注重真理。那为什么你听完交通之后能有正常的情形？为什么你听了真理之后特别高兴、释放呢？有人说是圣灵作工。那十多天之后为什么就没有圣灵作工了呢？有人说是人不往上够了，懒惰了。那为什么有的人往上够圣灵也不作呢？你是不是也试着往上够了？为什么圣灵不作呢？人说的这些理由都不切合实际。这里有一个问题，就是不管圣灵作不作工，都不能忽略人的配合。喜爱真理的人达到真理透亮的时候，无论是圣灵作工或不作工期间，他都能始终保持正常的情形；而不喜爱真理的人即使是真理特别透亮了，即使是圣灵特别作工期间，他所能行出来的真理也都是有限的，只能在短时间内高兴的时候能实行点儿，多数时候还是凭着个人的喜好做事，时常流露败坏性情。所以，人的光景是否正常，能否实行出真理，这并不完全决定于圣灵的作工，也不完全决定于人对真理是否透亮，而是取决于人是否喜爱真理，是否愿意实行真理。"一摘自《基督的座谈纪要:喜爱真理的人就有路可行》

对照神话揭露，根据你描述的这种情形，在我身上表现的也比较明显，我简单谈谈自己的一点认识。

不喜爱真理的人，当时看神的话，听上面的讲道交通，或临到对付修理显明，等等，也能认识发现自己的败坏，后来通过寻求反省也能得着亮光，灵里也稍有一点感动，有受激励的滋味，甚至还有抽打自己的动机，痛恨自己愿意悔改，以后好好的满足神实行真理。可是保持光景不会太久，一旦临到触及自己致命伤、名利脸面，等等，还会老病重犯，又开始活在凭喜好，追求名利地位的情形中，反反复复如宗教人一样，常常活在犯罪认罪的光景中。基于这种情况，都是属于不喜爱真理的表现。这里面表现显明有几方面情况。一方面，如果人身量小，经历浅显时，临到人事物的显明，后来经历对付，寻求，也能认识自己的缺少不足，也有心志悔改，愿意实行真理。属于这样的人，后来再临到类似的人事物，就能稍有警觉，但临到人事物在实行上，还是不知怎样对待，不会摸神的心意，不知怎样做合乎真理，按原则实行。此时人的存心观点只要对，是为了实行真理，来维护神家工作，想尽好本分。可能会就作工经验，起码会有理性的对待临到的人事物。但当事实显明，我们在做的事上，还有掺杂、带有偏差，明显没有真理原则，这是正常的败坏流露。但显明后，人能在失败中总结吸取教训，力争达到下次不再这事上犯类似过犯，一次显明有一次收获进入，这是正常的败坏流露，也是人达到蒙拯救，脱离败坏的过程。

另一方面，如果，人信神多年了，对各方面的神话，道理都能明白一些了。可是在临到人事物上，当不知怎么实行时，以往看过的神话，也在脑海中闪现，听的讲道也稍有印象，灵里还有开启引导让自己如何实行。如果当时，按神引导，开启实行，就会触及到自己的利益、脸面、还能扫兴自己的喜好，等等。心里就加工开始怀疑，这种意念是圣灵的开启引导的，还是自己的想象?就认为如果不是圣灵的意思，自己这样行了，神是不是称许，还要扫兴、耽误自己的利益。当时也不祷告神寻求来背叛自己，就坚持按自己的意思喜好实行。尽本分做事若能常常这样活出，名誉上是在尽本分，配合神家工作，实质都是根据自己意思行事，完全违背神话开启，忽略圣灵的引导，做事的性质是在随从自己喜好，维护个人利益，这就属于不信派，是标准不喜爱真理的人。我就是这样人。还有，因着人不是喜爱真理的人，当自己流露败坏，或在某些人事物上显明之后，临到弟兄姊妹的对付时，明知别人对付指责是神的爱，但是，总是感到脸面当时下不来，就找理由借口，论事辩解。我在临到对付时，很多时候辩解的都是事实，但是所流露出来的性情，实质是不接受真理，拿自己的道理，认为对的事，来驳斥对方的对付指责，达到澄清自己维护自己的脸面名利，这种表现实质就是不接受真理的人。

神话说:"人都感觉实行真理挺难，那为什么有些人就能实行出真理呢？关键要看人是否喜爱真理。有些人说实行真理的人都是人性好的人，这种说法是对的。有的人人性好，能实行出一些真理，有的人人性差一些，就不容易实行出来，这就得受一些苦了。你们说，不实行真理的人他做事时有没有寻求真理？他根本就没有寻求，他自己的意思出来了，觉得这么做好，对自己有利，然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题，他的心不正。他不寻求，不考察，也不到神面前祷告，就顽固地按着己意去做，这样的人就是不喜爱真理的人。说他不喜爱真理，但他做的有些事还合乎原则，不违背原则，这个不违背原则并不是他寻求了神的意思，只能说是碰巧而已。有的人做事时稀里糊涂没有寻求，但事后能省察，若发现这么做不合乎真理，下次他就不这么做了，这还算有点喜爱真理的意思，这样的人能有点变化。不喜爱真理的人当时不寻求，过后也不省察，他从不考察自己做的事到底对不对，所以总是违背原则、违背真理。就算他做的有些事没违背原则，但也不是合乎真理的，所谓没违背原则只是做法问题。这种人按己意做时是在什么状态下呢？他不是在蒙眬状态中做的，不是不清楚这么做到底合不合乎真理，他不是这种情形，而是顽固地坚持按照自己的意思做，是定意那么做，并没有一点儿寻求真理的意思。他如果真寻求神的意思，在还没有完全明白神的意思之前，他就会这样打算：“我先这么做，要是合乎真理就这样做下去，不合乎真理就赶紧扭转过来不那么做。”他若能这么寻求，以后就能变化，没有这个心就不能有变化。有心的人在一件事上只能犯一次错误，顶多两次，有再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样的错误，证明他不喜爱真理，也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。如果犯了一次错误，觉得这事做得不对，挺恨恶自己，心里内疚，有这种情形下次再做同样的事就好一些了，逐步地，以后就不会再犯同样的错误了，即使心里还那么想，但是不能做出事来了，这就是一方面变化。你如果说“我的败坏性情是没法变了”，真是没法变吗？那是你不愿意变，若肯实行真理还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿意吃苦的人。他不愿意实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，还常常怀疑神的作工是否能把人都作成，这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人我们叫他没人性的人。如果是有人性的人，即使没有圣灵明显的作工，他明白的真理也不多，但他能做坏事吗？有人性的人不管有没有圣灵作工，他都不会做出坏事来；有些没人性的人只在有圣灵作工的前提下能做点好事，没有圣灵作工他的本性就暴露了。谁能总有圣灵作工？外邦人中有的人人性好，他也没有圣灵作工，但也没做太缺德的事，你信神怎么能做缺德的事呢？这就证明了是本性的问题。当没有圣灵作工时，人的本性就都暴露出来了。有圣灵作工时，圣灵感动人，给人光照开启，给人一股劲，人能做点好事，那不是你个人本性好的问题，而是圣灵作工达到的果效，但没有圣灵作工时，人就喜欢随从己意，不知不觉就做出一些坏事来，这才是真实的本性流露。"一摘自《基督的座谈纪要:实行真理与解决本性》

喜爱真理的人，临到过犯，有再一再二，没有再三再四。如果我们在临到同类的事上，再三再四，反复无常的流露过犯，这就是标准的不喜爱真理的人。你说:" 总是会反复出现这样的情况。不知道这方面属于什么导致的？该如何寻求和解决， "  我们能认识到自己有这方面的败坏性情，是好事，但以后绝对不能放松自己。至于这么解决，没有别的捷径之路，唯一的靠神的话，临到到人事物的对付显明时，一定要依靠神，祷告揣摩神的话。我在自己临到对付修理，一贯辩解爱表白在这事上，时常揣摩神的这段话，用这段神话来对付自己的狂妄，讲理的行为。

神话说:"那怎么实行能让你有扭转？（人应该主动寻求神的心意，从心里承认神是对的、自己是错的，能否认自己。）这是两条实行法，主动寻求神的心意，还有在心里承认神是对的、自己是错的。这两条都挺好，话都对，但有一条是最实用的。哪一条实用？哪一条是空话？（主动寻求神的心意是实用的。）很多时候，神的心意神不会直接告诉你，另外，神不会突然给你个亮光让你明白，神也不会让你正好就吃喝到你该明白的相关神话，这几种途径对人来说都不太现实。所以说，主动寻求神的心意这一条，对你们来说能不能有效？有效的方法才是最好的方法，是最现实、最实际的方法；无效的方法说得再好听也是理论，只能停留在口头上，达不到果效。那哪条实用呢？（第二条，承认神是对的，自己是错的。）得先认识到人肯定是错的，这条实用。有些人说他认识不到自己是错的，这种情况下你也得先有个理性，能放下自己。有的人说，“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且有很多人赞成、同意，我心里也没什么责备，另外，我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己、不能否认自己，这时你怎么办？不管有什么理由，只要你认为自己是对的，而这个“对”跟神是对抗的，那你就是错的。不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你也能走过程认为自己是错的，但是在内心深处你还在与神较劲，还是活在消极情形里，这个实质还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。"一摘自《基督座谈纪要:解决观念才能进入信神正轨（三）》

神的最新交通也给我们指出追求真理，解决败坏的路途 "人都有多方面的败坏性情，到底从解决哪方面败坏性情开始？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬拦阻人亲近神，拦阻人寻求真理，拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系。把刚硬解决了之后，人的狂妄、诡诈、自私、不喜爱真理这些性情就相对容易解决了。解决败坏性情就是从人能意识到的败坏性情开始，意识到自己有败坏性情，然后接受这个事实。”一摘自《基督的座谈纪要: 什么是追求真理(一)》

当我们临到人事物的对付，再想维护名利脸面，想辩解讲理澄清自己时，对照神的这段话，我们就该低下自己刚硬的头，否认自己的理，自己不是真理，自己就是经撒但败坏至深的人。以后再临到对付时，再认为自己做事的存心对，有很多理由能为自己脸面来开脱罪责，但知道自己的理是道理，不是真理。若不能接受神的摆布，兴起人事物的对付，刑罚，为撒但(自己的名利脸面)辩解表白，这种性情的流露，就是不接受真理，不喜爱真理的行为。我现在的认识身量，虽然临到人事物还能显明，犯类似的过犯，当临到人事物的对付显明，还能辩解表白。但现在稍有进入的是，再临到败坏显明时，就来在神面前祷告，给神说心里话，不是祷告一次两次就完事了，要在凡事上都操练这样实行进入。在自己显明的事上，就是心思意念中的东西，无论是丑陋邪恶的，对神的怀疑误解，自己的悖逆背叛，自己的存心观点，是正面的认识，还是反面的领受，等等，都向神祷告。接触合适的人，也可以亮相自己。要常常这样实行不能灰心，我这样操练实行一段时间，在我心灵里印证，感受到神的奇妙安排，事实都是我意想不到的，神会根据我的情况，身量摆布人事物，来对付我的某方面败坏(如邪恶方面，细节就不多说了)，让我既有认识，又看到自己丑陋的灵魂，既不伤害他(她)人，这是我根据身边人事物的背景，亲身感受能体会认知到的，也让我心灵里有异象，有心志背叛自己的行为，凭我自己以往是背叛胜不过去的，完全是在常常与神祷告，把自己的心思完全给神诉说，还在神面前有理性的献上自己的心志，达到的神的恩待。我们是出于真心还是对神的欺骗，神会鉴察的，如果我们真是愿意悔改，神的全能奇妙会向我们显现的。在人所不能的，在神凡是都能，神会根据人的心志、真诚的心来安排合适的人事物，补足我们加增我们身量，让我们胜过罪恶，来在神面前。

一点认识，能不能结合你问题。

Ada：你好！

    个人认为，你描述的情形有两种可能：一种是人在性情变化中有反反复复的可能，因为败坏性情是有根的，刚认识到时，只能从外表行为上去扭转、约束，还不涉及根源部分，所以，当环境临到时，我们还会按撒但本性去做人、做事。但这会比之前要好点，这个自己会有感觉的。正如神话说：

   “变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点儿真理了，神既然揭露这方面性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。”——（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

   另一种情况就是我们并不是真正认识自己这些方面的败坏性情，只是表面上知道不对，就从行为上守守规条而已。至于细节方面错在哪儿，背叛肉体有怎样的争战过程，等等这些经历就没有了。对自己也产生不了恨恶的心。就如上面交通说：“恨恶自己也不是明白点真理就能达到的。你们说，人认识自己到什么程度才能恨恶自己？光知道自己做错了能恨恶自己吗？恨不起来。要达到恨恶自己，这里面有一些细节问题。对人的败坏性情你如果不认识透，光知道“我有败坏性情，我狂妄”，但狂妄是什么东西，人有狂妄好不好，丑陋到什么地步，有没有理智，有没有人性，这些你知道吗？你要是真看透了，把狂妄性情一解剖，你就看到，“人有狂妄性情太没人性了，狂妄就是魔鬼撒但的性情，要是凭这个性情活着那就不是人，纯粹是魔鬼”。你真看透这事了，你清楚地知道自己就是狂妄的人，那你恨不恨自己？你肯定恨恶自己。” ——摘自《生命进入的交通讲道·【227-B-6】》）

   神话说：“行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得从认识自己开始，自己得细心、得注重，从存心上、情形里一点一点省察，总省察，对自己惯用的说话方式、手法有一天突然意识到了，“这是邪恶的性情，这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、手法是错误的，必须得改掉”，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶性情但不是那类人，这就是没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，那对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候就开始反省认识，深挖根源与表现，就能看见自己真有这样的性情，那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的实质、有这样的性情。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、厌烦真理、邪恶这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形，不会产生真实的恨恶，从做法上认识到自己有这些性情、实质，达到这个程度才能真恨恶。达到真实的恨恶得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱公平公义，有良心、有知觉，心地善良。认识自己是最难的事。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》    

  “性情变化最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这种性情时你心里是怎么想的，你的情形有哪些。很多时候人的各种情形都是出于一种性情，一种性情在各种背景之下就能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完之后，你只有点认识这不行，你还得会解剖，知道病根在什么地方，在什么背景下流露出来的，是属于哪方面的问题，认识清楚后就知道怎么实行合适了。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？（不能。）得借着环境，借着对付修理、审判刑罚，或者借着经历一些挫折，还得借着祷告、克制、约束，才能一点一点地实行出来。实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生。但是，你得会分辨，“这个情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我心里为什么会产生这样的情形？这种情形神的话是怎么揭示的？是哪方面性情导致的？我该怎么解决？该怎么扭转？该怎么把这方面情形扭转到对的情形里去？”把错的情形转变为对的情形也不算完，还得能实行出真理来，这样转变才合适，这是往好的方面转化。
……   那怎么扭转呢？就得向神敞开，来到神面前祷告，把问题的实质看透，求神管教、对付，寻求真理，达到明白神的心意。然后，你自己得有配合的心、有背叛自己的心，说“我以后不那样做了，他是素质差点儿，但是我该怎么对待他就怎么对待，他适合尽这方面本分我就让他尽，别人跟我关系不错但不适合尽这个本分我也不用，我就用他”，这个情形是不是扭转了？这是不是一方面实行？（是。）这是一方面实行。那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？（达不到。）绝对达不到。所以，人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度与决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。”——（摘自《基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》）
   
   从神话与上面的交通中看到，真正认识自己是会恶心自己、厌憎自己的。这个感觉是因为我们用神话分辨出了自己活出的性质是丑陋的，从喜爱正面事物的内心里发出来的。我们从弟兄姊妹的经历中或自己的经历中也会感觉到，只有这个前提成立了，性情才可能达到真实变化。如果我们没看到自己的丑恶面目，我们还会继续这样活下去，并不会真正恨恶自己，所以，就产生不了实行真理的动力，不能达到真实的悔改变化。那这样经历神的作工，无论经历多少年，都不会有变化的。我感觉咱们的反复发作，多半就是因为这个原因导致的，并没有真正认识到自己的撒但本性。你多多对号看看是不是这样的？若是的话，那就得按着神指的正确路途去行，配合神作工在我们身上，我们才会有洁净的那一天。神还给我们有印证，只要我们走得正确，就会收获到这些宝贝，自己也会很明显地感觉得到的。神说：

   “人实行真理、进入真理实际的过程其实就是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程，也是与神面对面打交道的过程，同时也是认识神的过程。你说你实行真理了，但是你怎么没认识神呢？你与神之间的关系怎么没拉近呢？你说你每天总跟神交心、祷告，那这个阶段有没有觉得与神的关系近了？有没有觉得对神的信心加增了？有没有觉得这段时间对神的理解多了，对神的误解、埋怨、悖逆少了？如果这些都没有，还是原来那样，那你就没有实行真理，这段时间就虚度了，尽出力了。”——（摘自《基督座谈纪要·什么是实行真理》）  

“人能常常省察自己，这很关键，接受神的鉴察也很关键，另外，人能常常省察自己不对的情形，扭转自己不对的情形、观点，从里面走出来，这都很关键。这样，不知不觉你里面不对的情形越来越少，你对它越来越有分辨，扭转之后你里面正面的成分越来越多，你尽本分的纯洁度就越来越高。虽然外表说话、性格还是那样，但生命性情发生转变了。这是怎么看出来的？就是你做事、尽本分知道负责任了，看见别人做事应付糊弄你生气，对那些消极的、反面的、不正当的、流露败坏性情的歪风邪气还有那些邪恶的现象你都看不惯了，越看越反感，越来越有分辨；看见有些人信神时间挺长，话说得挺明白，就是不办实事、没有原则，你就生气、厌憎；尤其看见带领工人不作实际工作，总讲字句道理，信神几年都没有变化，你就有分辨，还能揭露他、检举他，产生正义感了。你不但恨恶自己，也恨恶这些邪恶的、不正义的事发生，这就证明你里面已经发生变化了。”——（摘自《基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

   这两种情形虽然外表有相似之处，但实质是不同的。第一种是正常的成长过程；第二种是守规条，没有寻求真理、背叛肉体的过程，不会得着对神与自己的认识，产生不了敬畏神的心与恨恶自己的心。因此也收获不到神说的“有没有觉得这段时间对神的理解多了，对神的误解、埋怨、悖逆少了？如果这些都没有，还是原来那样，那你就没有实行真理，这段时间就虚度了，尽出力了。”      这些宝贝。这就是区别之处。当我们分辨清楚自己的情形之后，就好对症下药用真理解决了。

   个人观点，不见得对。