弟兄姊妹：
你们好！我想让弟兄姊妹帮我解决我的情形。
我的情形主要：比上不足比下有余，跟有恩赐，特长、素质好的人比我是比不过，我不具备恩赐，特长。有时候就会隐秘消极，定规自己。
如果这个人各方面都跟我差不多，都是尽同样本分。如果他们有负担，我会跟着有负担。如果他们没有负担，我也会没有什么负担。我就觉得大家都一样，彼此彼此。我也不会差到哪里去。例如：写文章，跟进教会存在问题，大家都存在。虽然也想着这些问题要解决，但是想到大家都存在这些问题。又不是我一个人存在问题。就没有在这方面下功夫付代价解决这些实际问题。写文章如果多数弟兄姊妹写，我也会写。如果我跟我一起的弟兄姊妹也没有写。我也会放一边不写。（一方面不想动脑，一方面经历很浅，没有实际。）跟素质太差比，我觉得我要比他们好一点。最起码我还能尽一点本分，特别当弟兄姊妹夸自己也能够谈一点，也能够实际配合点本分，或者自己跟进教会有一点成果的时候，我就会沾沾自喜，自满自足，安逸现状。（其实我知道我自己缺少太多，没有做实际工作，还有存在问题）但是尽本分有一点果效我就沾沾自喜。没有果效我就会消极。但是多数时候就是满足于现状。
我现在也想着扭转这样的情形，但是自己对这方面问题自己不知道是什么败坏支配的。我认识我这是什么问题。我这个情形要怎么样才能够解决。请弟兄姊妹跟我交通一下。 谢谢！   渴慕

 KAILING：你好！

   针对这个问题，我个人看到的是咱们活在梦中还没醒来，不知道信神该以神的要求标准靠齐，而是处处跟人比试，那我们到底信的是谁呢？信神会得着什么呢？这些是我们该搞清楚的事情。现在我们凭着侥幸、法不责众的观念在活着。我就谈谈自己的看法你看看，可能看得也不一定对，不对的请你别受影响好吧！

   你说（如果他们没有负担，我也会没有什么负担。我就觉得大家都一样，彼此彼此。我也不会差到哪里去。例如：写文章，跟进教会存在问题，大家都存在。虽然也想着这些问题要解决，但是想到大家都存在这些问题。又不是我一个人存在问题。）     

   我不知道你信神多久了？如果信的年头不长，那对神小信这是正常的，在我们身量幼小时都会耍诡诈，对神信不来，就会有些疑惑、防备神的流露、做法，因此，就不能把真心交出来摆在神面前。这些就需要我们用真理来认识并悔改、扭转。不过神话揭示的这个实质是严重的，神的态度也是很严厉的，如果这些神话真能对应得上咱们的情形，那就从神领受过来，慢慢省察对号，认识到了扭转过来，神并不定罪，还会一样怜悯我们的。我们用神话对对号。

     神说：“这些情形人都有，都有就是对的吗？有些人说法不责众，这是谬话，这话不成立，不合乎真理。大家都有这些情形，就证明大家都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关。你就总得在心里省察自己，别注重看别人如何，省察自己的同时你就得不断地扭转。”——（摘自《基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）   

   “敌基督因为不相信神的话，不接受真理，也不通灵，不明白真理，所以对神所作的一切工作在人身上达到什么样的果效，他衡量不出来到底正不正常，神在人身上所作的到底有没有达到果效，神说的这些话到底能不能拯救人、变化人，人在接受这些话的同时到底得没得到改变，有没有真实的收获，是不是蒙神称许了，这些人能不能进天国，能不能得着福气，他心里想不明白，眼睛观察到的事实没法理解，也没法解释。每一件他所看到的事，每一件他心里所想的事，他都是一团迷雾，怎么解也解不开，……敌基督一方面在迫使自己相信所跟随的这一位神是神，同时也在不由自主地怀疑着，“他是神吗？是人吧？这么想可不好，多数人都相信他是神，我也应该相信。不行，信不来呀。从哪儿能看出他是神呢？他能使神的大功告成吗？他能作神的工作吗？他能代表神吗？他能完成神的计划吗？他能拯救人类吗？他能将人带入美好的归宿之中吗？”等等这一切都成了敌基督内心深处解也解不开、打也打不开的锁、扣。他想：“这怎么办呢？还是那一条最高原则：等，忍耐，忍耐到底必然得救。别看我不追求真理，我有一定之规，大家不走我就不走，大家跟着我就跟着，我就随大流，大家说是神，我就喊他是神，大家都不信了，都弃绝神时，那我也随人走，法不责众嘛。”当看到神的工作扩展到高潮时，他心里暗自庆幸，“幸亏我在最疑惑、软弱的时候没有离开，你看看，信到如今怎么样？快等到那一天了，跟随神的人越来越多了。尤其是海外，各国各方的人都在考察真道，信的人越来越多，神家的各种视频、电影、诗歌、见证也越来越多，越来越引人关注，这样的成果人谁也做不出来，只有神的作工才能达到，那这个普通的人八九不离十就是基督，是神。”——（摘自《揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（六）》）

   神把敌基督窥视神、怀疑神，不敢把心交给神，不敢豁出肉体利益，一心跟随神的内心动态揭示得淋漓尽致，太真实太实际了！敌基督不通灵不能明白真理，一边怀疑着，一边又被得福心勾引着欲罢不能，于是就脚踏两只船，就选择了等候、忍耐、随大流的方式来信神。这只能是自掘坟墓、掩耳盗铃！因为神是鉴察肺腑的，神定人的结局是根据人是否活出真理实际，并不是外表跟随到底就能得救，更不根据人数多少来下任何断案。我们对照自己是什么情况？若不明白真理，那就赶紧装备补足，若是厌烦真理而耍的诡诈、邪恶，那就得针对性地寻求真理去解决。我们可以扪心自问一下，当我们的败坏性情显明后，该解决时，我们就背叛真理转念了，想到大家都在流露，又不是我一个人时，里面深处的想法是什么？这就得更细节地省察挖根源才行。咱们抱定的这种侥幸心理是什么性质，什么结果，神是什么态度？我们看看神话的揭示。

   神话说：“既然神的态度跟人亮明了，人了解了，人就应该放下观念。放下观念之后，人应该怎么做、怎么选择，怎么认识、对待这事才是人最应该有的观点与态度？首先在观点上，人应该揣摩揣摩，人信神之后，对神都存在一种敬仰、仰望的渺茫的想象，认为“神全能、无所不能，神既然在这个败坏人类中间拣选了一班人，那他必定能作成这一班人，所以我们得福是肯定的，也是必然的”，这种“必然”是否带有一种侥幸心理？人不追求真理，不经历神的审判刑罚，还想得到神的称许，这是人最不该有的态度。别抱侥幸心理，侥幸是大敌。什么样的心态是侥幸？人有哪些情形、哪些想法，还有哪些思想、态度、观念、观点带有侥幸的心理？你能发现吗？如果你发现了、看见了有侥幸心理的存在，你该怎样去改变它？怎样解决它？这都是实际问题。对于侥幸心理，必须得看透，不解决不行，不解决就容易绊倒你，你就能遭殃。那哪些是侥幸心理？有人认为“我信神撇家舍业了，不管怎么样，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，只要跟随到底可能就是得胜者中的一分子，是蒙拯救的一分子、得福的一分子、神国度中的一分子”，这是一种侥幸。每一个人是不是都有这种心理？撇下一切来到神家全职尽本分的人，大多数都带有这样的心理。这种侥幸是不是一种观念？（是。）为什么说这是一种观念呢？在你没明白、没了解到造物主到底对这事是什么意思、什么态度的时候，你就主观地往好了想，主观地去追求，就这么去做，这就是一种观念。这种观念对造物主来说是不是一种要挟？是不是一种无理的要求？意思是，“我既然跟随你了，我既然撇下一切来到你家中全职尽本分了，应该算是顺服造物主安排的人吧，那我是不是就能有前途了？我的前途应该不是渺茫的，而是能看得见的”，这是一种侥幸。这种侥幸能不能解决呢？（能。）怎么解决？这就需要认识神的性情。现在这么交通后，人基本就了解了，“原来神是这么想的，神是这样的观点、这样的态度，那我们应该怎么做？”人应该放下侥幸。……那这个问题该怎么解决？你就得揣摩，“神要是剥夺我一切的时候，我该怎么对待？我为神献出的这些、付出的这些是甘心的还是有交易的？如果有交易这不好，我就得祷告，改变它”。另外，在你的实行当中，在尽本分的过程中有哪些真理原则不明白，有哪些事是违背神要求、违背神心意的，走怎样的道路是不正确的道路、是受祸的道路，走怎样的道路是能够蒙神称许的道路，这些是应该明白的。……
　　能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神的作工，这是信神吗？这走的是什么道路啊？他们的追求是不是有问题？他们为什么能产生这些东西，还死抱着不放？有些人说是不认识神，这话对不对？这是空话。那原因到底是什么？总是抱着这种观点、态度的人，存有这些观念还特别顽固持守的人，他们是不是认真地在神的话上下功夫了？（不是。）他对神的话始终是一种敷衍，就是雾里看花的一种态度、观点。他认为，信神只需要知道自己为神受多少苦、付多少代价，立了多大的功，有什么特殊才能，有多大本事，地位多高，与神之间曾经有过怎样的“患难之交”，有过哪些特殊的经历，神给了他一些什么特殊的东西或者不同于别人的恩典、祝福，这就够了。他无论怎么持守这些东西，他从来没有反思过这些观点是否正确，这些观点跟神的哪些话与神作工的哪些原则是相抵触的，这些观点在神那儿是否得到了印证，神是不是这么作的，是不是这么成就的，他从来不关心这些事，他只在自己头脑里琢磨、酝酿、做梦，一直到现在。所以，真理在他那儿成什么了？成摆设了。这些人虽然信神，但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系？与观念、想象、自己的欲望，还有最终的得福、归宿，只与这些有关系。他们没在真理上下功夫，最后就产生这些结果。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）

   神话里不但揭示了侥幸心理相关的各方面，也把从侥幸里走出来的实行路途说得很清楚。剩下的就是咱们自己有颗寻求、顺服的心依靠神去解决问题了。如若不然的话，后果是非常严重的，我们信神就会以失败告终的！

　　神话说：“我的要求很简单，但我告诉你们的事并不是一加一等于二那么简单，如果你们只是凭口说说，或是海阔天空、高谈阔论一番，那你们的蓝图、你们的期望将永远是空白的一页。我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的；相反，我对待任何一个并未达到我要求的人只有‘罚’，没有‘赏’，更不会同情。或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗。我说在你们中间这样想的人也占多数，因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）

   个人观点，仅供参考。
 

KAILING你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　从你的描述中看到你的情形，当自己和有恩赐、特长、素质好的人相比较时，就容易消极定规自己，出于这种情况，自己内心或许有一种危机感，这种危机感不是因为觉得自己没有真理实际而造成的，而是因着自己的素质不如别人，害怕自己的归宿没有保障而产生的。跟素质差的相比较觉得自己还行，觉得自己不是太差，多少还能尽些本分，还能做些实际工作，特别是弟兄姊妹夸赞自己的时候，还容易活在自满自足的情形里。我们能有这种情形是因为我们在尽本分中不注重追求真理，不注重自己的生命进入，只是应付着尽本分，实行的是撒但的生存法则“比上不足比下有余”，也是凭着“比上不足比下有余”的撒但生存法则做人做事，更是凭着“比上不足比下有余”这句撒但的生存法则活着。我们不是根据神话、真理原则做人做事，而是凭着撒但的生存法则活着，凭着撒但的毒素活着，尽本分就不愿受苦付代价，就会体贴宝爱自己的肉体，做事总是维护自己的肉体，贪享肉体安逸，让自己的肉体不累着，也不愿受苦付出太多的代价，心里还想能混得神的祝福，这样的情形是自私卑鄙的败坏性情和诡诈的败坏性情，活在这样的性情里，我们的情形就会自甘堕落，不思进取，不喜爱真理，也不会积极主动地追求真理，追求真理进深，凭着撒但的生存法则活着，就会导致我们对待本分的态度总是不冷不热，对追求真理、对自己的生命进入也是不冷不热。因着我们不注重追求真理、实行真理，尽本分有果效时就容易自满自足，不思进取，容易满足于现状，觉得自己虽然不是最好的，可也不是最差的，只要不是最差的，也就意味着自己的归宿会有一些保障。

　　神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“我早已告诉你们，像你今天这样不冷不热而又不舍得离开的人终究得被我兴起的大浪而淹没、侵吞的，你们真能自我保守吗？你真有把握就今天这样的追求保证能把你自己成全了吗？你的心何尝不是刚硬的呢？这样的跟随、这样的追求、这样的生活、这样的人格怎能获得我的称许呢？”（摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》）

　　“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　弟兄的交通：“有一些人尽本分总也没有忠心，他以为：‘我信神自由，想怎么信就怎么信，我愿意咋尽本分就咋尽本分，我也别累着，我也别着急，我也别追求什么效率，就这么悠着来，愿咋咋地，反正我也不离开。’那这样的人神也把他放在一边不管他，时间长了该显明淘汰了，这样的人就是处在危险中。你不追求真理，应验圣经里哪句话了？‘你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’神不要这样的人。那这样的人对神有没有认识呢？啥认识都没有，这样的人不喜爱真理，所以时间长了就该淘汰了。神不管你有什么恩赐，神家对待人就这样：你是初信的，对你有点怜悯，可以担谅你，可以供应你；你如果自始至终几个月都像温水一样，不冷不热，由着自己的性子来，那就对不起了，神该向你发怒了，该淘汰你了。这就是神的性情。

　　有些人尽本分不痛不痒、不紧不慢、拖拖拉拉，没有什么效率，这样的人不是敬畏神的人，也绝对不是追求真理的人，神对这样的人反感，不喜欢。神常问我：‘这些人当中谁比较追求真理？发现没有？’我说：‘发现几个，有一些人我看不透，这些人现在担当了重要本分，但作工没看见什么效率。’神说：‘还得观察。’‘没看见什么效率’是什么意思？这些人真体贴神心意吗？尽本分对神有忠心吗？他真有爱神的心吗？这些都是问号，在这些人身上没看出来，但如果观察时间长了就该定论了，是不是啊？如果我问信神一两年的人‘你对神有没有认识？’这话问得过早；如果我对信神三五年的人问这话就能过得去。如果人信了七八年十来年，对神一点认识没有，这是不是可悲的事，是不是蒙羞的事啊？所以现在你对神到底有没有‘真正的认识’，有没有‘真正的了解’，你是不是体贴神心意的人、顺服神的人，这些问题都应该清楚。对神没有一点认识，对神的心意一点不了解，对神的作工没有认识，这样的人都是淘汰的对象啊！当灾难降临的时候，‘咔嚓！’这样的人临到了瘟疫、疾病，受到神的惩罚。教会一看：‘啊，他得瘟疫了，长病了，他不能尽本分了，这就是神要淘汰他了，这个人要麻烦！’教会不处理，神要处理，这就很麻烦哪！他现在不知道神作工到什么地步了，神要淘汰什么样的人，他不知道神的性情，他以为他像温水一样，‘我也不能受惩罚，我也不能被淘汰，这叫‘搭便车’’。‘搭便车’的信法不成立啊！像温水一样，也不冷，也不热，最终是被淘汰的对象。记住了吧？（记住了。）”（摘自《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》的讲道交通（一）》）

　　我们的惰性太大了，虽然尽着本分，但总有一种混日子的感觉，我们应该在自己的本分上多下功夫、吃苦、付代价，凡事寻求真理，实行真理，按原则办事，能积极主动地与神配合尽好自己的本分，能体贴神的负担，注重自己的生命进入，找着被神成全的机会，珍惜神给我们尽本分得真理的好机会，这才是真正的聪明人。　

　　神话说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？

　　你若不找着被神成全的机会，不争先恐后追求被成全，那你到最后就会后悔。现在是成全人最好的机会，是大好的时光，你若不好好追求被神成全，神的作工结束了，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵大作工你来配合，若你错过这个机会，以后你再费劲也得不到了。有些人口里喊着说‘神啊！我愿意体贴你的负担，愿意满足你的心意’，就是没有实行的路，所以说你的负担也不长久。若有路了，一步一步经历有层有次，一个负担成全之后，另一个负担又加给你了，随着你生命经历进深，你的负担也加深了。有些人只是在圣灵感动时有负担，过一段时间没实行的路就又没负担了，你的负担不是只吃喝神的话就能完全产生的，得借着你明白许多真理，有分辨了，能用真理解决问题了，使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担，这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行，必须自己对神话有经历，会实行，自己先进入实际了才能供应别人、带领别人，达到被神成全。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）

　　将一切荣耀都归于全能神！

　　2022.4.14

　　

KAILING你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“跟有恩赐，特长、素质好的人比我是比不过，我不具备恩赐，特长。有时候就会隐秘消极，定规自己。”

　　我们应该根据神话正确对待人身上的恩赐、特长。不管人身上有什么样的恩赐、特长，都能正确对待，在尽本分时能把恩赐、特长当成尽好本分的工具，不用时就不提它，也不以此为炫耀的资本，因为它不是真理。我们身上不具备恩赐、特长，我们也能正确对待，顺服神的命定安排，站好自己的位置，老老实实地尽好自己的本分，注重按着真理原则尽好自己的本分，在尽本分中能尽心尽力地尽好本分满足神。无论人身上有没有恩赐、特长，我们都得按着神的心意、神的要求，按着真理原则来尽本分，不是凭着恩赐、特长就能把本分尽好的。

　　神话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，完美，比别人都强，总想把别人的活儿都包了，只显自己不显别人，这是败坏性情。有的人觉得自己什么都不行，一点特长都没有，那你就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。什么都想比别人强、比别人高，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）这不是体贴神的负担，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你如果真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这不是好事，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。”（摘自《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　“神造人给各类人的特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长数学，有些人擅长钻研一项技术，比如电子、机械、木工、瓦工等等。有些人有点特长，是在社会上接受过系统的教育，有些人是自己悟出来的，不管是自悟的还是学过，一旦掌握了这门技术，他心里就美了，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这种技术当成一种资本，这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西呢？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》）

　　“那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解、怎么运用、怎么对待它？你们有没有人把自己身上的特长或者恩赐当成一种工具，专门用在尽本分上？你们能不能做到？你们做不到就是没有原则了，这就是生命进入方面的缺欠。你一旦活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？（自我欣赏，就觉得在神家是有用的人。）每次都这样吗？（经常会这样，有时流露出来后也能意识到恩赐、特长都是神给的，自己没什么可夸的，但下次再做出点成绩，沾沾自喜的东西还是会自然流露出来。）还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，不会根据真理看事。）有特长、有恩赐的人，他的想法、做法还有他的思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他还认为“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入真理实际。”（摘自《末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论怎么说、怎么做，都跟你的实际情况完全相符，你一点也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。”（摘自《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　“能不能尽好本分不是你有什么才干、有多高素质、有什么人性、有什么本事、有什么能耐的问题，关键在乎什么？（是否实行真理。）对了，关键在于是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、人的素质还有人的文化程度、年龄大小等等这些都是其次，最重要的就是看人喜不喜爱真理、能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，在现实生活中，在临到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，实行出来变成自己的实际，变成自己生命的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。”（摘自《末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　“人接受神给的托付，要尽好本分完成自己的使命，首先必须明白神的心意。你必须得知道这个托付是从神来的，这是神的心意，你应该接受，应该体贴，更应该顺服。其次，你该寻求尽这个本分需要明白哪些真理，该遵守哪些原则，应该怎么实行对神选民有利、对神家工作有利，这是实行的原则。领受到神的心意之后，紧接着你就要寻求、明白关于尽这方面本分的真理，明白真理了就要确定实行真理的原则与路途。原则指什么？具体讲就是涉及实行真理达到的指标与果效所必须具备的东西，是实行真理最关键、最本质的东西。尽本分的基本原则你掌握了，就证明你对尽这本分的要求标准掌握了，你掌握了原则就等于你会实行真理了。那这个会实行是建立在什么基础上的？是在明白神的心意、明白真理的基础上。仅仅知道神要求的一句话，这算不算明白真理？这还不算，那得达到什么标准才算明白真理了？得明白尽本分的意义、尽本分的价值是什么，把这两方面弄明白了就是明白尽本分的真理了。另外，明白真理以后，还要掌握尽本分的原则与实行的路途。如果尽本分的原则会灵活运用了，有时还得讲点智慧，但能达到尽本分的果效，这就够得上是实行真理了。如果没有一点儿人意掺杂，是绝对顺服神的要求、按照神家工作安排做的，完全符合神的话，那你尽本分就完全合格了，即使在果效上和神要求的多少有点误差，这也算是达到神的要求了。如果你尽本分完全合乎原则了，也尽上忠心了，属于竭尽全力了，那你的尽本分就完全合神心意了，你已经做到尽心、尽意、尽力地尽好受造之物的本分了，这就是实行真理达到的果效。那要掌握人该实行的原则与路途，首先应该明白什么才能达到这个果效？（首先应该明白神的心意，然后不打折扣、义不容辞地接受、顺服。）这是人该具备的实行与态度。第二个应该明白的是什么？应该明白真理，真理里面的细节就是原则与路途。掌握人该实行的原则与路途，首先得明白神的心意，然后明白真理，就这两项是主要的，剩下那些都是这里面所包含的细节内容。”（摘自《揭示敌基督·笼络人心》）

　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”（可12:30），爱神就是神对人的一方面要求。其实，人只要真心跟随神尽本分，神就给人托付，神对人的要求标准就是要尽好本分，那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。”（摘自《末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.21
 

KAILING你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“例如：写文章，跟进教会存在问题，大家都存在。虽然也想着这些问题要解决，但是想到大家都存在这些问题。又不是我一个人存在问题。就没有在这方面下功夫付代价解决这些实际问题。写文章如果多数弟兄姊妹写，我也会写。如果我跟我一起的弟兄姊妹也没有写。我也会放一边不写。（一方面不想动脑，一方面经历很浅，没有实际。）跟素质太差比，我觉得我要比他们好一点。”

　　从你写的内容来看，像是在教会里尽带领、工人或负责人的本分。你说跟进教会发现大家不愿意配合写文章的问题，自己也没有配合写文章，自己看到这种情况却没有在这方面下功夫付代价解决这些实际问题。如果我们作为一个负责人的话，看到教会里弟兄姊妹出现不愿意写文章的问题，我们若抱着不管不问的态度，这样的情形表现是不作实际工作的表现，是对工作不负责任，是对本分应付糊弄，是对自己的生命和弟兄姊妹的生命不负责任，不是体贴神心意的人。神家要求我们写文章，是为了促使我们在尽本分中能注重经历神的话语，注重自己的生命进入，注重在临到的事上寻求神的心意，寻求明白真理原则，达到认识神、认识自己的果效，达到性情变化的果效，更能使我们操练高举神、见证神，这都是配合写文章达到的果效和收获。我们应该在尽本分中注重自己的生命进入，不仅自己带头操练配合写文章，而且还要带着负担体贴神的心意来发动、扶持帮助弟兄姊妹都能积极配合操练写文章，这是我们的本分与责任。怎样落实写文章，我们应根据神话给我们指出的实行路途来配合，根据自己负责的范围，尽心尽力地带动弟兄姊妹配合操练写文章高举神、见证神，这是体贴神心意的实际配合。

　　神话说：“对于怎样落实上面的工作安排，咱们举个具体的例子。比如，工作安排要求人写见证文章，这是一项具体的工作。这项工作涉及的面很广，是一项长期的、持续性的工作，不是一个临时的工作安排。那拿到这项工作安排之后，带领工人首先要做的是什么？根据带领工人职责的第九条，对带领工人的要求是‘辅导、监督、督促，检查、跟进落实的情况’，那带领工人首先要做的就是通知各级同工来看看这项工作安排具体要作什么工作，一看这是个单项的工作，很简单，就是要求能写经历见证文章的弟兄姊妹都写经历见证，写自己的经历、自己对神话的认识，还有自己在经历神话的过程当中所产生的见证。那交通这项工作安排的具体内容是什么？就是先让人明白上面要求写的见证文章的标准是什么，要什么样的见证文章，先把要写的这类文章的具体内容、原则、范围定下来，让所有的带领工人知道。另外，对文章的篇幅、格式、题材、语言风格是什么样的都作一些具体的交通、辅导。比如文章的体裁可以按照记叙文、故事、自传、散文诗等等这些形式来写都可以。这是不是进行辅导呢？（是。）辅导之后，大家对于要写的见证文章的具体概念、定义知道了，然后再确定让哪些人写合适，哪些人有经历、有素质，先确定名额，具体哪几个人，教会带领都得心里有数，让这些能写文章的人先操练写。等写出文章以后再经过修改、审核，如果合格了，就可以作为例文，让其他还没有写的或者不知道怎么写的弟兄姊妹先阅读、参考，如果谁有什么样的经历，谁愿意写哪一类文章，能写什么样的文章，就可以让他按照那样的格式写。如果有些人不擅长写文章，就会写流水账，对这一类人该怎么办？虽然写的文章够不上标准，但也应该操练写出文章来，再通过审核、整理、修改之后，文章的内容能够得上见证文章的标准，那这样的文章就成立，不管写出的文章文笔怎么样，只要有修改的价值就可以写。还有一些文化水平不高的人，他们有一些经历见证，但是他们不会写也不会叙述，怎么办呢？他可以口述，让有文化的人帮着记录、整理，按照主人公原有的意思准确地表达出来，整理成合格的文章，这样的文章也是成立的。作这项工作初步要交通什么是见证文章、见证文章的格式，然后对各类不同文化程度、不同年龄段的人，或者是各类不同经历、不同身量的人都要作出具体的要求，给予具体的安排。不管人有没有文化，如果他有一些经历见证，要写成见证文章，对这些人该怎么安排都要给予具体的方案。当然作这项具体工作的时候，不是仅仅明白什么是见证文章，也不是仅仅明白哪些人要写见证文章，而是得更具体地安排哪些人先写出一些文章，哪些人做辅导员，哪些人审核文章，哪些人修改、整理文章，得在教会中找出作这些具体工作的人员。这样就初步对这项工作有了一个安排，在人员上、部署上有了一个步骤、方案。那有了这个方案是不是就等于把工作安排完了，工作就结束了，可以不用管了？不是，这仅仅是在这项工作安排的要求基础上作了具体的辅导，给予了具体的指导、帮助还有落实方案。接下来各地的人领了任务之后就去落实工作了，那带领工人该做什么了？就该监督工作了。监督谁呢？有没有目标？监督要有一个重点对象，不是随便抽查，该监督谁心里得有数。

　　比如，某某姊妹是教会带领，平常作工作懒散，好说大话，眼高手低，而且会糊弄人，口号喊得挺好，一到作工作的时候不作实际工作，雷声大雨点小，当时表态表得挺好，过后就没影儿了。这个人作工作太不可靠了，不能完全相信她，那第一步就得先去她所负责的这一片教会看看工作落实的情况怎么样。这是不是随便找一个人监督啊？（不是。）这是命中目标，有具体的监督对象。为什么监督这样的人啊？因为这类人作工作完全不可靠，他不作具体工作，不值得信赖，你若盲目相信他那就等于坑了教会，也影响了自己的工作。这类人你不能看他表面说得多好、表决心表得多好，他背后就不做实事，这样的人就是监督的对象，监督这样的人就是作一项具体的工作，你要是不监督他，他那一片的工作就有可能瘫痪。别处落实工作都能落实得八九不离十，他那儿能不能落实不好说，落实得怎么样也不好说，是不是按照工作安排落实的就更不好说了，就是这个人作工作完全不可靠，你要是相信他就等于对工作不负责任。对这样的人就得跟进、监督，跟着到他那处教会一起参与工作。如果他不愿意让你去、不欢迎你去怎么办？你说“我厚着脸皮去”，这话对不对？（不对。）那不是他的地盘，那是教会，是你工作负责的范围，你不是赖在他家混吃混喝，你是下教会作工作，这不叫厚脸皮。虽然他是带领，但神选民可不是他的，是因为他负责那一片的工作却对工作不负责任、没有忠心你才有必要去。那你去了做什么？首先，你别管他作不作工作，你先问问他教会里谁能写文章，谁平时爱写灵修笔记，谁比较注重追求真理，谁总谈自己的经历见证，谁的经历见证最多，先让他提供这些人。如果他提供某某姊妹、某某弟兄，说他们信神时间长，经常写灵修笔记，还特别注重追求真理进入实际，经常讲一些见证，弟兄姊妹挺愿意听，而且他们在神话上有看见、有亮光，临到事注重实行真理，那你就把他们找来，亲自和他们见面交通。把能写文章的人找到之后，你再问问他教会里还有没有会审核文章的，如果有，也找出一两个来。另外，教会里还有没有一些有经历见证，但就是不太会写文章，需要辅导、培养的，如果有都找出来，可以让写文章比较成熟的人帮助整理、审核。这些能整理、审核的人在教会当中都是可培养的对象，都是能落实好、能执行这项具体工作的人员。把这些人找好之后，再选出一个负责人负责落实、操作写见证文章这项具体工作，负责收集、写、整理、审核，然后将写好的文章上传。那教会带领做什么？就让他监督、跟进这些工作。有的人说：“既然有教会带领，为什么还要选负责人呢？这负责人不是选得多余吗？”多不多余？（不多余。）为什么？就因为这个教会带领不作实际工作，太不可靠，你才参与他的具体工作，才选出一个负责人来具体负责这项工作，他要是可靠的话，他接到这项工作安排之后自己就能踏踏实实地去作工作，你就不用这么监督了，选负责人不是为了架空他，而是为了达到更好的工作果效。如果你不选这个负责人，这项工作有可能就泡汤了，什么时候能完成，什么时候有成果，那就是未知数了。

　　实际参与这项具体工作的目的是为了这项工作安排下发之后，能在预定的时间范围之内看到落实之后的成果，但是你如果不具体地参与工作，不监督这类比较不负责任的带领与他负责的工作区域，那这个区域的工作成果可能就没有了，就总也看不着，等你再去的时候就晚了，就因为你太了解这里的情况了，知道这里的问题，你才对这里的问题作具体的处理。对于这类工作，如果作了具体的跟进、参与，把负责人与作这项工作的人都安排好了，你能不能马上离开啊？（不能。）最好是跟进一段时间，在跟进的同时，一方面可以督促、辅导教会带领去积极地配合这项工作；另一方面，对于你所安排的这些人他们作工作的情况，你也能有一个准确的了解，同时对于他们随时产生的问题也能给予及时的指正、帮助。你要是很早地离开了，等他们发现问题的时候你再来，时间就拖延太长了。总之，对这项具体工作你所要做的除了参与安排人员、指定谁做负责人之外，最好还要跟进一段时间，看看他们作这项工作期间会出现哪些问题，一方面监督教会带领有没有负到责任，另一方面看看作这项工作的人员他们作得怎么样。因为谁都没作过，对作这项工作会出现哪些问题都是未知的，所以你在参与这项工作的同时，一些未知的问题会不断地发现，当然在发现的同时也能给予及时的解决，这是最好的。跟进、蹲点，这是最好的，不要浮皮潦草地走走过程就完事了。这是对于这种特殊情况作的一些工作，给予的一些帮助、辅导。在解决完这种特殊情况，再跟进他们一段时间的工作以后，看到已经写出一些文章了，文章的类型也很多，有经历中共迫害的，有经历家庭逼迫的，还有人对流露的败坏性情是怎么认识的，人在尽本分当中所表现的各种情形是怎么解决的，等等，针对各类问题、各种题材都有了一些见证文章之后，这些见证文章也通过整理、审核，上面给予答复说这类文章可以，然后也做成视频了，工作作到这种程度就已经看到成果了。这就证明你所安排的这项工作的人员、负责人初步来看是相对合适的，接下来他们如果能自行地完成这项工作了，这种情况下你抽身离开就合适了。这样作工作对带领工人是不是也有造就啊？比你成天闭关灵修，两耳不闻窗外事是不是有收获？（是。）这样收获大，一方面学会解决实际问题了，另一方面尽到了带领工人该尽的职责，再一方面在真理上也不是只停留在明白字句道理上了，更多的是落实在现实生活中了。这样对于神所要求的涉及真理、涉及现实生活当中的难处的一些原则，人明白得就更具体、更实际，而不是停留在理论上了。

　　对一个特殊区域的工作辅导到这个程度，初步见到成果抽身离开以后，带领工人接下来该作的工作是什么？找了一个试点作了一项具体工作就完事了？还有没有工作？工作太多了。这个地方的工作辅导完了，还有没有一些类似于这个地方的区域呢？肯定有，接着就可以去一个比这里稍好一点或者跟这个差不多的地方再去作辅导。因为你已经有一些工作经验了，对真理原则已经掌握一些了，再作辅导工作就容易多了。当然按照上面谈到的工作步骤，你去了先检查一下他们所选的各组人员是否合格，有没有不理想的，还有没有没选到的人，选上的这些人是不是都是教会当中最合适作这项工作的人，他们的素质、文化程度、追求真理的程度，他们的人性，还有他们对待工作的态度、对真理的认识，等等各方面是不是最合适、最理想的，是不是教会当中比较拔尖的人。你通过检查、监督工作，就有机会发现有的人选得不合格，经过一段时间的观察、考证，就能看出有的人虽然有点文化，但领受偏谬，看事观点不正，没有正常的思维，不太通灵，他只会用文化知识修改文章，但对属灵词汇的具体说法，里面涉及到的真理、人的认识，以及对神话的引用是否合适，这些他就不通了，一点也看不透，那这个人选用得就不合适，就应该及时地调换。有的人被选为负责人了，他虽然也能作一些负责人的工作，但是就不如让他自己一个人写果效好，他自己写能写得更多，产量会很好，让他做负责人，工作一忙他就没时间写文章了，文章的产量没有了；另外，负责人的工作他作得还不太好，他不擅长辅导、检查工作，也不擅长对问题给予指正、修改，作不了负责人的工作，而是擅长作一项具体的工作，那选这个人做负责人也不合适，就得另外再选了。所以说，带领工人在检查、跟进一项具体工作的时候，不是光询问、打听一下人明不明白原则，人都说明白就算完事了，你也得检查、观察这个人到底怎么样，他的领受能力、他的素质、他的身量到底适不适合尽这个本分，如果检查发现有不合格的，得及时作出更正。这就是检查工作。

　　落实写见证文章这项工作，带领工人除了检查人员是否合适之外，也得学会检查文章。哪些文章写得好，可以拿出来作为范例，哪类文章写得稀松平常，没什么价值，直接就淘汰，这类文章就不用写了。在检查人员的同时，对写文章这项具体工作也应该给予一些指导、把关，这样弟兄姊妹一看这类文章没价值，以后就不写了，不用浪费精力和时间了，那你的工作作得也就有价值了。你去检查工作的时候，他们写好的各类题材的文章你都要过目一下，看看写的跟上面的要求有没有冲突，看看文章有没有价值，如果交上去的话能不能留用，能不能采纳，在你这儿就要先把好关。你在把关的时候是不是也是在学习？（是。）在学习的同时对这项工作就越作越好。你要是不检查，不当回事，光是走过程，只求能交差就完事了，“反正我们这个地方人多，文章写得快、写得多，我发动所有的人都写，写完之后都给交上去，管他合不合格呢，就让上面知道我没少作工作，我落实工作安排了，没闲着”，这是不是负责任的态度？（不是。）要负责任，首先在你这儿就得把好关，凡是经过你手的文章都得是成形、合适的，谁看了都说有造就，都愿意看，这才是尽到带领工人的责任了。检查工作不是走过程，不是喊口号、讲讲道理、随意教训教训人，而是检查工作的效率与工作的果效，检查你所作的工作、你所布置与落实的工作是否符合神家的工作安排，是否与神的要求相符，合格率有多少，就检查这些。这就涉及到具体工作了，涉及到人的素质，人是否通灵，明白多少真理，有多少真理实际，人的看事能力。你要是会检查工作，在检查工作的同时能发现问题，能掌握问题的关键，抓住问题的实质，也能解决问题，在上交任务之前你能按照工作安排要求的原则把好关，保证你交上来的任务、你的答卷的合格率高过百分之八十，那你这个带领工人就合格了，你的工作就作到位了。

　　辅导、监督、督促这几项工作多数人还能作，到检查工作这一关，需要把关、上交任务的时候，就是考验一个带领工人工作能力与素质高低的时候了。有的人会辅导、会监督，会对付修理，也会处理不合用的人，但是对于工作作得怎么样，他所安排的工作果效怎么样、效率怎么样，是否与工作安排相符，如果不相符该怎么解决，就是在检查工作的时候把关把得怎么样，这就考验一个人的工作能力、素质怎么样了。多数带领工人能做到辅导、监督、督促就不错了，到检查工作这一关就不行了，就挠头了，“工作安排落实下去了，这有什么好检查的？人都在作着工作呢，谁也没闲着，打岔搅扰的也处理完了，该清理的清理了，该撤换的撤换了，还检查什么呢？”就有难度了。检查工作就需要把关，把关是什么意思？就是需要你下定论。比如，文章工作的负责人把一篇文章拿来让你看，说这篇文章文字功底挺好，语言挺流畅，语言风格、文字格式也挺好，题材也不错，就是觉得里面好像少东西，需不需要再加一些东西，他看不透，让你来看。让你看是什么意思？就是需要你把关。你怎么把关，你能不能把好关，这就考验你的实际身量了。实际身量指什么？就是你明不明白真理原则。如果他不明白这几样，不知道在这件事情上怎么取舍、怎么下断案，而你跟他一样，你也下不了断案，作不了决定，这就证明一件事，你跟他的素质差不多，他能取代你，是不是这么回事？你明白的真理跟他差不多，他看不透的问题到你这儿你也看不透，这就说明问题了。如果多数文章经过他们检查觉得合格，没有什么太大的问题，但这些文章在你这儿把关一看，你又查出一少部分不合格的，不能上传的，通过你给他们解剖、交通，说明这些文章里存在的问题，大家一致认为你说的在理、合原则，不是鸡蛋里找骨头，的确是问题，应该再加以纠正。有些文章空洞缺少实际东西；有些文章有实际但表达得不够具体；还有些文章引用神话不准确，让人看了容易引起误会，让人对神产生误解；还有些文章看事观点不对，让人看了产生消极，没有交通对真理的认识；等等这些问题你都能检查出来，都能看透。通过你交通之后，让他们修改或重写，最后有一小部分淘汰了，留下一些值得修改的、有价值的文章通过修改成立了，你这是不是在把关呢？你如果有这样的看事能力，有这样的工作能力，你的素质是不是就够用了？这是不是在尽带领工人的职责呢？如果他们觉得多数文章都可以，拿来让你把关，你一看也觉得多数都不错，其实这些文章里有一些是有问题的，需要更进一步地修改、挑选，但是你看不透，当你传给上面，不合格的文章就返回来被淘汰了，这是不是你没把好关？这一方面考验带领工人的素质，另一方面考验带领工人明白真理的程度。有些人看不透是因为素质不够，即使这方面真理明白了也看不透问题，把不了关，检查也是走过程，不知道检查什么。有些人是因为真理还没有明白到那个程度，素质是够，能看出是问题，但是不知道怎么解决，这类人还能有长进的空间，如果连问题都看不出来，这就没法长进了。

　　检查工作很重要，除了要检查一些比较薄弱的区域之外，对于你所负责的工作范围内落实工作安排的所有情况也都应该询问、打听。如果环境不合适的话可以派人去打听，去了解情况、做笔录。如果环境许可最好是自己亲自去接触负责这项工作的负责人，询问、打听、了解作这项工作的具体情况，看看工作落实得怎么样。总之，写经历见证文章这项工作安排一旦发下去了，就不是一两个月可以告一段落的，这不是一项临时的工作，而是一项长久的工作。带领工人不是在工作安排刚下发的一两个月之内去辅导、监督、督促、检查一下工作就完事了，而是要长期地、不间断地跟进这项工作，对于薄弱的、比较差的区域要蹲点，对于相对能独立完成工作安排的区域要不间断地去跟进、查看、打听，打听落实的情况和这段时间工作进展的情况，这是带领工人的责任。所以带领工人作工作有一样是肯定的，就是没有闲着的时候。有些带领工人总觉得：“我没活儿干了，工作安排都发下去了，那我该做什么啊？帮着做饭吧，弟兄姊妹缺少什么，帮助购置点生活用品。”总觉得没工作作，总觉得自己闲，工作安排发下去了自己就成闲人了，这类带领工人不会作工作，不会抓具体工作。其实，神家的各项工作安排一旦发下去，只要上面没喊停，那这项工作就要一直继续。比如写经历见证文章这项工作，上面有没有喊停过？（没有。）那带领工人应该怎么作这项工作？不要三分钟热度，工作安排刚下发的时候很热心、很积极、很主动地去配合这项工作，而上面没有督促，没有再发话，没有再下达这个工作安排的指令，带领工人就觉得“没事了，上面不让写了，没听着什么消息，可以不用管了”，这就不行，这就失职了。虽然这段时间上面没有督促这项工作，没有再重复强调这项工作，但带领工人只要没听到上面喊停，就要不间断地、持续地去辅导、监督、督促、检查、跟进这项工作。就像写文章，不管这项工作安排下发多长时间了，上面对待这项工作是过问也好、不过问也好，这项工作一旦托付给你了，这就是带领工人永久要作的一项工作。

　　什么叫持续？只要上面不喊停，你就要一直作，除非你卸任或是被撤换了，你只要在任，那这项工作就是你作为带领工人一直要抓的一项工作，也是一直要落实、跟进的一项工作。一直要抓这项工作指什么说的？就是每到一处教会，你就得问当地带领和这项工作的负责人，“这段时间文章写得怎么样了？有没有好的文章？有没有比较打动人的文章？有没有特殊经历的见证文章写出来？”如果他们说有，你就得看看，如果这文章真有实际，就应该赶紧上传。每到一处教会就得先问这事，这是一项你必须落实的具体工作，责无旁贷，这就是你的责任。不管上面有没有督促、过问这事，总之你要作的工作就包括这一项。下面弟兄姊妹不提、不写你就得去督促，说：“这段时间怎么没有见证文章了呢？”他说：“弟兄姊妹这段时间觉得该写的都写了，没什么可写的了。”“这话不对，有些人还没写呢，他就没经历吗？”“他有经历，但是没时间写。”“没时间写，这理由成立吗？这是本分，必须写。他没时间可以口述录下来，让别人整理。”经过整理，一篇好的文章就写出来了。经过你督促、过问，又出了一篇文章。这篇文章写出来你知道对多少人有造就吗？多少人等着这篇文章呢？如果你不过问，当地教会带领觉得“反正你也没过问，他们都说该写的都写了，没有了”，那这篇文章就没了。有时候到一个地方，有的弟兄姊妹跟你闲聊，说：“我这一辈子什么苦都受了，什么罪都遭了，这一步一步都是神带领过来的，活了这么大岁数没别的经历，就觉得凡事都有神命定，真是神主宰，没错啊。”你说：“那你说说，你都经历什么事了？”他跟你说完自己的经历，你说：“有没有写成文章啊？”“没写，人家说这不是经历。”“这么好的经历不是经历，那什么是经历啊？每一步经历之后都深刻地感受到是神主宰、神带领、神命定，还有什么经历能比这个经历好呢？赶紧写。”“我不会写，我岁数大没文化啊。”“没文化这好办，你就叙述，让有文化的弟兄姊妹给你整理。”没过三天，通过当事人叙述，通过整理、审核，一篇好的、精彩的文章写出来了。这篇好文章写出来后，做成经历见证视频，大家看了都说：“这个主人公的经历太好了，看完太得造就了，看到一切真是神主宰，一点儿也不差，这下更得到印证了，对神更有信心了。”有些人说：“这篇经历见证文章光看故事就觉着挺精彩，要是拍成电影就更好了。”很多弟兄姊妹就翘首以盼能快点把它拍成电影。就因着带领工人对待工作的一种态度，尽责任、有忠心，有心，无意间聊天就聊出一篇好文章、一个好的电影题材，这是见证神主宰、见证神命定最好的见证、最好的题材，这样的故事能让多少人的信心加增，能让多少人得造就啊！带领工人这样作工作怎么样？作工作不拘于任何形式，走到哪儿都过问、都打听，都接触弟兄姊妹，深入到弟兄姊妹中间，不端架子，心里装着工作、装着自己的责任，无意当中这么一作有成果了。这是不是蒙神纪念？这是不是善行啊？你们说就做这点善行费劲吗？受苦吗？用上刀山下火海吗？不用，没难度。你就是尽到心就行了，心里装着这项工作，到哪儿就聊聊，打听打听，“工作进展得怎么样了？这段时间有没有好的文章啊？对一些有经历还没写出文章的弟兄姊妹，你们会不会引导他叙述？会不会帮助、辅导他写出来？会不会帮助他表达啊？”到哪儿就总得交通这事，做与这项工作有关的事，说与这项工作有关的话，这样带领工人的工作是不是多了？能不能出现没工作作的情况？能不能出现游手好闲干呆着的情况？（不能。）那带领工人这样作工作能不能累死啊？（不能。）累不着也累不死，工作还有果效，还蒙神纪念。通过你这样作，让很多人得造就，下面弟兄姊妹也觉得作这项工作有奔头、有动力了，以前觉得自己的经历没什么价值，通过你的辅导，他明白了该怎么写经历见证，这样作工作才是尽到了带领工人的职责。

　　通过交通带领工人如何检查工作，你们是不是会检查工作了？检查工作不是去找茬，不是鸡蛋里挑骨头，而是看看工作作得怎么样了，有没有部署，有没有人在作工作，有没有人在管理、负责工作，工作进度怎么样了，进展的情况如何，顺不顺利，工作作得是否合适、是否合乎原则，等等，同时对于工作的效果要进行观察、审核、评估，然后从中找到更好、更合适的落实工作的方案。对于一项工作安排，比如说写经历见证文章这项工作安排，只要上面没喊停，那这项工作就是带领工人要持续跟进、持续落实的一项工作。如果这项工作已经告一段落了，在多数弟兄姊妹中间没有太多、太好、太合适的文章写出来了，那这项工作就可以停止了吗？不能停止，只不过在多数人中间这项工作作得差不多了，但是并没有结束，并没有停止。比如说，有刚信神半年或者一两年的弟兄姊妹，神家落实写经历见证文章这项工作时他们没有什么经历见证可以写，但是两年之后，这些人有一些小小的经历见证了，可以写出一些当初接受时的经历或者接受之后的各种经历了，那在他们中间就可以继续去作这项工作。所以，这是带领工人必须要持续跟进的一项工作。带领工人不应该以任何的借口、任何的理由停止作这项工作，停止过问、落实这项工作，只要有合适的人可以去作，只要有合适的可以写这类见证文章的人，那这项工作就应该一直继续，就应该落实，不应该让它成为空白。带领工人在大量地作过这项工作之后，就可以不间断地到下面去过问一下个别的教会，比如有的教会当中有新人，或者是有一些比较有经历的人，可以过问一下，说“这段时间你们教会比较追求的那几个弟兄姊妹有没有什么特殊的经历？是不是可以搜集一下啊？”或者说“这段时间你们教会新进来几个人，他们有没有一些特殊的经历与看见？是不是可以搜集起来整理成文章？”带领工人对这项工作不但要持续地过问，还要持续地跟进、落实，同时要检查落实的情况怎么样，“一个月过去了，你们有没有安排人去作这工作？这段时间文章写没写出来？有没有合格的？”他说：“通过你上次的交通，我们的文章已经写出来了，通过把关、审核已经有几篇好的文章上传了，虽然没通过你，但是这个工作我们一直在作。”这就行了，你这工作作到位了。这样看来，下面作工作的果效是不是跟上面的带领有直接关系啊？一方面你要不断地交通这方面工作，另一方面你要以身作则，要不断地过问这项工作，同时要插手、参与这项工作，然后跟进这项工作，跟进一段时间之后离开了，再回来还要检查落实的情况。这是不是都是带领工人该做的？这就是带领工人的职责。”（摘自《分辨假带领（十）》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.19

KAILING你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“最起码我还能尽一点本分，特别当弟兄姊妹夸自己也能够谈一点，也能够实际配合点本分，或者自己跟进教会有一点成果的时候，我就会沾沾自喜，自满自足，安逸现状。（其实我知道我自己缺少太多，没有做实际工作，还有存在问题）但是尽本分有一点果效我就沾沾自喜。没有果效我就会消极。但是多数时候就是满足于现状。”

　　我们应该根据神话来正确对待自己在尽本分中达到的一些果效，在尽本分中虽然也有我们的配合和付的代价，但我们能有这些配合和付的代价，这都是圣灵带领达到的，我们没有丝毫可夸的，如果没有神话的带领，没有神的开启引导，没有神家制定的尽本分的要求和原则，我们没有一个人能凭着自己的本事把本分尽好的，我们尽本分能达到一些果效，这全数都是圣灵作工达到的果效，全数都是神的恩待！　　

　　神话说：“有许多人在世上某个行业做出点成就，出了名，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的崇拜、赞赏、肯定、认可那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后，还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想让那些东西持续到永久，这不现实。人总想凭感觉活在那样的气氛里，活在那样的环境之下，总要找那个感觉，找不着就该走歪歪道了，用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对名利的一种态度。人一旦出了名，有了光环，就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。你们有没有这种情形表现？（有。）这是怎么造成的？就是因为人有败坏性情，经不住试探、经不住夸奖，而且人不追求真理，也不明白真理，有点小小的成就、小小的光环就以为自己了不起了，成超人了，觉得自己与众不同了，好像成伟人了一样，不飘起来对不起这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地飘起来，一旦飘得太高还容易下来吗？（不容易。）正常的有点理性的人，他不会平白无故地飘，在没做出什么成绩、对人没有什么贡献，在人群里没有人搭理的时候，他不飘，即使他有点狂妄、有点自恋，或者觉得自己有点本事，比其他人强，他也不会轻易飘起来，比一般人稳重多了。人在什么情况下会飘起来呢？就是有点成就受到别人夸奖时，自己就飘起来了，就觉得别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟其他人站在同一个档次、同一个平面上，应该比其他人高，这样他就飘起来了。他觉得自己飘是有道理的，他是怎么判断的呢？他认为：“我有特长、有素质、有头脑，肯追求，现在又做出了成绩，我成名人了，我的名望、身价比其他人高，那我在人群里肯定就是佼佼者，是所有人都仰望的对象，我就应该飘。”他心里是这么想的，最后就理所应当、顺其自然地飘起来了。他认为这是顺理成章的事，不飘起来他觉得不平衡，对不起他的身份，对不起大家对他的认可，所以他飘得很自然。他一飘起来，带来的后果是什么？（不会与别人配搭了，想自己说了算。）这是一方面表现，这是做事行事的原则受这个飘的支配了。还有什么？（做事也不脚踏实地了，在业务上不求进取，开始吃老本。）（临到不合己意的环境时不愿意顺服。）为什么不愿意顺服了呢？之前能不能顺服啊？（之前没有狂的资本，能压制或者克制住自己，也能顺服一点儿。现在觉得自己有资本了，有资格了，和别人不一样了，就觉得可以讲条件，可以不顺服。）他觉得自己今非昔比了，是有身份的人，是名人了，不能随便顺服别人，否则就显得与自己的身份不符，名不副实，自己有资格说“不”，有资格不顺服了。还有什么表现？（严重了还能像保罗一样，说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”〔提后4:7-8〕，开始跟神讲条件了，不知道自己是受造之物了。）就忘了自己是谁了。你们说，人飘起来好不好？（不好。）不好，那为什么人还能飘起来？（有撒但性情在里面。）有撒但性情，这是不可避免的，问题的根源肯定是这么回事。还有什么原因？往实际上说。（人把这些功劳看得太重，当成生命了，所以就总享受这个成绩，导致陷在自满自足的情形里走不出来。）这方面关不关键？（关键。）这涉及到人心里所向往的、所追求的，涉及到人走的道路。很多人认为，能作点事务性的工作、能尽点涉及业务的本分自己就有生命了，业务越精、越出众、越有成绩，证明自己的生命越大，证明自己越爱神、对神越有顺服，他把这个当成生命了。当成生命的东西他肯定宝爱，肯定当成追求的目标，他这个目标、方向错了，道路错了。另外，从根源上看，人对生命、对追求真理、对什么是有真理实际的认识是有偏差的。人的认识有偏差，那人对一个事物的认知还有最终的评价肯定也是有偏差的。你的认识有偏差，你追求的东西肯定有偏差，这样，你所选择的道路肯定也会出问题，你的人生方向目标也会有偏差。

　　在你们尽本分的过程中，能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时，就会觉得功劳有神的一半，也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合，神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点儿配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？就是徒劳一场，什么也得不着。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启，才使你明白了神给的路途、所定的原则与要达到的方向目标，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你会哪方面业务，如果没有神的带领，能不能达到这些果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。这些年，你们在尽本分的过程中，越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领，没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。”（摘自《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　弟兄的交通：
　　问题（9） 有一种情形：当自己认为工作作得好时，就开始欣赏自己，嘴上也说是圣灵作工达到的果效，可在心里想还是我的配合达到的果效，心思上还是归功于自己。这种情形该怎么解决？

　　答复如下：
　　当自己作工有果效时好欣赏自己，这是正常现象，当然是败坏人类的情形，人都是这样。自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白“神的工都是神作的”这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也作不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。

　　——摘自《对各地教会问题的答复·对河南教会问题的答复》

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.21