弟兄姊妹指点我有时候说话会伤到人，也是人性上的缺少。我感觉我确实缺少这方面，有时候心直口快，想到啥就说了，可能说的话就不太合适，无意中就伤到了别人。有一次一个小弟兄从家里回来了，我只顾着手里的活坐在电脑前没和他说话，后来他就生气了。有次聚会接待家姊妹和我们说话，我当时不知道说啥就保持了沉默，结果接待家也有些生气，觉得我们都不搭理他，这只是一方面例子。这方面我该怎么进入呢，找到的神话有限，请帮忙交通交通吧，谢谢。

 star：你好！

   我自己也有这方面的缺少，好像少根弦似的。当临到这样的事时，我们先安静在神前省察自己，若不是受败坏性情支配的，那就是我们没有智慧，考虑得不全面，伤害到弟兄姊妹或让他们产生了误解，这就得诚恳地跟他们道歉，请求他们原谅，上面交通说：

   “与人相处要有智慧。有人说，“与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗？”也得讲，讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问，“跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀？”智慧不是诡诈，智慧与诡诈完全相反。讲智慧，就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式，免得人接受不了。”——摘自《生命进入的交通讲道》       “如果你做错了事能向人赔礼道歉，承认自己的错误，或者做得对的能继续坚持，这都是实行真理。”——摘自《生命进入的交通讲道》

   有啥说啥这虽然是实话，但有时是不能这样做诚实人的，还要考虑对方的身量、领受等等方面。这就得装备真理，只有按着真理做人做事，才有可能最大限度的避免做伤害人的事。神说

   “那神对人要求的标准跟什么有关系？（跟是否具备正常人性、有没有真理实际有关系。）具备真理实际，具备正常人性，这是两大项。真理实际跟正常人性是什么关系？（具备真理实际就能活出正常人性。）对了，这里面的关系明白了。”——《话·卷二　末世基督座谈纪要 ·只有实行真理才能真正明白真理、得着真理》

    我现在也只是道理上明白点，还没进入实际，很缺乏原则与智慧。只有进入了真理实际，用真理作准则后，说话做事就有些杠了。灵里就会敏锐一些，对自己将要说出的话，会带来哪些后果，就有点分辨，这就能保守我们干一些蠢事伤到人。从神话中看到，要想活出正常人性，没有真理实际是不行的！另外，我们注重常常活在神面前，神也会保守、帮助我们的。

   你说（有一次一个小弟兄从家里回来了，我只顾着手里的活坐在电脑前没和他说话，后来他就生气了。有次聚会接待家姊妹和我们说话，我当时不知道说啥就保持了沉默，结果接待家也有些生气，觉得我们都不搭理他，）    这些环境人事物临到，就是让我们回到灵里省察自己、认识自己的。接待姊妹说的话我们没话回答时，其实可以敞开当时的想法，实话告诉她就避免了误会。让他们看到我们的心，直接说现在还没想好，还没看法，等有看见再回答你。把真实想法表达出来，是很简单的事。可你这样一沉默，就让人感到起码的尊重就没有，所以，会生气。何况我们都是狂妄、要脸面地位的败坏人类。神说：

   “人与人之间相处，不管有没有什么阶级矛盾或者立场上的争议，最起码得互相尊重。尊重，这是做人最起码的常识。”——摘自《话·卷四·揭示敌基督》

   “刚才说的“临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智”这六条人容不容易做到？其实操练一段时间都能做到。如果有人真做不到，那怎么办呢？有一点你做到就好了，就是在临到事的时候或者与人交往的时候起码遵守一点：做人做事对人要有造就。这是最基本的一点，以这个为根据，也以这个为准则去实行、去遵守，基本上对他人就不会有太大的伤害，自己也不会有太大的损失。做人做事对人要有造就，这里面是不是有细节啊？（是。）不要在损害他人利益的基础上满足自己，自己的快乐、幸福不要建立在他人的痛苦之上，这就是造就。……   没造就指什么呢？起码说你不尊重别人。别人说话做事不要打扰，这是不是正常人性能够达到的？如果你连这个都达不到，那就太没有良心理智了。没有良心理智的人能够得上真理吗？就更够不上了。实行真理起码是具备良心理智的人才能达到，你要追求真理，起码得在言行举止上符合良心理智的标准，得让身边的人能看得下眼，得让大家能通得过，就是咱们刚才所说的，在行为上起码让人看着得体，让别人得造就。得造就是不是让别人得益处啊？其实不是，就是尊重彼此的空间，使别人不被搅扰、不被打扰、不被干扰，不会因着你的行为而受到伤害或者产生痛苦，这就叫造就。
……   每个人都有个人的生活习惯、生活方式，哪个人也不是从真空来的，都有一些毛病，不管什么毛病，如果影响到别人了，都得改正，这样就能达到和睦相处了，但也不可能样样都理想，天南海北的人生活习惯都不一样，就得互相包容了，这是正常人性该具备的。对鸡毛蒜皮的问题别较真，要采取包容，这样对待人最合适，这就是包容的原则，这是处理这类事情的原则、办法。不能根据人一点小毛病就定规人的实质与人性，这个根据是不合原则的。”——《话·卷六　关于追求真理 ·什么是追求真理（三）》

   “在相处中，弟兄姊妹之间难免有摩擦，但能彼此饶恕、彼此包容，共同追求真理，为着同一目标达到步调一致。因着能常常交通真理，能敞开心怀没有成见，互相勉励、彼此顺服而成为生命的伙伴，这是彼此相爱应有的表现。……如果谁有过失伤害了对方，也能彼此包容、彼此饶恕。”——摘自上面的交通

    个人观点，仅供参考。
 

star你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“弟兄姊妹指点我有时候说话会伤到人，也是人性上的缺少。我感觉我确实缺少这方面，有时候心直口快，想到啥就说了，可能说的话就不太合适，无意中就伤到了别人。有一次一个小弟兄从家里回来了，我只顾着手里的活坐在电脑前没和他说话，后来他就生气了。有次聚会接待家姊妹和我们说话，我当时不知道说啥就保持了沉默，结果接待家也有些生气，觉得我们都不搭理他，这只是一方面例子。”

　　我们有时说话会伤到别人，这是我们正常人性方面的缺少，也与我们的败坏性情有关，我们要来到神面前接受神话语的审判刑罚反省认识自己。我们说话会伤到别人，是因着我们有狂妄自大的败坏性情导致的。我们与弟兄姊妹接触，在说话时不考虑有没有站好自己的位置，说话时是否和弟兄姊妹站在平等的位置上；不考虑自己所说的话是否会给弟兄姊妹带来伤害，说话对人是否有益处、有造就；在说话时不考虑弟兄姊妹的感受，我们说话的语气、说话的态度、要说的话会不会给弟兄姊妹带来伤害，自己的活出对弟兄姊妹有没有尊重，在说话时能不能让弟兄姊妹从我们的言语里感受到自己没有被歧视，感受到没有被冷落，能感受到和我们的身份、地位是平等的，感受到在神家尽本分没有高低贵贱之分。如果我们心里没有这些考虑，总是凭着自己狂妄自大的本性活着，就会容易在说话时伤害到弟兄姊妹，这是问题的根源，也是必然的。

　　神话说：“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》）

　　我们要根据神话、真理原则来与弟兄姊妹相处，注重自己在与弟兄姊妹说话时能活出正常人性，说话时能有敬畏神的心，与弟兄姊妹说话时要站好自己的位置，说话要有美德，要说对弟兄姊妹有益处、有造就的话，要注重与神建立正常的关系，与弟兄姊妹相处、说话不搞人的处世哲学，应建立在神话的基础上、神爱的基础上，活在这些情形里，我们的言语行为才能合神心意，对弟兄姊妹也不会带来伤害，反而会给弟兄姊妹带来益处和造就，这些果效都是实行真理带来的。

　　神话说：“人与人之间的关系如果是建立在正常人性的范围里，不涉及利益、不涉及仇恨、不涉及交易、不涉及肉体的需求等等，基本上人与人之间的交往所建立的关系都算是正常关系。人与人之间能够按照原则正常地相处、交往，按照原则做事，按照原则互相帮助、扶持、供应，这都是涉及到人与人之间正当关系范畴里的表现，也就是公事公办，不是搞交易，也没有利益纠葛，更没有什么仇恨，做的事也没有肉体欲望的需求，这都是正当关系范畴里的。这个范围是不是挺大？正常人际关系是在正常人性的范畴里对话，另一方面是在正常人性的理性、良心里对话、交流，还有一方面是按照正常人性的理性与原则相处、交往、办事，更高一层就是按照真理原则相处、交往。这是对人与人之间正当的人际关系的一个笼统的定义。

　　两个人见面互相问候一下，这是与人交往最正常的表现。见面能够正常问候、交谈，不拿腔作调，不自作多情，也不端架子，说话时不打压别人，也不高抬自己，都是很正常地说话、交流，这是正常人性应该具备的说话交流的方式，也是正常人际关系基本的交往方式。神选民起码应该具备良心理智的标准，按照正常人性的标准去与人交往、相处、办事，当然，能达到按照神所要求的真理原则来实行这是最好的了，这能满足神哪。那神要求的真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人的软弱、消极，能够关心人的难处、痛苦，然后能询问、帮助、扶持，给人读神话来帮助人解决问题，使人不再软弱，把人带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎真理原则的，当然，这种关系更是合乎原则的。对于有些人故意打岔搅扰或者尽本分故意应付糊弄，你看见了也能按照原则办事，能够给他提出来，进行指责、帮助，这就合乎真理原则了。如果你置之不理，或者纵容他、包庇他，还说好听的话夸耀、表扬他，尽说假话糊弄人，这些做法，这些与人交往、处事的方式以及处理问题的方式，很显然是不符合真理原则的，是没有神话作根据的，那这些做法，这些与人交往、处事的方式很显然是不正当的。如果不根据神的话来解剖、分辨，还真不容易看出来。人不明白真理就不容易发现这些问题，即使承认这是问题也不容易解决。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责》）

　　“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》）

　　“刚才说的‘临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智’这六条人容不容易做到？其实操练一段时间都能做到。如果有人真做不到，那怎么办呢？有一点你做到就好了，就是在临到事的时候或者与人交往的时候起码遵守一点：做人做事对人要有造就。这是最基本的一点，以这个为根据，也以这个为准则去实行、去遵守，基本上对他人就不会有太大的伤害，自己也不会有太大的损失。做人做事对人要有造就，这里面是不是有细节啊？（是。）不要在损害他人利益的基础上满足自己，自己的快乐、幸福不要建立在他人的痛苦之上，这就是造就。……应该仔细读读神的话，把神的话对人行为方面的要求找准了，多找几段神话，放到一起结合着祷读，然后试着去理解、去实行，带到日常生活中，当成自己做人做事的根据。人说话应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话的要求标准是什么？（对人有造就。）对了，最基本的，你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。神有没有告诉你说话用多高声调？有没有要求你用标准语？有没有要求你用华丽的词藻、用高尚文雅的语言方式啊？（没有。）丝毫没有这些外表的、虚伪的、虚假的、不实惠的东西，神要求的都是正常人应该具备的，都是人言语行为的标准、原则。不管人生在什么地方，说哪种语言，总之，你说出来的话，那些用词、那些内容得对人有造就。有造就指什么说的？就是让人听了感觉真实，心里有底，不受迷惑。所以，神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑。这是不是说话的原则？这里别揭短指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有时候需要直接对别人的缺欠、不足、毛病提出指点、指责，这样对人太有益处，这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？比如，你特别任性、特别狂妄，你总意识不到，但有人跟你熟悉了就直接把问题给你点了出来，你心想，“我任性吗？我狂妄吗？别人都不敢说我，他了解我，他能这么说我，看来这是真的，我得好好反省”，然后对他说：“别人都跟我说好听的，唱赞歌，没人说知心的话，没人指出我身上这些缺点、问题，唯有你能告诉我，跟我说知心话，太好了，这对我是最大的帮助。”这是不是交心呢？对方把自己的心里话，把对你的看法，还有他以前在这事上的观念想象与消极软弱，怎样寻求真理从这里走出来的经历，一点一点地都跟你交通了，这就是交心，是心灵的沟通。总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。”（摘自《话·卷六　关于追求真理 ·什么是追求真理（三）》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2022.10.15
 

est star:

      你好，从你写的内容中看到有些矛盾：弟兄姊妹点你说话伤到人，但你举的两个例子都是你没有说话的场景，你没有把你想到啥说啥伤到别人的例子写出来，就不知道你的问题在哪。后面举的这两例子，一个是你在忙本分，没有跟小弟兄打招呼，还有你跟接待家姊妹没有话说保持沉默，从你描述出来的表现看不到你有什么败坏流露；也没有什么错误之处，反而是他们有问题。神主宰一切，鉴察一切，神的性情是公义的，人有一点污秽神都不会放过，这事临到有神的许可，建议你省察自己的心思意念，想想你在小弟兄回家的事上有没有对他有什么想法，在聚会时接待家姊妹来跟你们说话，你心里对她有没有什么看法，或之前你对他俩有没有什么成见看法等。省察到了找神话进入，再把自己的认识与弟兄姊妹敞开交通；如果你省察了心思意念没有败坏流露，你就分辨分辨他们是不是有败坏性情的流露，如果分辨是他们流露败坏性情，也找神话对照，看看是哪方面的败坏流露，之后凭爱心与他们交通帮助，让他们有认识。另外，他们俩都生你的气，你心里是咋想的，看看自己心思里想的有没有败坏流露。总之，如果我们从神领受，相信临到我们的一切都有神的美意，都有我们该学的功课，在顺服神作工的前提下来经历、认识、进入，就能得到神的开启，明白自己该学的功课是什么了，如果只是分析研究事情的对错就不容易获得圣灵作工，会在事里转不出来，还总受辖制。

      找了两段神的话，供参考进入。神说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》）

“人要认识自己必须认识自己的败坏性情，必须得掌握自己的真实情形。认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念是从哪儿来的、出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的、由什么东西支配的、属于什么性质。人的性情变化以后，变化的那部分所产生的心思意念、思想观点与所追求的目标跟以前就大不一样了，基本接近真理、合乎真理了；人没有变化的那些东西，就是那些老旧的心思意念、老旧的思想观点，包括人所喜好的、追求的东西，都是肮脏、污秽、丑陋不堪的东西。当人明白真理以后，对这些东西都能分辨了，都能看清楚了，就能背叛、放弃这些东西了，这样的人的确是有一些变化了，能够接受真理、实行真理，进入一些真理实际了；那些不明白真理的人，对这些败坏的东西、反面的事物还看不清楚，分辨不透，就没法放弃，更没法背叛。这到底差在什么地方？为什么同样信神，有的人对这些反面的、污秽的东西能分辨、弃绝，而有的人却看不透，还不能摆脱？这与人是否喜爱真理、追求真理有直接关系。追求真理的人吃喝一段时间神的话、听一段时间讲道就能明白真理，就能看透一些事，生命就有些长进，而那些不喜爱真理的人即使同样聚会、读神的话、听讲道，也不能明白真理，不管信多少年也没有生命进入，这些人就是失败在不追求真理上。不追求真理的人，不管信神多少年也不能明白真理，临到什么事还是看不透，几乎跟宗教里的人一样，信神多少年什么也得不着。你们现在明白多少真理？能看透哪些事？对反面事物、反面人物有没有分辨？对到底什么是信神、你信的到底是谁都不清楚，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，对信神该走什么路也认识不清，对做事、尽本分该怎么实行真理还看不透，这就是没有生命进入的人。只有真实明白真理了，会实行真理了，才会分辨各种人，才能看透各类事，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》）

 

star ,你好！
你说：“有一次一个小弟兄从家里回来了，我只顾着手里的活坐在电脑前没和他说话，后来他就生气了。有次聚会接待家姊妹和我们说话，我当时不知道说啥就保持了沉默，结果接待家也有些生气，觉得我们都不搭理他，这只是一方面例子。”

    如果当弟兄姊妹误解我们的时候，我们该怎么对待，怎么经历呢？
首先我们应该知道，为什么当别人误解我们的时候，我们心里会感到难受、痛苦？因为我们会考虑这件事给自己造成的后果，考虑自己的利益得失，考虑自己在别人心目中的地位、形象等等这些名利的东西，所以情形会受搅扰，也会受辖制。比如，你没有搭理小弟兄，导致他生气了，为了维护你们之间的关系，你就会不知不觉地注重别人的脸色，会观察别人对你的态度，并受这方面的辖制，这就是用肉体维护人际关系的后果。
     解决问题的办法，就是借着祷告，活在神面前，寻求真理，根据神话建立与神的正常关系，这样与人的关系就正常了。
神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》

    小弟兄误解我们，心里以为我们看不起他，所以才不搭理他。临到这样的事情，我们首先心能安静在神面前，寻求真理，寻求在这件事上神的心意是什么。小弟兄身量小，因着败坏性情就会对我们有误解，这是正常的事情，我们应该正确对待，能采取包容忍耐。主要是我们首先得活在神面前，和神建立正常的关系。“愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。”“但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，”人与人之间最正常的关系，就是弟兄姊妹彼此相爱的关系，能彼此帮助，彼此安慰，彼此供应。当弟兄姊妹有问题、有困难的时候，我们能不计前嫌，按原则公平地对待他们，对身量小的弟兄姊妹，采取担谅、饶恕、凭爱心帮助。另外，我们做事的存心目的不是为了博得弟兄姊妹对我们的好感，让我们在他们心里有地位，而是所做的一切都为了满足神，只愿让神心得安慰，这样我们和神之间的关系就正常了。因为一切都在神手中，神在转动人的意念。我们只要和神建立了正常的关系，不用搞处世哲学去维护与人的关系，自然而然与人的关系就正常了。

2. 正确对待别人对自己的评价：
神话说：“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。另一方面，得学会用理性对待、用理性处理，这个理性很多时候是符合真理原则的。真理原则你掌握好了，临到事你不凭败坏性情处理，不凭血气对待，很多时候你就不受这些事搅扰，你就能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。”摘自（《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）

   如果遇到别人因为误解自己的行为而产生了负面的评价，那我们就根据原则对待。评价准的从神领受，评价不准的也不用辩解、表白。因为神鉴察一切，我们的心思意念、所作所为都被神鉴察得一清二楚，我们也不用在人前去辩解表白，去换取人对自己的好评。当然有些时候弟兄姊妹对我们误解很深的情况下，我们还是需要澄清一些事实真相，以消除弟兄姊妹之间的误解和隔阂。这就要根据具体的环境来处理，这里没有规条。总之我没做事的存心不是为了自己的名利地位，而是为了维护神家利益，为了满足神而做，首先得摆正这个存心。澄清事实真相不是为自己表白，就是客观真实地说明一个真相。是就说是，不是就说不是，做了就是做了，没有做就是没有做，一是一，二是二，没有谎言欺骗，心怀坦荡、愿意接受神的鉴察。

神话说：“追求被神成全的人必须具备的条件是：凡事都凭爱神的心去做。什么是凭爱神的心去做呢？就是你的所作所为能够拿到神的面前，因为你存心对，不管你做得对错，敢拿出来让神看，让弟兄姊妹看，敢向神起誓。每一个存心、每一个心思意念都能拿到神的面前让神察看，你若这样实行进入，生命长进就快了。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・真心顺服神的人必能被神得着》）

   另一方面，如果别人对我们的评价不准确，就得区别对待。如果对方身量小，看不透事，我们就采取包容忍耐；如果对方是故意的，是带有恶意的，我们分辨出来，也能不凭血气、理性对待，活在神前不受辖制。

  个人建议，仅供参考。

追求体贴神你好：

　　你说的：“灵里就会敏锐一些，对自己将要说出的话，会带来哪些后果，就有点分辨，这就能保守我们干一些蠢事伤到人。”这句话，是不是说反了，是不是最后半句话漏写了一个“不”字？

　　更正为：“灵里就会敏锐一些，对自己将要说出的话，会带来哪些后果，就有点分辨，这就能保守我们不干一些蠢事伤到人。”

　　2022.11.2