我因为尽本分应付喊难、不追求真理，显明是一个不对的人被打发到B组，后来，我定规自己败坏太深，信神多年却被显明不是真心信神的人，更不是追求真理的人，我可能没有悔改的机会了，但是，借着弟兄姊妹分享神话和认识扭转了我这些误解的地方和谬妄的地方，虽然我还没能完全解决我的情形，但是我有想悔改的愿望，重新开始，我有一个信念，只要自己的方向是对的，我相信自己还是有希望解决失败的问题，解决自己的误解，恢复与神的正常关系，还是有希望能追求得到真理。

      不过，我还会身不由己地想：现在时间够不够呀，神的作工步伐很快，灾难越来越大，神的工作马上就要结束了，我现在追求是不是已经晚了，没机会了，我被落下了很多很多，就是解决误解这个败坏都要很长时间才能扭转一点、放下一点，还有其它很多的败坏没有解决，我还常常受自己败坏性情捆绑，痛苦的时候多，平安踏实的时候少，解决败坏、恢复与神的正常关系、走上追求真理的道路、得到性情变化能见证神、敬畏神远离恶达到蒙拯救，还有这么多的真理需要进入，我常常顾虑：我要悔改变化、追求真理是不是来不及了，是不是时间不够用了，自己落下的补不上，比如家里A组的弟兄能听神现实交通，得到神家各方面供应，自己不能及时得到这些供应，我哪方面都比他们落后，自己会越落越远，我是不是赶不上了，我越想心里越难受，觉得时间不够用，觉得没有像别人一样有好的环境追求，想继续悔改但担心达不到，在信神的道路上有一种有心无力的感觉，越这样想的时候感觉越消极痛苦；

    其次，我还定规自己的实质不好，面对自己被清理的结果，显明自己人不对，不是追求真理的人，这说明自己没有良心理智，没有器官去接受神的话，我就顾虑：我一没有人性和良心，二又没有领受神话的器官，我还能恢复正常人性和良心吗？我还有希望能听懂神话接受真理吗？
    

笨鸟先飞，你好！
        你说“我就顾虑：我一没有人性和良心，二又没有领受神话的器官，我还能恢复正常人性和良心吗？我还有希望能听懂神话接受真理吗？”从你的话中让人看到，咱们已经对自己的败坏实质有了一定深度的认识了，因为你说自己没有人性和良心，既然现在我们看见自己没有人性和良心了，那么咱们就做点有人性、有良心的事情来安慰神心。神的话说：“认识自己是很深的功课，人能否蒙拯救关键看怎么认识自己，只有达到真实认识自己了，才能有真实悔改，才容易接受真理，才能走上蒙拯救的路。那些不会认识自己的人也不可能接受真理，更不可能有真实悔改。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 46》要做有人性、有良心的人也不难，咱们就否认自己，不再按着以往的做人态度做人，咱们就接受真理、凭真理活着，这就达到真实的悔改了。现实点来说，你说你现在面临被被清理的结果，那么咱就接受、顺服神家对咱的处理，我们不但能够接受神家的处理，而且我们还能从中看到神的公义性情，看到就我们这样的不追求真理的人、没有人性良心的人就该被清除，就该被淘汰，借着这样的事更加显明了神的圣洁、公义，我们要赞美神的公义性情！我们如果在被清除的事上看见神的公义、赞美神的公义，这样的实行本身就是有人性的表现，是人里面的良心发挥作用了，这样一来，咱们就不用担心自己没有人性和良心了。另外，假如我们被清除了，我们能够不误解神、埋怨神，我们还能够力所能及的尽上自己一个受造之物的本分 ，尽我们所能的去做一些维护神家利益的事情，再在我们的生活中持守住神教导我们的做人原则，这些表现综合起来就是人性良心恢复的表现。所以我们没有必要总是活在一种自己所造成的忧虑之中。神话说：“有的人整天陷在自己错误的选择所造成的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，非要选择走自己的路，这是多么荒唐的做法，真是有福不会享，天生的苦命人！实行真理就这么简单，就看你实不实行。若你是有心志实行真理的人，那你的消极软弱、你的败坏性情都能逐渐得到解决，达到变化，就看你的心到底喜不喜爱真理，到底能不能接受真理，到底能不能为得着真理受苦付代价。如果你真喜爱真理，你就能为得着真理受各种痛苦，不管是毁谤也好、论断也好，还是被人弃绝也好，你都应该忍耐、包容，神会保守你、祝福你，神不会撇弃你不管你，这是绝对的。如果你存着敬畏神的心向神祷告，依靠神、仰望神，就没有过不去的难关。虽然你有败坏性情，也会有过犯，但只要你存着敬畏神的心，小心谨慎地走追求真理的路，肯定能站立得住，肯定会有神的带领、保守的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 18》
       “进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神的话是怎么说的，哪一段神的话涉及到你现在的情形了。你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。你立多少次心志了？你自己起完誓之后废掉，废完之后又起，起完之后又废，你成什么人了？你什么时候说话算数啊？算不算数都不要紧，立不立志也不要紧，起不起誓也无所谓，重要的是什么？是你现在、立刻、马上把你明白的真理实行出来，哪怕一条最浅显的、人看为最不起眼的、你自己也最不看重的真理，你马上实行、马上进入，那你马上就进入真理实际了，马上就走上追求真理的道路了，马上、即将成为追求真理的人了。在这个基础上，你很快就能成为看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的人了。这收获多大呀，这多实惠呀！
         ……我做什么人呢？我做一个诚实人，从诚实人开始做起。我说话可以没有文化教养、不懂规矩、缺少知识，被别人看不起，但是我说话实实在在、诚恳，没有虚假，我做人做事没有伪装、没有做作，每次说出的话都是心里话，心里怎么想我就怎么说。如果对人有恨，我省察自己，不做伤害人的事，只做对人有造就的事。我说话不考虑自己的利益，也不受名誉脸面的辖制，更不是存心为了让人高看，我只注重神是否喜悦，以不伤害别人为底线；我做事也是按照神的要求去做，不做坑害人的事，也不做损害神家利益的事，只做对人有益处的事，只做诚实人，做神所喜悦的人。”这是不是人的变化？他说的这些话如果真实行出来了，那这人就真有变化了，他的前途命运就有转机了，他即将踏上追求真理的道路，即将进入真理的实际，即将成为有希望蒙拯救的人，这是好事，是正面的事。这用不用立志、用不用起誓啊？什么都不用，也不用向神立志，也不用把自己之前那些过犯、错误、悖逆都数算一遍，赶紧向神认罪求神赦免，这些形式都不用，你就现在、立刻、马上能说句诚实话、说句心里话，能做点实在事，没有谎言、没有欺骗，这就达到果效了，就有希望成为诚实人了。人一旦成为诚实人，那就有真理实际了，就活出人样了，就是神所称许的人，这是毫无疑问的。” 《话 · 卷六  关于追求真理·什么是追求真理（三）》
       你说“二又没有领受神话的器官，”那就问问你，你既然没有领受神话的器官，那你是怎么知道自己没有人性和良心的呢？要知道人能够承认自己自己没有人性、良心不是简单事，在这个世界上的所有人包括我们今天接受神末世审判工作的人，没有几个人能够承认自己没有人性、良心的。所以这样的话，你说的这个话就有点问题，这话里面是不是有一种诡计在里面？我简单说说啊，不一定对，你参考一下。你说“我一没有人性和良心，二又没有领受神话的器官，我还能恢复正常人性和良心吗？我还有希望能听懂神话接受真理吗？”这里一问说自己没有人性、良心，二问说自己没有领受神话的器官，这两个问放在一块弊病就露出来了，因为承认自己没有人性、良心是认识自己明白真理达到的果效，是人追求真理得到的结果；而没有领受真理的器官从客观上说这个说法成立（因为神话说的“人没有认识神的器官。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第六篇》），但是在我们所有接受神话语作工的人身上，有圣灵在运行作工啊，而且现在神道成肉身在我们中间说的多数都是人性语言，人有正常思维、理智正常都能够得上的，所以就此原因来说，你说自己没有领受神话的器官这个理由是不成立的，况且你的一问里已经告诉大家你已经认识到自己没有人性良心的地步了。我个人感觉这里面藏着一个诡计，就是人想着借用“没有领受神话的器官”这个理由来推脱责任，把这话当成自己不追求真理、没能达到蒙拯救的一个借口，借着这个来告诉大家：“我不能蒙拯救的原因是因为我没有接受神话的器官，所以，我要是最后没有达到蒙拯救不怪我，是神没有给我配置接受神话的器官。”有没有这个意思啊？如果真是这样的话，这就是人的小聪明了！但是，不管人咋折腾，人是控告不了神的，因为接受神话语作工的不是咱一个人，到最后必定要有一部分人通过经历神话语的作工达到蒙拯救的，这样的话，人说的“二又没有领受神话的器官……我还有希望能听懂神话接受真理吗？”这话就成了自己砸自己脚的石头了。针对这个问题，我们看一段神话：“神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。在人身上达到的这一切果效，不得不说这是神话语的威力，也是神作工的智慧。”《话 · 卷六  关于追求真理·什么是追求真理（十六）》
        最后咱们说说神的工作快结束了，我们追求真理是不是晚了啊这个问题，我个人对这个问题的理解是，神的工作什么时候结束，那是神的事，那不是咱们考虑的事；而我们该做的就是尽好本分、追求真理。神的工作越是快要结束，我们更应该竭尽全力的追求真理，给自己预备足够的善行，而不是整天活在忧虑里边出不来。
       个人观点、认识，仅供参考。

 笨鸟先飞：

你好。

咱们共同分享几段神话，看能否帮助到你：

神说：“在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己“完了！”就是三番五次总这么流露，在自己觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，没法变了，这是一般人最大的困惑和误区。人都认为只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？在你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。你性情变化的过程就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西、从撒但来的东西——思想逻辑、处世哲学、人的观念想象、人的邪恶存心、诡诈。衡量你性情变化到什么程度了，就看你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

 “有时候借着一个事神显明你了，管教你了，这意味着淘汰吗？意味着你的末日就来到了吗？不是，人总担心被淘汰这就像小孩总怀疑“我是不是我妈要来的？我是不是不是亲生的？”他测不透大人的心理，不知道大人为什么因为这个事痛打他，为什么因为那个事把他教育一顿，劈头盖脸地数落他。好比说，大人告诉你：“不许去水库游泳！”去水库游泳的后果是什么大人也可能没告诉你，但是你可能有所耳闻，比如有的小孩趁大人不注意去游泳淹死了，常常发生这样的事。你不听，你当耳旁风，偷偷摸摸地去玩了。玩了之后没淹死，回家了，还觉得挺美，“看我玩得绝吧！我爸妈不知道，没骂我，也没打我。”虽然父母没骂你没打你，但跟你说：“晚饭别吃了，晚上别睡觉，面壁思过！”你就面朝墙站着，一晚上又饿又冷又渴，心里又委屈，觉得“不就是游泳、玩水嘛，也没出人命，至于这样吗？”你不理解，琢磨：“我是不是抱来的？他们都呼呼睡大觉，又吃饭，又有暖被窝，就让我一个人面壁思过，这到底是因为什么？”你琢磨不透，然后就想“我妈肯定不要我了”，一个劲琢磨这事。其实父母是什么心哪？就是让你长记性。他对你做这事，最后要达到的果效是什么啊？光让你长记性就完事了？光长记性那不是最终要达到的果效，长记性的目的就是让你听他的话，按他的话行，按他的话活着，别做悖逆他的事，别做让他操心、操劳的事，这就达到果效了。你要是听了父母的话，你是不是就长进了？父母是不是就省心了？父母一省心，他们对你是不是就满意了？还用那么罚你吗？所以很多时候，人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，“万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，说不要就不要啊”，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。”

"人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。什么事总靠头脑分析、研究，总靠自己的办法来解决，这条路不通，不对。你要是用这种方法来实行，想达到与神相合，达到性情变化，那是不可能的，永远达不到，那个路途不对。你想通过那种方式，通过你自己人为的办法去达到，即便你这个办法谁也没发现，你还觉着挺美，神也从来没对你有过任何的指责，最终你也不能达到满足神的心意。现在看清楚什么最重要了吗？接受、实行神的话，别研究，千万千万别研究。别有抵触、对抗这样的情绪，一旦有这样的情形，自己赶紧省察、解决，一有病就解决。你身上这些小毛病不断地出现，不断地被解决，一点一点愈合，小毛病越来越少，最终会有一个成果，会让你看到“我因为不断地解决这些小问题，我与神的关系越来越正常，我越来越有敬畏神的心了，我的心离神越来越近了，我尽本分的纯洁度越来越高了，我越来越能尽上我的心了，不糊弄了，不应付了，对待神给的本分我的态度越来越端正了，我的心越来越真了，不敷衍了”。你不像外邦人一样应付了事，态度好了，情形变了，变得真心了，这路途就对了，这就证实神的话你吃到里面去了，在你里面起作用了，生效了，最终你会看到一个结果：通过不断地解决这些小毛病，没有酿成大的、不可收拾的后果。"《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》

“有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？

从始到终我就一直说，每一个人都要追求真理，只要有机会，不要放弃，追求真理是每一个人的义务、责任、本分，也是每一个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。所以说，从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测，甚至天天都活在质疑当中，活在消极当中，来对待神的说话，对待神的作工，也对待神的引导。活在这些情形当中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分？这肯定是变不了的。所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也尽了，但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分，对待你的责任，最后得来的是什么？结果就是你在受这些苦尽本分的过程当中，在这些光阴当中，你没得着真理，而且也得不着真理，进入不了真理实际。这个结果是怎么造成的？是什么原因造成的？人里面还有很多与神之间的关系的问题没有得到解决，人心里就与神隔阂着。所以，人想来到神面前，首先得解决人对神还有哪些误解，还有哪些观念、质疑、猜测和想象，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事，如果人没有得着真理，没有经过寻求真理解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理，当临到一些事或有特殊背景时，它还会出现，直到你把它解决为止。来到神面前反省自己，主要就是为解决对神的误解与观念，每解决一个问题，人跟神的关系就正常一些，人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了，人与神之间的隔阂就小多了，人对神的信心就大了；信心一大，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂少多了，拦阻就少多了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》