操练写讲章：末世神道成肉身在中国显现作工的目的、意义是什么

  末世神道成肉身在中国显现作工的目的、意义是什么

随着全能神末世福音的广传，神道成肉身在中国显现作工的信息被更多的人得知，知道道成肉身的全能神在中国作了一步审判的工作，带来了国度新时代的降临。对于神道成肉身在中国显现作工这个信息，很多人都有一个困惑，因为在很多人的观念中认为，神末世显现作工应该在以色列，因为以色列是神前两步作工的发源地，即便不在以色列，也应该在欧美那些信奉基督教的国家中显现作工，而不是在一个污鬼邪灵群居、被神咒诅了的无神论国家中显现作工。咱们今天就这个问题交通一下，看看末世神道成肉身为什么在中国显现作工，神道成肉身在中国显现作工的目的、意义是什么。
       我们都知道最起初的律法时代的工作，神是在以色列作的，因着耶和华神拣选了以色列的十二支派，在他们中间颁布了律法、诫命，作了神在人类中间的第一步工作；为了赎人类的罪，神道成肉身成为耶稣的形象，降临在以色列作了钉十字架的工作，这是神第一次道成肉身在人间作工，借着钉十字架作救赎人类的工作。因着这两步工作都是在以色列，于是在所有人的心中就产生了一个观念，认为神是造了人类这不假，但是在人类中间神最喜欢以色列人，所以神的两步作工就都选在了以色列这个地方，等神末世再来的时候，神应该还在以色列降临。如果就按人的这个观念来看的话，假如神末世道成肉身作工的地点还选择在以色列，那将会产生什么样的后果呢？是不是人类都会认为：神的形象是以色列人的形象，神最喜欢以色列人，只有以色列人配做神的选民，神不喜欢以色列以外的人类，甚至还会有人认为神只愿意做以色列人的神。如果这些观念都成立的话，那是不是就麻烦了？那就麻烦了！这样的观念不但满了对神的误解，还有对神的定规。所以，为了消除人的观念、解决人对神的错误认识，神末世道成肉身就选择了中国这样一个被以色列人称为外邦的国家来显现作工。我们来看看全能神是怎说的：“你们也从来没想过，神怎么能在外邦中亲自降临呢？他应该降在西乃山，或降在橄榄山向以色列人显现。外邦人（就是以色列以外的人）不都是他厌憎的对象吗？他怎么能亲自作工在他们中间呢？这些都是你们多年来形成的根深蒂固的观念，今天要征服你们就是为了将你们的这些观念给打破。因此，你们便看见了神亲自显现在你们中间，不是在西乃山，也不是在橄榄山，而是在以往他从未带领过的人中间。神在以色列作了两步工作之后，以色列人与所有的外邦人都存上了这样的观念：神造了万物是不假，但他只愿意作以色列人的神，并不愿意作外邦人的神。以色列人这样认为：神只能是我们的神，不是你们外邦人的神，因你们不敬畏耶和华，所以耶和华——我们的神厌憎你们。那些犹太人更是这样认为：主耶稣是我们犹太人的形像，是带有犹太人标记的神，神是在我们中间作工，神的形像与我们的形象相仿，我们的形象与神的形像接近，主耶稣是我们犹太人的王，外邦人没资格接受这么大的救恩，主耶稣是我们犹太之人的赎罪祭。仅仅这两步工作，以色列人与犹太族的人就产生如此多的观念，他们把神霸为己有，不容让神再作外邦人的神，这样，神在外邦人的心中就成了一片空白。因为人都认为，神不愿作外邦人的神，他只喜欢以色列人——他的选民，也喜欢犹太人，尤其是跟随他的门徒。岂不知耶和华与耶稣作的工作都是为了全人类的生存吗？现在，你是否承认神是你们所有生在以色列以外之人的神呢？今天神不就在你们中间吗？难道这是做梦吗？你们不承认这一事实吗？你们不敢相信，也不敢想，不管你们怎么看，神不就在你们中间吗？你们还不敢相信这话吗？从此，被征服的人，愿意跟随神的人，不都是神的选民吗？”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作内幕 三》从神的话中我们可以看到，神末世道成肉身在中国显现作工打破了人的观念，让我们人类看到神不仅仅是以色列人的神，神也是所有人类的神；神道成肉身可以成为以色列人的形象，神也可以道成肉身成为亚洲人的形象，人不能定规神。神的话说：“神的脚踪无论在哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。”《话·卷一　神的显现与作工·神的显现带来了新时代》
       “他是以色列人的神，也是埃及之人的神，是英国人的神，也是美国人的神。他不仅是亚当、夏娃的神，也是所有的亚当、夏娃的后裔的神，是天上万物的神，也是地上万物的神。不管是以色列家族，还是外邦所有家族，都掌握在一位神的手中。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作内幕 三》
“我要让所有的人都知道，我不仅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒诅的邦族。我要让所有的人都看见，我是所有受造之物的神，这是我最大的工作，是我在末世作工计划的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·扩展福音的工作也是拯救人的工作》
        神在中国显现作工还有一方面更深的意义，就是中国这个地方是人类当中最抵挡神的一个国家，是离神最远的一个国家，中国几千年的历史中都是拜假神、拜邪灵，中国人不敬拜真神，而且中国人是摩押的后代，是从淫乱来的，是遭神咒诅的族群，中国人败坏最深，封建、落后，见识理智都差，所以在中国作征服的工作最能显明神的大能、显明神的拯救、显明神公义圣洁性情，全能神说：“耶和华作的工作是创造世界，是开头，这步工作是结束工作，是结尾。开始在以色列选民中间作，在最圣洁的地方来开天辟地，最后一步是在最污秽的国家作，来审判世界，结束时代。第一步在最光明的地方作工，最后一步在最黑暗的地方作工，把这些黑暗驱逐出去，把光明带来，把这些人都征服。就在最污秽、最黑暗的地方把人都给征服了，所有人口里都承认了是有神，是真神，心服口服，用这一事实来作征服全宇的工作，这步工作是有代表意义的，这个时代的工作作完，六千年的经营工作就彻底结束了。最黑暗的地方的人已经征服了，其余的地方就更不用说了，所以只有中国的征服工作具有代表性意义。中国代表所有的黑暗势力，中国的人代表所有属肉体、属撒但、属血气的人。中国的人被大红龙败坏得最厉害，抵挡神最严重，人性最低贱、最污秽，所以是整个败坏人类的典型代表。” 《话·卷一　神的显现与作工·作工异象 二》
         “神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》
        “末世的工作若还作在以色列，那就一点意义没有，为什么末世的工作在中国这最黑暗、最落后的地方作？就是为了显明神的圣洁、公义，总之，越是黑暗的地方越能显明神的圣洁，其实作这一切就是为了神的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·第二步工作是如何达到果效的》
        神在末世作的是征服人类的工作，既然是征服的工作，那么神作工的对象就有选择了，假如神要是作工在一个敬拜神的国家中，比如以色列，或者是那些信奉基督教的国家中作征服的工作，那就没有多大的意义了，因为那些人本来就承认神，很容易就能顺服在神面前，所以在这样的人群中作征服工作意义不大。因为征服的工作是通过审判人类的罪恶、审判人类的悖逆不义来进行的，是要将抵挡神的人类征服、打败，把这样的最抵挡神的人作成能够敬拜神、顺服神的人，这样工作最有说服力，中国人身上涵盖了人类中所有的败坏性情，对神的观念、悖逆抵挡表现的最全面，所以中国人就成了神作征服工作的最佳对象，借着人身上的败坏与对神的种种观念，神来做审判的工作，在作审判工作的同时，神公义圣洁的性情也就发表出来了。中国也是最抵挡神的国家，宗教迫害最疯狂、严重，所以中国最能代表撒但在地上的黑暗势力，中国的执政党是最抵挡神的敌势力，所以神末世的作工选择在中国也就最能体现出神的全能，神要在中国这个最抵挡神的国家中作工作，从此地得着一班人做为打败撒但的证据，这也是神末世在中国显现作工的一个目的。因着中国人败坏最深，思想腐朽、封建落后、素质又差，神在中国的神选民身上付出的代价是最大的，从一九九一年到现在，已经三十多年了，神依旧在人身上作着拯救的工作，发表真理供应人的生命，审判刑罚来洁净人的败坏，就从道成肉身的神在人身上付的代价、所作工作的量上，我们更多的看见了神对人类的爱，神对我们人类的爱是无限无量的，就如耶和华神在对待尼尼微城人悔改的事上，对约拿说的话：“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”《圣经·拿： 4:11》
       还有一方面意义就是，因着中国人代表了所有的黑暗势力，中国人败坏最深、抵挡神最严重，在这样一个国家中完成了征服工作，那么之后作全宇的工作就不再话下了，最抵挡神的人都被征服了，那其他国家的征服工作就容易作了，这就让我们看见了神的智慧、全能。就如全能神说的：“就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了。”《话·卷一　神的显现与作工·作工异象 二》
       通过交通我们可以认识到神末世道成肉身在中国显现作工有这么几大方面意义：一，打破人的观念，让我们看到神是全人类的神，神不仅仅是以色列人的神，神是所有受造之物的神；
       二，神在中国这个抵挡神最严重的国家作工，最能显明神的全能，没有任何的敌势力能搅扰、破坏、拦阻神工作的进行，在中国这样一个撒但恶魔掌权的国家中，神照样能完成他的工作，照样能征服一班人、得着一班人；
       三，神在最败坏的人身上作征服、拯救的工作，最能显明神的对人类的爱，人类看见神对人类的爱无限无量。
       四，神在中国作工作体现出了神的全能、智慧，先在中国作征服的工作，也就是先把最抵挡神的人类征服了，然后再作其他国家的工作就简单了。
       最后分享两段神话：
       “在你们这些人身上作的征服工作的意义最深：一方面是要成全一批人，就是成全一批得胜者，来作为第一批被作成的人，也就是初熟的果子；另一方面让受造之物能享受到神的爱，得着神的最大的拯救，得着神全部的救恩，让人享受到的不仅是怜悯慈爱，更重要的是刑罚审判，从创世到现在，神工作中所作的一切全都是爱，没有一点恨人的成分，就是你看到的刑罚审判也是爱，是更真、更实的爱，这爱就是带领人走上人生的正道；再一方面就是为了达到在撒但面前作见证；还有一方面是为了扩展以后的福音工作而打基础。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 四》
        “以前两个时代的工作一步是在以色列作的，一步是在犹太作的，总的来说，两步工作都没离开以色列，都是在最初的选民身上作工。所以，对于以色列人来说，耶和华神只是以色列人的神，又因着耶稣在犹太作工，完成了钉十字架的工作，所以在犹太人来看，耶稣就是犹太人的救赎主，他只是犹太人的王，他不是别人的王，他不是救赎英国人的主，也不是救赎美国人的主，乃是救赎以色列人的主，在以色列他救赎的是犹太人。其实神是万物的主宰，是所有受造之物的神，他不只是以色列人的神，也不只是犹太人的神，他是所有受造之物的神。以前那两步工作作在以色列，这样，人里面就形成了一些观念。人认为耶和华作工作在以色列，耶稣又亲自在犹太开展工作，而且是道成肉身在犹太作工作，不管怎么样他作工没出以色列这个范围。他不在埃及人身上作，也不在印度人身上作，只在以色列之民身上作，人便形成这样那样的观念，而且把神的作工给定规在一个范围之内，说神要作工作务必在选民身上，神要作工作务必在以色列，除了以色列人神再也没有作工对象，也再没有作工范围，尤其对道成肉身的神更是严加“管教”，不许走出以色列这个范围。这不都是人的观念吗？神造了整个天地万物，造了所有的受造之物，他能只限制在以色列作工吗？那他造所有的受造之物有什么用处呢？他创造了整个世界，六千年的经营计划他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。现在不管是中国的、美国的、英国的、俄罗斯的，所有的人都是亚当的后代，都是神造的，没有一个能超脱受造之物范围的，没有一个能摆脱亚当后裔的称呼，都是受造之物，都是亚当的后代，也都是经败坏的亚当、夏娃的后裔。不仅以色列人是受造之物，所有的人也同样是受造之物，只不过有的受造之物是遭咒诅的，有的受造之物是蒙祝福的。在以色列人身上有许多可取的东西，起初在他们身上作工就因为他们是败坏最浅的人，与他们相比中国人就不行了，比他们差多了，所以，起初在以色列众百姓中间作工，第二步工作仅在犹太作，因为这样人就形成了许多观念，形成许多规条。其实，若按人的观念去作，神就只是以色列人的神了，这样他就不能扩展外邦的工作了，因为他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在预言书里说，耶和华的名必在外邦被尊为大，耶和华的名必传于外邦，为什么这样说呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不扩展这工作了，他也就不预言那话了，他既预言那话，必要在外邦、各国各方来扩展这工作，他既然说了就要作，这是他的计划，因他本来就是造天地万物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，还是在犹太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人类的工作。今天在大红龙国家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人类的工作，以色列可以是他在地作工的占据点，同样，中国也能成为他在外邦族作工的占据点，现在不就成就了“耶和华的名必在外邦被尊为大”这话了吗？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大红龙国家这工作。尤其不合人观念的是道成肉身作工在这片土地上，作工在这些被咒诅的人身上，这些人是最低贱的，也是没有身价的，这些人都是起初被耶和华弃绝的人。人被人弃绝可以，若被神弃绝，那这些人是最没有一点地位的，身价是最低的了。作为一个受造之物，撒但侵占你，或者是你被人弃绝，这是人感觉痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主弃绝了，那就意味着他的地位是最低的。摩押的后代是经咒诅的，而且又生在这落后的国家里，无疑摩押后代是黑暗权势下地位最低的一类人。因着这些人以前的地位最低下，所以说作在这些人身上的工作是最打破人观念的工作，也是对整个六千年的经营计划最有益处的工作。把工作作在这些人身上最能打破人的观念，以这个开展时代，以这个打破一切人的观念，以这个来结束整个恩典时代的工作。起初作工作是在犹太，是在以色列范围以内作，根本没在外邦之中作开展时代的工作，最后一步工作不仅是作在外邦人身上，更是作在被咒诅过的人身上，就这一条是最能羞辱撒但的证据，从而神便“成了”全宇之下所有受造之物的神，成了万物的主，是所有有生机之物敬拜的对象。”《话·卷一　神的显现与作工·神是所有受造之物的主》