操练写讲章：怎样认识道成肉身的神

                                                                     怎样认识道成肉身的神

       读了全能神的话语，我们知道了在神经营人类的三步作工中，除了起初的律法时代是神使用人作工之外，恩典时代和末了的国度时代的工作都是神道成肉身来亲自作。在律法时代神使用摩西给我们人类颁布了律法、诫命，从此我们人类的生活得到了规范，人类的生活才有了秩序，知道人与人之间该怎样的正常相处、来往，也知道了我们人类该敬拜造天地万物的神。然而随着人类社会的发展，我们人类被撒但败坏的越来越深，律法已经约束不住人类的犯罪问题，人类面临的是被律法定罪、处死的局面，这时的人类就需要有一个赎罪祭来将人从撒但手中赎回来，使人类的罪因着赎罪祭而得着赦免，这样人类才能继续生存下去，于是就有了道成肉身的耶稣来到人间作工这样奇妙的事。神道成肉身成为耶稣的形像被钉十字架成就了救赎人类的工作，人类光有赎罪祭还不行，因为人类身上的犯罪根源还没有解决，所以为了解决人类的犯罪根源问题，在末了时代神又一次道成肉身来在我们人类中间作了拯救的工作，这个工作就是道成肉身的全能神发表真理作的审判工作，全能神的到来完成了拯救人类脱离罪恶达到蒙拯救的工作，两次的道成肉身将人类彻底从撒但的黑暗权势之下拯救出来归向了神。
       神的三步作工有两次都是道成肉身来作，这就让我们看到道成肉身作工的重要性，所以认识道成肉身的神也就成了我们最该明白的真理。我们可以回顾一下历史，在恩典时代主耶稣道成肉身来在人间作工的时候，因着耶稣不合人观念的外表和出身，最后被当时犹太教的文士、法利赛人给抓捕钉在了十字架上，他们把道成肉身的神钉在了十字架上，结果犯下了滔天大罪，触怒了神的性情，导致以色列亡国两千年，这样的结果是怎么造成的？就是因为不认识道成肉身的神而造成的。当时的法利赛人看耶稣就是一个普通人，尽管耶稣显了很多神迹奇事，也讲了很多人类从未耳闻的真理的道，耶稣也说“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”（约： 8:58）“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约： 14:10）从主耶稣说的这些话上，我们就可以看到，这是主耶稣在告诉我们他的真实身份，耶稣他这个人就是神的灵来在了肉身，神的灵来在肉身成了耶稣的形象，耶稣作的事、说的话就是神的灵在作事、在说话。但是不管耶稣怎么说，那些犹太教的法利赛人、文士、长老，就是不认识耶稣是神灵来在了肉身，最后还是把耶稣钉在了处决犯人的十字架上，给自己的民族、国家带来灭顶之灾，这就是人不认识道成肉身的神而产生的可悲后果，所以说认识道成肉身的神很重要。
       到底怎样认识道成肉身的神？首先我们得明白什么是道成肉身。全能神的显现作工给我们揭开了关于道成肉身的奥秘，对于什么是道成肉身神是这么说的：“所谓道成肉身，就是神在肉身显现，神以肉身的形像来作工在受造的人中间，所以，既说是道成肉身，首先务必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，这是最起码该具备的。其实，神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的实质成了肉身，成了人。”《话·卷一　神的显现与作工》
       “有正常人性的基督就是灵实化的有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓‘实化’就是神成了人的意思，灵成了肉身的意思，说得再明白点，就是神自己住在一个有正常人性的肉身里，借着正常人性的肉身来发表他的神性作工，这就是‘实化’，也就是道成了肉身。”《话·卷一　神的显现与作工》
       “道成肉身的意义就是一个普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性里作神性的工作，借此打败撒但。道成肉身就是神的灵成了一个肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是灵作的工作，灵作的工作就实化在肉身，借着肉身发表出来，除了神所在肉身之外，谁也代替不了道成肉身的神的职分，也就是只有神所道成的肉身这个正常的人性能发表神性的作工，除他以外的人都代替不了。”《话·卷一　神的显现与作工》
        从全能神的话中我们可以明白，道成肉身就是神成了一个活在肉身中的人，有形有像，看得见、摸得着，有着与我们人类一样的外表，而且道成肉身的神也有与我们人类一样的成长过程，就如恩典时代的主耶稣一样，从马利亚生，然后一点点的长大，圣经里这样记载：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”（路： 2:40）“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路： 2:52）这就让我们看到，道成肉身的神也如我们普通人一样是一天一天、一年一年的长大，也如我们人类一样渴了需要喝水、饿了需要吃饭，累了需要休息，圣经中说：“在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”（约： 4:6、7）“早晨回城的时候，他饿了，”（太： 21:18）这就让我们看到道成肉身的神是很实际、很正常的，从主耶稣这些人性的正常需要、表现上看，足以证明神确实是来在了肉身中，神活在了一个有正常人性、正常理智、正常的大脑思维里的一个肉身中。
       说到这里有人问了，道成肉身的神有正常人性的成长过程、有正常人性的需要我们知道了，那怎么确定他是道成肉身的神自己呢？这就需要我们从道成肉身的神所作的工作上来认识了。比如主耶稣在二十九岁之前，在圣灵没有见证耶稣之前，谁也不知道耶稣是神、是基督，但是当耶稣被圣灵见证、开始正式尽职分的时候，耶稣的神性就显出来了，他就开始传讲天国的福音，也大显神迹奇事，最后被钉十字架，三天后复活，以灵体向门徒显现四十天后升天而去。从主耶稣的生平事迹上，我们可以看到神的道成肉身有两个生活阶段，一个是肉身的成长阶段，一个是道成肉身的神尽职分的阶段，对于这个事全能神的话是这么说的：“他道成肉身的生活与作工共分为两步：第一步是尽职分以先的生活，是生活在一个普通人的家庭中，生活在一个极其正常的人性里，有人的正常生活伦理，有人的正常生活规律，有人的正常需要（吃、穿、睡、住），有人的正常软弱，有正常人的喜怒哀乐，也就是第一步是生活在一个非神性的完全正常的人性里，从事正常人的一切活动；第二步是在尽职分以后的生活，仍是活在一个有正常人性外壳的普通的人性里，外表仍没有一点超然的东西，但是以尽职分为生，这时的正常人性完全是为了维持神性的正常作工，因为尽职分时的正常人性已成熟为一个足可尽职分的人性，所以，第二步的生活是在正常人性里尽职分的生活，也就是正常人性与完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一个完全普通的人性里，是因为那时的人性并不能维持神性的全部作工，是不成熟的人性，务必等到人性成熟即能足够担当职分的人性才能尽他该尽的职分。既是肉身就得有成长与成熟的过程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因为人性已足够能担当工作、足够能尽职分，所以，道成肉身的神在尽职分期间的生活就是人性与完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式开始尽职分，而且都是超然的神迹奇事，那肉身的实质就没有了，所以说，道成肉身的人性是为肉身的实质而有的，没有人性的肉身是不存在的，而且没有人性的人就是非人类，这样，肉身的人性就成了神道成的肉身固有的属性。谁若说“神成为肉身只有神性没有人性”，那就是亵渎，因为这是根本不存在的说法，而且违背道成肉身的原则。就在他尽职分以后仍是活在一个有人性外壳的神性中来作工，只是这时的人性完全是为了维护神性能在这个正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但这个神性是在人性掩盖之下的神性，其实质仍是完全的神性在作工，并非人性在作工，但作工的是这个肉身，可以说是人也可以说是神，因为神成了活在肉身中的神，有人的外壳，有人的实质，更有神的实质。正因为他是有神的实质的一个人，所以他高于任何一个受造的人类，高于任何一个可以作神工作的人。就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外观上可以看到的，也是日常生活中可以发现的，而神性则不容易让人发现。正因为神性是在有人性的前提下才发表出来的，而且不像人想象的那样超凡，所以人最不容易发现的就是神性。”《话·卷一　神的显现与作工》从全能神的话中我们就可以知道，道成肉身的神有肉身的成长阶段，当肉身的人性成熟可以担当职分的时候，肉身中的神就正式开始他要作的工作了，就开始了在人性掩盖之下的神性作工，所以说我们只有从道成肉身的神所作的工作上来认识他。
       那我们该怎样认识末世向我们人类显现的全能神呢？怎样才能确定全能神就是道成肉身的神呢？刚才我们说过了，那就是从道成肉身的神所作的工作上来认识，因为我们从道成肉身的神的外表上是没法认得出他就是神的，我们只有从道成肉身的神的作工、说话中来认识他，全能神说：“考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。外表不能决定实质，更何况神作的工作都不能合乎人的观念，耶稣的外表不就是一副不合人观念的外表吗？他的相貌与打扮不就说明不了其真实身份吗？当初的法利赛人之所以抵挡耶稣，不就是因为他们只看耶稣的外表却并不细心接受耶稣口中之言的缘故吗？”《话·卷一　神的显现与作工》这里说要从他的实质上来辨别，那咱们就从全能神作的工作、所说的话语、所流露的性情上来辨别，看看全能神作的是什么工作，都说了哪些话，带来了什么样的性情，我们看几段全能神说的话：
        “在国度时代神用话语来开辟时代，用话语来改变作工方式，用话语来作整个时代的工作，这是话语时代神作工的原则。他道成肉身站在不同的角度说话，使人真正看见了话在肉身显现的神，看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的，这才是话语时代用话语来作工的真实含义。借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。“话语”这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、人的旧性情，也改变了整个世界的旧貌。历代以来只有今天的神才这样作工，只有今天的神才如此说话，如此来拯救人，人便从此活在了话语的引导之下，活在了话语的牧养供应之中，人都活在了话语的世界之中，活在了神话的咒诅、神话的祝福之中，更多的人活在了话语的审判、刑罚之中。这些话、这些作工都是为了拯救人，都是为了成就神的旨意的，都是为了改变旧造世界的原貌的。神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。”《话·卷一　神的显现与作工》
       “末世作的工作是作外邦的工作，并不是以色列的工作，是将以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的宝座之前，使我在全宇之下的荣耀能够充满宇宙穹苍，就是为了得着我的更大的荣耀，使所有的在地的受造之物能够将我的荣耀流传万邦，永传后世，也让那天宇上下的受造之物能看见我在地得着的所有荣耀。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “我要将万国之民全部征服，在我的面前使猛兽驯服如羊，使大红龙犹如在地之人一般顺服在我前，我要将我的所有在天之敌全部击败，使我的所有在地上的对头全部被征服，这是我的计划，是我作为的奇妙之处。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “在这最末了的时代，让我的名能在外邦中被称为大，使我的作为被外邦中的人看见，且因我的作为而称我为全能者，让我口之言早日得着成就。我要让所有的人都知道，我不仅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒诅的邦族。我要让所有的人都看见，我是所有受造之物的神，这是我最大的工作，是我在末世作工计划的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “我创世之时，将一切都各从其类，让所有的有形之物都归类，当我的经营计划即将结束之时，我要恢复创世之态，恢复所有的一切的本来面目，彻底变化，让所有的一切都归在我的计划之中，时候已到！我的计划之中的最后一步即将完成。污秽的旧世界啊！必在我的话中倒下！必因我的计划而归于乌有！万物啊！都在我话中而重得生命，有了“主宰者”！圣洁无污点的新世界啊！必在我的荣光之中重新得以复苏！”《话·卷一　神的显现与作工》
从全能神的这些话中，我们就知道了神在末世作的是征服全人类的工作，而且是用话语来作，只是发表话语就能征服全人类，能做这样的工作的就只有神了，所以我们可以完全确定全能神就是神所道成的肉身，全能神就是道成肉身的神自己。而且我们也能从这些话语中感受到神的权柄、能力，看到了神的至高伟大，这些话语充满着造物主的性情，震撼人心、令人折服，所以我们可以确定这些话语就是来自造物主的发声，是神自己的说话。
        我们再看一段全能神的话语：“无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上、站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度、以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光，以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。”《话·卷二  关于认识神》全能神的话语告诉了我们怎样认识道成肉身的神的一个途径，我们可以从话语的发表者所说话的高度与角度来辨别，也就是说确定是不是道成肉身的神，我们可以从他的说话角度与高度上来分辨，因为道成肉身的神他看待人类、看待世间万物的高度永远都是站在神自己的高度、站在造物主的高度来看待的，这个高度是我们任何一个人类所达不到，因为道成肉身的神他是神的灵来在了肉身，外表是普通正常的一个人，但他的内里实质是神的实质、是神性的实质。就如神话说的：“我不仅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神……我是所有受造之物的神”、“我创世之时，将一切都各从其类，让所有的有形之物都归类，当我的经营计划即将结束之时，我要恢复创世之态……”等，神是面向全人类说话，这些话语直接体现的就是神自己的身份，体现出的是神自己的实质，体现出的是造物主的身份与地位，只有神自己才能直接以造物主的口气说这样的话，人是模仿不了的，因为我们人没有那个所有所是，所以从全能神所发表的话语的高度上就可以辨别出全能神就是道成肉身的神自己了。
       咱们再看一段全能神的说话：“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中，我分三个步骤，这样作工以便达到这样的果效：让受造之物能够为我作见证，明白我的心意，认识我是真理。”《话·卷一　神的显现与作工》这一段话告诉了我们神经营人类的三步作工是怎么回事，神作三步作工的目的、意义是什么。三步作工是神经营人类的奥秘，如果不是道成肉身的全能神发表出来，我们人类永远也不会知道神在我们人类身上是怎么作工的，所以说能把神的经营计划公布于世，揭开神经营计划奥秘的只有神自己。我们可以结合圣经所记载的旧约、新约两步作工，再加上今天的末世审判工作，就可以看到这就是神作的三步作工了，能把三步作工的真理奥秘揭示出来，只有道成肉身的神能做到，只有道成肉身的神能发表出这样的话语，所以我们通过神所发表的话语就可以确定全能神就是道成肉身的神自己。
        认识道成肉身的神对于我们末世的人类来说很重要，因为神要在末世结束神的经营计划，能够接受神末世的审判工作、达到被征服而顺服神的人，将被神带入下一个时代进入美好的归宿之中，抵挡、不接受道成肉身的全能神所作的工作的人，将被神彻底淘汰、毁灭，所以如何对待道成肉身的神直接关系到了每一个人的命运、归宿。如今全能神已来在人间作工三十多年了，这期间发表了数百万字的话语，这些话语都是拯救人类脱离罪恶的话语，也有揭示神经营计划的奥秘的话语，这些话语都是对我们人类生命供应的话语，都是能够做我们人类生命的真理，在这些话语中满载着神的公义性情，贯穿着神对人类爱与怜悯，愿我们都能够在全能神发表的话语中认识神的作工、看见神的显现，接受道成肉身的全能神给我们带来的救恩吧！最后我们分享几段全能神的说话：
       “我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望“救赎主”的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，我也是面对人类说话。所以，我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出，而且我也降在了东方的“橄榄山”上，早已来在地上，不再是“犹太之子”，而是东方的闪电，因我早已复活，从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的“婴儿”，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨——让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！”《话·卷一　神的显现与作工》
       “在国度之中，万物都开始复苏了，都开始焕发生机了，因着在地之态的变动，所以地与地之界也开始挪移，我曾预言过，当地与地分割之时，地与地相合之时，是我将列国砸得粉碎之时，在此之时，我要将万物都更新变化，将全宇重新划分，从而整顿全宇，改变旧貌，更换新貌，这是我的计划，是我的作为。当列国列民都回归我的宝座之前时，随即我将在天之一切丰富赐予人间，让人间因我而丰富无比。当旧世界存在之时，我要向列国大发烈怒，颁布向全宇公开的行政，谁若触犯将遭到刑罚：
        我面向全宇说话之际，所有的人都听见我音，即看见我在全宇之下的所有作为，违背我意的，就是说，以人的作为与我相对的，在我的刑罚中倒下；我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；全宇之下的列国都重新划分，要更换我的国，使在地的国永远消失，而是敬拜我的国，凡属在地的国都要被毁灭，不存在；全宇之下的人，凡属魔鬼之人都被灭没；凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下，即除了现在流中之人将全部化为灰烬；宗教之界将在我刑罚列民之时而不同程度地回归我国，因着我的作为而被征服，因为其都看到了“驾着白云的圣者”已来到；所有的人都各从其类，因着所作所为的区别而受各种刑罚，若是抵挡我的都灭亡，而在地所作所为不涉及我的，因着其表现而存在地上，受众子、子民的管辖；我要向万国万民显现，在地发表我亲口之声，宣告我的大功告成，让所有的人都亲眼目睹。
        随着我发声的加深，我也观察全宇之态，万物都因着我话而更新，天也在变，地也在变，人也在显露着原形，慢慢地，人都各从其类了，不知不觉中都归到其“家族”之中。我便因此而大大欢喜，在我无搅扰，我的大功不知不觉便成就了，不知不觉万物都变化了。我创世之时，将一切都各从其类，让所有的有形之物都归类，当我的经营计划即将结束之时，我要恢复创世之态，恢复所有的一切的本来面目，彻底变化，让所有的一切都归在我的计划之中，时候已到！我的计划之中的最后一步即将完成。污秽的旧世界啊！必在我的话中倒下！必因我的计划而归于乌有！万物啊！都在我话中而重得生命，有了“主宰者”！圣洁无污点的新世界啊！必在我的荣光之中重新得以复苏！锡安山哪！不要再静默不语，我已胜利归来！我在万物之中察看全地，地上的人又开始了新的生活，有了新的盼望。我民哪！怎能不在我的光中而复活呢？怎能不在我的引领之下而欢腾呢？地在欢呼，水在哗然欢笑！得以复活的以色列啊！怎能不因我的预定而自豪呢？谁曾哭泣呢？谁曾哀号呢？往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起来，在所有的人心中站立起来，今日的以色列必因我民而得到生存之本！可恨的埃及啊！难道还与我抵挡吗？怎能因我的怜悯而趁机逃脱我的刑罚呢？怎能不在我的刑罚之中生存呢？凡我爱的必存到永远，凡抵挡我的必被我刑罚到永远，因我是妒忌人的神，对所有人的所有作为都不轻易放过，我要鉴察全地，以公义、以威严、以烈怒、以刑罚出现在世界的东方向万人显现！”《话·卷一　神的显现与作工》