大家好，看到神交通揭露传统文化里的尊老爱幼这方面时，感觉自己一直都是凭这方面传统文化在活，非常很严重。自己不想再活在里面，希望大家交通帮助一下应该怎么进入，吃喝哪些神话能走出来。谢谢

一粒微尘：你好！

   我们寻求的这个问题，其实是个大框，包括的东西太多了，如果不能把生活中流露出来的具体表现捕捉到，并加以认识与解剖，就不能达到解决问题的目的。神说：

   “信神要达到完全接受真理，要达到彻底实行真理、得着真理，首先就应该对传统文化的各种思想观点进行深入的、具体的挖掘、解剖、认识。当然，传统文化这些东西虽然在每一个人内心深处都占据很重要的位置，但是不同的人会持守不同的传统文化所教导的东西，就是每一个人注重的侧重点不一样。有的人特别崇尚“为朋友两肋插刀”这句话，特别重义气，把义气看得比什么都重要，义气就是他的命，也就是他这一生都为此而活。有的人特别注重恩情，只要接受了别人的恩惠，无论大小，都要放在心上，报恩成了他一生最重要的事，成了他一生的使命。有的人注重在外表给人好的印象，成为尊贵的、高尚的、体面的一类人，在人中间让人看得起、让人尊重，他要得到从人来的好的评价，在人中间有好的口碑，让人称赞，谁见了都竖大拇指。每一个人对德行、对传统文化中方方面面的说法的追求侧重点不一样，有的人注重名利，有的人注重气节，有的人注重贞洁，有的人注重报恩，有的人注重义气，有的人注重做到仁，有的人注重礼，对谁都礼贤下士、礼让三先，等等，每一个人注重的都不一样。所以说，要想认识传统文化对你的影响、控制，在你内心深处到底有怎样的分量，那你就应该解剖自己是哪类人，你注重的是哪一方面，你喜欢的是“礼”字还是“仁”字，你注重的是“信”字还是“忍”字，从不同的方面、从你自己的真实表现来解剖传统文化在哪方面影响你最深，你追求传统文化的目的是什么。你所追求的传统文化的精髓是什么那你就是什么人，你是什么人你的生命里就被什么占据，在你生命里占据位置的东西就是你应该认识、解剖、看透、背叛、弃绝的东西。把这些东西挖掘出来了，认识透了，人就与传统文化逐渐地有了切割，对传统文化有了真实的弃绝，最终与传统文化彻底决裂，达到彻底从内心深处将它剔除出去，然后彻底背叛，将它彻底地剪除，让传统文化不再作为你生命中最重要的角色，而是让神的话、让真理在你的内心深处逐渐地作主导、作生命，让神的话、让真理在你的内心深处逐渐地占据重要的位置，让神的话、让神在你心中登宝座、作王掌权，占据你的全人，这样你活着的苦恼是不是就小了？是不是就越来越少了？（是。）这样，达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据、以真理为准则是不是就不再那么难了？（是。）就不再那么难了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）· 为什么要追求真理》

   从神话中就看到了我们每个人都深受传统文化的毒害，但每个人的侧重点还不一样，有的人心里看重讲义气，有的人心里看重的是外表有好的行为，让人夸奖有教养、有礼貌等等。所以，要想把咱们的问题落实到位，并针对相应的真理去寻求，找着正确的实行路途，这才能最终把它解决掉，不再受它的捆绑。因此，咱们的第一步就是省察、注重在生活中流露出了的怎样情形或心思意念，被你认为是从传统文化来的。这是我们当求真求细的地方。上面交通说：

   “你得把这些撒但本性、撒但逻辑、撒但哲学一样一样地抽筋扒皮，给它拆毁、分辨透，最后再实行真理的时候，看看还有什么撒但性情出来搅扰，还有什么撒但的观点出来拦阻，出来一个消灭一个，出来一个认识一个、分辨一个，回击撒但的诡计，这样撒但本性慢慢就彻底瓦解了，生命性情就是这么变化的。得把撒但本性里所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则一样一样地数出来，一共有多少种，然后在哪件事上流露哪个败坏性情了，你就抓住收拾它、解剖它，又做一件事，哪个撒但法则又出来了，你再分辨它、解剖它、背叛它。它总出来，你就总分辨它、背叛它，最后它一看出来也没用了，干脆跑吧，离开你了。解决撒但性情就是这么个过程，你认识它、分辨它、回击它、背叛它、弃绝它，它慢慢就老实了、消停了。要是它出来了，你不分辨、不拒绝，还以为“没什么错误，挺好，就按这个来吧，接受吧”，这就坏了，撒但本性又在你里面掌权了。所以说，没有分辨就弃绝不了撒但，没有分辨就摆脱不了撒但本性，没有分辨就看不透自己的本性实质，没有分辨受撒但本性愚弄你还不知道是怎么回事，你被蒙在鼓里，最后被它断送都不知道。认识灵魂深处的东西就是认识自己的撒但本性，就这么认识，现在路途清楚了吧？”——摘自《生命进入的交通讲道【185-B-6】》

   上面交通里也有路途，只要依靠神去走正道，慢慢的就会脱离魔爪的辖制的！作为我们败坏人类，每个人都是生活在大染缸里，都是染得没有丁点人样的人了。若不悔改变化，就这个传统文化也会把我们断送的。就如神说：

   “人虽然每天吃喝神的话，常常祷读神的话、揣摩神的话，但人看人看事、做人做事的基本观点与基本原则、方式依然是根据传统文化。所以，传统文化在人身上起到的作用就是使人在日常生活中依然受着它的操弄、摆布、控制，它如人的影子一样挥之不去，让人无法摆脱。这是为什么？因为对传统文化、对撒但所灌输给人类的种种思想观点，人不能从内心深处去挖掘、解剖、揭露，达到认识、看透、背叛、弃绝，以神告诉人的方式、教导晓谕人的方式来看人看事、做人做事。正因为如此，多数人依然活在一种什么样的状态之下呢？就是内心深处有一种愿望想根据神的话看人看事、做人做事，不违背神的意思，不违背真理，但是却身不由己地、毫无任何反抗能力地依然按着撒但所教导的方式与人相处、为人处事。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）· 为什么要追求真理》

   神话揭示得丝毫不差，在我的经历中就得到了应验。我被毒害的侧重点之一，是儿女得孝顺父母。即便在知道神的要求，在跟随神的同时，这个毒素还时不时的作怪，让我不能以神话看人看事，做人做事，真是根深蒂固呀！我的女儿是个恶人，从来不会孝敬一分钱的，反倒还想啃老。哪怕我有病生活快不能自理了，她依然不会负担一分钱生活费用的。没有一点人性可言！道理上我也知道神话打开的奥秘，儿女与父母并无关系，只是神命定从父母的肚子里生出来而已。她的成长、工作等等这些，都是神的命定主宰，与我的那点付出没啥关系。但由于中毒太深，再加上交易心、贪婪本性驱使，所以，里面还是有欲望，盼望着能得着孝敬、有所还报。但当事与愿违时，狂妄性情、恶毒本性、脸面地位心都暴发了出来。一遍遍的争战，活得太痛苦了，真尝到了活在撒但权下的不平安，没有自由、苦不堪言的感受！这就是传统文化毒害所带来的恶行，是它捆绑我的思想与行为，身不由己的去违背真理，抵挡着神！每次有了这些欲望与心思意念时，我都寻求真理祷告神，愿神帮助我摆脱撒但的辖制，朝着神话去够。一次次的寻求真理去对号、解剖，就会越来越看透它的根源与严重后果，就会看到自己处于的境地有多危险，这就有了解决它、挣脱它的动力！真心依靠神，神就会帮助我们有胜罪的能力的！所以，要想解决败坏性情，就得把它的实质与后果看透，找着正确的实行路途。也得知道神的态度是什么？若不解决会有怎样的后果在等着我们？把这些搞明白了，相信我们占胜败坏性情的力量就大得多，解决起来就比较容易些。后来神还发表了更多的相关真理，知道父母不是儿女的债主，父母已经享受了儿女从小长到大的快乐，已经得着了该得的，至于儿女是否孝顺，就看神是怎么命定的，父母有没有这个命了。明白了这些后，我脱离传统文化的捆绑就又容易些了。所以，明白真理非常重要，凭我们自身的克制或守规条都达不到长久的果效的。不知你是受哪方面的传统文化辖制不得自由的？也不知我的交通是否有用？个人观点，不一定对。
 

一粒微尘你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人，这些都是人相对熟悉、了解的。知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人，有这些表现的都是人心目中认为的好人、善人、有人性的人。人都是根据人的行为衡量人，通过一个人的外表行为来判断这个人的好坏。看一个人有没有教养、有没有人性，值不值得交往、值不值得信赖，人都是根据传统文化的思想观点、根据人能看到的行为表现来判断、辨别、衡量人。人有没有穿透物质世界的能力？丝毫没有。人只能通过行为来判断、来辨别，通过与人交往、交谈、共事来观察、定规一个人是不是好人、是什么样的人。不管你衡量的时候是不是明确地用知书达理、和蔼可亲、尊老爱幼等等这些说法来衡量，总之，你衡量的标准基本上不外乎这几条。人看不到一个人内心世界的时候，就是通过观察一个人的行为、举动，通过这几条行为准则来衡量一个人的好坏、衡量一个人的尊贵卑贱，基本上就是这些。是不是这样？（是。）从刚才总结的这几条说法来看，人类都有哪些衡量标准？人类观念中认为对的、好的内容有哪些？咱们先不讲德行方面，先从人的行为流露出来的、表现出来的这些好的、对的、正面的东西来交通、解剖一下，看看这些东西到底是不是真正的正面的东西。那刚才咱们所列举出来的每一条说法有没有涉及真理的东西？有没有与真理相符的内容？（没有。）人追求做这样的人，做有这样行为、外表的人，他是不是在追求真理？他所追求的与追求真理有关吗？人具备了这些行为是不是实行真理、追求真理呢？具备了这些行为表现是不是真正意义上的好人？答案是否定的——不是，这是显而易见的。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》）

　　“真正的好行为是根据什么产生的，人应该遵守什么样的道才能活出人样，这些人都知道吗？人不知道。因着人的撒但本性，因着人的本能，人只能靠伪装来包装自己，使自己活得体面、有尊严，这样，知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人这些骗局就产生了，这些骗术、骗人的手段就产生了。产生之后，人就在这些骗局的范围里选择性地持守其中一样或几样，有的人选择和蔼可亲、平易近人，有的人选择知书达理、温文尔雅，有的人选择彬彬有礼、尊老爱幼，有的人这几样都选。但是，有这些好行为的人在我这儿用一个词就给定论了，什么词呢？滑石蛋。什么是滑石蛋呢？就是河流里那些经过河水长年累月地洗涤、冲刷之后变得没有棱角特别光滑的石头，人踩在上面不硌脚，但不小心就能滑倒。这些石头外表形状挺好看，但拿回家又没什么用处，要扔还舍不得，扔也不是留也不是，这就叫滑石蛋。在我这儿看，这些有外表好行为的人不温不火，表面伪装得挺好，却丝毫不接受真理，说得好听，一点实事不办，就是一个个滑石蛋。你跟他交通真理、交通原则，他跟你讲温文尔雅、彬彬有礼，你说分辨敌基督，他跟你讲尊老爱幼、知书达理，你跟他说做人要有原则，尽本分要寻求原则，不能按己意行，他是什么态度啊？他说，‘怎么做合乎真理原则那是另一码事，我只要做到知书达理，人看着说好就行了，做到尊老爱幼让人赞成就行了’，他只注重好行为，不注重真理。平时他能尊重老人、尊重前辈、尊重有资历的人、尊重在人群中德高望重的人，同时对于那些幼小的、弱势的族群也能爱护有加，他严格地遵守着尊老爱幼这一条社会规则来显他高尚，但不可否认的是，当他的利益与尊老爱幼相冲突的时候，他就毫不犹豫地把尊老爱幼放在一边，而‘奋不顾身’地、不受任何人‘辖制’地去维护自己的利益。尽管他的好行为让所有与他接触、相识、熟悉的人认可，但不可否认的是，在他有这种让人称赞的好行为的同时，他并没有损失自己丝毫的利益，同时也在不择手段、不受任何人‘辖制’地来争取自己的利益。他实行的尊老爱幼只是建立在不影响他自己利益的基础上的一时行为，只限制在一种做法的范围里，在根本不涉及、不影响他利益的情况下，他能做到这一点，但是当利益摆在面前的时候，他最终要争取的还是自己的利益，所以他的尊老爱幼并不影响他对自己利益的追求，也约束不了他对自己利益的追求。这种尊老爱幼的行为只是在一定背景下，在不影响自己利益的条件下，人才能实行出来的一种好行为，并不是从人生命里、骨子里产生的东西。这种行为不管人能实行出多少，不管坚持多少年，都丝毫改变不了人赖以生存的败坏性情。就是说，即便人没有这些好行为，人也一样流露败坏性情，而当人有了这些好行为之后，人的败坏性情没有丝毫的减轻与改变，反而隐藏得越来越深了，这就是这些好行为背后隐藏的实质性的一些东西。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》）

　　“神要求人说话有原则、对人有造就，这与人外表的那些好行为有关系吗？（没有。）没有一点儿关系。比如，你说话不辖制人，也没有虚假、欺骗，还能对人有鼓励、开导、安慰，这两方面你都做到了，那你用不用以平易近人的态度去做？是不是非得达到平易近人？是不是非得在外表彬彬有礼、温文尔雅这样的行为框架之下才能做到？不需要。你与人说话让人得造就的前提是根据神的话、根据神的要求，是根据真理，而不是根据传统文化中规定的好行为。当你说话有原则、对人有造就的时候，你坐着说也行、站着说也行，你声调大点儿也行、声调小点儿也行，你言语温和也行、严厉也行，只要达到的最终果效是正面的，你尽到了责任，他得到了益处，这就合乎真理原则了。你追求的是真理，实行的是真理，你说话做事根据的是神的话、是真理原则，别人也能从你得到益处、得到收获，这是不是双方都受益啊？如果是在传统文化的思想约束下活着，你伪装，他也伪装，你彬彬有礼，他点头哈腰，互相伪装，都不是好东西，点头哈腰客气半天，一句实话都没有，活出的全是传统文化提倡的好行为，外表看着行为是规范了，但全都是假冒为善的行为，是欺骗人、迷惑人的行为，是使人上当受骗的行为，连一句真心话都听不到，如果与他们交上朋友，最后只能上当受骗。你从他们的好行为里得不着任何造就，只能学会伪装欺骗，你欺骗他，他欺骗你。你最终感觉到的是你的人格、尊严受到了极大的侮辱，只能在心里忍着，外表还得表现得彬彬有礼、知书达理，不能挑人毛刺，不能对人要求太高，还得忍耐包容，还得装作若无其事、宽宏大度、满面春风，这得修炼多少年的工夫才能达到如此境界啊！你这么要求自己，这样活在人面前，是不是活得太累了？明明自己没有这个爱心还要装出这么大的爱来，这假冒为善太不容易了。你越来越感觉这样做人太累了，下辈子做牛做马、做猪做狗再也不做人了，人太虚伪、太坏了。人为什么活得这么累呢？就是因为人活在传统观念中，被这些观念束缚着、捆绑着，凭撒但败坏性情活在罪中不能自拔，没有出路，活出的不是真正人的样式，人与人之间连一句起码的真心话都听不到、都得不着，包括夫妻之间，包括母女之间、父子之间，最亲近的人之间都听不到一句知心话，听不到一句暖心的话、让人得安慰的话。那外表这些好行为起到什么作用了？就是暂时维持了人与人之间的一个正常的距离、正常的关系。在这些好行为的背后，人与人之间谁跟谁也不敢深交，最后人类总结出一句话，‘距离产生美’。这就把人类的本相暴露了吧？距离怎么就产生美了呢？在这样虚假、邪恶的现实生活中，人活得越来越孤独、自闭、压抑、愤懑、不满，没路可走，这是外邦人的真实状态。但是，今天你信神了，你来到了神家中，接受神话语的供应，也常常听讲道，心里却还喜欢传统文化所提倡的好行为，那就证明一件事，你不明白真理，一点儿实际都没有。你为什么现在活得还是那么的压抑、那么的孤独、那么的可怜、那么的自卑？唯一的原因就是因为你不接受真理，你没有一点儿变化，换句话说，就是你看人看事、做人做事没有以神的话为根据，也没有以真理为准则，还是凭着败坏性情、凭着传统观念活着，所以你活得还是那么的孤独。你没有朋友，没有知心人，你从别人得不着该有的鼓励、引导、帮助、造就，你自己也不会给予别人鼓励、引导、帮助，对这些最起码的行为你都没有以神的话为根据、以真理为准则，何况你的看人看事、做人做事那就更不用说了，那与真理、与神的话相差十万八千里啊！”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》）

　　从神话里认识到，我们被撒但败坏太深，看事观点、生存法则、为人处事都是凭着撒但的毒素和撒但灌输给人的传统文化的思想观点活着，看人看事、做人做事也都是根据传统文化的思想观点。我们从小就受到传统文化的影响，接受传统文化的思想教育，从小就在心里种下了传统文化的毒瘤，以至于我们活在传统文化的思想观点的支配下来为人处事，也根据传统文化的思想观点评价人和事。我们活在尊老爱幼的思想观点里不能自拔，是因着我们认为能做到尊老爱幼的人才是一个好人，是一个值得别人尊重的人，是一个懂礼貌的人，是一个有教养的人，是一个思想、人格高尚的人，是一个心地善良的人，是一个有人性、值得交往、值得信赖的人，是被社会和众人公认、认可的好人，甚至我们信神后在心里还认为神也喜欢这样的人。认为一个人如果不能达到尊老爱幼的标准，那就不是一个好人，是一个被社会、被人唾弃的人，是一个人格低贱的人，是一个没有人性、不值得交往、不值得信赖的人。

　　尊老爱幼是人外表的一个好行为，与真理没有关系，与神的心意、神的要求没有关系，与实行真理没有关系，与神要求做人的实行原则没有关系，与性情变化没有关系，与敬畏神远离恶没有关系。人活在尊老爱幼的好行为里，只是给人一个外表的假相，是用这个外表的假相来迷惑人、欺骗人，树立自己外表的好形象来博得别人的好感、好评、高看，达到满足自己名利、名誉的野心欲望。即使人用尊老爱幼的好行为来粉饰自己，来包装自己，来掩饰自己丑陋的心灵，掩盖自己的撒但性情，掩盖自己卑鄙的存心目的，掩盖自己不为人知的卑鄙、肮脏的心理活动，却丝毫改变不了自己的撒但性情和撒但的本性实质，依然是一个原封未动、完好无损的魔鬼撒但。

　　神话说：“传统文化中温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人这几条好行为交通解剖得差不多了，与知书达理一样，性质都差不多，没什么意义，人应该放弃这些好行为。人最应该追求做到的是以神话语为根据、以真理为准则，这样人才能活在光明中，活出正常人的样式。要活在光明中，就应该凭真理行事，就应该做诚实人，说诚实话、办诚实事，做人有真理原则才是根本，人失去了真理原则，只强调一种好行为，那就避免不了产生虚假伪装的成分。如果做人失去原则，行为再好也是假冒为善，只能迷惑人一时，却永远不值得信赖。人根据神的话行事、根据神的话做人才有真正的根基，若做人没有根据神的话，只注重装饰一些好行为，能因此变成好人吗？绝对不可能。好的道理、好的行为改变不了人的败坏性情，改变不了人的实质，只有神的话、只有真理才能改变人的败坏性情、改变人的思想观点，才能作人的生命。在人的传统文化、人的观念中认为的各种好行为，如知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人这些东西，只是一种行为，而不是生命，更不是真理。传统文化不是真理，传统文化倡导的所有好行为也不是真理，人掌握多少传统文化、活出多少好行为都改变不了人的败坏性情。所以，人类被传统文化熏陶了几千年，败坏性情没有任何变化，而是败坏得越来越深，世界越来越黑暗、邪恶，这与传统文化的教育有直接关系。人类只有接受神话语作生命才能活出真正人的样式，这是确定无疑的。那神的话语对人的行为有怎样的规范、有怎样的要求呢？除了律法、诫命中规定的，还有主耶稣对人行为的要求，尤其是神在末世审判中对人的要求、规定，这些话语对人类来说才是最宝贵的，也是最基本的做人的原则。你们要在神话语中找到做人做事最基本的行为准则，这样就能脱离中国传统文化中那些好行为的误导、迷惑，这就找到做人做事的路途与原则了，也可以说是找到蒙拯救的路途与原则了。你们以神现时的说话为根据，以现在交通的真理为准则，来代替人类观念中认为的那些好行为的标准，那你就是追求真理的人了。神对人的要求从来都是要求人做什么人、走什么路，从来不单独要求人该具备哪些行为，神要求人做诚实人，不要做诡诈人，神要求人接受真理、追求真理，对神有忠心、有顺服、有见证，从来没有要求人只具备一些好行为就可以了，但中国的传统文化只让人注重好行为、有好的表现，丝毫没有指明人的败坏性情是什么、人败坏的根源在哪里，更没法指出脱去败坏性情的路途。所以，传统文化无论怎么倡导人该具备哪些好行为，但对于人类脱去败坏性情活出正常人的样式都是无济于事的，这些道德的说法无论怎么高尚、动听，丝毫改变不了人类的败坏实质。败坏人类在传统文化的熏陶、影响之下产生了许多潜意识的东西。潜意识指什么？就是潜移默化地被传统文化熏陶、传染之后，在没有明确的话语、说法、定规或认知怎么做合适的情况下，人本能地按照人常规的想法、做法去这么实行、这么遵守。人都是活在这样一种背景之下，活在这样一种状态之下，不知不觉人在潜意识里就认为，‘知书达理好，是正面的、合乎真理的；温文尔雅好，有人样，神喜欢，合乎真理；彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人这是正常人性里的表现，这是合乎神的话、合乎真理的’，虽然在神的话里没有找到明确的根据，但他心里感觉神的话语、神对人的要求和传统文化对人的要求标准都差不多，没有什么大的区别。这是不是扭曲神话、谬解神话啊？神的话有这么说过吗？神的话没有这么说过，神的意思也不是这样，是人谬解、扭曲了神的话。神的话从来没这么说，那你们应该做到的就是千万别这么认为，应该仔细读读神的话，把神话对人行为方面的要求找准了，多找几段神的话，放到一起结合着祷读、交通，达到有认识以后再去实行、经历，这样就把神的话带入现实生活中了，成为看人看事、做人做事的根据。人说话、做事应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么？（对人有造就。）对了。最基本的，你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。神有没有告诉你说话用多高声调？有没有要求你用标准语？有没有要求你用华丽的词藻、用高尚文雅的语言方式啊？（没有。）丝毫没有这些外表的、虚伪的、虚假的、不实惠的东西，神要求的都是正常人应该具备的，都是人言语行为的标准、原则。不管人生在什么地方、说哪种语言，总之，你说出来的话，那些用词、那些内容得对人有造就。有造就指什么说的？就是让人听了之后感觉真实，得着益处、得着帮助，能明白真理，不再困惑，也不受人迷惑了。所以，神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？比如，你特别任性、特别狂妄，你总意识不到，但有人跟你熟悉了，就直接把问题给你点了出来，你心想，‘我任性吗？我狂妄吗？别人都不敢说我，他了解我，他能这么说我，看来这是真的，我得好好反省’，然后你对他说：‘别人都跟我说好听的，唱赞歌，没人说知心的话，没人指出我身上这些缺点、问题，唯有你能告诉我，跟我说知心话，太好了，这对我是最大的帮助。’这是不是交心呢？对方把自己的心里话，把对你的看法，还有他以前在这事上的观念想象与消极软弱，怎样寻求真理从这里走出来的经历，一点一点地都跟你交通了，这就是交心，是心灵的沟通。总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极，产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。除了这些，人在一起闲扯，嘻嘻哈哈，那就没原则了，流露的都是败坏性情，不是根据神的话，没守住真理原则，都是人的处世哲学，都活在败坏性情的操控之下了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》）

　　我们得根据神话来解剖、分辨、认识、脱去撒但灌输给我们的传统文化的思想观点，我们要想脱去尊老爱幼的传统文化思想，我们得根据神话、真理原则来看人看事、做人做事。在与弟兄姊妹接触时，反省自己在哪方面是按着尊老爱幼的外表好行为去对待弟兄姊妹的，在哪方面需要我们实行真理、按真理原则实行的时候，我们被尊老爱幼思想观点左右而不能实行真理、按着真理原则办事的，反省自己在哪些事上心里清楚该实行哪方面真理原则，却受尊老爱幼的思想观点影响违背真理原则……

　　我们要多祷告依靠神，求神显明我们做哪些事是根据尊老爱幼的思想观点来评判、衡量人事物好与坏的错谬观点，当临到每件事时我们要常常地省察自己的思想观点，是根据尊老爱幼的思想观点看人看事、做人做事，还是根据神话真理原则看人看事、做人做事。比如：我们身边有个比自己年龄大的弟兄姊妹，在尽本分中，当看到他做的不符合真理、违背真理原则时，我们是不是按着尊老爱幼的标准来对待他，不考虑、维护神家的利益，心想，“他的年龄比我大，我不能直接指出他的缺少，如果直接指出他的缺少，让他难堪，这也太不给他面子了，太伤害人了，对待年老的弟兄姊妹也太不尊重了，那自己也太没有人性了，一点儿也不知道尊重老年人，这样会让弟兄姊妹厌烦，神也不喜悦，那我也就不是一个好人了，也会失去在弟兄姊妹心中好的形象了。”左思右想之后，最后决定还是别说了。甚至看到这个弟兄姊妹在尽本分中已经给神家工作带来打岔搅扰了，自己在心里争战了许久：是说还是不说？最后还是被尊老爱幼的思想观点左右，没有实行出真理，没有按真理原则实行，没有维护神家工作，导致神家工作受影响，教会生活受搅扰，弟兄姊妹生命受亏损。我们也因着受尊老爱幼的思想观点的影响没能实行出真理，没有对这个弟兄姊妹及时地交通真理帮助，导致给神家工作带来搅扰打岔、破坏，这样属于坑人害己，自己也在这个事上留下了过犯，自己的所作所为就是假冒为善，不仅让人厌憎，也更让神厌憎，造成这样的后果是因着我们受尊老爱幼的思想观点做人做事所导致的。反之，如果我们看到身边有个比自己年龄大的弟兄姊妹，在尽本分中，当看到他做的不符合真理、违背真理原则时，我们当时心里会受尊老爱幼的思想观点影响，心里也总想维护自己在人心中的好形象，当这样想时，心里还有些受责备，于是就向神祷告，立下心志，愿意依靠神，根据神话、真理原则来实行，愿意实行真理维护神家工作，背叛自己尊老爱幼的思想观点，愿意实行真理来帮助这个弟兄姊妹，带着爱心与弟兄姊妹交通真理，使他能明白自己违背真理的地方在哪里，做事的性质是什么，流露的是什么性情，如果继续下去，会给神家、给弟兄姊妹带来哪些危害，神在这事上的心意、对人的要求是什么，应该实行哪些真理原则才能达到尽好本分满足神，这样的交通配合才能对弟兄姊妹有造就、有益处，是在维护神家工作，是在实行真理、体贴神的心意。

　　我们要想脱去尊老爱幼的思想观点的辖制束缚，不是吃喝完这方面的神话、明白这方面的真理就能马上脱去尊老爱幼的思想观点的辖制束缚了，这只是我们的想象，脱去尊老爱幼的思想观点是随着我们明白真理的进深，是随着实行真理的次数增多，是根据神话对尊老爱幼错谬的思想观点的揭示，以及人对尊老爱幼的思想观点给人带来的危害有清楚的认识、看透，而逐步对它产生弃绝、背叛，从而按着神话、真理原则实行，按着神话、真理原则看人看事、做人做事，当我们这样配合实行的时候，尊老爱幼的思想观点在我们心里就会因着我们明白真理、实行真理而一点点地减少、减轻、逐步脱去、达到根除，最终达到能完全根据神话、真理原则来实行，这都是实行神的话语达到的果效。