操练写讲章：信全能神是背叛耶稣吗？

                                               信全能神是背叛主耶稣吗？

       当全能神的末世作工在世界各地被见证之后，整个人类都知道全能神带来了拯救人类的新工作，全能神的到来应验了圣经中主耶稣说的话：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约： 16:13）全能神就是真理的圣灵，全能神所发表的一切话语都是真理，让人看了心服口服，很多的人都接受了全能神的名来到了神的面前。但是却有一些信耶稣的弟兄姊妹没有接受全能神的末世作工，他们也都承认全能神所发表的话语是真理，也承认全能神作的是拯救人类的工作，但是他们有一个这样的观点，就是他们认为“要是信了全能神，那不就是背叛主耶稣了吗？” 这些人认为自己既然信了主耶稣，那就要永远的持守住耶稣的名，不能丢掉耶稣的名，如果接受了全能神的名，那就是背叛了主耶稣，就是背叛神的人。那么这个观点对吗？人为什么会产生这样的观念呢？其实人产生这样的观念，主要是人对神的作工不认识造成的，今天咱们就“信全能神是背叛主耶稣吗？”这个话题交通交通。
        我们先交通一下主耶稣的作工和全能神的作工，主耶稣是神在两千年前第一次所道成的肉身，主耶稣道成肉身在我们人类中间作了一步救赎的工作，通过钉十字架将人类从撒但的手中赎了回来，我们人类因着有了赎罪祭不再被称为罪人，这是主耶稣所作的工作。但是，光有了赎罪祭我们人类只是罪得赦免了，我们犯了罪之后祷告主耶稣的名，就可以得着赦免，可是我们里面犯罪的本性还没有解决，我们还可以无休止的犯罪，这样的话，我们人类要想彻底的摆脱罪的捆绑、控制，解决犯罪的根源问题达到不再犯罪，这就得需要神在我们身上再作一步洁净、成全的工作，我们人类才能彻底蒙神的拯救，人类只有被洁净了、败坏性情都脱去了、对神没有抵挡了才能进天国。在圣经中主耶稣就曾经预言了末后神要作的工作，主耶稣说：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（太： 13:47-50）从主耶稣的话中，我们知道了神在末世要作一步新的工作，这个新的工作就是道成肉身的全能神发表话语所作的审判刑罚的工作，话语的审判刑罚将我们人类的败坏性情都给揭示出来了，人从神话中认识到了自己身上的败坏性情、对神的观念、悖逆抵挡，我们有了这样的前提条件，再经过圣灵各种方式的作工，人就脱离败坏达到蒙拯救了。所以说我们只信耶稣，只是持守谦卑、忍耐等那些简单的实行根本摆脱不了罪性的控制，要想达到真正的蒙拯救、脱离撒但败坏性情的控制，就必须得经历神的审判刑罚，也就是必须得接受全能神的名，接受、经历全能神带来的审判刑罚的工作，人的罪性才能脱去，人才能得着洁净、得着神的成全，这样的人才有资格进入神的国度。
       我们从主耶稣的作工和全能神的作工的实质上看，就能发现这两步工作是相辅相成的，是互相完善的，如果只有主耶稣作的赎罪的工作，我们人类只是罪得赦免了，但人还会继续犯罪，不能摆脱罪的辖制，仍然是属罪的人；如果没有耶稣作的赎罪的工作，我们人类没法来到神面前接受神的审判刑罚，因为人类属于罪，罪人不能来到神面前，属罪的人没有资格接受神的洁净、成全。所以，为了拯救我们人类，神就先作了一步赎罪的工作，人类有了赎罪祭之后就可以名正言顺的来在神面前了，之后神在我们身上再作一步审判刑罚的工作，这样就把我们人类彻底从罪中拯救出来了。我们从神这两步作工的实质上就可以看到耶稣和全能神就是一位神，他们是神的灵在不同的时代所道成的肉身，虽然两次道成肉身的名字不一样，作的工作不一样，但他们所作工作的实质都是拯救人类的工作。这样来看，我们接受全能神的名、接受全能神的作工，就不是背叛主耶稣了，而是跟上了神的作工步伐、跟上了神的脚踪。也可能有的人认为要是放弃耶稣的名而接受全能神的名、接受全能神的作工，感觉良心上过不去，要是接受了全能神，那就是对主耶稣不讲良心。这个观点不正确，良心感觉属于人的好心，不是神的心意，我们应该知道主耶稣钉十字架救赎人类不是为了换取人类的好心，而是为了人类能够得着赎罪祭，之后能有资格接受神的审判刑罚达到被神洁净、成全，所以，人要是凭人的感觉、好心，凭人的良心来对待神的作工，那就太愚昧了，完全违背了神的心意，我们看一段全能神的话语，看看神是怎么说这个事的，全能神说： “人都认为“以色列人只相信耶和华而不相信耶稣”这是错误的，但绝大多数的人又都充当着“只信耶和华却弃绝耶稣”的这个角色，充当着“盼望弥赛亚归来却抵挡称为耶稣的弥赛亚”的这个角色，难怪人都在接受一步圣灵作工之后仍旧活在撒但的权下，仍旧得不到神的祝福，这不都是人的悖逆而造成的吗？在世界各地落后于今天新工作的基督教的人，都抱着侥幸的心理认为神会成全他们各自的心愿，但他们并没有绝对的把握说透神提取他们上三层天的理由，他们也并没有绝对的把握说透耶稣到底是如何驾着白云来接取他们，更没有绝对的把握定准耶稣到底是否真是驾着白云在他们想象的那个日子来到。他们各自都惶恐不安，各自都不知所措，究竟神能否提取他们这些五花八门的各个宗族的一个一个的“一小撮人”，这些连他们自己也不清楚。究竟现在神正在作什么工作，究竟现在是什么时代，神的心意如何，这些他们都不能说清楚，他们只是扳着手指头度日。跟随着羔羊的脚踪到最终的人才能得着最终的祝福，那些未能跟随到路终却认为自己已得着全部的“聪明人”都不能看见神的显现，他们都认为自己是世界上最聪明的人，他们把继续发展的神的作工无缘无故地中断，而且还似乎有百分之百的把握认为神要提取他们这些“对神忠心无二的跟随神持守神话的人”。尽管他们对神所说的话“忠心无二”，但对于他们的言行仍是感觉实在太令人恶心，因他们都是抵挡圣灵作工的人，都是在行诡诈、作恶的人。不能跟随到路终、不能跟上圣灵作工的仅持守旧工作的人，不仅没有做到对神忠心反而成了抵挡神的人，成了被新时代弃绝的人，成了被惩罚的人，这些人不是最可怜的人吗？许多人还认为凡是弃绝旧的律法而接受新的作工的人都是没有良心的人，这些只讲“良心”却不认识圣灵作工的人在最终将自己的前途断送在自己的良心之中。神作工尚且不守规条，尽管是他自己的作工他还不留恋，该否的则否，该淘汰的淘汰，而人却持守住经营工作中的一小部分来与神敌对，这不是人的谬妄吗？不是人的无知吗？越是害怕自己得不着福气而谨小慎微的人越不能得着更多的祝福，得不着最终的福气。那些死守律法的人都对律法忠心无二，他们越是这样对律法忠心越是抵挡神的悖逆者，因为现在是国度时代不是律法时代，现在的工作不能与以往的工作相提并论，以往的工作不能与今天的工作相对比，神的工作变了，人的实行也改变了，不是持守律法也不是背十字架，所以人对律法与十字架的忠心并不能获得神的称许了。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》
       从全能神的话中我们认识到，我们人信神就得紧跟神的脚踪，不能守旧，因为神的作工是分时代的，新的时代神就要作新的工作，我们如果持守旧的工作而不接受神的新工作，那就成了抵挡神的人。就如犹太教的人，如果在神没有作钉十字架救赎人类的工作时，那他们信神持守律法是合神心意的，但是，当耶稣作了新的工作后，他们能够拒不接受，还依然持守旧的工作，这个时候他们就成了抵挡神的人，因为他们没有接受神现实的作工，反而还定罪神的新作工，所以他们就成了抵挡神的人；在神没有作末世的审判工作时，人持守耶稣的名，持守耶稣的教导，这样的实行也是合神心意的，但是当神作了新的工作后，也就是当神将末世的审判工作带来的时候，人要是拒不接受，依然持守耶稣的名、持守旧的实行，那这样的人就变成了抵挡神的人。起初耶和华神作的律法时代的工作、恩典时代主耶稣作的救赎人类的工作、末了的国度时代全能神作的审判的工作，这三步工作是神在不同的时代作在我们人类身上的工作，这就让我们看见神的工作是分步骤的、是分时代的，三步作工都是神作的工作，哪一步作工都是来自于神的作工，但是人要是在恩典时代持守律法时代的实行，那这样的人就是抵挡神的人；在国度时代人要是持守恩典时代的实行，那这样的人就是抵挡神的人，持守律法时代的实行更是抵挡神的人。因为神是常新不旧的神，神一直在作新的工作，我们信神也要跟上神的作工步伐，这样才不会被神的作工淘汰，才不会被神定罪为抵挡神的人。所以说我们今天接受全能神的名、接受全能神带来的新工作这是合神心意的，这不是背叛主耶稣，而是跟上了神的作工步伐。
        另外我们还得明白，圣灵作工在人身上也是根据人的实行才在人身上作工的，要知道我们人信神如果离开了圣灵的作工是不会达到变化的，没有了圣灵的作工，人的信神就是空谈，达不到脱离败坏性情，摆脱不了撒但的黑暗权势，但是圣灵的作工又是作在接受新工作的人身上的。比如，在神没有作赎人类的罪那步工作时，持守耶和华所教导的律法的人身上就有圣灵的作工伴随，但当主耶稣作了钉十字架救赎人类的工作后，圣灵的作工就转移了，就不在那些活在律法之中的人身上作工了，他们对神的认识与实行也就停留在了那些有限的神的作工中；当神在末世作了审判的工作后，圣灵的作工又转移了，圣灵就不在持守耶稣教导的那些人身上作工了，圣灵的作工收回转移到了接受神新工作的人身上，也就是圣灵的作工转移到了接受全能神的名的所有人身上了。全能神的话说：“若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》圣灵的作工决定人的一切，人信神是否能够达到脱去败坏性情，是否能够脱离撒但的黑暗权势，人信神是否能够得着神的称许，全在乎圣灵作工的成全，人信神要是没有跟上神的作工步伐，那就等于失去了圣灵的作工，随时就有被撒但、邪灵控制的可能。所以说我们今天信神是否能够得着神的称许，是否能够有好的归宿，就看我们能否接受神的新工作，也就是说，我们今天要想获得圣灵的作工达到蒙拯救，就必须得接受神的新工作，就必须得接受全能神的审判工作，人才有希望得着好的归宿。最后我们看几段全能神的话语：
       “在恩典时代，“耶稣”是神的名，就是恩典时代的工作是以耶稣这个名为主的工作。在恩典时代，神就叫耶稣，他在旧约圣经以外作了一步更新的工作，他的工作是以钉十字架来结束的，这是他的全部工作。所以说，在律法时代耶和华是神的名，在恩典时代耶稣这个名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力来带领人、征服人、得着人，到最终结束时代。”《话·卷一　神的显现与作工·作工异象 三》
        “圣灵是随着时代作工作，并不是随意作工作，也不是套规条作工作，时代转移了，新的时代必然带来新的工作，每一步工作都是如此，所以，他的工作从来都不重复。恩典时代耶稣没少作那些工作，医病赶鬼、按手祷告、给人祝福，今天再那样作就没有意义了。圣灵当时就是那么作的，因为是恩典时代，人有足够的恩典可以享受，不需要人付任何代价，只要信就可得着恩典，对任何人都特别恩待。现在时代变了，神的工作又向前发展了，现在是借着刑罚、审判脱去人的悖逆，脱去人里面不洁净的东西。那一步是救赎，所以他非得那样作，给人足够的恩典让人享受，才能把人从罪中救赎出来，借着恩典使人的罪得赦免。这一步是借着刑罚、审判，话语的击打，话语的管教、揭露，使人里面不义的东西显露出来，之后达到被拯救，是比救赎更进深的工作。恩典时代的恩典已够人享用了，人已经历过了，不让人再享受了，这工作已过时了，不作了。现在是借着话语的审判来拯救人，人受审判刑罚熬炼，性情有了变化，不都是因着我说出的这些话吗？每步工作所作的都是按着全人类的发展情况来作的，都是根据时代作的，所作的工作都有意义，都是为了最终的拯救，都是为了以后人类能有美好的归宿，为了人最终的各从其类。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的奥秘（四）》
        “六千年的经营根本不会在只守律法或只守十字架忍耐、谦卑的人身上结束的，而是在认识神被神从撒但手中夺回、完全脱离撒但权势的末了的一代人身上结束整个经营工作，这才是工作的必然趋势。为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢？就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节，在恩典时代他们实行得也对，但随着时代的转移、工作的变迁，他们的实行也逐步老旧，被新的工作、新的亮光甩在后面，圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步，而他们仍然停留在原有的地步原封未动，仍持守旧的做法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化，更何况两千年的时间，不更有大的变化吗？人没有新的亮光，没有新的实行，那是人没跟上圣灵的作工，是人的失误，并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的做法而否认新工作的存在。圣灵的工作总是在向前发展，凡在圣灵流中的人也应有逐步的进深与变化，不应只停止在一个地步，只有那些不认识圣灵工作的人才会停止在原有的工作中而不接受圣灵新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到圣灵的作工。人的实行若跟不上圣灵新的作工，那人的实行必定是与现时的工作脱节的实行，这些实行也必定是与现时的工作相打岔的。诸如这样老旧的人根本不能成就神的旨意，更不能成为最后站住神见证的人，而且整个经营工作也不能结束在这样一班人身上。那些曾经守住耶和华律法的人、曾经为十字架而受苦的人，若不能接受末了这一步工作，那他们所做的一切都是徒劳，都是无用的。圣灵的作工最明显的表现就是现实不守旧，跟不上今天作工的、与今天的实行脱节的就都是抵挡不接受圣灵作工的，这样的人都是抵挡神现时作工的人。他们虽持守以往的亮光，但不能因此而否认他们是并不认识圣灵作工的人。为什么从始到终总谈实行的变化、以往的实行与现在的实行的区别，谈以前那个时代怎么实行的，现在这个时代又是怎么实行的呢？总谈这些实行的划分，就是因为圣灵的工作在不断地向前发展，这样就要求人的实行也不断地变化。人如果停止在一个地步上证明人没能够上神新的工作与新的亮光，并不能证明神的经营计划不变。在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。神的经营一直在向前，人的实行也不断提高，神总是在作工而人也总有需求，以至于两者都达到顶峰，神与人能完全结合，这就是大功告成的一个表现，是整个经营最终的结果。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》