弟兄姊妹大家好！最近临到一个问题想寻求，我之前尽过一段时间电脑技术的本分，后来因工作需要调换了别的本分，交接工作时在教会配合的组员选了一个相对比较好的姊妹，但是姊妹在业务上掌握的不多，后来就跟姊妹说有问题可以给我发消息，能及时回复。也考虑她刚开始接手本分，本来技术不好再有需要做的工作都攒到一起，工作会吃力会消极，所以她发过来的消息我就赶紧给告诉她操作方法。但一段时间后发现姊妹犯靠比较严重，一些以前说过的问题还会反复发消息询问。心里就不想回复了，可是想到之前自己就是因学了业务不代培人，耽误工作进度最后被撤换，后来就提醒自己以后可得把自己所会的教给弟兄姊妹，在尽本分时自己也是这么实行的，只要弟兄姊妹问问题就得赶紧帮助，不教就觉得自己又在保留了，这也不是悔改的表现呀。可是当这样实行后，看到有的弟兄姊妹本来也具备一点素质，其实多用一点心就能达到，但是不愿意费心就发消息，自己再回复的时候就会带着血气，给人带来的是受辖制。看过神交通揭露人凭“教会徒弟，饿死师傅”的相关神话，尽本分不要有所保留，争取把自己会的掌握的精髓奉献出去，借着揣摩发现自己在代培人的时候说的是大框还嫌姊妹看不懂，那个时候就意识到自己是在用自己的素质要求别人，这样不是公平对待人，再写步骤的时候就把每一层的要点用图文的方式代培，这样一目了然。本来觉得自己有点进入了，可是当最近姊妹又开始频繁的问问题了，让细致点回复吧我现在的本分也挺忙的，也感觉时间不够用，给她回复了她的问题，我的本分就会耽误，况且自己现在尽的的本分上我也是在摸索阶段 感觉难处也挺多；可是不回复，又觉得姊妹卡在那下不去，自己也会猜想姊妹会不会说我不愿意教技术，心里很矛盾。想寻求自己在神摆设的环境中该怎么进入，又该怎样帮助姊妹在临到的问题上解决犯靠的思想。

      

你好！

神话说：“那神要求的真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人，关心人的痛苦、难处，然后能询问、帮助、扶持，给人读神的话来帮助人解决问题，使人明白神的心意不再软弱，把人带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎真理原则的，当然这种关系更是合乎真理原则的。对于有些人故意打岔搅扰或者尽本分故意应付糊弄，你看见了也能按照原则给他提出来进行指责、帮助，这就合乎真理原则了。如果你置之不理或者纵容他、包庇他，甚至还说好听的话夸耀表扬他，这些与人交往、处事的方式以及处理问题的方式很显然是不符合真理原则的，是没有神话语作根据的，那这些与人交往、处事的方式很显然是不正当的，如果不根据神的话来解剖分辨还真不容易看出来。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十四）》）

神话给我们指出了跟人相处、配搭尽本分时该实行的路途，你现在的问题是看到姊妹尽本分有难处不是因为素质差或不懂业务，而是贪享安逸靠、不愿受苦付代价造成的，如果是这种情况就不能为了维护自己的脸面怕对方对你没有好印象，而一味的迁就、忍耐，而是提点、帮助使姊妹认识到自己的败坏性情，扭转不对的心态，这是对姊妹负责，对教会工作有益处，另外自己的本职本分忙不过来，如果姊妹是真的需要帮助，这种情况就该跟带领实话实说，教会会根据实际情况按原则合理分配，及时反映不耽误神家工作，这是对教会工作负责。

你想帮助姊妹解决靠的问题，可以看看经历见证视频《尽本分总依赖人的后果》《我尽本分为什么总依赖人》。

个人看法，仅供参考。

Songyi:

    你好。

    什么事临到都有神的心意，都是需要我们为神站见证的时候。神说“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。”《话·卷一　神的显现与作工· 爱神才是真实的信神》刚开始的时候咱们答应姊妹如有问题可以发消息给你，会及时回复的，也这样做了。但发现姊妹问过的问题又反复发消息问时，就不乐意了，即使告也是带着血气不情愿的态度，虽然在神话的责备、引导下认识到以后有所转变，写步骤尽可能地细化，本以为自己这有些进入了，可是后来当姊妹问的问题比较频繁，加上自己手头的本分也需要处理时，就不耐烦了，便产生了以怕回复姊妹的问题耽误自己的本分为由不想回复的想法。这是不是神借着这样的环境在显明，咱还是空喊口号，不是真正要满足神。咱先抛开对方是素质差还是爱靠人，最起码这事既然临到我们，且是我们能力范围不费劲就能达到的就应该义不容辞地尽上我们的责任，神看的是咱的态度，我们的心对了，是一心为教会的工作着想，才是对神有忠心。神说：“不管是不是你负责的工作，你能看透解决问题就应该尽到这个责任，这是你的本分，这也是你分内的事。如果负责人能解决，你可以不管，如果负责人解决不了，你就应该出面解决，别分是谁负责的范围，这样分范围就是对神没忠心。”《话·卷五 带领工人的职责》

    另外，我们在交流业务的同时，发现对方总爱靠人，可以借着交通真理来解决，如果我们都学会来到神前依靠神、仰望神，问题就变得简单了，同时还能看到圣灵的引导，这才是神所要的。神说：“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。“神引导人一切的生活吗？”“神鉴察人心肺腑吗？”你这样想就麻烦了。为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。你们没事就问问自己，“我相信神是万物的主宰，后面是问号、是句号还是叹号呢？”心里琢磨琢磨，自己到底是哪种情形一时还说不清楚。等到经历了一些事以后，自己才看清楚了，才能肯定地说：“神的确就是万物的主宰!!!”而且后面是三个叹号，这就是对神的主宰真有认识了，没有任何质疑。你们是哪种情形？看你们现在的身量与情形，问号居多，而且是好几个问号，这就标志着你们对真理是一点不明白，而且心里还有质疑。人对神的质疑如果多了，就已经在危险的边缘上了，随时都有跌倒背叛神的可能。为什么说人身量小呢？人的身量大小根据什么确定？就是看你具备多少对神真实的信，具备多少真实的认识。你们具备多少呢？有没有察验过？有许多年轻人都是跟父母信神的，都是从父母那儿明白点信神的道理，觉得信神是好事、是正面的事，但是对信神该明白的真理还没有真正的明白，还没有经历、验证，所以问号太多，观念太多。从他们口里说出的话多数都不是肯定、不是感叹，而是疑问，这就是缺少太多，还是看不透事，能否站住都不好说。在二三十岁这个年龄段，你们这样的问号多这正常，但是当你们尽一段时间本分以后，这些问号能去除多少？能不能把这些问号改成叹号呢？这就看你们的经历了。这个重不重要？（重要。）这太重要了！刚才我说人的最大智慧是什么？（凡事仰望神、依靠神。）有些人听见这话会说：“这话太简单了，也太俗气了，这是老生常谈的话，现在都没人讲了。”仰望神，虽然听起来是个挺浅显的实行法，但这是每个跟随神的人一生之久应该学习、应该进入的功课。约伯七十来岁时他仰不仰望神？（仰望。）他是怎么仰望神的？他仰望神的具体表现在哪儿啊？当他临到财产、儿女被剥夺的时候，他是怎么仰望神的？他心里有祷告，外表也有一些举动，圣经是怎么记载的？（“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”。〔伯1:20〕）俯身下拜，那是仰望神的一种表现哪！特别虔诚，你们能不能达到啊？（现在还没有达到。）那你们愿不愿意达到？（愿意。）达到约伯那个程度，能敬畏神远离恶，是完全人，人就完美了！但在尽本分期间，你们得有受苦的心志，得一直往真理上够，一旦能明白真理，能达到按原则办事，就达到神的要求了，你们记住这个就行了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

    个人的一点观点，不一定对，只供参考。

Songyi：
　　你好！先针对你提的第一个问题，“想寻求自己在神摆设的环境中该怎么进入”，谈一点个人的认识。
　　你说你之前因着学了业务后不代培人，导致影响教会工作被撤换，后来再临到代培的事就积极配合，不敢再有保留，认为这就是悔改的表现了。其实这不是真实的悔改，咱们先看两段上面交通，“有的人信神几年现在摸不着圣灵作工，总也享受不到神的同在，这个与结局有没有关系呢？他看不透了，他说：“反正灾难还没降临，我就这么信吧，我以后不作恶就完事了，或许就能赢得神的怜悯达到蒙拯救。”这种想法对不对啊？（不对。）不把握，差在什么地方？光是简单的一个愿望，没有实际的行动。简单的愿望就是：“以后我不作恶了，以后我可谨慎自己别干坏事了啊， 好好过教会生活，尽自己该尽的本分，少说闲话，别论断别人，也别反对带领工人，教会安排我做啥事我就把它做好，或许这样实行就能赢得神的怜悯，就能达到蒙拯救。”这个想法怎么样？对自己所走的路不认识，对自己作恶的实质不认识，怎么能有真实悔改呢？你们说法利赛人错在什么地方？是错在作法上了还是错在本性上了？他本性不喜爱真理，这个问题不解决不行啊！那不是外表作法——犯罪了， 作恶了，抵挡神了。与作法没有大关系，他们外表还挺敬虔，还常常祷告，那神咒诅他们什么呢？神说他有祸是根据什么呀？是根据他们所走的路——他不遵行神的道，不实行神的话，光守一些圣经里的规条、道理与宗教仪式，在人面前总假冒为善让人尊崇、让人高举、让人维护，贪恋虚荣，追求地位，最后把信徒都带到人面前了，没有带到神面前，所以神恨恶他、咒诅他。他的心里根本没有神，他的心里不喜爱真理，他心里跟神疏远，他心里不遵行神的话，他心里不遵行神的道，他心里丝毫不爱神，他心里跟神不相合，都错在他的心哪！错在他的本性上了，不是外表作法有什么不好。这就叫假冒为善！……你不遵行神的话，你做什么都没意义，做什么都虚空；你遵行神的话了，有什么过犯神都怜悯，神都宽容。可不可以这么说？（可以。）听明白了啊？你不遵行神话、不实行神话，那你就是敌基督，你就 是不喜爱真理的人，你走的就是错误的道路，百分之百，盖棺定论，丝毫没有差错！现在什么叫法利赛人彻底清楚了吧？其他各种表现不用说，就一条，在你的所有表现中根本就没有遵行神话、遵行神的道的实际，这就够了，这就是法利赛人的道路，这就是当代的法利赛人，货真价实的法利赛人。
　　……保罗为福音的传播受那么多苦、得那么多人，为什么说不是遵行神旨意？这里有一个源头问题，保罗这些作法的源头是什么？他是为了赎罪，他是为了得冠冕、得赏赐才受的苦，并不是甘心乐意地实行真理、真心顺服神的摆布安排。在实行真理里没有自己的存心，没有交易，没有假冒，没有掺杂，就是为了满足神、活出有意义的人生，这是天经地义啊，这是实行真理的原则。保罗的掺杂太多了，全是他自己的存心目的，全是撒但的诡计，全是在跟神搞交易，所以他的实行真理不是为了满足神，不是为了顺服神，更不是为了爱神，全是为达到自己的目的，所以他的受苦付代价不是遵行神旨意。这么说能不能领受啊？（能。）这就对了。实行真理没有交易，全是为了顺服神，为了爱神，为了真理，为了正义事业，没有自己的掺杂，就是没有自己的存心目的，不是为了得啥，这样的实行真理才是遵行神的旨意、遵行神的道。像约伯、亚伯拉罕，他们的实行里有个人的存心吗？有没有个人掺杂呀？（没有。）他们没有自己的目的啊。亚伯拉罕把独生儿子以撒献上的时候，“我就是为了得福、为了讨耶和华神的喜悦，我不得不献上”，他有这个掺杂吗？（没有。）他就觉得：“我原本没有儿子，神赐给我这么一个儿子，神又把他要回去，应该的，这没说的， 咱还给神就妥了！”他就这么个简单的思想，他没想“我把儿子一献上，神会赐给我大福！”所以这里没有交易。约伯在临到试炼以后，他说：“我们信神从神手里得福不也受祸吗？神怎么作都是对的，神的名是应当称颂的。”你看，他这里也没有交易，也没有掺杂。所以说，约伯、亚伯拉罕所做的那才叫实行真理，那才叫遵行神旨意。保罗所做的是不是掺杂太多了？（是。）用哪句话来证实他受苦的存心目的是为了得冠冕？“当跑的路跑尽了，所信的道守住了，美好的仗打过了，从此以后，必有公义的冠冕为我存留。”他这句话就证明了他是有掺杂的，他是为得冠冕、为得赏赐而受的苦。其实一开始他是为赎罪，他说：“我以前定罪耶稣、 抵挡耶稣达到登峰造极了，耶稣死里复活升天以后我还抓捕他的门徒，没承想主耶稣正是弥赛亚，所以我赶紧赎罪，不赎罪那必死在地狱里。”他就赶紧拼命地赎罪，为福音豁出死来了，坐监越多、受苦越多好像心灵里的压力越小、痛苦越小，就巴不得受尽所有的苦来赎这个罪。一开始他是这个思想，后来受苦多了，狂妄本性又显出来了，又开始变本加厉了，要得赏赐、得公义的冠冕，这家伙野心又膨胀了；他这野心一膨胀，在他写的书信里他的动机存心都暴露出来了，所以他那不是遵行神旨意，里面有撒但的诡计啊！神鉴察人心肺腑！”（摘自《关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（十九）》）
　　从上面交通中认识到，神惩罚人、咒诅人，不是因为人外表的作法，而是因为人的本性，因为人走的错误道路。就如法利赛人外表都挺敬虔，还常常祷告，但他不遵行神的道，不实行神的话，光守一些圣经里的规条、道理，在人面前总假冒为善让人崇拜、仰望、跟随，最后把信徒都带到人面前，没有带到神面前，是因着他敌基督的本性，因着他走敌基督道路，所以神恨恶他、咒诅他。所以我们之前的本分被撤换不是因着我们不代培人这个外表作法让神厌憎，导致被撤换，而是因为我们狂妄的本性，因为我们追求名誉、地位，追求得福、得冠冕，在业务方面不愿意代培人就是想给自己留一手，这样就会显得自己比弟兄姊妹强，比弟兄姊妹好，如果临到人员调整，自己就不会被调走，就能留下来，或者自己业务比弟兄姊妹好就有机会被提拔当负责人或带领，或者被调到更重要的岗位上尽本分，只要自己能在神家尽上重要的本分，能作大工作，作工能有果效，那自己就能得大福，就能有美好的归宿。我们心里没有神，心里不喜爱真理，心里不实行神的话，为得福不惜耽误神家工作，不惜以神家利益为代价。所以我们不代培人是错在我们的心，错在本性上，错在所走的道路，神恨恶的是我们的狂妄本性、敌基督性情，恨恶我们走的敌基督道路，我们被撤换的根源在这里。
　　我们被撤换后知道了不代培耽误神家工作是一种过犯，就愿意悔改，并积极代培，但我们没有在自己的失败中认识自己的本性，认识自己走的道路，我们没有抓住自己失败的根源，只是在作法上改变，没有从根源改变，这只是换汤不换药，不是真的悔改。实行真理里没有自己的存心，没有交易，没有掺杂，不为自己得什么，就是为满足神，为顺服神，为了真理，为了正义事业，这样的实行真理才是遵行神的旨意、遵行神的道，才是真实的悔改。而我们现在能积极代培源头是为了赎罪，我们觉得如果再不悔改，再不代培，再耽误神家工作，就必定被淘汰，为了得福、得赏赐，我们才在代培的事上付出了很多时间、精力和代价，但这些表现不是为了满足神，不是为了顺服神，而是为了达到自己的目的，所以我们的受苦付代价不是实行真理，不是真实的悔改。就如弟兄姊妹总问我们业务上的问题，我们不回复吧，又怕弟兄姊妹说我们不代培，更怕万一耽误了工作进度，自己又要承担责任，又有被撤换的危险。回复吧，又耽误自己尽本分，又怕现有的本分如果尽不好也会被撤换掉。我们心里想的都是自己的利益，并没有在这个事上寻求真理，寻求做事的原则，为此当我们发现弟兄姊妹总是依赖人，对本分没有负担时，没有指出他们的问题，没有跟他们交通真理解决他们不对的情形，也没有向带领反应让带领解决他们的问题，只是一味地要求自己要及时回复弟兄姊妹的问题，要毫无保留地把自己掌握的业务都传授给弟兄姊妹，我们只考虑自己如何不被撤换，不被淘汰，却不为弟兄姊妹生命进入着想，不为神家工作、神家利益着想，导致弟兄姊妹对待本分越来越没负担，越来越依赖人，却不是依靠神。我们就跟法利赛人一样用外表的好行为来迷惑人，让人崇拜、仰望、跟随，把人都带到自己面前，却没有带到神面前，这就是敌基督迷惑人、控制人，与神争夺人。所以如果我们不反省认识自己的本性，不认识自己走的错误道路，只是在外表作法上改变，却不实行真理，不按原则做事，那无论我们外表有多少好行为，无论我们在代培人上多积极配合，在尽本分上多么能受苦、付代价，都不是实行真理，不是真实的悔改，不蒙神称许。只有解决心的问题，解决败坏性情，解决走的错误道路，实行真理、按原则做事，真心顺服神的主宰安排，才是真实的悔改。

　　第二个问题，又该怎样帮助姊妹在临到的问题上解决犯靠的思想。
　　这个问题需要我们跟姊妹沟通，了解姊妹的情形，看看她心里怎么想的，为什么总是依赖人，是贪享安逸没负担，还是觉得自己素质差怕业务掌握不好给神家工作造成亏损，为此在自己没把握的事上就总询问你，等等。然后根据她的情形找相关神话交通解决，如果我们自己有这方面经历，最好分享自己的经历来帮助她，这样交心的沟通更有益于她明白真理，认识自己，认识神。当她对自己有认识了，明白神的心意了，她就知道自己要实行什么真理，要往哪方面进入了。再就是把我们掌握的业务全部告诉给姊妹，只要姊妹是对的人，对本分有负担，不管她流露的是什么败坏性情，或者她的素质差一些，我们都要凭着爱心、耐心地给予帮助，使她能尽快掌握原则，这时就需要我们花费时间、精力去辅导帮助她，但自己的本分也不能耽误，这就需要我们受苦、付代价了。当我们把自己的责任尽到了，剩下的就让姊妹依靠神去操练了（这方面不守规条，如果姊妹实在有难处请教我们，我们还是要帮助的）。如果姊妹是追求真理的人，不对的情形解决了，原则掌握了，相信操练一段时间她就能独立尽本分了，这样你们俩都有生命进入，同时各自的本分也都不会耽误。如果姊妹不追求真理，不是对的人，经过交通帮助她还是对本分没有负担，还是依赖人，那我们就不要在她身上耗费时间了，就要向带领反映她的情况，让带领处理姊妹的问题。不管姊妹会怎么看我们，怎么对待我们，我们只维护神家工作、神家利益，只求满足神。只要我们是按原则做事，没有个人的存心、掺杂，不为自己的名誉、地位，不为得福，我们所做的就是实行真理，就是真实悔改。
　　
　　以上只是我的一点认识，不是我的实际，仅供参考。

 

 

songyi你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　从你流露的情形里看到，之前你因学了业务不代培人，耽误了工作的进度，最后被撤换了，后来就提醒自己以后可得把自己所会的都教给弟兄姊妹，在尽本分时你也是这么实行的，只要弟兄姊妹问问题就赶紧帮助，不教就觉得自己又在保留了，认为这也不是悔改的表现呀。当这样实行后，看到有的弟兄姊妹本来也具备一点素质，其实多用一点心就能达到，但是不愿意费心就发消息，你再回复的时候就会带着血气，使弟兄姊妹受你的辖制。你通过吃喝神交通揭露人凭“教会徒弟，饿死师傅”的相关神话，尽本分不要有所保留，争取把自己会的掌握的精髓奉献出来，借着揣摩发现自己在代培人的时候说的是大框还嫌姊妹看不懂，那个时候就意识到自己是在用自己的素质要求别人，这样不是公平对待人，再写步骤的时候就把每一层的要点用图文的方式代培，这样一目了然。我们这样的配合都是神话语达到的果效，是我们真实悔改的表现，也是合神心意的。

　　你之前尽过一段时间电脑技术的本分，后来因工作需要调换了别的本分，交接工作时在教会配合的组员里选了一个相对比较好的姊妹，但是姊妹在业务上掌握的不多，后来就跟姊妹说有问题可以给你发消息，能及时回复。也考虑她刚开始接手本分，本来技术不好再有需要做的工作都攒到一起，工作会吃力会消极，所以她发过来的消息你就赶紧给告诉她操作方法。但一段时间后发现姊妹犯靠比较严重，一些以前说过的问题还会反复发消息询问。心里就不想回复了，本来觉得自己有点进入了，可是当最近姊妹又开始频繁的问问题了，让细致点回复吧。自己现在的本分也挺忙的，也感觉时间不够用，给她回复了她的问题，自己的本分就会耽误，况且自己现在尽的本分也是在摸索阶段，感觉难处也挺多；可是不回复，又觉得姊妹卡在那儿进行不下去，自己也会猜想姊妹会不会说自己不愿意教技术，心里很矛盾。

　　我们之前因学了业务不代培人，耽误了工作的进度，最后被撤换了，之后，我们立下心志愿意悔改，也愿意根据神话实行，将自己所会的业务毫无保留地教给弟兄姊妹，争取把自己会的掌握的精髓奉献出来，我们也这样配合了，只要弟兄姊妹有难处需要我们帮助的时候，我们就毫无保留地奉献出来，也实际地赶紧配合回复弟兄姊妹，帮助弟兄姊妹解决难处。我们这样的配合是真实悔改的表现，但在配合中，时间一长，又发现了一个问题，看到有的弟兄姊妹本来也具备一点素质，有的问题自己多用点心就能解决的，反而自己不愿受苦付代价而让你帮助解决，看到有的弟兄姊妹有依靠你的表现。出现这个问题，有神的许可，也有我们该学的功课，我们应来到神面前反省自己，省察自己是不是因着为了维护自己在人心中的形象，觉得回复慢了或者不回复弟兄姊妹的信息，怕弟兄姊妹对自己的印象不好，怕弟兄姊妹说自己还是没有真实的悔改呀，因着活在自己的担心、顾虑、猜测中，就赶紧回复弟兄姊妹的信息，以向弟兄姊妹证实自己是愿意悔改的，是有悔改的，因着活在维护自己虚荣脸面的情形中，也会导致我们在配合中总是为了维护自己在人心中的形象而做，总想让弟兄姊妹看见自己是愿意悔改的，是有了悔改的，导致自己在帮助弟兄姊妹解决问题时，就忽略了自己在弟兄姊妹中间高举神、见证神方面的进入和实行了。或许也是因着我们在帮助弟兄姊妹时，很少给弟兄姊妹交通自己在钻研业务时，当时遇到哪些难处，自己也是觉得犯难，之后，自己又是怎样把难处带到神面前向神祷告仰望寻求的，在配合钻研业务时，又是怎样看到神加给信心和受苦的心志去配合，之后看到神的引导和带领把难处解决，提升了业务水平的，如果我们常常在帮助弟兄姊妹时，有意识地操练高举神、见证神，把人带到神面前，这样也就解决了弟兄姊妹遇事就依靠咱不依靠神的问题。我们应放下自己的担心、顾虑和对弟兄姊妹的猜测，放下自己的虚荣脸面，在帮助弟兄姊妹时，接受神的鉴察，不维护自己在人心中的形象，在神面前真实地悔改，在帮助弟兄姊妹方面有原则，操练高举神、见证神，把弟兄姊妹带到神面前，如果自己的时间充足，在不影响自己的本职工作的基础上尽上全力来帮助弟兄姊妹，如果有的弟兄姊妹面临的难处是他（她）自己素质能达到的，就交通真理帮助使弟兄姊妹多依靠神，多付代价去配合提升自己的业务水平；如果是弟兄姊妹素质达不到的，我们就尽上全力去帮助，这是我们的本分，是合神心意的。

　　当最近姊妹又开始频繁的问问题了，让细致点回复吧。自己现在的本分也挺忙的，也感觉时间不够用，给她回复了她的问题，自己的本分就会耽误，况且自己现在尽的本分也是在摸索阶段，感觉难处也挺多；可是不回复，又觉得姊妹卡在那儿进行不下去，自己也会猜想姊妹会不会说自己不愿意教技术，心里很矛盾。当出现这种情况时，我们应来到神面前，把自己面临的难处和心里的矛盾向神祷告诉说，求神开启带领能有实行进入的路。来到神面前省察自己的情形，当自己的本职工作需要时间去学习业务，提升业务水平，却不能再单拿出时间来帮助姊妹时，自己会猜想姊妹会不会说自己不愿意教技术，当我们心里有这种想法时，我们再继续反省、解剖自己内心深处的情形，反省自己是不是怕如果把全部的精力与时间都用在了自己的本职工作上，却没有多余的时间和精力用在帮助姊妹解决问题上，即使心里想帮助姊妹，也愿意帮助姊妹，但是为了自己所尽的本分不被影响和耽误，为了尽好自己的本分，自己实在拿不出来多余的时间和精力来帮助姊妹，这时，心里产生矛盾不知如何是好，省察自己心里是不是有顾虑：觉得之前尽本分因着不代培弟兄姊妹，耽误了工作的进度，最后被撤换了，之后，愿意悔改，只要弟兄姊妹有难处就赶快、尽上全力回复弟兄姊妹的信息，帮助弟兄姊妹解决难处，自己也实际地去做了，现在又出现了一个问题，自己尽的本分在业务方面也需要学习，需要花费大量的时间和精力去钻研，需付代价提升业务水平，自己就没有多余的时间和精力再帮助姊妹，但自己不帮助姊妹，姊妹的本分就卡在那儿没法进行，觉得自己之前就答应姊妹会及时帮助姊妹解决难处，如果自己不帮助姊妹，怕姊妹会不会说自己不想再教她技术，如果被带领知道了，也认为我不想再教姊妹技术，如果因着这方面说我没有真实的悔改，再次撤换我的本分，那我不就失去尽本分的机会了吗？心里不由得为自己的前途、归宿担忧起来，心里的矛盾也产生了，帮助姊妹的话，我尽的本分将会受到影响被耽误，我的本分被影响耽误了，会不会被撤换？因此活在两难之间，不知如何是好。

　　如果我们活在这种情形中，是因着我们考虑的是自己的前途、归宿，对神的公义性情没有真实的认识，对神鉴察人心肺腑没有真实的认识，我们因着之前不代培弟兄姊妹技术，耽误了工作的进度，最后被撤换了，我们就担心，如果现在光顾着花费精力和时间用在尽好自己的本职工作上，怕因着不能再抽出时间来帮助姊妹，怕会被姊妹或带领看成没有真实的悔改，怕因此被定成不愿教姊妹技术，怕被撤换失去尽本分的机会，这是我们对神的误解和防备。

　　神话说：“受过一些挫折失败以后，人的心志、勇气就变小了，心里对神的公义性情、对神的刑罚审判、对神的主宰有了不同的“认识”，也产生了对神的防备之心。这样一来，人与神之间就多了一堵墙，就有了隔阂。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》）

　　我们应该根据神话来解决自己对神的误解和防备，追求认识神的公义性情，相信神的全能主宰，相信神鉴察人心肺腑，相信神家是公义掌权、是真理掌权。相信我们之前的悔改和真实的付代价、花费时间和精力去帮助弟兄姊妹，神在看，神看得清清楚楚，相信神也知道我们现在的难处和情形，相信神鉴察我们的心，相信神知道不是我们不愿意再教姊妹技术，而是我们自己所尽的本分也需要大量的时间和精力去配合钻研业务，提升业务。

　　神话说：“我是公义，我是信实，我是鉴察人心肺腑的神！”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第四十四篇》）

　　“神不但鉴察人心肺腑，还随时随地观看人的一言一行。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》）

　　“神鉴察人，除了察看人的内心，还要察看人的行为表现、人的实行。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

　　“人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）
  
　　“神怎样鉴察人心呢？他不是只用眼睛看，他是给你摆设环境，用手去触摸你的心。为什么这么说呢？就是神给你摆设一个环境的时候，神看你的心是反感、厌憎还是喜欢、顺服，是被动地等待还是主动地寻求真理，神看你的心、你的思想是怎么变化的，是朝什么方向发展的。你心里的情形有时是正面的，有时是反面的，如果你能接受真理，心里对神给你摆设的人事物、各种环境就能从神领受，也能正确对待。借着读神的话，借着思想揣摩，你的每一个心思意念、每一个想法、每一个心情随着神的话就有转变了，这些你心里会清楚，神也都鉴察。虽然你没跟任何人说，你也没祷告，你只是在心里、在自己的世界里这么想，但是在神那儿已经很清楚了，一目了然。人是用眼睛看你，神是用神的心去触摸你的心，就跟你这么近。你如果能感觉到神的鉴察，那你就活在神面前了；……所以说，你有心志、有目标，愿意被神成全，成为遵行神旨意的人，成为敬畏神远离恶的人，你有这个心志，你能常常为这事祷告、祈求，活在神面前，不远离神，不离开神，这事你自己清楚，在神那儿也知道。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》）

　　我们应该体贴神的心意，放下自己的顾虑，做诚实人，把自己面临尽本分方面的实际难处，把自己尽本分需要大量的时间和精力来学习业务、提升业务向姊妹敞开，与姊妹敞开心交通，告诉姊妹自己尽的本分需要大量的时间和精力，现在没有多余的时间和精力来帮助她，希望她多依靠仰望神，如果自己以后时间充足了，尽本分没有那么棘手了，还愿意继续帮助姊妹，希望姊妹能够理解。我们也可以把自己现在没有时间帮助姊妹的事，向相关负责人说一下，希望负责人帮助解决，这样也不会使你和姊妹的本分受到影响。
 

管理员你好：

　　请把“rq”注明的神话语题目《话·卷五 带领工人的职责》更正为：（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》）

rq：

      请你们把不规范的摘自写法重新更正一下，以后请按规范的写法。