我信神十几年了，想起以往不好好追求真理，神给我摆设了很多环境当时没有及时进入，过后忘记了就没有再进入了，所以到现在一点真理实际都没有，人性活出还差，总看丈夫不顺眼，想让丈夫按照自己的要求做，总为一点小事跟丈夫吵架，尽本分也因没有果效被撤换，后来尽接待本分又临到环境隐藏，隐藏期间也想静下心来写文章、考核题，但也写不出，其实也是自己体贴肉体，自己组织能力不好，就没有真正用心去写，不愿付代价，有时候想想那些年纪老的姊妹都能写，哪怕写得不好，也能写出一点，而自己却什么也写不出，什么也没写成，觉得自己是废物，在隐藏期间又临到电脑出问题，上不了网跟弟兄姊妹也联系不上，也没有得新东西，家里的姊妹一回来帮我弄电脑，电脑就好用，姊妹一走我电脑又有问题，也没有地方去要新东西，我就觉得是不是神显明我了，要淘汰我了，因此活在自暴自弃中，灵修不正常，而且也开始常常看外邦视频，但又觉得不甘心，自己信神怎么就成这样了，我也懊悔自己为什么以前不好好珍惜神摆设的环境，如果以前每一件事都寻求真理，都去进入，现在自己也不至于成现在这样，自己也很想扭转、悔改，但是现在很消极，不知道该怎么进入。

愿意扭转：

你好。

你说你“信神十几年了，想起以往不好好追求真理，神给我摆设了很多环境当时没有及时进入，过后忘记了就没有再进入了，所以到现在一点真理实际都没有，人性活出还差，总看丈夫不顺眼，想让丈夫按照自己的要求做，总为一点小事跟丈夫吵架，尽本分也因没有果效被撤换”。从这一切的流露应该看到我们狂妄的已经失去理智了，信神只是流于外表行为，实际从没把神当神看待，且还想掌控人，让别人听你的、按你的来，更为严重的是已经狂妄的目中无神了还没有意识到，对自己败坏的实质没有认识。神话说：“撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 如何解决败坏性情的话语 选段49》对照神话结合咱实际的表现，信神十几年中虽然神为变化我们精心摆设了很多环境，但我们却没进入，什么功课都没学到，过后还能忘了，这正说明我们对待神所摆设环境的态度是没在意、不挂心、不当回事，没有注重寻求神的心意，所听所看的神话真理在咱那里成了摆设，遇事还是己字当头、任意妄为，应该当时是有意识的，如果没意识的话就不会有现在的懊悔。这是不是不接受真理、无视神话、目中无神！主要是过后在吃喝神话时也没有结合神一次次的责打管教来对号反省自己，没能从神话的揭示解剖中认识到我们之所以在神所摆设的环境中不进入背后的实质，根源的东西是什么，只有外皮行为上的一些肤浅的认识：觉得自己人性活出差，写不出文章来是因为体贴肉体、组织能力不好、不愿付代价等，没有认识到这是本性实质的问题，是狂妄自大、诡诈、不喜爱真理、不实行真理导致的。即使在自己没有地方能拿到新东西时，也不反思认识自己，寻求神的心意，转而又开始揣测神、误解神，认为神在显明淘汰咱。我看到的是在咱那里除了懊悔以前没有珍惜神摆设的环境、没有进入以外，没有任何悔改的表现。既然已经意识到之前没有珍惜神给咱摆设的环境，那就应该从当下做起开始转变，珍惜现有的环境，吸取教训，回归在神话里，遇事抓住自己的心思流露，寻求真理、进入神话，针对自己的情形、安静在神面前，从神话的揭示解剖中来认真反省认识自己，从中学功课。而不是因为拿不到新东西就自暴自弃活在消极对抗的情形中，在咱看来很想拿到新东西是渴慕真理，实际上是满足咱的好奇心，是在为自己不追求真理找理由，似乎没有新的就无法追求了。从咱种种的流露中，看到咱并不宝爱神话，咱的追求不是从神话中找路途得真理，不注重对照神话认识自己，解决不对的情形，虽然拿不到新的那现有的神话不照样能实行进入，怎么就只会凭观念想象误解神，自暴自弃与神对抗。我们看看神是怎么说的，神话说：“你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说得这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！”《话·卷一 神的显现与作工·不学无术的人不就是畜生吗？》“神让人认识自己用了多种方式，给人安排了各种各样的环境来显明人的败坏，让人在经历中逐步地认识自己，神话语的揭示也好，审判刑罚也好，那神作这些工作的最终目的是什么，你们是否清楚？神这样作工的最终目的，就是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是怎么回事，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》从神话中看到，每一个环境的临及、每件事情的临到，都是为了拯救我们，都是针对我们的败坏性情而有的，需要我们慎重对待，从中寻求神的心意，发现自己的不足，进入相应的神话真理，学到该学的功课，恢复人该有的理智，站好受造之物的地位。然而我们却总是毫不在意、大大呼呼、我行我素，心里哪有神的地位。

你说：“自己也很想扭转、悔改，但是现在很消极，不知道该怎么进入。”以我看应该从当下做起，根据神话来进入，先解决消极的情形。神话告诉我们说：“解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责》            “人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有意思要反抗，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱消极的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你、怎么让你从软弱消极中走出来。所以在神的引导之下这些事都容易解决，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”《话·卷五 带领工人的职责》

如果我们能从现在开始悔改，真实来在神面前，接受神话的带领引导，按照神话真理实行进入，神是不会偏待人的。神说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》“在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

对于怎么才是真实的悔改、如何认识自己，下面找了几段神话，我们共同分享进入。

神说：“追求性情变化首先得能认识自己的败坏性情，对败坏的实质能看透、解剖透，能认识败坏性情所产生的各种情形，这才是真实认识自己。人能把自己的败坏情形与败坏性情认识清楚，才能恨恶肉体、恨恶撒但，才能带来性情的变化。如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？就不能了。性情变化必须得认识败坏性情产生的各种情形，能达到不受败坏性情辖制，实行出真理，这才是性情变化的开始。如果对败坏情形产生的根源没有认识，只靠明白的字句道理约束自己，即使有一些好行为，外表上有些变化，也谈不上性情变化。既然谈不到性情变化，那多数人在尽本分的过程中都扮演什么角色？是效力者的角色，只是出力、忙事务，虽然也在尽本分，但多数时候只注重做事，也不会寻求真理，都是在出力。有时候心情不错就多出点力，有时候心情差点儿就少出点力，过后省察省察后悔了，又多出点力，他就认为是悔改了，其实这不是真实的变化，不是真实的悔改。真实的悔改是从认识自己开始的，是从行为转变开始的，行为有转变了，能背叛肉体，能实行出真理，在行为上看着合乎原则了，这才是真实悔改了，然后再一点点地达到说话做事有原则，完全符合真理，这就开始有生命性情的变化了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

“认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神的话说得太准确了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》

个人的一点看法，仅供参考。