对讲章”主回来为什么还要有灾难、战争？“揣摩不透，这个题目下宗教人的情形是什么，这个主题要解决宗教人的什么问题，需要交通那方面真理？请帮助我，谢谢，急！

我想长大，你好！
       对这个问题说点我个人的理解、看法，你参考一下。“主回来了为什么还要有灾难、战争？”对于这样一个题目我们首先要审好题，这个题目交代了一个背景，就是“主回来了”，也就是人得知了主耶稣已经回来了，全能神就是主耶稣的再来，全能神从1991年开始显现作工，到现在已经在人类中间作工三十多年了。当一些宗教人或者考察真道的人在考察全能神教会之后、得知全能神就是主耶稣的再来之后，他们也相信全能神就是主耶稣的再来，但是，在他们相信全能神就是主耶稣的再来时，面对这个世界上发生的各种灾难、战争，他们的观念就产生了：“主回来了为什么还要有灾难、战争？”这就显明了他们对神的观念想象。在他们的观念中认为“神是爱；神是爱人类的神；神愿万人得救，不愿一人沉沦；”或者他们认为，神来了就是要使这个世界和平、稳定，使这个人类的生活富足、幸福安宁。但是事实上却并不是这样，就近几十年在这个世界上发生了很多次大大小小的战争，大的战争比如：海湾战争、伊拉克战争、叙利亚战争，还有现在正在进行的俄乌战争，与中东地区围绕以色列爆发的战争，世界第三次大战随时就会爆发。同时各种各样的天灾也降临在这个人类身上，地震、瘟疫、飓风、海啸、火山爆发、水灾、旱灾等灾难接踵而来，而且是越发严重。所以因着他们对神的观念想象，就这些灾难、战争的发生、出现使他们产生了困惑：“主回来了为什么还要有灾难、战争？”
       其实，他们能有这样的困惑是因为对神不认识造成的，他们不认识神的作工，更不认识神的性情。但是我们今天跟随神明白了很多真理，对神的作工、神的性情有了些许的认识，就知道“主回来了为什么还要有灾难、战争”的原因所在了。对这个问题我们可以从几个方面来阐述、交通：
第一，灾难（也包括战争，但战争属于人祸，不是神发起的，属于神许可的，也有神调动的）的发生是神对人类的一种拯救方式，借着灾难的发生迫使人来寻求真道，因为人类都是活在败坏中，本性都是贪享肉体安逸的，没有灾难的临及，人是不会主动寻找神的。关于这方面我们看几段神话：“就现在人类生活的状况来看，人仍未找到真正的人生，仍未看透世间的不平、世间的凄凉、世间的惨状，因此，若无“灾”的临及，那多数人仍是在拥抱大自然，仍在仔细体尝“人生”的滋味，这难道不是人间的实情吗？这难道不是我对人发出的拯救之声吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十九篇》
       “随着灾难的降临，我的名也随着广传，你们若不谨慎小心，会失去你们应得的那一份的，还不害怕吗？我的名向各宗、各界、各邦、各派扩展开来，这就是我的工作有层有次，一环紧扣一环，都是我智慧的安排，只愿你们在每一步都能紧紧随着我的脚踪前进。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六十五篇》
        “各国、各方、各派都在享受我名的丰富，因为灾难正在酝酿，正在我手中掌握着，准备逐步倒下，所以人都着急寻求真道，是付一切代价也要寻求的。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第一百一十篇》
       “在神作工阶段，拯救的方式仍借着各种灾难，凡在数者都难以逃脱，到最后才能达到让地上出现“犹如三层天一样宁静，大小动物和平相处，不曾发生‘口舌之战’”这样的局面。神的作工一方面借着话语来征服全人类得着选民，另一方面借着各种灾难来征服所有的悖逆之子。这是神大规模工作的一部分，只有这样，才能一点不差地达到神要的在地之国，这是神工作的精金部分。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十七篇》

 第二，限制撒但，保障跟随神的人能够正常的信神、尽本分，使神的教会能够健康的存在，使神在地上的工作能够正常的进行，使神的福音工作能够正常的扩展。相关神话：“国度在人中间扩展，在人中间成形，在人中间站立起来，没有任何势力能将我的国度摧毁。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十九篇》
       “如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，神用他的智慧，以他的能力得着了一班人，在这期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工，神会将这个人打入地狱；一个国家抵挡神的作工，神会将这个国家毁灭；一个民族起来反对神的作工，神会让这个民族在地球上消失，不复存在。”《话·卷一　神的显现与作工·神主宰着全人类的命运》
       “当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明、被分离、被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚、被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己 二》
        “在挪亚这个故事的记载当中，你们是不是也看到了神的一部分性情？在神那儿对待人类的败坏、污秽与强暴，神的忍耐有一个极限，当到了他的极限的时候，他就不再忍耐，而是开始他新的经营、新的计划，开始作他要作的事，显明他的作为，显明他性情的另一面。他这个“作”不是为了要显明他是不容人触犯的、显明他满了权柄与烈怒，不是为了显明他能毁灭人类，而是他的性情与他圣洁的实质不再容让、忍耐这样的人类活在他的面前，活在他的权下，所以说，当全人类都与他为敌的时候，当全地没有一个他可拯救的对象的时候，他就不再忍耐这样一个人类，而是要毫无顾忌地作出他的计划——毁灭这样的人类。神这样的举动是因着神的性情而决定的，这是一个必然的结果，也是每一个活在神权下的受造之物必须承担的后果。由此可见，在当今这个时代神是不是迫不及待地想完成他的计划，拯救他要拯救的人类？在这种背景之下，神最关心的是什么？不是那些根本不跟随他或者是本来就与他作对的人怎么对待他、怎么与他对抗，或者是人类怎么毁谤他，而只是关心跟随他的人、关心在他经营计划中他的拯救对象是否被他作成了，是否达到他满意了。而对于跟随他以外的人，他只是不时地给予小小的“惩戒”，以示他的烈怒，比如海啸、地震、火山爆发等等。与此同时，他也在极力地保守、看顾着跟随他即将蒙他拯救的人。这是神的性情：一方面，神能对他要作成的人类给以极大的忍耐、宽容与最大限度的等待；另一方面，神又极度地恨恶、厌憎那些不跟随他与他敌对的撒但的种类。虽然他不在乎这些撒但的种类是否跟随他，是否能够敬拜他，但他还是在心里忍耐的同时恨恶着这些撒但的种类，也在定规这些撒但种类的结局的同时等待着他经营计划的步骤的到来。”《话·卷二  关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 一》

第三，试炼人，各种各样的灾难降临对于跟随神的来说，临到灾难那就是神的试炼临到了，比如灾难临到，财产被夺去了，或者亲人在灾难中死去了；或者战争临到，家园被毁了，无处安身了，亲人走散了或者死了，这都是试炼。这些试炼临到，对追求真理要神的人来说就是拯救、是成全；对于不追求真理的人就是显明、是彻底淘汰。相关神话：“当我正式展开书卷之时，也正是全宇之人受刑罚之时，是普天下之人受试炼之时，是我工作的高潮之时，所有的人都在无光之地生存，所有的人又都在环境的威胁之中生存。即从创世到如今，是人未曾体验过的生活，历代之人无人“享受”这样的生活，所以我说我作了前所未有的工作，这是实际情形，是内涵之意。因为我的日子已经逼近了全人类，不是在天边，而是在眼前，谁能不为此而害怕？谁能不为此而高兴呢？污秽的巴比伦城终于等来了其末日，崭新的新世界与人重逢了，天上、地下都变化更新了。”《话·卷一　神的显现与作工·第二十九篇》
        “各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌”，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致“地上之家都‘破裂’，地上之国都‘分裂’，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破”，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有“夫妻团聚”之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻。所以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”，这是神作在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第二十九篇》
         “在神的眼中，人犹如动物世界之中的动物一样，互相争斗，互相残杀，又互相有着不平凡的来往；在神的眼中，人又犹如猴子一样，不分年老年少、不分性别互相勾心斗角。因此，整个人类所作所为所表现的不曾有合神心意之处，当神掩面之时，正是普天下之人受试炼之时，所有的人都在痛苦之中呻吟，所有的人都活在灾难的威胁之下，不曾有一个人从神的审判之中逃脱。说实在话，神来道成肉身，最主要的一个目的是在肉身中审判人，定人的罪，在神的心目中按人的本质早已定好谁是被拯救的对象，谁是被灭亡的对象，在最后一个阶段逐步显明。随着日月的流逝，人便都随之“变化”，之后便都露出原样，到底蛋壳里是鸡还是鸭子，随着蛋壳的破裂也都显明出来。当蛋壳破裂之时，也正是在地的灾难结束之时。从此足见，是“鸡”或是“鸭”必须打开“蛋壳”方可知晓，这是神心中的计划，必要成就。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第二十一篇》

第四，毁灭这个属撒但的邪恶人类，建立神在地上的国度。相关神话：“因为我将人类的末日带给人间，从此我将我所有的性情都公布于人类，让所有认识我与不认识我的人都“大饱眼福”，看见我的的确确来在了人间，来在了万物滋生的地上。这是我的计划，是我创造人类以来仅有的一次“表白”。但愿你们都能倾心留意我的一举一动，因为我的刑杖又一次逼近了人类，逼近了所有与我敌对的人类。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》
        “所有一切的灾难陆续降下来，各国各方都起灾难，瘟疫、饥荒、水灾、旱灾、地震到处可见，这些已不是一处两处的地方，也不是一天、两天可以结束的，而是蔓延地带越来越广，而且灾难越来越大，在这其间，各种虫灾也要陆续发起，人吃人的现象也要到处发生，这些都是我对万国万民的审判。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六十五篇》
       “在世界当中，地震是灾难的起头，先让世界，也就是让地先有变动，接着便是瘟疫、饥荒，这是我的计划，是我的步骤，我要调动一切为我效力，为成就我的经营计划。这样，整个宇宙世界我不毁自灭。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第一百零八篇》
“而地上之人因着悖逆，因着对神的不认识，因此都活在黑暗之中，人越抵挡神越活在黑暗之中。神说的“在天之上越是光明，在天之下越是漆黑”指的是神的日子越来越逼近全人类，因而神在三层天六千年的忙碌即将结束，而地上的万物都进入了尾声，即将从神的手中被一一剪除。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第十六篇》
        “人类的末日必满了战争，人类的归宿必在刀枪争战之中倒下，我不愿与人“同享”这战争的“欢乐”，我不愿陪伴人流血牺牲，因我已被人弃绝得“无精打采”了，无心观看人类的战争，让人与人尽情地争战，我要安息，我要安睡，让魔鬼陪伴人类的末日吧！”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 十》
       “就在万物复苏之日，我亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度的礼炮声中倒下，在国度礼歌的震动之下被摧毁，永远不会再起来！
         地上之人，有谁敢起来抵挡？因着我降在地上，随之而来，我带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难，世上的国已成了我的国！”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 国度礼歌》
        “当神刑罚全宇之人时，即各种灾难降下之时，随之因着“灾”，太阳、月亮发生变化，当灾难结束之时，太阳、月亮也被改变，这叫“过渡”。足见以后的灾难并不小，或许会出现昼夜颠倒的现象，或许会出现终年不见太阳的现象，或许会出现几个月酷日暴晒的现象，或许一轮残月一直“面向”全人类，或许会出现太阳、月亮同时出现的怪态，等等，经过几次周期性的变化，最终在日月流逝之后随之而更新。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第二十六篇》
       “神在下一部分的工作摘要就在这里。神首先让所有执掌“政权”的看家狗都心服口服，自己退出历史舞台，不再争夺地位，不再勾心斗角。这个工作必须得借着神在地兴起的各种灾荒，但神并不显现，因为那时的大红龙国仍是污秽之地，所以神并不显现，只以刑罚来出现，这是神的公义性情，谁也逃不掉。在这期间，凡在大红龙国家居住的都得遭灾，当然包括在地的“国度”（即教会），这时正是事实的临及，所以人人都得经历，谁也逃不掉，这是神命定好的。正因为有这一步工作，所以神说“现在正是大展宏图之际”。因为以后地之上没有教会，因为灾难的临及，所以人都顾头不顾尾，在灾难之中难以享受神，所以说让人在这大好的时光里尽情地爱神，以免错过机会。当这一步事实过去之后，神将大红龙彻底打败，子民为神作见证的工作也就完毕，之后神就开始下一步工作，将大红龙的国家彻底摧毁，最后将全宇之人倒钉十字架，之后毁灭全人类，这是以后的工作步骤。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第四十二篇》
        ““我要以刑罚的方式在外邦中扩展我的工作，即以‘武力’对待所有的外邦之人，当然，这个工作与我在选民中的工作同步进行”，这句话一发出，神就开始在全宇之下着手这一工作了，这是神作工的步骤，工作已进展到这个地步，无一人能扭转乾坤，因着灾难要解决一部分人，使其与世界同归于尽，当正式刑罚全宇之时，神正式向万民显现，就因着显现而刑罚人。而且神又说“当我正式展开书卷之时，也正是全宇之人受刑罚之时，是普天下之人受试炼之时”。从此足见，七印的内容是刑罚的内容，即七印之中就是灾难，所以说现在并未揭开七印，此处提到的试炼是指人所受的刑罚，在刑罚中将得着一班人来正式领受神发给的“合格证”，从而在神的国中做子民，这是众子、子民的来源，现在仍未决定，只是在为以后的经历打基础。若有真实的生命，那就会在试炼之中站立住，若无生命，那足以证明神的工在其身上并无果效，说明他是浑水摸鱼之人，并不注重神的话。由于这是末世要作的工，是结束时代不是继续工作，所以说“即从创世到如今，是人未曾体验过的生活，所以我说我作了前所未有的工作”，而且又说“因为我的日子已经逼近了全人类，不是在天边，而是在眼前”。以往神曾经亲自毁灭过几座城，但无一次是像最后这样作的，虽然以往毁灭过所多玛，但如今的所多玛却并不是按以往那样去对待，不是直接毁灭，而是先征服后审判，最后永远惩罚，这是作工的步骤，最后按着以往灭世的程序来毁灭今日的所多玛，这是神的计划。当神显现之日是正式定罪它之日，不是以显现的方式来拯救它，所以说“我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。因着今日的所多玛并不圣洁，所以神不是真实向其显现，而是以此方式来刑罚它，这一点难道还未看清楚吗？可以这样说，在地无一人能看见神本来的面目，神不曾向人显现，无一人知道神到底在天上的哪一层，所以致使现在的人处在这个地步，人若看见神的面，那必然是人的结局显明之时，是人各从其类之时。如今在神性里的话直接显给人看，预示人类的末日已到，不会再长久了，这是神向万人显现之时人受“试炼”的一个预兆。所以人虽享受神的话，但总有一种不祥之感，似乎大难要临头一般，现在的人犹如冰天雪地的麻雀，似乎死亡都在逼着与其要债一般，使人无法再生存下去，因为人欠下“死”一笔债，所以人都觉着自己的末日已到，这是全宇之下之人的心理动态，虽然人的脸上并不显露，但人的心理却并不能隐瞒过我的眼睛，这是人的实在情形。或许有许多话语有点用词不当，但就这不当的词就足以说明问题的。凡从神口中说出的话语都要一一应验，无论是以往的或是如今的，这些都要将事实呈现在人的面前令人大饱眼福，在那时人就都眼花缭乱了，现在是什么时代还未看清楚吗？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第三十篇》
        “神一直都在盼望与众民同相聚，结束旧时代。在全宇之下的人都开始动摇，就是说，全宇之下的人都进入神的引导之下。因此，人都开始有反抗帝王之心，不久世间之人便乱作一团，各国首脑都到处逃窜，到最后，都让其民将其推上断头台，这是魔王最后的结局，最终一个也逃不掉，都得过关。如今，“明智”之人开始退位，因为其看见形势不好想趁此机会甩手不干，以逃脱灾难之苦，但我说句实在话，神在末世作的工主要就是来刑罚人，难道这些人就能逃脱掉吗？现在是初步，到有一天，全宇之下兵荒马乱，地上之人再无首领，全地一盘散沙无人治理，人都顾惜自己的生命，对谁都不去搭理，因着所有的一切都掌握在神的手中，所以才说“人都按着我意在‘分裂’着各国”。现在神所说的“天使的吹号”是预示，是给人敲警钟，当再次吹号之时，世界的末日就到了，在那时，神的所有刑罚一点不差地向地上倒下，这正是无情的审判，正是刑罚时代的正式开始。在以色列民当中，不时地有神的发声来引导他们在各种环境中渡过，而且天使也向其显现，他们在几个月之内就能被作成，因为他们并不经过脱去大红龙毒素这个步骤，所以在各种引导之下便会轻而易举地进入正轨。由以色列的动态可观全宇之态，足见神的工作步伐有多快，“时候到了！我要展开我的工作，我要在人中间作王掌权！”以往，神只在“天上”“作王”，如今在地上作王，神将权柄全部收回，因此预示全人类再无正常的人类生活，因神要重整天地，不让人插手，所以神时常提醒人“时候到了”。当以色列民全部归国之日，也就是以色列完全复国之日，神的大功就告成了。不知不觉，全宇之下的人都会反抗的，全宇之下的各国都会犹如天上的星星一样坠落的，顷刻间便成为废墟，神将其处理之后，建立自己的心爱之国。” 《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 二十七篇》
       另外也可以参考《圣经》中主耶稣说过的话：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（马太福音： 10:34）
       个人领受，只供参考。