弟兄姊妹你们好，我想写《信佛教、道教的结局是什么》这个题目的讲章，但是对这个讲章题目理解不透，不知道如果要写这个题目的话，前面应该针对佛教、道教的哪方面的观念情形，重点交通哪方面的真理。因着审不清题，写的时候摸不着方向，抓不住重点。所以想跟弟兄姊妹寻求一下对这个题目的领受。还请弟兄姊妹帮助交通一下，谢谢

蔚蓝的天空，你好！
         对这个题目就说点我个人的理解吧，你参考一下。对这个题目我是这么看的，就是借着写信佛教、道教之人的结局来见证信真神之人的结局是什么，也就是说，让人知道了信佛教、道教不能脱离罪恶，人达不到蒙拯救，最终的结局还是灭亡、下地狱；而信真神、创造天地万物的造物主，人才会有好的结局。写了信佛教、道教之人的一些情况与结局之后，我们再来见证真神，可以从神的三步作工谈起，要把重点落在见证神的第三步作工上，多见证全能神的话语、见证全能神拯救人类的工作。这样通过交通信佛教、道教之人的结局来对照信全能神之人的结局让人选择走信真神的道路。
       找了一些上面的交通讲道你参考一下：
一、“前面应该针对佛教、道教的哪方面的观念情形”，信佛教、道教之人信仰的实质与情形：“简单概括，不管是道教、佛教还是伊斯兰教，总之凡是不信真神的、不信上帝的教，准确地说呢，他们都想第一是否认神，第二呢都想自己当神，是不是啊？自己修行成神。中国过去还有那句话，他们是修行成仙，谁谁谁成仙了，他的意思就是借着自己修行都想成神。你们看他们这样的存心、这样的说法荒唐在啥地方？（不认识自己，不知道自己根本不可能成为神）对这些个话题呢咱们今天不想多说，就简单先说这么大概，每一个弟兄姊妹呢都要心里有数，就是他们这些个所谓的宗教啊都是否认神、抵挡神，都是想自己当神，他们跟这个无神论、大红龙是一样性质。大红龙呢没明确说想当神，因为它们是无神论嘛，它就不能说自己也想当神，但是呢它让你把它当神对待、当神敬拜，这一条是一样的。”《生命进入的交通讲道·08-C1-17》
        “不管它是佛教也好，道教也好，还是其它宗教也好，基本观点全是无神论呢。有人说他们不也信神吗？他们不是信真神，他们是信他们自己，佛教都信自己，都想自己修行成佛、成神，那不信自己信谁呀？所以，你对宗教的实质你没看透，你以为宗教都信神，这就错了，他们都是信自己，都想自己成神。他们的理论基本上来说都是无神论的理论，都是否认神的理论，都是抵挡神、亵渎神的理论。”《生命进入的交通讲道· 24-B2-10》
       “那佛教的人都行善哪，他们是顺服神的人吗？他连神的名都不承认，他顺服的谁呀？他顺服的是他们的祖宗、他们的神——假神。你得看透问题的实质。”《生命进入的交通讲道· 42-D8-32》
       “敬拜撒但的有哪几种情况？其他各宗教的凡不敬拜全能神的都属于敬拜撒但，不管他是天主教、东正教、基督教还是佛教、道教、伊斯兰教都属于敬拜撒但的，都得被毁灭，”《生命进入的交通讲道·64-C-1》
        “你们说整个人类几千年几万年，是不是有很多人都盼望得这个永生之道啊？都想长生不死，那些佛教、道教是不是也想长生不死啊，那些修炼的是不是也想长生不死啊？都想长生不死，但是他们没找着永生的道在哪儿，所以他们有的信了道教、有的信了佛教、有的开始练功、有的寻求通灵界、有的寻求找外星人，那是永生的道吗？他们以后是死是活都不知道呢，都自身难保呢，信他们有啥用啊。神来作末世的工作也就是审判刑罚的工作解决什么问题？有人会说不就是来洁净人、拯救人来了吗？这是现实的说法，那如果人真得洁净了蒙拯救了，得着真理作生命了，这是什么样的人哪？还能灭亡吗？不能，自然就得着永生了。”《生命进入的交通讲道·73-H-02》
        “我开始信神的时候，我就问这个问题，天地万物到底谁创造的，谁能给我说清楚，谁说清楚了，那我就信那位神。后来我看了圣经第一句话，“起初神创造天地”我说这是真神。就因着这一句话我就信上了，就看完这句话，我说我找着道了。我见着那些佛教徒、道教徒，我说你们信的神，他能创造天地万物吗？他不能，那不是真神，那是假的。那现在外邦有各种各样的邪说谬论啊，他们说他们的神能创造这个、能创造那个、能显这类神迹，能显那类奇事，那是不是谬论啊？（是）哎，要学会分辨，那都是谬论啊。你能显啥神迹奇事，你创造不了天地万物，这是事实；你能变什么魔术，你创造不了一样东西、你创造不了一种动物、创造不了一种植物、创造不了一种生命，这是不是事实啊？（是）哎，这是事实。”《生命进入的交通讲道·92-B-2》
       “在神眼中，凡是抵挡神的都属于作恶的，都是魔鬼，都得受惩罚。那佛教抵不抵挡神？他们都是抵挡神的，他们认为行善就能进天国，这最能迷惑人。他们见证神是造物的主了吗？他们不见证，他们见证佛祖。佛祖是什么？那就是随从撒但的一种邪灵。在灵界，不管是佛祖还是什么名人、伟人，或者外邦人供奉的什么神位，那都是属于跟随撒但的邪灵担任的角色。信佛教的人看不透这事，他们认为佛祖是神，各种佛、菩萨也是神，每一个修佛的最后也成佛、成神了，他们是众神论。按他们的说法，所有从天上被打下来的随从撒但的邪恶天使都属于神，其实那都是邪灵。哪个邪灵在人间显灵越多，做事越多，它迷惑的人就越多，它的香火越旺，供奉它的人越多。这些邪灵虽然外表上也做了一些救人救难的好事，但它能洁净人的败坏吗？它能发表真理吗？它向人类见证造物的主了吗？它见证神的作工了吗？它传扬神发表的真理了吗？（没有。）这些事它都没做，所以说，这些灵都是否认神、抵挡神的邪灵。唯独见证造物主的，传扬造物主发表的真理的灵才是真正的天使，是顺服神的灵；凡是见证假神的，见证它自己是神的，见证它自己做好事让人信奉、供拜的，都是假的，是邪灵。造物主只有一位。神话已经把撒但所做的一切给概括、总结出来了，也把撒但真实的本事说出来了，撒但连造只蚊虫的能力都没有，它还在那儿吹嘘自己是万能的，它是万能的吗？（不是。）天地万物都是神造的，能创造天地万物、创造人类的造物主那才是独一真神，不能创造天地万物还自称是神的都是邪灵，都是假神。这么一来，我们就能确定神只有一位，就是造物的主。”《生命进入的交通讲道·223-B-7》
       “佛教、道教的人一分钱不挣，也不上班，也不搞事业，一辈子就信佛、修行，他那么修行解决病根了吗？解决犯罪本性了吗？认识神了吗？生命性情变化了吗？没有，他只是克制不犯罪。咱们追求认识神，接受神的审判刑罚，认识败坏性情，认识之后，一看见自己本性邪恶，人就开始厌憎、恨恶了，“原来我做那些事都是邪恶性情支配的，今天才接受审判刑罚，才读到神的话，把人类败坏的根源找着了，我要是早知道这个性情这么邪恶，不就早变好了吗？”这一经历神作工，一读神的话，首先解决的就是人的败坏。解决败坏就是靠人认识自己，认识之后祷告、悔改、经历变化，然后再认识，再悔改，再变化，就这样越认识越深。认识越深，败坏脱得越干净，最后没有败坏了，光剩下纯洁的良心、健全的理智，能顺服神、实行真理、敬拜神了，这样正常人性是不是就全活出来了？正常人性活出来了，他能顺服神，能敬拜神，这个人还会不会犯罪了？不会犯罪了。咱们是用追求真理解决败坏性情来达到得洁净的，佛教、道教是靠着修身养性达到克制肉体不犯罪，最终因为不认识神，谁也没有变化，都失败了。所以，人不追求真理，不接受神的审判刑罚，修什么道都没用，只有接受神的审判刑罚才能真正得洁净，只有神的话、神的作工才是真道啊！”《生命进入的交通讲道·194-B-2》
信佛教、道教与信真神在结局上的区别：“人类的命运在神手中掌握，人只有信神跟随神才能蒙神拯救，才能活出有意义的人生，才能得着神的祝福”。这个人生光明之路只有信神才能得着，信撒但、信共产党能不能得着？（不能。）信其他宗教能不能得着？不能。有些人说，“信佛教、道教能不能得着？”信佛教、道教得不着真理，如果他们修行好了，守住戒律了，一点儿恶不作，也有一个结局，就是回到灵界，不再投胎转世做人了，就在灵界守住他的一个工作，这也算修成正果了。但是在灵界还有更好的地方，就是天国，那才是人类真正的归宿，回到灵界不是人类真正的永远的归宿。属神的、神预定好的这些人真正的归宿是天国，佛教徒所说的极乐世界不是天国，他们的归宿只是在阴间地府里当差。所以，人无论信哪个宗教都没有真理。没有真理是指什么说的？就是能让人活出真正有意义的蒙神称许的人生、最蒙福的人生的这些真理他没有，他得不着。咱们得着的是神让人守住的，神让人达到的，神让人持守的、做到的，这些都是最有福的人生必须得具备的。所以，咱们追求的是人类当中最有福分的真理。佛教信的不是神，他们信的佛或者观音不是造物主，它就是灵界的一个首领，属撒但阵营的一个首领，简称邪灵。灵界的首领都不是一般的灵，那是地狱里的鬼王、魔王，所以它们一投胎转世就说一些理论，比如怎么修成正果等，但是他们自己也达不到，他们回到灵界也受惩罚。他们那个正果算不算蒙神称许的人生？算不算最好的真正的人类归宿？不算。所以，有一些佛教徒说他们信的极乐世界就是天国，只是说法不同，那是胡说八道，什么说法不同？灵界的地方多了，有十八层地狱，有阴曹地府，有惩罚人的地方，有污鬼呆的地方，有火湖，还有天国，这能是一个地方吗？不是一个地方。人从哪儿来的还得归回哪儿去，各归各处，信仰不同归宿就不一样，这不是说法的问题。信佛教的人最好的结局就是修行三到七世修行好了回到灵界，这就不错了，能不投胎转世就是他们唯一的一点儿福分，但是这和天国的归宿比差太远了，他们属于在黑暗的世界里，跟天国没法比，天国是只有神和神子民的地方，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·203-B-1》
        “在灵界当阴差与进天国比怎么样？是不是差多了？那差太多了，在灵界当差役只是不受苦，但不是进天国，在那里连天使都见不着，更见不着神，那是个黑暗的角落，虽然不像在地狱里那么受苦，但是比天国差多了。信神、跟随神的人就不一样了，这些人如果真得着真理了，败坏得洁净了，结局是在天国里，天国里有天使，能听见神的声音，还有见神面的可能呢，见神的面那福分可太大了。”《生命进入的交通讲道·205-B-6》
        “佛教徒说的极乐世界，其实就是阴间。他不投胎为人了，留在阴间任职了。天国是神的居所，是天使呆的地方啊。神把各种人各从其类，该下硫磺火湖的下硫磺火湖，在地狱里的就在地狱里，在阴间任职的就在阴间任职，有的人的归宿是在天国，那他就在天国里。神是公义，对任何一个人都公义。在阴间任职的这些人就是各宗各派那些最敬虔的、最有善行的，他们在阴间任职当差役了。那些人都是人品最好的，守住规条、诫命的，几次投胎转世都不犯罪、不违诫，最后留在阴间，不用投胎转世了，投胎转世本是惩罚啊。”《生命进入的交通讲道·207-A-5》
       “像那些信佛教的人就讲行善、做好事，最后能解决败坏吗？（不能。）所以那些行善的人、信佛教的人，他们的结局在哪儿？还是在阴间里，还是在地狱里，不是在天堂里。虽然他行善了，但他没有真理，他行的善再多也是白搭，神称许的是有真理的人。”《生命进入的交通讲道·221-B-5》
二、“重点交通哪方面的真理”，有关信佛教之人的信息方面的神话“就拿佛教为例，告诉你们一个事实。一个佛教徒，首先他是皈依佛门的，他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后，那就意味着他这个人脱离了红尘，远离人世间的喧嚣，日日诵经念佛、吃素，过着清贫的日子，过的是青灯冷油相伴的日子，他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候，他会对他的一生作一个总结，但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局，他自己心里也不清楚，他只是盲目地带着一种信仰度过这一生，然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后，他肉体的生命就这样结束了，之后他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行，那就根据他生前的行为，根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话，他很快将被送回到人间第二次轮回，他又再次为僧或者为尼。就是他的肉体生命按着第一次那样的规律修行，然后肉体生命结束回到灵界，接受灵界的检验，检验之后没有任何的问题，他就可以继续回到人间，再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后，他再次回到灵界，回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方，如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话，他便从此就留在灵界，不再投生做人，也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险，不再经历这样的过程，而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”，修成正果主要就是在灵界能够当差了，不再投胎了，也不再有受惩罚这事了，更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗？（没有了。）意思就是他在灵界留任了，不再轮回了。这是佛教的一个修成正果的例子。那对于没修成正果的人呢，当他回到灵界之后，经过灵界有关差役的检验、核实，这个人在世的时候没有好好修行，没有遵照佛教所规定的老老实实地诵经念佛，而是作恶多端，行了不少的恶，灵界会对他的恶行作出判断，然后他肯定就受惩罚了，这是不可例外的。那这样的人到什么时候能修成正果呢？就是到他哪一代没作恶，回到灵界一看，这人生前没有任何劣迹，继续投胎，继续诵经念佛，过青灯冷油的日子，不杀生，不吃肉，不参与世人的事，远离人世间的烦恼，与人之间没有任何的纠纷，在这样一个过程当中，他没有作恶，然后回到灵界，灵界对他的所做所行检验之后，继续把他打发到人世间，这样还是三到七个轮回，如果中间没有什么差错的话，那他的修成正果就不会受到任何的影响，就不会耽误。对于各类有信仰之人的生死轮回，就是有这样一个特殊的地方，他们能“修成正果”，能在灵界担任职务，这就是一个与外邦人不同的地方。首先，能在灵界担任职务的这样的人在世上活着的表现是什么？必须保证绝对不作恶，不能杀人放火，不能奸淫掳掠，如果坑蒙拐骗、偷盗抢劫就不能修成正果了。就是说，与任何的恶行挂上钩、沾点边都不可能逃脱掉灵界所给他的惩罚。灵界对于修成正果的佛教徒会有一个合适的安排，也可能安排他们去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爷的人，给他们一个范围，也可能就是仅仅管理外邦人，也可能就是一个小小的差役，这是根据各类灵魂的性质来分配。这是佛教中的一个例子。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》
        “所有这些教派他们的宗旨都是多受苦，别作恶，行善事，别骂人，别论断人，远离是非，做好人，大多数的教义都是这样的，所以说，这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人，如果他们能严格地按着教规做，他们在世的时间不会有太大的错误，不会有太大的罪恶，经过三到七代的轮回，差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀？（不多。）根据什么说不多呢？人做好事不容易，人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉，你能不能守住？让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教里有十诫，有诫命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧？就一个不骂人这事人就守不住，忍不住就骂了，骂完之后收不回去了，怎么办呢？晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨，甚至还计算着哪天再害他一次。总之，人在这些死的教条中做人，能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以，在各个教派中，能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多，那在灵界能够留任的人不就太多了吗？没有那么多，没有几个能做到。关于有信仰之人的生死轮回大概就是这样，特殊的地方就是他们能“修成正果”，与外邦人不同的地方就在这儿。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》
        “你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》
有关接受神末世作工之人的信息方面的神话：“从有了人类，有了接受神气息的活物——受造人类开始，神就有计划想在人类中间得着一班人，这班人能听得懂神的话，能听明白神的话，能遵守神的话，能按照神的话去管理万物，管理神所造的植物、动物，管理神所造的森林、海洋、江河湖泊、山川河流、大山、平原等等。有了这个计划之后，神就开始按着他的计划在人类身上寄托着希望，希望有一天人类按照他所制定的方式、法则、规律有条不紊地管理这个人类，管理这个世界中所存在的万物，管理万物中所生存的种种生物。”《话·卷六　关于追求真理（上）·为什要追求真理》
        “神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》
       ““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：“实质不一样能怎样？”这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》
        “人蒙拯救了，得着真理了，人的看事观点就完全转变了，就完全与神的话语相符了，就与神相合了。达到这个地步的时候，人就不会再悖逆神了，神也不会再刑罚审判人了，不会厌憎人了。因为人不再是神的仇敌，不再是神的对立面，而神才真正地、名正言顺地成了受造之物的造物主，人归在了神的权下，神享受神应该有的从人来的敬拜、顺服、敬畏，这样一切就都顺理成章了。神造的万物是为了人类，而人类又在神的主宰之下管理着万物，万物在人类的管理之下，一切都按照神所制定的规律与法则在有条不紊地往前发展着，继续着。人类享受着神所造的万物，而万物又在人类的管理之下有条不紊地生存着，万物为着人类，人类又为着万物，这一切都是那么的和谐、那么的有条不紊，这一切都来自于神的主宰，也来自于神对人类的拯救。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（八）》
        “追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》
       “神要成全的人都是承受神祝福、承受神产业的，就是把神的所有所是接受过来成为人里面所有的，把神的话都作在人里面，神有什么所是，让你们也一点不差地接受过来，从而活出真理，这就是被神成全的人，就是被神得着的人。这样的人才能有资格承受神所赐给的祝福：
       1．得着神全部的爱。
       2．凡事都能行在神的心意上。
       3．得着神的带领，活在神的光照之下，得着神的开启。
       4．在地上活出神爱的形象，如彼得一样真心地爱神，为神钉十字架，有资格以死来报答神的爱，有彼得一样的荣耀。
      5．在地上人人都爱恋、都钦佩、都羡慕。
      6．胜过一切死阴的辖制，没有撒但的作工机会，被神占有，活在新鲜、活泼的灵里，不感觉厌烦。
      7．一生无论何时都有说不出来的兴奋、激动，似乎看见了神荣耀之日的来到。
      8．与神同得荣耀，面貌如同神爱的圣者。
      9．成为神在地所爱的，即成为神的爱子。
     10．改变形象与神一同升到三层天，超脱肉体。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》

其他相关神话：“世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下，因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界的就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说，不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。”《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》
        “全宇之下的人，凡属魔鬼之人都被灭没；凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下，即除了现在流中之人将全部化为灰烬；”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十六篇》
        “工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。”《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》