今年下半年家里出事后只有我没事，然后就很想去其他国家（这是我的后路），但必须的东西（还不确切的知道）不在了，目前可以说去不了其他国家，这使我很压抑，一时间感觉家庭没了，家人没法接触了，也没法去其他国家，我不想接受这样的结果，就想用自己的办法去改变，因为很想去其他国家，但过程中发现屡屡不顺利，我渐渐发现我似乎一点儿改变不了这个现实情况，同时还有临到其他情况，我就想打工挣点钱，同时我想降低标准去其他城市，缓解现在的状态，但这些都达不到，为能去其他国家，我想了好多，也做了一些事情，但没效果，过后我忧虑了，我很消沉无奈，我把握不了这个事，感觉什么都做不到，这临到的所有事情一桩桩让我有些招架不住，我和神的距离也远了，我的心空洞了，突然感觉没有目标盼望了，那段时间感觉活的像行尸走肉一点不为过；……现在我意识到我总有自己的欲望，根源是狂妄性情让我总想主宰支配自己的人生，源头是我赖以生存的人生观——我命由我不由天，命运掌握在自己手中，在支配我做事，使我一点儿不能顺服这样的环境，当欲望达不到时，我开始为以后再不能去其他国家忧虑，也为自己的想法欲望达不到而自暴自弃，虽然现在有意识解决扭转，但现在这样的状态总反反复复，以为一件事一句话勾起我的思绪，使我还是很想去其他国家这事，还想去想办法做到这个事，也可能还会为去不了其他国家有消沉情绪……（因为家里出事后很想去其他国家，造成我很不容易放下）。请问我该如何真正的顺服这样的环境，放下自己的欲望打算，真正的对自己有认识呢，我找的神话贴切度不高，请弟兄姊妹帮助我，谢谢；

何处是我家，你好：

你说，家里出事之后，你就一直想离开这个家，想逃离眼前的环境，却处处碰壁，事事不顺，总不能如愿。之后就消极，心也离神远了。你这是对神安排的环境不满意，是在逃避拒绝神为你摆设的环境，活在与神对抗的消极情形中了。

我们不能接受顺服神摆设的环境一方面原因是因为我们外表信神，但心里不接受神的话是真理，而是把撒但的鬼话当成真理，临到事凭撒但的无神论观点”命运掌握在自己手中“、‘靠自己双手创造幸福“这些撒但的生存法则活着；再一个就是我们心里对神有要求，总有自己的计划、打算、欲望、喜好，放不下个人的利益；第三，就是对神的主宰、权柄没有真正的认识；第四，不认识我们这样做的性质与后果；第五，不理解神的良苦用心，不认识神的拯救。我们看几段神话。

（神话诗歌 ）  284　人的痛苦是怎么造成的

1　因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪、悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。

2　人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因人走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。

3　人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》

神话说：”追求做人应该根据神的话，神的话才是真理。你们被撒但败坏太深，总把传统文化，就是把撒但的话当作真理、当作追求目标，这就容易走上错误的道路，走上抵挡神的道路。败坏人类的思想观点、追求的东西都是违背神意、违背真理的，都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以，这种追求在人的思想、人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，你想自己独闯，把命运掌握在自己手里，结果你总是碰壁，碰得头破血流，总也行不通。为什么行不通呢？就是因为神设定的规律没有任何受造之物能改变，神的权柄、神的能力是高于一切的，没有任何受造之物能打破，人都是太不自量力了。那么是什么东西使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运、规划自己的未来，想自己掌管自己的前途、方向、人生目标？这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、埋怨，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这可不是小事，可不是闹着玩儿的。没有敬畏神之心的人就看不透这事。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・接受真理才能解决败坏性情》

咱还得根据神话的揭示认识自己的败坏性情、本性实质。

神话说：“撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，……“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

”这里咱们交通、揭露的是敌基督藐视真理、藐视神主宰人类命运的这一事实，你要找这样的证据就要找敌基督这样的做法与表现。敌基督其实口里也承认“人是神造的，人的命运都在神手里，人应该顺服在神的权下”，但临到事他是这么接受的吗？他嘴上说得挺好听、挺对，临到事可不是这么实行的，临到事他的做法、他对待事的态度就显明了他所说的话是口号，不是真实的认识。他临到事有怎样的观点，有哪些想法、哪些说法、哪些态度证实了他就是有敌基督的实质？敌基督在临到事的时候他的第一反应是不是能够接受这个事实？无论是好是坏，是对自己有利还是没利，都能够冷静下来顺服在神面前，接受神给摆设的环境，他有没有这样的态度？很显然他没有这样的态度。一临到事，他先考虑自己的利益、自己的地位怎么样，然后想方设法摆脱，找出路、逃避，……他对所临到的环境，对神所摆布的环境俨然就是一副要抵触，要逃避、拒绝、不接受的态度。他的第一反应就是要抗拒这个环境的临到，第二反应就是想用人的办法把它摆平了，用人的办法渡过难关，……他能这样处理与他所喊的口号一不一致？他喊的口号与他临到事的态度哪个是他本性实质的流露？（临到事的态度。）那他的态度到底是什么？有没有顺服的态度？有没有虚心接受神的管教、修理对付这样的态度？有没有顺服神主宰这样的意愿？有没有临到什么事都真实相信神是主宰人类一切的那一位这样的态度、这样真实的表现呢？（没有。）丝毫没有。那他的态度是什么？他的态度很明显就是要拒绝、要掩盖、要欺骗、要对抗到底，不让神作，不让神主宰，他认为自己有能耐有本事摆平这一切，在他的地盘他的工作谁也不能插手、谁也管不着，他最大。那他信的神在此时此刻还存在吗？不存在了，就成空壳了。那此时此刻他的信是什么？是渺茫的、空洞的，是带着欺骗的，他没有真实的信。……

……所以对于神的身份这一事实，从敌基督的实质上来看，他们从内心深处是抵触的，他不愿意让神主宰他的命运、摆布他的一切。他不想让神主宰，他想让谁主宰？他想自己说了算，言外之意就是让撒但摆布，让败坏性情、让撒但的败坏实质作生命在他心里作王掌权，就是这么回事。“——《话·卷四　揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》

要想解决这个问题，我们就得认识自己里面有哪些不对的存心，错误的思想观点，反省自己为什么要逃离这个环境，我们想达到什么目的，合不合真理，错在哪里？认识之后能放下这些违背真理的东西，之后把自己全人交在神的手中，让神做主，顺服神的摆布安排，追求做一个敬畏神、顺服神的受造之物。

神的话说：”解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。“

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》

对待神摆设的这些不如意的环境咱们得根据神话看事，有一个正确的领受，得顺服下来学功课。这才是经历、顺服神作工的人。

神话说：”神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。“

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

”人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败、一点挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。……人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。为什么不能如人的愿呢？因为人追求的东西不一样，如果你追求名利、地位、钱财，追求高居人上、飞黄腾达等等，那百分之九十九的事都不能如你的愿，就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是，你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、不再逃避的时候，你不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸的事、不好的事，你现在认为这是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、你的心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。这是一段不同寻常的体验，给你带来的是意想不到的收获，它是好事，不是坏事。……那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求完美，不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生，也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。“——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（二）》

你的问题也是我的问题，在我身上，无神论的思想观点也很严重。总怕肉体受苦，利益受损失，临到对自己肉体不利的环境就总想逃避、改变，知道是神的摆布也不想顺服。非得等到把招数用尽了、碰得头破血流、走投无路了，才不得已顺服下来，就是不撞南墙不回头、不见棺材不掉泪，就这么愚顽、刚硬。前几天，我针对自己“临到事不寻求真理，总凭己意做事”这个问题找神话解决。

我看到神话说：“实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意贸然行事，二能避免流露败坏造成恶果，三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

神的话一针见血，把我们实行真理的最大难处给说清楚了，就是把个人的利益看得太重了。个人的利益放不下，想顺服神也达不到。后来，又看到上面那段揭示敌基督藐视真理的神话。从神话的揭示中看到自己对神没有一点真实的信。嘴上字句道理喊得高，“神主宰万事万物、主宰人类的命运”，临到事对神的主宰却不能接受顺服，而是拒绝神的主宰摆布，凭己意做事，想人的办法维护个人利益，为自己的肉体寻求出路。认识到我对神的话、对神主宰万有的身份实质就是藐视、不接受。这就是敌基督的实质。下午聚会，听到一首神话诗歌，我感觉对我们达到实行真理顺服神特别重要。

502　背叛肉体的意义

1　你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿以真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。

2　所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念。因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。

——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

我们共同往这方面实行进入吧。

何处是我家你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“今年下半年家里出事后只有我没事，然后就很想去其他国家（这是我的后路），但必须的东西（还不确切的知道）不在了，目前可以说去不了其他国家，这使我很压抑，一时间感觉家庭没了，家人没法接触了，也没法去其他国家，我不想接受这样的结果，就想用自己的办法去改变，因为很想去其他国家，但过程中发现屡屡不顺利，我渐渐发现我似乎一点儿改变不了这个现实情况，同时还有临到其他情况，我就想打工挣点钱，同时我想降低标准去其他城市，缓解现在的状态，但这些都达不到，为能去其他国家，我想了好多，也做了一些事情，但没效果，过后我忧虑了，我很消沉无奈，我把握不了这个事，感觉什么都做不到，这临到的所有事情一桩桩让我有些招架不住，我和神的距离也远了，我的心空洞了，突然感觉没有目标盼望了，那段时间感觉活的像行尸走肉一点不为过；”

　　你家里出事了，自己想出国，但是因着必须的东西有可能没有了，目前也去不了其他国家，为了出国也想了好多，也做了一些事情，但没有成果，就觉得自己的后路没有了。同时，你想打工挣点钱，降低标准去其他城市，缓解现在的状态，但这些都达不到，在配合的过程中发现屡屡不顺利，才渐渐发现自己似乎一点儿也改变不了这个现实情况。

　　当我们临到家里出事时，我们就想选择出国来躲避这个环境，心里或许会觉得只有出国才是自己唯一的出路，因此，为能使自己出国而做出很多努力，但是都没能如愿。我们想打工挣点钱，降低标准去其他城市，缓解现在的状态，但这些也没能达到，从临到的这些事上看到，神在与我们对话，在用事实告诉我们此路不通。虽然我们心里煎熬、痛苦、忧虑、消沉无奈，但我们的心不能远离神，在我们感觉最无助没有路行的时候，我们需要来到神面前，多向神祷告，寻求真理，不按着自己的意思行事，不凭着自己的头脑、办法去解决问题，不依靠周围有利的条件、环境、人事物，而是在临到的难处中学会多依靠神、仰望神，寻求明白神的心意，明白神摆设环境的良苦用心，从中认识、体会神的全能主宰，认识自己的败坏性情和缺少，最终能达到顺服神的摆布安排。

　　临到难处，我们的心不能远离神，我们的心不能乱，我们也不能按着自己的意思来决定这个事，我们也不要一心为自己的肉体寻求出路，我们要明白临到这样的环境都有神的主宰安排，是我们预料不到的事，我们应该在这事上寻求神的心意，寻求神对我们有什么要求，寻求神在我们身上要得着什么，神要洁净、变化我们哪方面的败坏性情，让我们对神有哪些认识，寻求我们怎样做才能合神心意。在难处中，我们边依靠神边配合，在配合中学会顺服神，看看神是怎样给我们摆布周围的环境、人事物来引导带领我们的，学会等候、顺服神给我们安排的环境、人事物，学会放下自己的想象和认为，我们认为的不能出国就是没有了后路，这样的想法、认识不一定合乎真理，合乎神的心意，不一定是神在我们身上作工要达到的果效和目的，也或许在这期间，神让我们在大陆来经历神的作工，来经历神给我们摆设的这个环境，让我们从中学到更多的、是我们在国外没法学到的功课。总之，无论我们以后能否出国，我们现在急需要学的功课就是凡事要依靠神、仰望神，这是最大智慧。

　　神话说：“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》）

　　“愿意顺服神权柄的人应有的态度与实行
  
　　对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识、来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》）

　　“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’你这样想就麻烦了。为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。你们没事就问问自己，‘我相信神是万物的主宰，后面是问号、是句号还是叹号呢？’心里琢磨琢磨，自己到底是哪种情形一时还说不清楚。等到经历了一些事以后，自己才看清楚了，才能肯定地说：‘神的确就是万物的主宰!!!’而且后面是三个叹号，这就是对神的主宰真有认识了，没有任何质疑。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。人都认为多聚会、多听讲道、多跟弟兄姊妹交通、多撇弃、多受点苦、多付点代价，这样神就能称许，就能达到蒙拯救，这样实行才是最大智慧，但人忽略了一个最大的问题，就是仰望神、依靠神，而把人的小聪明当作智慧了，把人所做的最终要达到哪些果效给忽略了，这就错了。人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小、身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关了，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，‘神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……’人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）
 

何处是我家，你好！
   你因为家里突然出现变故而临到了很多的难处，想去其它国家但是未能如愿，因此陷入了深深的愁苦、忧虑和担心之中。
1. 陷入愁苦、忧虑和担心的原因：
神话说：“人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。除了埋怨、不能顺服以外，对自己的命运还想要自己做主、自己出头。这样一来，自己出头的现实情况是什么？人就只能依靠自己的素质、自己的本事活着，但自己的素质、自己的本事有很多事是达不到、够不上、做不到的。比如，人以后会怎样，能不能考上大学，上完大学之后能不能有好的工作，有了工作之后能不能一切如意；如果想升官发财，能不能在几年之内就实现自己的理想、愿望；然后又想找对象，又想结婚成家，那找什么样的对象合适呢？等等这一切在人看都是未知数。在这种未知数的情况下，人就感觉茫然。当人感觉茫然的时候，人就会产生愁苦、忧虑、担心，就是对未来的一切事情都感觉愁苦、忧虑、担心。为什么？因为在正常人性的范围内，人根本承受不了这一切的事情，没有人知道自己三年五年以后会怎样，没有人知道自己以后的工作、婚姻、子女怎样，这些都不知道。这是在正常人性的能力范围里没法预知的事情，所以人常常会因为这些事情愁苦、忧虑、担心。就是思想再简单的人，他只要会思考，到了成年之后，这些负面的情绪就会逐一地在人的内心深处产生。”《话·卷六·关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》

2. 自己设想的“后路”代表自己的野心和欲望：
   首先，在咱们的观念想象中认为，去其它国家是自己的一个后路。我们不妨问问自己：我们根据什么定规这是自己的后路呢？我们知道神会怎么摆布安排我们的命运吗？这让我想起了《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二》里面神讲的一个故事的主题是：谁是我的依靠。
     我个人认为，你痛苦的根源是来自于我们不能顺服神对我们命运的主宰和安排。就像文中提到的那个女人，她幼年丧父，与母亲相依为命长大，她心中一直有一个愿望，就是得到一个依靠。后来嫁给了这个丈夫，希望丈夫成为她的依靠，但是现实生活却是她们聚少离多，她的丈夫并没有成为她的依靠；她于是把希望寄托在儿女身上，希望儿女长大了，成为她的依靠。但是她儿女长大的时候却离开了她，她的愿望又破灭了。当她信主以后，本来主可以成为她的依靠，但是她还是放不下心中的那个执念——就是找一个人做为自己的依靠。直到后来丈夫回到她身边了，她又把丈夫当她的依靠，但是丈夫依然不疼爱她，并没有成为她的依靠。所以她这一辈子就感觉自己的命运挺苦，因为她心中的这个愿望始终都没有实现过。

   神话说：“这个女人在失去了对儿女的依靠之后，到老年的时候，她把希望又转移到老伴儿身上了，她唯一的一棵救命稻草就是她的老伴儿，她的吃饭穿衣，她要活着就得靠老伴儿，她得想方设法让老伴儿多活几年，这样自己也好跟着沾点光，这就是她的依靠。这个年迈的老人活到这份上，满头的白发，满脸的皱纹，满口的牙齿也几乎都脱落了，虽然她的容颜变了，但不变的是在每一个人生阶段她都会碰壁，虽然屡次碰壁但也没有改变的始终如一的愿望——得到一个依靠。除此之外，还有她对神给人应许的一种幻想，对自己、对人类、对命运前途的一些幻想。这些幻想在她内心深处虽然越来越模糊、越来越遥远，但也许在她内心深处还抱着一丝希望，‘如果在我有生之年能与自己可以依靠的人过上幸福的生活，或者能看到神工作结束得荣的日子，这一生也算没有白活’。这就是这个女人的一生。故事讲完了。
    ……在人的观念中认为，只要是好的、正面的、积极的愿望造物主就应该给予成就，不应该剥夺人向往美好生活的权利，这是一种观念。但造物主是按着人的愿望，按着人的盼望、想象成就的吗？（不是。）那造物主是怎么作的呢？神不管你是谁，不管你怎么规划，你想象得多完美、多体面，与你的现实生活多相符，神都一律不看，也不搭理这事，而是按着神命定好的方式、规律去成就、去摆布、去安排，这是神的公义性情。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》

   你心里的痛苦也是因着始终抱着那个愿望——“到另一个国家就是自己的后路”。就像那个女人，心中一直有一个愿望“希望得到一个依靠”一样，无论遇到多少挫折失败都不愿意放弃这个执念（野心和欲望），结果她的一生都是带着遗憾度过的，因为造物主从来没有按照她的愿望来摆布安排她的命运。如果我们一直刚硬下去，最后结果也会同她一样，因为我们也不知道神会怎么摆布我们的命运。

   神话说：“造物主给多数人安排的一生是苦难的，还是幸福的、无忧无虑的？（苦难的。）多数人的一生是苦难的，坎坷太多，痛苦太多。那造物主给人的一生安排这些苦难的目的、意义是什么？一方面是让人体验、认识神的主宰、神的安排、神的权柄；另一方面，主要是让人经历人这一生到底是怎么回事，从中认识到人的命运都在神的手中掌握着，不是哪个人能决定的，也不是随着人主观意愿的改变而改变的。造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，让人能够来到神面前接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活中人所经历的一切事情到底是什么关系，让人印证这些真理的实际性、准确性、真实性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主的手中掌管着，人类的命运是神主宰、安排的。当人明白了这一切之后，人就不会对自己的人生有任何不切合实际的规划，就不会有违背造物主意愿、违背造物主命定安排的一些规划，而是对自己的一生该怎样活着、该走怎样的道路越来越有准确的判断、认识或者领悟、规划。这就是造物主给人的一生安排许多苦难的目的、意义。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》

   我们总想用自己的方式摆脱现在的困境，总觉只有去到其它国家，自己临到的困境才能解决。但是我们这么知道那是自己的出路呢？我们知道自己未来会发生什么事吗？我们所谓的“出路”或者“后路”其实都是我们自己的计划、打算，代表自己的野心和欲望，并不符合神的心意。神不让我们去，一定有神的美意在其中。我们的眼睛能看到多远呢？只有神能从永远望到永远，他为我们安排的一切都是根据我们的需要，当我们顺服下来去面对、寻求、体会、学功课的时候，就会得到不一样的感受。

     当我在顺境中的时候，我对“神主宰人类的命运”这个真理也领悟不到，反而会觉得自己所得到的一切都是通过自己的努力争取来的。只有当自己经历到人生中的很多不如意的环境时，才能更加深刻地感受到人掌握不了自己的命运，因为神用事实回击了我的观念想象。
     就像我在求学期间，感觉自己的生活、学习都是非常顺利的。那个时候想象着只要取得了大学文凭，未来就在向我招手，以后的人生之路就有了保障，有了美好的盼望。我也曾经有“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的野心，试图在事业上大干一场，取得自己人生中的辉煌，过上让人羡慕的富裕的生活。但是真的到了我毕业以后，却经历了与想象完全不同的境地。我找工作并不顺利，手握着文凭和多张证书，却找不到一份自己喜欢的且收入满意的工作。相反，我经常换工作且收入只能维持温饱水平，还常常担心自己会被炒鱿鱼（销售业绩达不到公司要求的时候），过着整日提心吊胆、惶惶不可终日的日子。本来自己的外形条件也不错，找对象应该可以找到一个家庭条件或者人才好的，但是偏偏自己瞎眼找了个渣男，还产生了一段荒唐的婚姻，这对我来说真是事业和婚姻的双重打击，没有一样是自己如意的，感觉人生跌落到谷底，感觉自己从来没有这么受挫折、失败过。

  神话说：“有的人上大学选了一个好专科，毕业之后找到一份称心如意的工作，可说是在人生道路上迈出的第一步便春风得意；有的人学习掌握了多项技能，却总也找不到适合自己的工作，找不到自己的位置，更谈不上有自己的事业了，可说是在人生道路上迈出的第一步便处处受挫，充满坎坷，前景暗淡，人生渺茫；还有的人寒窗苦读却总是与高等学府擦肩而过，似乎命中注定与功名无缘，可说是在人生道路上的第一个愿望就这样化为泡影，前方的道路是顺畅还是崎岖，生平第一次感觉到人的命运充满了变数，因而对人生充满了恐惧，也充满了期待；有的人文化知识虽不高，却能著书立传，小有名气；有的人几乎目不识丁，却能靠经商获利，养活自己……人选择什么样的职业，以什么为生，选好、选坏由得人自己选择吗？根据人的意愿与决定吗？多数人都想少干活多挣钱，呆着不经风吹日晒，穿着体面，出入风光，做人上人，光宗耀祖。人的愿望是如此‘完美’，但当人迈出人生道路上的第一步的时候，人便逐渐明白了人的命运是如此的‘不完美’，人也第一次真正地意识到人可以大胆地规划自己的未来，也可以肆无忌惮地拥有各种梦想，但人没有能力、没有权力实现自己的梦想，也没有能力掌握自己的未来。人所面临的现实永远都与人的梦想有距离，永远不能像人想象的一样如意，人在这样的现实中不能得到满意、不能得到满足，甚至有的人一再尝试想各种办法、找各种途径为自己的饭碗、自己的前途，也为改变自己的命运作出各种努力与牺牲，但最终的结果是人即便可以凭借人的努力实现自己的梦想与愿望，但人永远不能改变自己的命运，无论人怎么折腾都不能越过人自己的宿命。无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》

    正如神话中说的那样：“有的人学习掌握了多项技能，却总也找不到适合自己的工作，找不到自己的位置，更谈不上有自己的事业了，可说是在人生道路上迈出的第一步便处处受挫，充满坎坷，前景暗淡，人生渺茫。”当我试图通过学习知识改变自己的命运的时候，却总也不能如愿。比如我曾经报考过报关员，想转而从事外贸方面的工作。但是资格考试就差1分（当年考生有1000多人，录取100多人，满分200分，及格线120分，我考了119分），无奈地只能与这个行业擦肩而过；后来我又做销售，终于找到一个合适自己的销售岗位。经过努力工作，当年的销售业绩也达到公司的第一名，但是却在拿年度提成的时候被告知公司出事了，没有钱了，不但拿不到提成，恐怕连工资都快发不出来了（只能拿底薪维持温饱水平）。后来我又自考了一个本科学历，想到两个学历总更有竞争力，可以找个好点的、稳定的工作吧！但是当我在办公室工作大半年以后，感觉自己的身体经常生病，不能胜任工作了，只能辞职回家医病。所以，我在事业上就没有顺利的时候。 我就问自己：是我自己工作不够努力吗？不是！哪怕我兢兢业业地工作，甚至把周六都拿去加班了，但是我努力的结果也没有换来多少财富，仅能维持温饱生活。是我没有知识、没有文凭吗？不是！拥有两个大学文凭还是常常处于换工作、失业的焦虑、担心当中。这正印证了神话：“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》
    古人说：“命里只有八斗米，走遍天下不满升”，意思就是说一个人一生的财富等都是有定数的，即使走遍天下努力追求，也难以突破这个既定的限度。这是古人通过长期的生活经历对命运的领悟。如今我也体会到了，无论我做出怎样的努力，我的收入就没有超出过一个限度，那真的不取决于我的努力或者野心，而是取决于造物主的命定。

    再说我那个婚姻，我从来也没有想过自己会经历这么一段如此荒唐的婚姻，和一个渣男闪婚闪离。后来我看到神话说：“……所以，人世间的婚姻千千万，但各有不同：有多少婚姻并不如人意，有多少婚姻皆大欢喜；有多少婚姻横跨东西，有多少婚姻南北相连；有多少婚姻郎才女貌，有多少婚姻门当户对；有多少婚姻幸福美满，有多少婚姻痛苦悲哀；有多少婚姻令人羡慕嫉妒，有多少婚姻令人不解、令人鄙视；有多少婚姻充满欢乐，有多少婚姻充满哭泣，让人绝望……人类在形形色色的婚姻中表现出来的或者是对婚姻的忠诚与至死不渝，或者是对婚姻的爱护、不舍与不离不弃，又或者是对婚姻的无奈与不解，或者是对婚姻的背叛甚至仇视。无论婚姻本身给一个人带来的是幸福还是痛苦，然而，造物主命定好的每个人在婚姻中的使命是不会改变的，是人必须要完成的，而在婚姻背后的每一个人的命运是不会改变的，是造物主早已命定好的。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》
     我此生有这样的婚姻也是出于神的命定，是与我前世今生有因果关系的，是我无法选择和改变的。人都希望自己有个幸福美满的婚姻，但是美好的愿望却不一定能成为现实。有些夫妻前世就是仇人关系，今生肯定就不会幸福了；有些夫妻中的一方前世得了另一方的很多恩惠，今生来报恩，他们的婚姻就比较幸福美满。所以，我能经历到一次失败的婚姻，这也是神命定好的。因为我前世的“因”已成定局，今生的“果”当然也就注定好了。人的一切是神命定好的，而我却总想满足自己的野心和欲望，追求自己认为中的幸福生活，总是和命运抗争，结果经历到的总是挫折、失败和心酸、痛苦。

  神话说：“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》

   这些挫折、失败对我来说就好像一记记耳光让我感到痛苦、困惑和迷茫，不知道未来在何方。同时也让我不自觉地放弃了自己的所谓的理想，而只想顺其自然地生活下去，反而感受到了心灵的平静。直到我后来被神拣选来到神的面前，明白了一些真理，一点点地学习和操练从神领受的功课，顺服神对我命运的摆布和安排，才使自己逐渐摆脱心酸和痛苦，让自己的心灵得到了真正的安慰和满足。

 神话说：“当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！……没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》

    以前我受撒但的教育以为“人的命运掌握在自己手中”，“用自己勤劳的双手可以创造美好明天”、“知识改变命运”，所以我每走一步都是在为自己的前途去打算、筹划和考虑，希望自己经过努力能过上生活富足的生活。但是即便我使上了全身力气去追求名利和所谓的幸福，但是得到的却是忧伤、失望和痛苦，我始终都得不到我想要的一切。

    正如神话说：“人在神的权柄之下，每一个人都在主动地或者被动地接受着神的主宰与安排，人的一生无论怎么挣扎，无论走过多少弯路，最终都要回到造物主为人安排好的命运的轨迹中来。这就是造物主权柄的不可逾越，也是造物主权柄主宰管理万物的方式。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》

     原来神为每个人的早已制定好了他的命运的轨迹：命定好了一个人出生的家庭，什么长相、素质、恩赐、特长、爱好、身体状况，什么时候结婚、和谁结婚、有没有小孩、有几个小孩，什么时候居住在哪里，居住多长时间，此生和什么样的人接触、以什么方式谋生，工作是否顺利、收入多少、什么时候遇到什么事情，此生在什么时候受什么苦，受多长时间的苦，享受什么恩典，享受多少恩典……这一切都在乎神的命定，是人无法改变的。即使人总为自己打算、筹划、打算，并为此努力奔波一生，但是人的这些计划能不能实现，造物主能不能给自己机会让自己的愿望实现，这一切都不以人的意志为转移，而是要根据造物主的意志和安排。正如神话所说：“神不管你是谁，不管你怎么规划，你想象得多完美、多体面，与你的现实生活多相符，神都一律不看，也不搭理这事，而是按着神命定好的方式、规律去成就、去摆布、去安排，这是神的公义性情。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》所以，一个人该是什么命，就是什么命，就比如一个人的贫富不在乎人的能耐大小，而是在乎神的命定。神话说：“这个社会不管公不公平，神命定人类就是这样，就是有富人、有穷人，不管上一辈子什么原因，或者这一辈子应该结什么样的果，人就是有穷有富，人类就是这样，你有能耐你不见得能富，你没能耐说不定你还真能过上富人的日子，这叫命定。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（十七）》

弟兄交通：“……咱们这一生所经历的，所临到的，所该尽的本分，所走的道路，是不是神早就预定好的？（是。）神都给预定好了，你刚生下来这些事都给你安排好了，你人生的路一步没走的时候，这些事都给你安排好了，你一生的事在神那儿已经都成现实的了。这么说理解了吧？（理解了。）那人的一生为什么谁也逃脱不了命运的主宰呢？你再能挣，你再学知识，你逃脱不了神的主宰，是不是这么回事啊？外邦人、无知的人就不服，他说人的命运在自己手里，结果呢，他也没改变自己的命运，该怎么死还得怎么死，该做什么还得做什么，与命运抗争这一辈子，最后也没争过命。有的人说：‘我长相不好，我整容。’你整容也是你，命运也不变。有的人花多少次钱整容，把脸的骨头架都给毁了，那他命运的事实也改变不了。有的人为了长个儿，把腿锯了，锯完又接一截，那也改变不了命运，该什么命还是什么命，是不是这么回事啊？整容是不是好事啊？（不是。）神给咱们什么形象，那就守着什么形象，咱们就顺服神的摆布安排，竭力追求真理，按着神对人的要求，一个劲地往上够，最终活出点人样，那咱就没白活，最终能把本分尽好，那就是合格的受造之物。人活着就得追求这个，合格地尽好本分就是合格的受造之物，咱把本分尽好了，在尽本分中能活出真理实际，在尽本分中能顺服真理，在尽本分当中能顺服神的摆布安排，在尽本分当中达到按照神的要求来尽本分，来满足神，这样我们的尽本分就达到合格了。尽本分达到合格了，这就是合格的受造之物，就能得着神的称许，最后神就给你安排美好的归宿。这美好的归宿是怎么达到的？就是借着尽好本分，追求真理，达到能顺服神、敬拜神，这就是合格的受造之物，这就是得神称许的人，就这么简单。”《生命进入的讲道交通·第137辑-B6》

    我从来没有想过自己有一天会到监狱里去体验人生（被大红龙抓捕了）。但是在神命定的日子，神就把我放到那个环境当中了，剥夺了我的自由。我从来没有受过这样的苦，只能被动地接受了命运的安排。当时我也想出去，但是却不能，除非签三书，这是唯一快速出去的方式，但是我知道自己不能背叛神，就是宁肯把牢底坐穿也不能背叛神。有的弟兄姊妹有些已经被判刑并开始服刑了，我还在看守所等待开庭。虽然我心里也纠结、也痛苦、也想脱离那个环境，但是一想到一个人此生该受多少苦都是神命定好的，谁又能逃脱呢？我应该在这个环境中操练顺服神。于是经过内心的争战，最后放弃了自己的奢侈欲望，从心里接受了这个事实，愿意把自己交给神、任神摆布。心想：“不就是坐牢嘛！反正我也没有想过要出去了，背叛神更是死路一条！”于是我从心里做好了判刑坐监的准备。正当我安心下来等待上庭的时候，自己突发重大疾病不得不入院接受治疗（不治疗就要死了），并准许出狱治疗（保外就医），这真是我没有想到的事。我感受到的是，神让我们此生受哪种苦，受多少苦都是神命定好的。神的心意是让我们经历、体会造物主的主宰和安排，认识神的全能、智慧、权柄，产生对神真实的信心。无论神给什么摆设什么环境，我们都应该从神领受、顺服下来，在这个环境中，寻求神的心意，学好该学的功课。就像每个都是神给我们出的一个考题一样，当我们学会了顺服，学到了该学的功课，对神产生了一些真实的认识，对自己的败坏也有了一些真实的认识，那在这个环境中我们就算过关了。受这些苦都是生命长大必须经历的，这也是神与我们同赴的筵席。神邀请我们品尝筵席里面的各种食物，酸甜苦辣的都得尝尝，不然怎么叫赴宴席呢？受逼迫、受患难、受苦的时候就得受着，得忍耐、得等候、得寻求真理、满足神的心意；当苦受完了，明白神心意了，神又把我们从苦境里转出来，这时又享受到甜了； 当被人弃绝的时候，尝到了苦和酸涩的味道；……各种滋味都要体会一下，这才叫经历人生，都是神为了丰富我们的阅历而安排给我们体验人生的机会。所以，无论神摆设任何环境，我们都不要逃避；无论遇到什么环境人事物，不要为肉体安逸着想，只求能学到功课、得到真理就好。就像去大红龙的监狱这一趟，也有我该学的功课，能亲眼看到了大红龙的邪恶、黑暗，体会到它对信神之人的仇恨和迫害，也显明了自己对神的小信和思想上的谬妄之处，同时也经历到了神的看顾保守，看见神的奇妙作为，让我对神产生了一些真实的认识和信心。
   
    人的命运没有一样是自己计划和选择的。我计划赚大钱，但是努力只能得温饱；我计划找个好老公，但是却找了个渣男；我没有计划过要坐牢，但是却在被抓去坐了一年多的牢；我没有计划过自己会得重病，但是却得了一个自己都想不到的重病……人的命运真的不由自己，我们只是一个小小是受造之物，我们根本改变不了自己的命运。我们要做的就是顺服神摆布的环境，在这个环境里寻求神的心意，学习神让我们学习的功课，力所能及地尽上我们该尽的本分、追求真理，追求生命性情的变化，达到满足神的心意。至于这个环境什么时候发生变化，一切都在神的手中，我们顺其自然，心灵不受辖制、得自由释放了，这难道不是神的祝福吗？

神话说：“归根结底，人最终会明白，人的命运还有人一生中所经历的这一切都在神的手中，从而人会从大方向上明白这一切都是神主宰，不由得人。所以，人最简单的一个办法就是应该顺服下来，顺服上天的安排，顺服上天的主宰，不应该与命运抗争，临到任何的事情都应该积极主动地寻求神的意思，从中找出解决问题最合适的办法，这是人最基本应该明白的。”《话·卷六 关于追求真理（上）·  怎样追求真理（四）》

我们又回到神话中讲的“谁是我的依靠”的故事：
神话说：“回到故事本身，故事的主人公经历了很多苦难之后，她对自己这一生为什么受苦受难是怎样认识的，对造物主这样的摆布安排是怎样认识的，能不能从故事里看出来？她有没有得到这些认识？（没有。）为什么没有得到？（因为在她人生的每一个阶段，每一次人生的转折点，她的愿望一次又一次破灭的时候，她没有去反思，也没有去总结为什么自己追逐一生的梦想从来都实现不了。如果她能反思、能寻求真理的话就会得到改变，但她不认识造物主的主宰，只能凭着毅力一直坚持自己的梦想，盼望有一天自己的命运突然得到改变，这是不可能的事。在这个过程中，她一直都在对抗，都在挣扎，所以她特别痛苦。）是这么回事。因为她选择了一条错误的道路，但是她自己不知道，还把它当成一条正确的道路，当成自己正当的追求、正当的愿望，然后朝着这个方向去努力、去拼搏、去挣扎。她从来不怀疑自己的这个愿望到底现实不现实，也从来不怀疑这个愿望的正确性，而是朝着一个方向一直这样执拗地去追求，从来不改变，也不知道回头。那神给她这么多人生苦难的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人的一生当中，神给人安排一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，神也在用这种方式告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去，这不是正确的人生道路，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。如果你是明智的人，经历一次苦难你会反思：‘为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这条路难道不适合我吗？那我应该走怎样的道路，应该有怎样的人生方向？’在你反思的同时，神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。那刚才讲的这个故事的主人公有没有做到这一条？（没有，她从来不反思。）这是一种什么性情？（刚硬。）刚硬，这太麻烦了。从未成年一直到白发苍苍，她的愿望——得到一个依靠，始终没有变。无论她是在没有听到神的福音、没有见识到造物主怎样造天地万物的情况下，还是在神的福音临到她、神告诉她这一切真相的时候，她的这一愿望始终没有变，这是最可悲的地方。人有思想、有心思，神给人造了这一切的目的是为了什么？为了让人能感知、能领悟神所为人安排的人事物、环境。作为一个正常的有理智、有良心的人，每一个受造的人类当他用心去体会神所摆布的这一切时，都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思，这是神作工的一种方式，特别实际、特别真实。但因着人太狂妄、太刚硬，不容易接受真理，很难体会到造物主的心意。人的刚硬表现在什么地方？不管神怎么说、怎么作，人还是持守自己的东西，人的心态是：‘我要规划我的人生，我有思想、有头脑，我有文化，我能掌控我的生活。我生活中一切事情的来源我自己看得见，我完全可以摆布这一切，所以我就可以自己规划自己的幸福、自己的未来、自己的前途。’当碰壁的时候，他说‘这次失败了，下次我接着来’。他认为人应该这么活着，人如果没有一种争强好胜的心，这辈子活得就太窝囊、太懦弱了。他这么坚持的根源是什么？理由是什么？就是他认为一定要做强人，不能做懦弱的人，不能被生活打垮，更不能让人瞧不起，人应该独立，应该争强好胜，应该有心志，应该让人看得起。这些性情、这些心思、这些思想主导着他的行为，让他一次又一次地在面对神所给他摆布的困难、困境或者痛苦的时候，他选择的依然是一种方式：坚持自己的想法，不要回头，自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底，做一个争强好胜的人。就是这种刚硬的性情导致他作出了很多愚昧、不切合实际的判断，产生了很多不切合实际的认识与体会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》
 
   神话说：“如果人只是在理论上承认神的主宰，却没有真正的认识，自己的观念想象都没有解决，那不管人信神多少年，经历了多少事，最终还是得不着真理。人不追求真理就没法认识神的作工，经历的事越多，对神产生的观念就越多，对神的质疑也会越来越多，当然，对神的猜测、误解、防备也会越来越严重。事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。你如果不趁着问题发生的时候及时解决，等你里面这些问题日积月累变得严重了，你那点热心或者心志已经不足以支撑你尽本分了，你就会消极得倒下了，甚至有离开神的危险，肯定站立不住。现在，有些人尽本分只是为了得福勉强出点力，丝毫不追求真理，一旦临到难处就产生消极。不追求真理的人就是这样，因为异象真理不透亮，对神的作工没有真实认识，即使尽上本分为神花费，心里也没有力量，明白的那点道理支撑不了多长时间就垮了。人如果不常常聚会、听道，或者不能寻求真理解决问题，都是站立不住的。所以，尽本分的人得需要常常交通真理，临到一些事产生了观念，必须得及时寻求真理解决，这样才能保证尽本分有忠心，能够跟随神到路终。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》

  从神话中，我们认识到神摆布这些事临到我们的心意是什么。神话说：“事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。”就是要借着临到我们的这些事来显明我们的败坏，让我们寻求真理把我们里面对神的质疑、观念、想象、误解、防备解除掉，把生命作到我们里面，让我们更好地顺服在神的面前，这里都有神的美意。如果按照我们的想象一切如意、一切顺利，那我们还学什么功课、还怎么得生命呢？所以，神的作工每一步都超出我们的观念、回击我们的观念。

神话说：“神作工都不符合人的观念，而是处处回击人的观念，就作工步骤更不符合人的观念，足见神的智慧之处，从此看见，人的观念处处打岔，凡人所能想到的都是神所要回击的，这是实际经历当中的看见。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎神作工的步骤》

神话说：“不管神怎么作，或熬炼或不发声，总之神的每一步工作都不符合人的观念，都打破人的观念，冲出人的观念，这是神作的工作。但你得相信，神作工到一个地步，无论如何他不可能把人都置于死地，他给人的有应许也有祝福，凡是追求神的人都能得着他的祝福，不追求的人则被神淘汰，这就看你怎么追求了。不管怎么样，你得相信神的工作结束的时候，每个人都有合适的归宿。神已给了人美好的盼望，但人不追求就得不着。现在你应该有这样的看见，神熬炼人、刑罚人那是神的工作，但对人来说，无论何时都得追求性情变化。”《话·卷一 神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》

   现在我们看见，神目前并没有那个意思让我们脱离这个环境，我们如果再执拗地与神对抗，得到的结果只能是痛苦和忧伤。无论我们有什么想法，应该敞开心把自己的想法祷告交托给神，寻求神的意思，看神怎么摆布安排，并顺服神的摆布安排。这就是尽人事，顺天意的道理。机会不是神给的吗？如果神不打算给我们这个机会，那无论我们怎么努力，都是不能实现自己的愿望的，因为一切都在乎神的意思、神的命定。不是在乎我们自己的意思，而是在乎神的意思！如果神就是让我们在这个环境里受熬炼来认识自己，那我们一味地拒绝、对抗，还误解神的心意，那就是人的悖逆了，最后失去被成全的机会，什么也得不着。

   神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：‘这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。……你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

     当我们在不明白神心意的情况下，我们可以等候、寻求、顺服。神话说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》

      当我们对神摆设的环境不明白的时候，不是要凭着自己去争、去夺，而是要来到神面前寻求神的心意。因为临到我们的事都不是偶然发生的。比如你的家里出事了，为什么只有你没有事？因为有些环境我们还没有那个身量去经历，而神给我们安排的环境都是我们身量能够得上的，只要我们甘愿受苦实行真理就能满足神的心意。神要利用这些环境人事物显明我们的败坏，让我们认识自己。不然我们怎么能认识到自己的狂妄、刚硬、厌烦真理的性情呢？看到自己一遇到事情不如意就总想逃脱、躲避，不喜爱真理，就对神没有信心、爱心了；因为失去家人的呵护和帮助、一个人感觉痛苦、忧伤，心里就没有神的地位了；自己总想换个国家却不能如愿，就对神的主宰安排不满意，心生怨言，心就远离神了，就消极对抗，甚至有离开的危险；还显明我们的得福存心，对神总有要求，总有奢侈欲望，总向神索取……从这些表现中才能认识自己，否则就没有机会来认识自己。人正是在这些不如愿的环境临到时，才被迫来到神面前寻求真理的。其实这不是什么坏事，这个是神给我们的一个认识自己的机会，神话说：“你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。”以前我们不会经历神的作工，遇事总想人的办法去解决、去逃避，现在我们要按照神话来实行，来经历神的作工，这样就会有不同的经历。我们如果逃避这个功课，不寻求真理，其实就是在推开神给我们亲自喂的饭食。即使有一天这个环境转变化了，我们又能得到什么呢？什么真理都没有得着。

 神话说：“凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。……不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

 3. 我们再来解剖一下为什么我们屡次受挫后却不放弃自己的愿望，而是那么固执地持守执念的原因。这里有一些毒素，撒但给我们灌输的一种：“要与命运抗争，有不服输、永不言败的奋斗精神，失败了再来！”。这是撒但灌输给我们的一种争强好胜的毒素，是狂妄、刚硬的性情。

神话说：“永不言败，这是一种什么性情？狂妄性情。……神让人认识自己，踏踏实实地做人，人有败坏性情，人有缺欠、有抵挡神的性情，人没有完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？（老老实实做人。）老老实实做人，踏踏实实地守住受造之物的本位。神有没有让人永不言败？（没有。）没有。那对人走错路、对人流露败坏性情，神是怎么说的？（承认、接受。）接受、承认，然后认识，能回转，达到实行真理。那永不言败呢，是不认识自己的问题，不认识自己的错误，也不接受自己的错误，而且是死不回头、死不悔改，更不接受神的主宰安排。他们不但不寻求人的命运到底是什么，神是怎么摆布安排的，不但不去寻求反而还要把命运掌握在自己手里，自己要说了算。另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情、释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人甚至做有异能的人，做人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种永不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）没有，人就是要把命运完全掌握在自己手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。外邦人有一句话，‘机会是留给有准备的人’，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会。机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？（没用。）如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用啊？神会不会看在你准备那么多年的份上可怜你，赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了你就有机会，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？（没用。）有些人说：‘我就不言败，命运掌握在自己手里！’狠话是说出来了，但是能不能做到就不由他了。比如，有个女人想要生个儿子，结果一连生了几个都是姑娘，别人劝她别再生了，说她命里就没有儿子，她不服气，说，‘我就不信，我永不言败！’生到第十个还是姑娘，最后她服气了，‘看来，我这辈子真是没有儿子的命。’还永不言败吗？还有自信吗？她还敢不敢生了？不敢了。有的人做生意计划两年挣五十万，刚开始上半年没挣到钱，他说‘没事，上半年没挣到钱不算什么，下半年肯定能挣到’。一年多过去了还没挣到钱，他还是不服气，‘我永不言败，我相信一切都在人手中掌控，有的是机会！’到两年的时候，别说挣五十万了，连五万都没挣到。他觉得是时间太短，自己经验不足，又去学了两年。四年过去了，不但没挣到五十万，连本钱都快没了，他还不言败，‘我就是有财的命，怎么就挣不了五十万呢？’到十年八年的时候，计划挣五十万的目标还有吗？你再问他今年打算挣多少钱，他说，‘瞎，够生活就行啊’。还永不言败吗？失败了吧。败在哪儿了？是不是败在定的数额太高了？是那回事吗？不是，人的财产、子女，人一生受什么苦，什么时候去哪个地方，都不是人自己能决定的。有些人想走仕途，多少机会都没他的份，是怨他没能耐吗？他有能耐，会算计，会溜须拍马，当个官怎么就那么难呢？有很多比他能耐差的都当官了，很多他瞧不上的人都当官了，他又能说会道，又有真才实学，他想走仕途怎么就那么难呢？年轻的时候总不言败，到老了还是个普通职员，最后服气了，说：‘人的命天注定，命里有什么就有什么，没有的争不来。’老实了吧？永不言败的精神哪儿去了？人在事实面前就蒙羞了。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》

    我们里面有一种毒素让我们非要达到我们的欲望，不达目的不罢休，在外邦人来看是有理想、有志向，但是在神眼中，如果那个目标方向不是为了满足神，而是为了满足自己的肉体的野心欲望，那这个东西就是反面事物，是要被神定罪的。我们不妨反省一下，看看自己为什么总想逃脱这个环境？是为了尽好本分的需要？还是为了别的什么目的？那我们就该在存心上认识自己。当我们的欲望不能实现的时候，我们就消沉了，觉得自己什么都做不了。为什么要自己强出头呢？我们应该知道自己的一切都在神的手中，我们的命运是神主宰的，我们不寻求神怎么摆布安排我们的命运，就想通过强出头满足自己的野心欲望，达到自己的目的，这可能吗？说明我们不认识自己受造之物的身份地位，太没有理智了。

4. 认识自己不信派的做法。
神的话：“ 不信派的实质就是外邦人，他做事的源头、目标是什么？全是为自己的利益，是‘利’字当头，所以他做事就全凭己意。为什么说是凭己意呢？他是自己完全打算好了，是经过深思熟虑了，他不是冲动、盲目地做事，而是有存心目的的，他不考虑神的心意如何，他做事完全是自己定规，不是别人出谋划策，也不是别人逼迫他这样做，是他自己确定好了按照自己的计划行事，所以他这样做就是凭己意。然后，他就按着自己的计划，为了满足自己的欲望，达到自己计划的目标，绞尽脑汁、不惜一切代价地去做，做的同时还有个渺茫的想法，‘我信神，神肯定祝福我’，这是不是可耻？你凭什么让神祝福呢？你怎么就知道神会祝福呢？神作事能因着你怎么定规神就怎么成就吗？这是不是没理智的想法啊？你相信神肯定祝福你，是不是就等于你顺服神的主宰安排了？（不等于。）但很多人就把这个混淆了，他说，‘我相信神会祝福，我相信神会保守我的一切，相信神会满足我这个愿望的！’他认为这就是顺服神的态度，这是不是错误的？这不但是错误的，也是对神的悖逆、对神的亵渎。你相信神会祝福你，不代表你就是顺服神的主宰安排了，这是两码事，你这么说完全是受狂妄本性支配的，是不合乎真理原则的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》
    同时也建议你吃喝以上的这篇神话。

5. 该怎样正确对待命运：

    神话说：“人一生的命运是怎样的，神早就给命定好了，是不能改变的。………
   首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是反抗，不是选择，不是拒绝、抵触，也不是逃避，当然也不是与神讨价还价，而是顺服下来。为什么要顺服下来呢？因为你是受造之物，你摆布不了你的命运，你主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。你唯一应该做的就是顺服下来，不要选择，不要逃避，不要与神讨价还价，也不要抵触，不要心生埋怨，当然更不要说‘神给我安排的命不好，我命苦，我的命不如别人的命好’‘我天生命不好，没享到福，是神给我安排的不好’等等这些都是论断、僭越的话，这不是一个受造之物该说的话，也不是一个受造之物该有的观点、该有的态度。相反，你应该放下这些对命运的各种错谬的理解、错谬的定义、错谬的看法与领会，同时能够有正确的态度、立场来顺服神为你安排的命运中即将发生的每一件事情，而不是反抗，更不是带着消沉的情绪埋怨上天不公，埋怨神给你安排的不好，没给你安排最好的。在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不应该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的，哪怕是让你受苦的，哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的，你都应该顺服，没有选择。人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话，人如果具备正常人性的理智，就不应该总是埋怨自己命不好，埋怨自己这不好那不好，因为感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或者是神对人的要求。……人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样，这些你都可以选择。
      那对待命运这事人应该有怎样的态度才是正确的呢？……相信命运是神摆布安排的，既然都是神摆布安排的，就不能论好坏，好坏那只是根据人的眼光、看法、喜好与感觉来评判的，这种评判的根据是人的想象、人的观点，并不合乎真理。……
     人类对待命运应该有的态度是什么？应该顺应造物主的安排，主动地、努力地去寻求造物主安排这一切的目的、意义是什么，达到明白真理，在神给你安排的这一生中发挥出你最大的功能，尽上你受造之物的本分、责任与义务，让你的一生变得更有意义、更有价值，最终达到能够让造物主悦纳、纪念，当然更好的是能通过你的寻求、努力达到蒙拯救，这是最好的。总之，面对命运这事，受造人类最应该有的态度不是任意地去评论、定义，或者是用极端的方式去处理，当然更不是去反抗、选择、改变，而是用心体会，寻求、摸索、顺应，然后积极地面对，最后达到在神所摆设的生活环境还有人生旅途中寻求神教导你的做人方式，寻求神要求你该走的道路，以这样的方式来经历神给你安排的命运，最终你就有福了。用这样的方式经历造物主给你安排的命运，那你体会到的不仅有心酸、忧伤、流泪、痛苦、挫折、失败，更重要的是你会经历到喜乐、平安、安慰，还会经历到造物主赐给你的在真理上的开启、光照，还有在人生道路上，当你迷茫的时候，当你面对挫折失败、面对选择的时候，造物主对你的引导，最终你收获到的是人这一生怎样活着最有意义的认识、经历与体会。这时，你活着不会再迷茫，不会再惶惶不可终日，当然也不会埋怨自己的命运不好，更不会因为感觉命不好而再次陷入消沉的情绪里。你如果有这样的态度，用这样的方式去面对造物主给你安排的命运，那你不但在人性方面会变得更正常，会有正常的人性，有正常人性的思维、观点、看事原则，当然更会收获到外邦人所收获不到的对人生意义的看法与认识。”《话·卷六·关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》

6.（1） 家庭出事、经济拮据、生活环境不如意，是神对我们多种方式的试炼，也是神的爱和拯救。
     神话说：“你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。在你们的观念想象当中，数百次的熬炼就是跟随神千辛万苦，最终为神倒钉十字架这样轰轰烈烈的一生。不是这样的，这是人的观念。为什么说这是人的观念呢？就是人不懂什么是神的试炼，每一次的试炼都是出于神的手安排作事，什么是数百次，神为什么熬炼彼得数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源在哪儿，人不知道这些，就总凭观念想象去理解，结果就能误解神，有些神的话人没有经历是理解不了的。在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》

（2）试炼显明自己的得福存心，看到自己对神的要求太多，奢侈欲望太多，没有站好自己受造之物的地位。试炼是神要我们洁净我们的败坏，即使剥夺我们也是为了拯救。
神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，‘我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！’这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》

（3）试炼中要有信心，试炼也是为了成全人的信心、爱心：
神话：“你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》

“在这步工作当中需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”《话·卷一　神的显现与作工·路……八》

“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

7. 对于生活上的难处，我们要学会依靠神、仰望神，相信神会给我们一条出路，给我们一口饭吃。
 主耶稣说过：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作‘使身量多加一肘呢’）？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太福音6：25-34）

 仰望神是人一生之久该学的功课
  1 多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。
  2 人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决，所以人这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望、依靠神你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号。
  3 你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号。人对神的质疑如果多了就已经在危险的边缘上了，随时都有跌倒背叛神的可能。仰望神虽然听起来是个挺浅显的实行法，但这是每个跟随神的人一生之久应该学习、应该进入的功课。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

 

 个人认识，仅供参考，希望对你有所帮助。

何处是我家，你好！
   我再补充交通一些。
   神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》

    比如在这个环境里，如果我们遇到很多难处，首先不要消极，要学会先来到神面前祷告。我们都知道，最不想让我们来到神面前的是谁？是撒但。因为我们一来到神面前寻求真理，撒但的诡计就容易被识破。当我们依靠神寻求到真理，实行真理了，也就在这个环境中脱离撒但的黑暗权势的捆绑辖制了。比如撒但让我们总想给自己留后路，但是我们知道这个想法都是出于撒但的，是为了自己的肉体利益考虑，所以我们必须背叛这些不对的存心、个人的计划、打算。在困境中，我们可以祷告依靠神，也可以寻求神的帮助，愿神为我们开辟出路，但是至于神要怎么作，是不是按照我们希望的那样来作，我们不能有要求，而是把一切交托给神，学会从神领受、任神摆布。无论神怎么作，无论神需要我们在这个环境中受什么样的苦，我们都应存着顺服的心去接受、去面对、寻求真理、学功课。因为这是神给我们的一个性情变化的机会，一个接受真理的机会。我们要有为得真理、得生命受苦付代价的心志，这样我们就不会抵触和拒绝神给我们摆布的任何的环境了，因为这些苦都是我们追求性情变化必须受的苦。我们被撒但败坏太深了，不受这些苦就达不到蒙拯救。
      另外，无论神作不作，或者什么时候作，我们都要对神有信心，因为只有在信心之中才能看见神的作为，否则发了怨言或者心远离神了、背叛神了，就什么都看不见。
   神话说：“ 你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

    你说自己什么都做不了（感觉凭自己改变处境是无能为力的）。其实你做了很多，但是却是凭己意做了很多无用功，都是在白忙，因为我们从来不曾寻求神的意思，都是凭着撒但的性情做事。所以这次失败给我们的一个教训就是：凭己意做事是白忙，是无用功，不仅给自己心灵带来创伤和痛苦，甚至还会因作恶抵挡神遭到惩罚。
   神话说：“永不言败的精神给人带来的是什么？它助长了人的欲望与野心，给人带来的不是正面的影响与指导，而是给人带来了一种反面的、负面的影响。人本身就不知道天高地厚，也不知道天命、不知道神的主宰安排，然后还得着了这样一种所谓的精神支柱，人在只能受迷惑的情况下最终的下场是什么？白忙活一场，做了很多无用功。人为了达到自己的目的，一方面肉体、心灵受了不少损失、创伤，另外肯定也为了达到自己的欲望、野心、目标作了很多的恶。这个恶给人的来世带来的后果是什么？只有惩罚。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》
   所以，我们得学会背叛肉体。解剖、分辨、弃绝那些来自撒但的存心、目的、观念、欲望和看事观点等。

    神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

问题（1）什么是背叛肉体？如何背叛肉体？
　　答复如下：背叛肉体准确地说，人的观念、想象、谬论、道理都是从肉体情感产生的，你背叛肉体产生的这些东西，也就是背叛属于肉体的观念、想象、谬论、偏差，那就是背叛肉体，明白了吧？肉体产生的人的喜好、人的情感、人的悖逆、人的观念、人的想象，这些东西不管哪样出来你都背叛它，这就是背叛肉体。比如说，你正经历神作工的关键时刻，肉体非要找对象，该不该背叛哪？尽本分受点苦，肉体非要贪恋享受，该不该背叛啊？你吃东西肉体非要让你吃肉，喜欢吃肉，你该不该背叛它呀？（该。）那为什么肉体一想吃肉就得背叛哪？吃肉不健康，吃肉多了肥胖，长病，你背叛它对身体有好处。那肉体情欲你该不该背叛哪？（该。）情欲让你跟人靠近，黏糊，你说我就远离他！它让你靠近，‘我就远离！’这不就背叛了吗？让你接触，‘我就不接触！’这不就背叛了吗？肉体让你吃肉，‘我就不吃，我多吃蔬菜，健康！’这不就背叛了吗？肉体让你恨谁，‘我就不恨，那个人是弟兄姊妹！’这就叫背叛肉体。《生命进入的讲道交通·第138辑-B8》

神话说：“接着读下一句话。（‘饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计’。）这也是实行方面‘饥渴寻求’是指想要实行真理却没有路途，想要满足神却不知怎么实行，心里有这种饥渴就要寻求、就要祷告，总觉得自己缺少太多，尤其在临到事的时候苦于无路，不知道怎么做能满足神，总悖逆，凭自己做，心里不平安，想实行真理又不知怎么实行，这种感觉就是饥渴。有饥渴就得寻求，不寻求就没路，不寻求就落在黑暗中，一直不寻求就完了，就是不信派了。‘拒绝撒但的借口、存心与诡计’是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。‘拒绝’就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

    我们里面的这些奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，想象、存心、喜好、人的情感、人的悖逆、偏差、谬论等这些都是属撒但的，都是属于肉体的东西，都是违背神心意的，都需要我们背叛、放下，这样才符合神的心意。

  当我们遇事看不透时，应该先祷告神。
  神话说：“人临到事看不透，不知怎么做合适，首先应该做的是什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，知道寻求神，证明你把神放在第一位了。你心里有神，神在你心里有地位，你能顺服神，你就是敬虔的基督徒。……活在神面前经历神作工，临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了，这样解决不了问题。你得操练用心祷告，可能你这样祷告十次八次都没什么收获，但你别泄气，还得操练。临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。有的人说：‘我祷告了神也不开启呀！’话不能这么说，得先看看你祷告的存心对不对，如果你是真心寻求真理，常常祷告神，说不定在什么事上神就开启你让你明白了，总之，神会让你明白。如果神不开启，凭你自己是不会明白的，有些事不管你有没有悟性、你的素质怎么样，人的思维是达不到的。你明白了那是你的思维想出来的吗？灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。祷告时应该存着顺服的心态向神表明自己的想法、观点、态度，向神寻求真理，这是人该有的实行。你如果只走形式达不到果效，这就不能埋怨圣灵没有开启你。我发现有些人信神只守宗教仪式、搞宗教活动，心里一点神的地位都没有，甚至把圣灵作工也否认了，也不祷告了，也不读神的话了，只守个聚会就完事了，这还叫信神吗？信来信去把神信没了，心里没有神了，不想祷告神了，也不愿读神的话了，这不成外邦人了吗？……所以说，临到事祷告神，寻求神的意思，关键得达到明白真理才能解决问题，这是正确的路，应该一直坚持这样实行。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》
   
“你们多长时间能有一次真实的祷告，能向神说心里话，把自己的实情告诉给神，心里能享受到平安喜乐，感觉自己真是活在神面前了？……来到神面前更多的是祷告什么呢？一个是认识自己，一个是说点实在话：神啊，我今天有什么难处，我做了什么事亏欠你，我在什么事上还有缺欠，求你保守我，带领、开启、光照我。他就开始说一些比较实在的与真理实际有关的话了，……如果是与自己的本分和生命进入有关的还行，说明你们对真理、对神的话、对自己的本分有点负担了，不那么麻木了。什么叫不那么麻木了呢？就是提到涉及人败坏性情的事、涉及到各种情形的事，人听完之后都有感觉、都有意识，也能理解了，理解、领受程度已经能够得上了，不管怎么说都能理解了，几乎达到同步了，这就有点身量了。……人来到神面前要祷告什么、说哪些话就在乎人心里有什么话要对神说，觉得有必要对神说，你对神的要求是怎么认识的，自己有什么难处，该怎么达到神的要求，心里起码得有这些。……你们如果现在多数时候来到神面前祷告，与神的关系能维持在一个与神的要求、与自己性情变化有关的范围里，那你与神的关系就已经建立起来了，就不至于走敌基督道路了，也就是能进入信神正轨了。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》

神话说：“在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？……你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 具备真实的顺服才有真实的信心》

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