beibiwuchizhitu

莘苼你好，关于你说的叔公生病期间得着了很多，有圣灵的带领，你在神试炼中得着了许多，是神作工达到的果效。这些我不太赞同，还有我对你经历完了这个环境中的一些作法和收获有点不明白，觉得不太符合神话，想跟你交通、寻求一下。 对于你的作法“我妈妈相信大红龙的谣言，污辱我人格，还想封我的口不让我骂大红龙，我非常生气地跟她发生吵了一架，斥责她黑白善恶不分。”，我不知你有没有在神话上去认识这个作法到底合不合神心意，是出于神的还是个人的好心？这样一种作法就满足神了吗？神话说：“我们都是它的受害者，因此我对它恨之入骨，恨不得马上将它灭绝，但我又一想，这样作还是无济于事，只会给神带来麻烦，所以，还是那句话——横下一条心来通行神旨意——爱神，这是我所走的路，是我——一个受造之物当走的路，也是该度过的人生，这是我的心里话，愿弟兄姊妹都能在看了我这话之后受到激励，这样我的心里才稍感平安，因为我以通行神旨意为目的，因而活出一个有意义的光辉、灿烂的人生，这样我死而无憾，心中才感欣慰、舒畅。你是否愿意这样做？你是有这样心志的人吗？”（摘自《话在肉身显现·路……（二）》）、“你们真恨恶大红龙吗？是真心实意地恨恶吗？为什么我多次这样问你们呢？为什么我一再重复这样的问话呢？大红龙在你们心目中的形象到底如何了？真的除掉了吗？真的不当作“父亲”一样看待了吗？所有的人都当从我的问话之中看出我的心意，不是为了激起民愤，不是为了让人反抗，不是为了让人“自找出路”，而是让所有的人都从它的捆绑之中释放出来。但谁也不要着急，我话要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了我要作的工，我要将全地之气消除干净，将地上的妖魔都消除不留痕迹，我已动工，我要在大红龙居住之处着手我刑罚的起步工作。”（摘自《话在肉身显现·第 二 十 八 篇 说 话 》）从神话中我们看到了神揭示大红龙并不是让我们激起民愤，也不让我们“为神出头”，而是让我们能够识破它的丑恶面目，彻底背叛大红龙，绝对忠于神，而不是在外面做给人看。所以我觉得你那种作法不合神心意，也达不到果效，只能是羞辱神，不知你有什么认识？神话说：“为神作见证羞辱大红龙得有一个原则，有一个条件，必须心里爱神，必须进入神话。你不进入神话，没法羞辱撒但，借着生命长大，背叛大红龙，彻底使它蒙羞，这才叫真实的羞辱大红龙。你越愿意实行神的话，越证明你爱神，越证明你恨恶大红龙；你越顺服神的话，越证明你对真理渴慕。对神的话不渴慕的人，都是没有生命的人，这样的人是神话以外的人，是属宗教的人。真实信神的人借着吃喝神的话，对神的话有更深的认识。你如果不渴慕神的话，你就不可能真心吃喝神的话，你对神的话没有认识，那你就没法见证神、满足神。”（摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》）、“……最主要的是内里生命有变化了，是神所发表的真理在他里面作生命了，他里面一些撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生的价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。”（摘自《座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）只有在神话上看透大红龙的撒但本性，达到对它有真实的恨恶；在神话的审判刑罚中多认识自己，看透自己被撒但败坏后的背叛神、抵挡神的本性，达到恨恶自己、咒诅自己。最后在神话上追求真理、得着真理，将我们的败坏毒素完全清除出去，让神话作我们的生命，使我们的人生观、世界观彻底改变。这样才能羞辱大红龙，像我们在外面不管怎样对大红龙多么地恨恶、咒诅，但我们经历了神作工还是一个原封未动的老撒但，这样怎能为神作响亮的见证呢？不是羞辱神吗？ 对于“我也不贪妈妈的财产，妈妈买保险，受益人是我，我不要，还有妈妈去妹妹家前给了我两个月的生活费，我一分不要全还给她。妹妹知道我每天都要喝咖啡（通肠道），就网购了一包送给我，我不要，还给她。我跟她们说我只要神祝福给我的，我不贪任何人的便宜，不做没人格的人。”我想到了神话：“就是知道自己“哎呀，怎么总也满足不了神呢”，有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象；那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象。这话可不可以这么说？（可以。）”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）从你的这个描述中我看到你认为自己是个很好的人，是个有人格的人，我们都知道神在末世作工中对我们的其中一个要求是认识自己，“当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。”看到我们还认为自己是个比别人好的、高尚的人，证明我们信神却从没接受过神话语的审判刑罚，虽然我们表面认为得着了拯救、需要神的拯救，但因我们对神作工不明白，就不懂得怎样去追求，怎样去经历。 关于“我在家里按神话实行，我的活出他们自己会看，会分辨，也正因此，他们虽相信大红龙的谣言，但他们又没有任何证据能定罪我，所以他们一点不拦阻我信神。我想我的活出就是对神最好的见证，是对撒但最好的羞辱。”神话说：“多数人都是为得福的目标活着，还有的人为争口气活着，那更错了！“大红龙逼迫我，逼迫我到这个地步，我不得好好活着吗？大红龙这么残害我、残害弟兄姊妹、残害神家，我得好好活着，活到最后蒙拯救了好给它看看，好给它有力的回击。”还有的人心里说：哎呀，如果咱们这班人信不好，神的工作要是在咱们身上徒劳了，咱们就该受咒诅了，那还没脸见世人呢！原来讥笑、毁谤咱的那些人再没脸见了！言外之意就是：神你务必把我作成，要不作成那我的脸往哪儿放呀？见不得人了。这就是人里面的观点。为什么活着，人的生存目标是什么，人生观是什么，人的生存根基是什么，完全可以看得出来。”（摘自《座谈纪要·人里面不信的成分与背叛神的本性》）看了神话，我觉得你现在还存在信神是为了争口气的观点，这是错误的，不知你有没有没有这种观点，或者没意识到，我们得在到底什么是信神上进入，达到合神要求。对于“当我这么实行后看到了神的祝福，妈妈对我比以往照顾得更细心，妹妹对我很客气，继父见我最近很忙（尽本分），以往我干的活他就主动拿去做，家里没有人给我摆脸谱，现在我父母都搬到妹妹家住了，他们以后也不会回来住了，我自由了！还有我叔公上次去看中医时，老中医对他说下次再看一次，没什么问题以后就不用再看了，而且我叔公现在也能吃东西了，身体也恢复了很多，说话比之前有力多了。我心里很清楚这是神将试炼挪走了，感谢赞美神拯救了我！”我不知道你将这些分享出来是为了什么，向弟兄姊妹证明什么，对人有什么造就。你写这些出来给我感觉对人没有什么造就，反而起到一个误导、迷惑的作用，不知我的感觉有没有给你带来误会？我觉得你这个情形神说那些总将以前怎么怎么享受神的恩典的人的情形差不多。在神话中我们多少都知道一点关于神末世作的是什么工作，对人有什么要求，最后达到什么果效，你得着的这些好像跟神要求的不一样。不知你是怎么看的。一个活在撒但的黑暗权势下的人是没有真正的自由的，你所认为的自由是不是不再受亲人的辖制了，不接受亲人的任何话就是自由了？在神话里我们只有追求真理才能对神的作工有认识，才能得着神赐给我们的生命之道，才能脱离撒但的黑暗权势，才能真正得到自由！ 现在我对莘苼在经历叔公生病的试炼中是圣灵的带领，我的认识是这样的，162条原则的确定开启圣灵开启光照的原则里说：“是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。”、“所谓圣灵所带领的路，就是灵里得开启，在神的话上有认识，对前面的路透亮，而且能够对真理逐步进入，对神更有认识。圣灵所带领的路最主要的就是对神的话有更清楚的认识，不偏、不谬，正好行在其中。”根据圣灵作工达到的果效和我在留言中对莘苼的认识，我觉得莘苼说她是在圣灵的开启下经历过来的，我不太认同，在莘苼的经历中找出的神话、交通，我觉得和她当时的情形不合，而且她只根据神话中字眼来领受神话，我觉得有点谬。就说答题中最后弟兄的交通，莘苼认识到她在叔公生病其间遭受痛苦的原因是神的话和撒但的话都接受，将亲人叫她去探望叔公的要求当成是撒但的话，我觉得这样认识不对，弟兄中说的撒但的话是指否认、亵渎全能神的话，撒但的话是跟神敌对的，是谬论、邪说，当我们信神后，若两边的话都听，都认同，那我们信神就会受痛苦、受辖制，心里有争战，这样信神就不得释放。而莘苼却将弟兄的交通生搬硬套，不考虑其中的背景和意义，这样的认识我想应该不是出于圣灵的开启。而且我发现莘苼在经历中产生的不安、责备认为是出于神的，当祷告后，心里觉得踏实也认为是出于圣灵的，这种经历法不对，不知我有没有误解莘苼？神话说：“在许多事上你们根本不知怎么实行，更不知圣灵怎么作。有时候你做一件事，很明显是没顺服圣灵，因为你通过吃喝对这事的原则已经掌握了，然后你里面就受责备不平安，当然这是在人知道真理的基础上才有的感觉，人不配合、不按着今天的话去行就是拦阻圣灵工作，里面必然不平安，你明白了这方面原则而没那么实行，里面就受责备了。但你若不明白这原则，对这方面真理根本没吃喝，你一概不知，在这事上你就不一定有责备了，产生圣灵的责备这都是有条件的。在你那儿认为你没祷告、没配合圣灵、没把里面的负担释放出去，耽误了圣灵工作，其实也耽误不了，你不说，圣灵就感动别人说了，圣灵不受你辖制。你觉得对不起神，这是你该有的感觉，但在神那没觉得怎么样就过去了，你能不能得着那都是你自己的事了。有时你自己的良心感觉受控告了，并不是圣灵当时的开启光照，也不是圣灵的责备，而是人良心的感觉。如果涉及到神的名，涉及到神的见证、神的工作，你胡作非为那就不放过你，但也有个限度，不值得一提的事，他不管你、不搭理你，这就需要你的良心去感觉了。”（摘自《话在肉身显现·实行（一）》）、“人总活在自己的感觉里，生活了多少年：心里面平安就做（想做便为平安），心里面不平安就不去做（不愿意或厌憎的便为不平安的感觉）；做事顺利便是神的心意（其实是应该很顺利办成的事，是事物的自然规律），做事不顺利便不是神的心意，赶紧扭转过来。但多数遇到这样的事都是事物的正常规律，你若再努力办这事就一定能办好，而且越来越顺利。就如你上街买白菜，本来市场价为二角一斤，按你摸的感觉的意思是一角一斤，其实这是你心里想的，但当你按这个价买时，怎么也行不通，你就会认为神不让你买白菜。 人生活中的感觉太多，尤其自从信神以来，人的感觉也是日益增多，将人摆弄得整天不知所措，不知从何做起，对许多事都认不准，但一般情况下，人按着感觉去做事或去说话，只要不是违背大的原则的事，圣灵都不作任何反应，就如保罗感觉的公义冠冕，多少年来，没有一个人认为他的感觉是错误的，而且保罗本人也从不觉得是感觉的失误。人的感觉都是从何处来的呢？当然是从人的大脑反应出来的，是借着不同的环境、不同的事物人产生不同的感觉，而且有许多时候是从人的逻辑推理得来的一整套公式，使人的许多感觉成形，人便不知不觉进入个人的逻辑推理里面，这样的感觉便成了人生活中依靠的对象，成了人生活的精神支柱（例如保罗的冠冕、常受的空中一会），对于人的这些感觉，神几乎无从插手，只好任其发展下去。”（摘自《话在肉身显现·实行（五）》）从神话中我们们知道并不是所有的责备、控告都是出于圣灵的，在涉及神的名、神的作工、神的见证上，如果我们打岔搅扰，那时的责备是出于圣灵的管教，在一些小事上，当我们因满足不了神而痛苦时，那是我们良心上的控告。神话中还说到我们往往喜欢将我们的感觉强加在神神身上，认为做事心里平安时就说是神许可的、安排的，认为不平安时就认为是圣灵的拦阻。神话说：“现在是神话带领你们，用不着再像以往那样寻求摸索了。你能按着这话去实行，按着我所点的情形去检查自己、衡量自己，就能达到变化，这不是规条，这是神对人的要求。今天我告诉你实底，你只管按着我的话去做，我是按着正常人的需要来要求你的，话语已经告诉你了，只管这样实行就能达到合神的心意。现在是在神话里的生活，神话说明了一切，一切都已显明出来，只要凭神话去活就全是释放自由的生活。”（摘自《话在肉身显现·实行（二）》）现在我们有时也会犯这些毛病，就喜欢摸灵里的感觉，却不在神话上去认识进入，这种做法和信渺茫神没什么区别，所以我们得凡事在神话上解决问题，不能专等圣灵的开启。 最后关于怎样对待亲人，我们得根据神话、根据弟兄的工作安排、讲道交通，只有完全按照神心意去行才是实行真理、敬畏神远离恶。神话说：“但是因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能说我自己有性情变化了我就不搭理他们了，我就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧，这对劲。”（摘自《神的交通·什么是性情变化与性情变化的路途》）、“性情要稳定，不能忽冷忽热，要时刻存着敬畏我的心，当面背后的都能合我的心才行。什么丈夫、家庭，为我谁也不要留情，再好的亲人也不行，必须按真理去行。你爱我，我也必大大祝福于你，谁抵挡，我也不能容忍，爱我所爱，恨我所恨。”（摘自《话在肉身显现·第二十九篇说话》）弟兄的交通说：“如果你是姊妹，你的丈夫说了一句话，不合真理，你听不听？你怎么对待？怎么处理？生活方面的事可以听，人该走的道路、该做的事，那得根据神话，生活方面的事，夫妻在家里各有各的责任，是你该负的责任，那你就得做，就得负起责任，你做得不好，他说你，这也是对的，但他要不让你信神，让你走世人的道路，这就不能听了，是不是？‘基督是真理、道路、生命，我得一切顺从基督，基督的话、基督所发表的真理那就是我该走的道路，我不能离开基督的话，这是我们的信仰。’他触犯你的信仰，这绝对不能容忍，这涉及到原则的问题，那不能让步！你看有的弟兄姊妹就是这样，他不信的丈夫（妻子）反对她（他）信神，最后反对到一个地步，不可调和，那就离婚，各走各的路，这没说的，说：‘如果你支持我信，咱们就能凑合着过，如果你真反对我信神、反对我走信神这条道路，那就不能过，没法过。’这是不是原则？这是原则，在涉及人生道路上，那绝对不能让步，得坚持真理，坚持我们的信仰，一切遵循神的话，这样的人才是真正信神的人。”我的领受是如果关于我们信神的事、关于灵界争战时，我们不能听任何人的，守住神发表的一切话，以神的话作为我们的行事原则、人生目标，不容任何人触犯。但生活中一些不涉及神的事时，如果当本分与家里的义务在时间上冲突时，我们应以本分为重，不受任何人辖制。平时我们有空在家时该做什么还得做，不能说帮家人做事，还不如多吃喝神话，其实我们在做事时也是可以亲近神，揣摩神话的。还有关于亲人的敌基督应该怎么对待，我认为应该在神话上分辨其实质，从本质上看透人，那样我们就不会因为他给我们一些物质的帮助就认为他好了，就同情人了。如果是有这些表现，证明我们还不能在真理上看透人，只是根据人的一些外表作出的恶分辨人，这样就不能达到果效，还有如果我们的真理实际太少，连自己都看不透，那也不能看透别人，对别人所说的谬论、迷惑人的话也不能分辨。但是当我们跟敌基督接触时，对他的哪些话能分辨，哪些话不能分辨，不会分辨的我们找相关神话去分辨、进入，最后达到看透其实质，这对我们追求真理也有用的。当我们身量太小，容易受迷惑时，为了我们的生命着想，我们尽量不跟他接触是好的，应该跟明白真理之人多交通。但我们也得有智慧，不能因为人家是敌基督就如同仇人，永远划清关系，我觉得这不太符合，神的意思是让我们站在真理的角度上去看透人的实质，最后心里达到恨恶，心里不再认为因为有亲情关系而认为人好，而是不被“亲情”麻痹，这样才得着释放不受人辖制。但不是按照神话字面跟他们划清关系，我们不能领受偏了。以上就是个人的领受、观点，偏谬之处请弟兄姊妹指正，如果有得罪、误会人之处，使姊妹消极、难过，请见谅，我的本意不是次，让我们都能正确对待弟兄姊妹的看法，从神领受，使我们在生命进入上更有长进！

一粒尘，你好，我交通一下我的认识，希望对你能有一点帮助。 神话说：“人所追求的是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决，人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。” （摘自《座谈纪要试炼中应该怎样满足神》）神话揭示了我们信神都是为了自己，为了自己美好的归宿，根本不是为真理而信神，不是为了得着神所赐给我们的生命而追求，最后脱去撒但的败坏性情。我们来到神面前的唯一目的就是神能给我们美好的归宿，为了能够躲避大灾难，因为神有这个能力，所以我们才来到神面前。对神的要求我们都尽力去做，因为只有按照神的要求去做了，才能得到神的称许，不然就遭惩罚，如果细细反省，我们会发现我们的存心目的都是这个。我们传福音是为了什么？我们都是怕没有善行而努力去花费，都是为了自己的归宿。即使我们传了很多神所预定拣选的人，但我们这个到底是不是善行呢？我们的存心目的都是为自己的能被神称许吗？神不看我们人人能做多少做事，而看我们做事的出发点、存心目的，神的心意是为了神所预定拣选的人都能来到神的面前接受神的拯救，不再被撒但苦害，我们看到了神爱人的心，看到了神的美丽良善。但我们就没有以神的心为心，没有因体贴神的心意而配合神的作工，而是“无意识”地为自己，是在信神的同时搞着个人的经营。很多时候我们表面上都明白很多真理，也以为自己得着了。我们都知道人信神得为神，不能跟神搞交易。但是我们真明白吗？我们的实际在哪里？当我们发现自己有败坏，还作了许多抵挡神的事时，我们的表现是消极、后退、破罐子破摔，为什么我们会有这些表现呢？我们是因为抵挡了神羞辱神名，让撒但抓把柄了而伤心、消极的吗？不是，还是我们把前途命运总挂在心上不能放下的缘故，这个前途命运人太难放下了，所以当我们做出很多恶时，就认为神定罪了，不能有好的的归宿了。我们实在是被撒但败坏太深了，麻木得一点知觉也没有了，但是我们却不认识自己，但神对我们的要求就是让我们认识自己，让我们知道我们已经被撒但败坏成了鬼，我们的全身都被撒但的污秽充满了，即使我们不作出恶来，但我们这被撒但败坏的人都是让神厌憎的，我们的所思所想都是恶，都是从撒但来的，神是圣洁的，是嫉恶如仇的，如果我们还不认识自己，还以为自己能得到神的称许，那我们就太无理智了，把自己看得太好了，没有接受神话语审判、刑罚、责打、管教，这样当神的作工结束的时候，我们这属撒但的人还能进入神的国中吗？那神的公义何在？所以当我们发现自己败坏实在太深、不配再得到神的拯救，不配得着神所给的应许时，我们还会想着美好的归宿吗？这时我们只想着能够尽好受造之物的本分，按照神的要求竭力去够，能够绝对顺服神、忠于神，能达到认识神我们就心满意足了。以后结局怎样那不是我们的应该想的，不是我们该干涉的，那是造物的主的事，我们只是个受造之物，按照造物的主的要求去做那是我们的本分，其余的与我们的无关。我们都想走彼得的路，但我们却为什么总是走不上去呢？就是因为我们被撒但败坏太深了，根本不喜爱真理，不渴慕神，不追求神的所有所是，不想按照神的要求去活。所以我们信神就不注重神的话，不经历神话的审判刑罚，不在神话中认识自己，导致我们信神最终只得个字句道理，在外面的事上认识自己，却不在一切神话上反省认识自己，导致没有活出神话的实质，最后还是一个原封未动的老撒但。 神话说：“不管临到什么事，都得来到神面前，这是对的。一方面反省，一方面不能耽误尽本分。你别反省反省本分不尽了，说：“我反省呢，没工夫尽本分。”这对不对？这就不对了。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。你看你牙疼你觉得挺痛苦的，那有些人得更重的病，那是不是更痛苦啊？有两颗牙疼或者一颗牙疼，人都难受得要命，有一些是五脏六腑的病，摸还没法摸，止疼还止疼不了，这情况怎么办呢？甚至有的人还面临死亡，这怎么办呢？有很多时候神给人的试炼那就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神不会超过你的身量或者超过你的承受极限，不会给你的担子超过你的极限，肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：你无论祷告神是否明白神的心意，无论祷告神是否得着明确的开启光照，这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示，不管是否得着这样的开启光照，你手中的活儿、你的本分别停，守住自己的本分，别停，这样神就满意了，你就站住见证了。有些人一说得重病了，要死了，琢磨琢磨，“要死了？那我还有好多大事没办呢，我得先把我那些事办办，尽本分的事先撂下吧。我信神就是为了求得不死，结果现在一看，这不好说了，信神还得死，那我就先把我个人的事办办吧，个人未了的心愿哪，个人这一辈子还没享受到的东西啊，都先办吧，把私事先办办再说，本分那就先不做了。我尽这么些年本分神还是让我死，我不尽了。”这是什么态度啊？你看尽那么多年本分你也没明白真理，尽那么多年本分，听那么多道，一个试炼就把你打垮了，打趴下了，打瘪了，打没气儿了，一个试炼就把人打回原形了，这样的人配不配让神牵挂呀？这就是一丁点儿忠心都没有。那这么多年尽本分称为什么了？（效力。）就称“效力”了，成出力的了，成出力的货了。你信神追求真理如果能达到这个，说：“神让病痛临到我，或者让任何的不如意临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置摆好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付，神让我做的，我该尽的本分我不能扔下，哪怕有最后一口气，我的本分我得守住。”这是不是有见证了？你有这心志，你有这样的情形，你还能埋怨神吗？（不能。）你就不能埋怨神了。那时候就得想什么呢？“神给咱这一口气，咱这口气不能让神白给，咱得还给神。神供应咱们这么多年，免去了咱们的多少痛苦。神赐给咱们多少恩典，赐给咱们多少真理，咱们明白了多少历世历代人不明白的真理、不明白的奥秘，咱们从神得的太多了，咱得还报神哪！以前身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管还有多长时间，咱把咱这一把力气献上，把咱能做到的都献上，都给神，让神看看，你看咱这受造之物，神供应咱们这么多年没有白供应，有成果了，让神在咱身上得着安慰，别让神再伤心，别让神再失望。”这么想怎么样？（好。）你别琢磨求生、摆脱，“病痛什么时候好啊？好了我好好好尽本分哪，我得好好尽忠心哪，我这身体一身病我能尽好忠心吗？我能尽上受造之物本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？有一口气，咱们不羞辱神能不能达到？有一口气不埋怨神，只要清醒不埋怨神，能不能达到？（能。）你看现在说“能”容易，这事真临到你的时候呢，容不容易？（不容易。）哎，不容易。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩：怎么能够达到满足神的心意？如何来还报神爱？如何尽上受造之物的本分？“受造之物”，什么叫受造之物？受造之物的责任就是光听神话吗？那不是啊，还得活出神话来。你的责任与义务就是，神给你这么多真理、道路、生命，神给你这么多是让你活出来，神让你活出来，神让你为他作见证，这是一个受造之物该做的。常常就得揣摩这些事，你总揣摩总揣摩，各方面真理就进深了。”（摘自《神的交通·常常揣摩真理才能有路行》）所以不管我们以前犯了什么错误，现在在哪，但我们都还是神手所造的一个受造之物，作为一个受造之物，不管是得福还是受祸，我们的地位没变，我们该做的更没变。今天神还能让我们有一口气，也赐给了我们那么多。我们以前不懂事，还是个“小孩”，现在我们长大一点了，能认识到自己的错误了，我们就不能再伤神心了，不能再明知故犯了，应该追求往上够，活出真理的实际，不管结局怎样，试炼多大，我们都应该顺服神，尽好受造之物的本分。多多来到神面前揣摩真理，明白更多的真理细节，在神话上认识自己，反省自己的每一个心思意念到底合不合神心意，出于那方面败坏性情，是不是受造之物该有的想法，这样我们才能认识自己，然后在神话上解决这方面的败坏性情脱离撒但黑暗权势，使我们以后不管在任何环境下都能够站立住。这是我们应该进入的功课，追求真理需我们极大的心志、极大的毅力，只要我们有强烈追求真理的心志，只为尽好受造之物的本分，多多依靠神、寻求神如果我们的心足够真诚，神会带领我们的，我们得对神有信心，这些都需要我们受苦付代价的，明白了之后坚持去实行进入，这样才能得着真理。 以上属于个人领受，不对之处请弟兄姊妹之处

　　前天看了这个问题，看了神话，没什么认识，只是觉得我也没偷祭物啊，怎么也跟自己对不上号。然后打开神话看了一遍，好像也没什么认识。今天上网看了这个问题，当看到“还说”时，突然就想到“站地位不对”，是啊，就是位置没站好，没把自己真正当作是受造之物，若是把自己真正当作受造之物，神是造物的主，就不会献了祭就显露自己了，好像自己做了多大贡献似的，向神邀功了。这些表现就证明了人虽然说要尽受造之物的本分，不求回报，但根本没把为神奉献当作理所当然的事，就是心里根本没有这些东西。所以当人做了一点贡献之后就觉得自己比别人好了，应该领赏赐了。所以说人的本性都是交易性的，都是抵挡神的。今天看了神的这段话才知道神话不仅仅是说外面的事，而是隐藏了神揭露败坏人类本性实质、神的性情等方面的真理，通过神将人类献祭的表现揭示出来看到了人的卑鄙存心、丑陋面目，看到了人太没理智了，对神只是索取，根本不知道在神面前应该站什么样的位置才合适。通过神对人类的审判，也看到了神的圣洁、美善、卑微隐藏的性情，神对人类的付出不求回报，从不向人夸赞神对人类有多爱、贡献有多大，只是默默无闻地作着拯救人的工作，他不觉得这是额外的事，而是当作他应该作的，认认真真，从不应付糊弄。从这看出了神的可亲可爱，圣洁美丽。正因为神有这样的性情，神才有资格审判人类，揭示人类的败坏本性。 　　自己也知道作为一个人，就应该尽到受造之物的本分，不求回报。但是通过反省自己的所思所想，让我看到了自己没有一点实际，根本达不到神的一点要求。通过在网上答题，我发现了自己的败坏实质，当自己写的答题放出来时，心里有点高兴；当没能放出来时，心里就难过，也找理由说是不是没收到才没放出来，时不时地就想上网看一下有没有放出来，没放出来就觉得好像没什么心情了；有时候看了弟兄姊妹的问题时就想第一个答出来；有时看自己发的问题时会不经意地和其他弟兄姊妹发的问题作比较，看谁的浏览量多，还看谁的答题长短；有时答题觉得好像有点亮光时就觉得上面会高看……种种表现让我知道了里面的掺杂太多了，我就想：我的心情为什么会受“答题放出与否”的影响呢？心里为什么会有这样的想法呢？我不是将这事当作自己的本分吗？本分就是不受任何人事物辖制啊，本分就是不求回报、不求别人怎么评价啊，但自己的表现却恰恰与此相反。那我的这些表现是什么导致的呢？原来我里面还有狂妄自大、争强好胜、应付糊弄、自私卑鄙等等的败坏性情，这些败坏性情让我知道真理却无法实行。神话说： 认识自己不容易，认识自己的败坏性情、败坏实质更不容易。人认识不了自己的败坏性情，不知道人的败坏实质是什么，那人知不知道人与神之间的关系怎样？人在神面前的分量是什么？神到底喜不喜欢人？人知不知道？（不知道。）肯定不知道啊？那肯定不知道，为什么多数人信得挺乐呵，自我感觉良好啊？那你们不知道，你们尽本分的方向是什么？认识自己不容易，认识自己的实际身量，认识自己的败坏性情，认识自己在神面前到底是个什么位置、什么档次，这个更不容易，是吧？”（摘自《时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》）感谢神，经历了神摆设的环境，我对自己的本性实质有了一点认识，我不愿再凭着这些东西活着，虽然我的败坏性情能时时流露出来，无法控制，但我愿依靠神脱去自己身上的败坏性情，咒诅自己，时时活在神面前寻求真理，最后能达到活出真理的实际。