吃喝第五篇《独一无二的神自己 一》的一点认识

在这篇神的发表中，让我认识神拥有的权柄人简直无法想象和衡量，独一无二，至高无上，任何受造之物与非受造之物都是根本没有的。更具有代表意义的是神独一无二信实的实质，说一不二，既然应许人，就持续到底，如彩虹挂在云彩中作为不再用洪水灭世的记号，直到今天还可以看见；赐福亚伯拉罕的后裔多如天上的星，海边的沙，国度、君王从他而出，事就成就了；约伯站住见证，神的赐福都成就了。基督说：他赐福给一个人，不管长达多长时间，他的这个赐福是持续的，这个持续让人类看见了神的存在，让人类看见了神的诚信，看见了神的权柄，也看见了神的能力。……神的权柄与神的能力让人看见是无处不在、无时不在。当人看见了神的权柄与神的能力无处不在的时候，我们又看见了什么呢？能不能说神是无处不在、无时不在的呢？（能。）神的权柄、神的能力受不受时间、地理、人事物的限制呢？（不受。）哎，不受时间、地理、空间和人事物的限制，这就是说他的权柄与他的能力的范围超过人的想象。……就是说在神的权柄当中让人看见一个事实，神不是机械性地说“要有光”，那就来光了，“要有空气”，空气就出现了，“要有陆地”，陆地就出来了，不是机械性地仅仅作这么简单的一些事情，……神虽然有权柄、有能力，他的权柄与他的能力是在他掌管万有，是在他带领人类，也是在他经营人类的过程当中逐步地流露出来与体现出来的，这就让人看到神的权柄、神的能力不是一句空话，而是实实际际存在的，因为他时时刻刻以他的权柄与他的能力在作着、继续着他的工作，而他的这个能力与权柄是包括天使与神的使者都不能代替的，因为神赐福给亚伯拉罕也赐福给约伯，到底赐福到什么程度，到底赐给他们什么东西，应许给他们什么东西，这个是谁说了算呢？（神。）哎，是神说了算。……神祝福的对象、神要试炼的对象是不是神选定好的？（是。）神选定好的人在神看是不是就是神定好的那个人呢？就是说神定好这个人之后神犹豫了吗？（没有。）哎，没有犹豫。虽然他有权柄，虽然他有能力，虽然他有神自己的身份，但是他作每一样事都特别诚信，都特别信实。”

从神毁灭所多玛，与神拯救尼尼微的事上让我不敢再去定规神是这样的神，神是那样的神，神是又真又活的神自己，神是公义圣洁的，神对待人类的态度是根据人对待神的态度决定的，神真是大爱无量，神拯救尼尼微是神公义，毁灭索多玛更是神公义，神无论怎么做都是神公义，这是神的实质决定的。神的喜、怒、哀、乐都是公义。这让我想起基督的发表：“神的性情是万物的生灵的主宰所具备的，是一个造物的主所具备的，他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大，更代表至高无上。他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的“喜”是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的“喜”是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的“哀”是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”----摘自《了解神的性情很重要》神是最大限度拯救人，在毁灭索多玛时神差派天使考验了那城的人可是那城的人实在可恨，没有寻求的心，任凭自己的性子来，残害神差来的使者，让我想到今天给同样败坏的人类传福音，世界灾难这么大，人的心里也意识到早已没有有人性的人了，也到了末世了，可是还是有那么多人，不愿意来考察真道，把弟兄姊妹拒之门外，甚至报警，和索多玛城的人什么区别呢？没有寻求心的人没法蒙拯救了。基督说：“当一个败坏的人类败坏到极处，不知道神是谁，不知道自己是从何而来，当你提到神的时候，他会攻击你，他会毁谤你，他会亵渎，更甚者是当神的仆人去传神的话的时候，这些败坏的人肆意或者是妄想将神的仆人杀了或者是整死。可见，这些败坏的人他们对神的抵挡不仅仅是败坏性情的流露了，也不仅仅是一句话的亵渎或者两句话的毁谤、三句话的耻笑，不是仅此而已啊，而是到了公开与神叫嚣、对立、对抗的程度了。人这样的表现触怒了神，触怒了神的性情，让神的烈怒毫不掩饰地向他们发出来。神想用最快的办法毁灭这座城，毁灭这些人，让这些人不复存在，甚至他连再主宰安排这类人的心思都没有了。对这样的人呢，他的态度不是放弃，而是要用他的烈怒、用他的权柄来惩罚这些人，来击杀这些人，甚至要将这些人毁灭得干干净净，不只是肉体上的毁灭，更是灵魂上的毁灭，这就是在神那儿“不复存在”的真实含义。”这是神的公义--当你触犯神的时候，神不容任何人触犯。这让我想起基督说过的话：“在了解了神的性情与神的所有所是之后，你们总结出什么没有？应该怎样对待神？哎，我给你们三个忠告：第一，无论你对神了解多少，你对神的性情知道多少，不要试探神。记下来了吧？（记下来了。）第二，不要与神争夺地位，无论神给你什么样的地位，让你担当什么样的工作，哎，神高抬你做什么，你不要与神争夺地位。第三，不要与神较量。无论神在你身上作的事，安排的什么事，让你临到了什么事，你或者理解，或者不理解，或者能顺服，或者不能顺服，千万不要与神较量。这三条你如果能做到了，那你就比较安全了，你也不容易触怒神了。”摘自《神的最新说话（第四篇）神的作工、神的性情与神自己(三)》而尼尼微的人就不一样了，一样的败坏至深的人类，他们接受了来自约拿的忠告并且真实的悔改了，愿意敬畏神远离恶了。而神说：“神看人的外表也察看人的心，他有真实的悔改神才回心转意的。就是人这样的一个行为、这样的一个表现、人的这些作法挽回了自己的结局，也赢得了神的宽容与怜悯，使神的怒气不在他们身上继续，而是让神回心转意，不再有这样的意思去毁灭他们、惩罚他们。”看到这里，感觉到了希望，神要的是人的真心，只要人真的悔改了，以往的都不纪念，今天的我们还有机会，只要我们真心悔改，神是不会丢弃人的。神是又真又活的神自己，神看人对神的态度来定人的结局。基督说：“因着事物的变化，因着环境的变化，神的心思也在不断地转换，这个转换的同时神的实质会流露出不同的方面来，是不是这样？（是。）那在转换的这个过程当中，在神回心转意的那一刹那，你看到了什么？你看到了什么？是不是看到了神的怜悯慈爱、神的宽容在神的实质里是存在的，是随时随地都可以流露出来的？他有慈母一样的宽容，那是随时随地都能流露出来的，哎，不是按着时间或者是空间的限制机械性地发表出来、流露出来的，是不是这样？（是。）那当你看到神回心转意的时候，不发烈怒了，也不毁灭尼尼微城了，你能说神就是怜悯慈爱吗？（不能。）不能。那神这个不发烈怒、神的回心转意他有一个什么样的目标或者有一个什么样的存心呢？为什么能这么作呢？你们想没想过？哎，同样的，神看见人的悔改，人的真实悔改，神的心因人的悔改而感动，同样的，此时此刻，他的回心转意、他对人的宽容、他对人的怜悯是没有任何瑕疵的，是干干净净的，是纯粹的、纯洁的、没有任何掺杂的。宽容就是宽容，怜悯就是怜悯，因着人的悔改，因着人的种种表现，他的性情里有烈怒，也有怜悯，也有宽容，无论他流露的是什么都是纯洁的，都是直接的。”这是神的公义圣洁的实质！

 

感谢神! 通过基督的交通还扭转了我以往的错误认识：我以前认为撒旦是有权柄的，有能力的，因为毕竟撒旦是万能的。现在才知道撒旦原来是没有权柄和能力的，唯有独一无二的神自己是有权柄与能力的，权柄与能力只有神才配说，权柄与能力唯有神配有，其实就是对什么是权柄不认识，现在知道权柄就是神，基督给我们定义神的意义太准确了：神的权柄与神的能力是任何的非受造之物与受造之物所不能取代的。为啥说是独一无二的呢？为啥让你称他是神呢？咋不让你称天使是神呢？谁是神哪？通过交通这一段我们可不可以这么定义呢？具备独一无二的权柄、具备神自己的能力的万物的主宰才可以称为是神，可不可以这么说？（可以。）”而撒旦呢，只是神的受造之物，是神造的，又背叛了神而已，撒旦只能说是有点能耐，有点道行，会模仿神做一些事。

神六日的创造，感到了神独一无二的特征：气势宏伟、神既说必做，既做必成，既成必到永远的权柄能力的浩大！直到今天我们还享受着神的创造，神造完之后都看着是好的，在这个地方我从来没有注意到，神为什么说这句话呢？也没有往这方面去揣摩，通过基督的交通才认识神对创造完的万物非常满意代表了神有能力作到最好，作到尽善尽美，突出了神的完美，没有任何的瑕疵的实质！基督说：“你说人做一样事改进了又改进，不断地升级，不断地改进，不断地变化，不断地修改，改来改去最终自己也不知要啥了，在神这儿有没有、存不存在这个现象呢？（不存在。）这话直接点了人的实质，我就是这样的，写个文章，改了又改，不断地修改，改着改着就忘记中心思想了，真是素质差、渺小，愚昧。可是基督一发表就是几万字，说话准确无误，简洁明朗，还真对我们的情形、缺少、还能给我们指出实行的路途。自己谈点认识几句话就没有了，常是用词不当，连学话都学不好。基督则是出口成章，监察人心肺腑，基督的实质就是神的实质，既是耶和华，又是耶稣，还是今天的全能神，是创造万物，是主宰万物，掌管万物，有着独一无二的权柄的神自己！

基督说：“那作为人来说，人既没有这样的权柄也没有这样的能力，更没有神托付给他要做的，人如果这样说，那确定无疑就是败坏性情的流露，是吧？就是野心，就是狂妄。人如果说出这样的话，在神那儿会怎么看呢？神会说：你想与神争夺地位，你的狂妄想取代神，想冒充神，想模仿神的权柄，想替代神作事，想替代神。这话准不准确？（准确。）在你们中间的人，有没有人曾经想以一种方式说一些话让人感觉他像有神的权柄与威力一样，让人感觉他很有能力，而且让人感觉这样的人似乎有神的地位或者是有神的权柄一样，你们曾经做过这样的事没有？说话带着语气，带着手势，而且带着所谓的威力，带着所谓的权柄，你们曾经做过这样的事没有？（有。做过。）做过的人举举手。好吧，你们挺诚实，那现在当你看到神的权柄的时候，你再回想当初你所做的，你对你之前所做的、所表现的有个什么样的定义呢？解剖解剖你当时的行为与你当时的性情是什么样的性质？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？（是。）是不是这样？（是。）那这事是不是严重啊？（是。）严重到什么程度呢？严重到什么程度？（站在神的位置上，想取代神。）人这样做的存心是不是想模仿神呢？有没有这样的野心？你当时可能没有这样的存心，但是在你的潜意识里，被撒但败坏的人，人人都有这样的野心，是不是这样？（是。）”听基督交通到这里，心里也是很扎心，因为自己一直在站神的地位，还那么若无其事的，摆弄着自己的那点烂文采，自得其乐，真是神说的自取其辱。我在聚会中，说着说着就不知自己是谁了，指手画脚，修理对付人，感觉自己说的都对都好，现在想想还真是后怕，其实质是想取代神，冒充神、狂妄有野心，现在感觉被清理真是庆幸，要不然抵挡神就该遭击杀了，原来以为这么一点小小的行为，也就是败坏流露而已，没想到这么严重。以后再也不敢指手画脚了，由于以前习惯了，在实行时，还老是旧病重犯，可见自己被撒旦败坏太深，狂妄本性身不由己，神啊，真想让你困住我的手脚，约束我的心，让我不再抵挡你，背叛你。我心中神的地位太少，对神的权柄没有多少认识，顺服的成分太少，我还的多装备神性情权柄等多方面的真理，彻底看清自己的到底是个什么东西，站好受造之物的地位。神啊！感谢你！明白了一点点您的心意，正如您说：“最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。这个线条是不是很清晰？当人真认识了自己之后，人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了？（是。）那这个逐步放下能不能达到完全放下呢？这是因人而异。但是因着人在神的作工当中对神有了认识，对神的实质，对神的身份、地位有了一个准确的认识与定义之后，人对神的奢侈欲望与各种要求才会真正地放下，这样的人才能像彼得一样从心底发出爱神的心声、爱神的愿望与爱神的实行，这两条是缺一不可的。”摘自《基督的最新说话（第六篇）独一无二的神自己　二（一）神的权柄 》

从神的交通中看到神的信实和能力，神是说一不二的，神的信实和能力是延续到永远的。神所能做到的在所有受造之物和非受造之物是永远不能达到的，神的能力是独一无二的，这是神的独一无二的性情。从神毁灭索多玛和拯救尼尼微看到神的性情是不容触犯的也是有极大怜悯的，神是看人的表现来定人的结局，神是又真有活的神，与地上的魔王是不能相比的。也能看到神的心意对人就是拯救，只要有一线希望也会给人悔改的机会，神来决对不是有意来毁灭人类的。神不是用规条来对待人，而是体现出神对人的真诚和美善，神拯救人类是真实的，诚恳的，没有带半点的虚假和欺骗。神的喜怒哀乐都是为了人，是无私的，都是为了人类有更美、更好、更高的生活，神处处想到的是人类能尽早的脱离撒旦的捆绑和苦害，能活在神的应许之中。人都是自私的，都是为自己为肉体活着。从来不考虑怎样满足神，信神只为在神的身上获得肉体的利益和和归宿。从这里看到神的性情是独一无二的，是人永远达不到的。

 

“最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。这个线条是不是很清晰？当人真认识了自己之后，人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了？（是。）那这个逐步放下能不能达到完全放下呢？这是因人而异。但是因着人在神的作工当中对神有了认识，对神的实质，对神的身份、地位有了一个准确的认识与定义之后，人对神的奢侈欲望与各种要求才会真正地放下，这样的人才能像彼得一样从心底发出爱神的心声、爱神的愿望与爱神的实行，这两条是缺一不可的。”摘自《基督的最新说话（第六篇）独一无二的神自己　二（一）神的权柄 》

从这段神话中看到神的心意就是让人都能达到认识神，认清神的地位就是造物的主，神的实质有哪些。同时也要让人看清人是什么，怎样站好人该有的地位，该怎样去满足神的心意，最终能真实的爱神。这才是真正的活人该达到的，也是神造人的意义所在。

永不放弃你好；看了你对神的第伍篇说话的交通认识之后，发现一个很重要的真理需要我们去实行，就是在新时代的诫命中不能在神前说淫词狂语不能指手画脚。就拿指手画脚这个词有很多的人有很多的说法，在这很多的说法中很少有人认为是人说话时带着手势就是指手画腳。总止没有准确的认识就没有准确的实行，没有准确的实行就不能获得圣灵的作工。其实在神的所有说话中有好多地方应证了这这句话的真意，神话奥密的揭示第九篇中神说；‘人在做效力者时，口中赞美神，心中咒骂神；口中顺服神，心中却悖逆神；口中释放消极话，心中暗自抵挡神；甚至有的人行动步调一致，口中释放淫词，手中比划，放荡已极，大红龙的本来面目表现得生动、逼真，真不亏是大红龙的子孙’在神最新的说话中又应证了这条诫命的所指，不知你对这条真理是怎样理觧与认识的，更重要的是怎样实行的。我跟很多人交通过这一条真理的重要性，但多数人对这条真理都是不卸一顾，没有人注重实行这条真理，尤其是那些从宗教里过来的更是对此不缷一顾，根本认识不到实行这条真理的重要性，神说甚至有些人囗里说淫词手里比画真是大红龙的本来面目表现的生动毕真我对这句话的认识若人实行不了这条真理话出来的形象还是魔鬼的样子，神还能在魔鬼样子的亻身上作工吗？实际上这个真理不是经而易举就可以成功的，不用上全身的力气打自己的嘴吧那是不可能成功的，神要求人可不是人要求人那样的标准，可了少了就行了，当你立定心志要实行某一条真理的时候神就在你的身边看着，稍不小心就会失脚，当我们说话时在有一次这样的动作这叫老病重犯前功尽弃，以前费多大的劲都归徒劳，我常常这样想神为什么要把我们从世俗中带岀来脫离人群大琉，再看看人群大琉中的人沒有一个不说淫词说话时不带手势的，尤其是那些鬼头魔王大小官员更是无不例外，神称这样的人是大红龙的子孙。实行那条真理都不容易，都得经过一场大的争战，这个争战就是灵与肉体的争战得警告肉体在说话时只要手动我就要打你的嘴吧，这样由强制到自然，1至2年这条真理保正成功。当我们对这条真理实行成功之后，在神的眼中就不是鬼的模样了，这样圣灵才能作工在我们身上，一直带领我们明白神更多的话语实行更多的真理，一步一步得胜撒但得胜肉体。总止这条真理不但很重要而且是很首要，不管你怎么看这是我的亲身经历，当我们对这项真理实行成功之后再吃渴神话时就觉的明如水镜能发现很多实行神话实行真理的路途

永不放弃，你好

看了你的这篇文章，里面引用的那段神话：“人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”

其实以前我也看过，只是今天看这段神话，更在心里阿门这段话。有一点认识，就是我们人类不论是被成全也罢，还是没有被成全也罢，都永远是低贱的，永远是一文钱不值的，人永远都是在为自己索取与努力，为了自己能得真理，为了自己能装备神话，为了自己能活出点正常人性，说到底，配合神的作工，努力追求，听讲道，顺服神，吃喝神话都是为了我们自己的命运。为了自己能尽量做到不亏欠人，不亏欠神，能做到有点正常人性的理智。神在这里一句话点破人的身价：“人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。”扭转了我以往的观念，以为人被成全了，那时人就尊贵了，其实不然，人永远都是低贱的。这也让我明白了为啥神说：“以后外国人都进来时说：“我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。”你们听见后心想：“我们自己也认识到我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。”时间长了，真看见自己能讲点东西了，又听说外国人这里也得启示，那里也得启示，琢磨琢磨：“就是呀，圣灵都这样启示，我们比外国人明白的东西多，称得上是得胜者吧！”心里就默许承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就快垮台了。”其实就是我们得着了“得胜者”的称呼，冠冕，按照我们的实质我们也永远是低贱的。这是我看了这篇文章后的一点认识。

如有不妥之处，希望大家批评指正。

神话是永远不改变的真理，在神的显明中，事实就是这样，无论我们从神得着了多少，但在尽本分之中显明出来的还是向神索取，虽然很多时候从心里不愿意这样做，更不愿意伤神的心，但做事时的存心仍是不堪一击。我赞成你的认识我有同感。神说：人永远是自私的”我到今天是心服口服，以前不认识自己，最近阶段所流露出来的都是自私的表现。