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caioulin

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  1. caioulin

    你们是怎么对待过年的?

    与你敞开你好: 对于这个问题,我自己也有想借着过年放松自己的情形,我知道是对神的公义性情没有多少认识。给长辈拜年无非就是人情往来,自己的虚荣脸面导致的,认识到神的圣洁也只是字面,对神没有感恩的心,没有向往正面事物的心导致的,对撒旦没有真实的恨恶,对反面事物也没有真实的厌憎。不是光说的你奥,我也是一样的。 一起进入一下146 对待年节与风俗习惯的原则 1.传统风俗习惯都是撒但捉弄人的把戏,并非神的命定,神厌憎人间的年节与风俗习惯;   2.信神的人不应该讲究、随从败坏人类的风俗习惯,应提倡正面事物,让真理发扬光大;   3.过年节时适当欢乐是可以的,但不能耽误尽本分的正事,做神喜悦的事才是真正的快乐;   4.到各地尽本分时对不同的风俗习惯要学会顺其自然、适应环境,但心不能被其占有。 改变人的性情最好还是先扭转人内心深处这些中毒至深的东西,让人都从改变思想道德做起,首先,都看清那些宗教仪式、宗教活动,年月、节期都是神所恨恶的,都能摆脱这些封建思想的束缚,将人浓厚的迷信色彩都消除净尽,这些都包括在人的进入中。你们都得明白神为什么把人从世俗里带出来,又为什么将人从规条里带出来,这是你们进入的大门,虽然与你们的属灵经历毫无关系,但就这些最拦阻你们的进入,最拦阻人认识神,这些东西成了一张‘网’,将人都垄断在其中。”   摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》 “有一些属撒但的人类喜好的事,属于罪中之乐,丝毫没有意义,并且是很无聊、很下贱的事,这类的事你还喜欢吗?你是放弃了,还是还活在其中啊?像世界上的情人节,那算什么节呀,还有鬼节,那算什么节,这些节日你还过吗?这些外邦人的节日,丝毫不符合真理,只能使人越来越败坏,如果人放弃不了,那就说明人心里没有神哪。你们对这些事怎么处理的?放弃没有啊?对这些事心里有反感的人就能放弃这些,就能不随从世界潮流,只追求过正常人性的生活。撒但所喜好的那一切事物,我们不喜欢,我们远离,我们看了那些事物感觉恶心、厌憎、肉麻、没有意义,但是所有的外邦人,尤其那些冠冕堂皇的人,都喜欢这些事,都活在其中,觉得很有享受,觉得很时尚、很高尚、很了不起。你们说他们的灵魂里是什么货色呀?那么‘高尚’的人,那么有地位、有学问的人,怎么能喜欢那些臭事呢?这说明他们的灵魂太污秽了,是不是?你看世界上的人到什么节要送什么花呀,做那个事有什么用?有意义吗?没有一点意义。你们对那些事感不感兴趣呀?也反感,是吧。那我们得建立一种新的生活,外邦人有外邦人的生活方式,我们有我们的生活方式,我们因着明白许多真理,能做一些有意义的事、合神心意的事,这样我们的人性生活就充实了。有很多人对外邦人的生活不感兴趣,但又没有新的生活,就感觉活着很单调,如果人明白一些真理,就知道该做哪些事有意义,该选择一些有意义的事去做,这是最好的。使人开心的事有哪些,知不知道?使人活得不单调,活得充实、开心、快乐的事,像交通真理啦,唱诗赞美神啦,做一些有意义的活动啦,正当的消遣啦,做这些事的时候,我们就感觉活得也挺开心,比外邦人活得更好。我们只要能达到在生活中凡涉及真理的事,都能寻求神的心意,都能达到顺服神,这就是蒙拯救之人的样式。人有了蒙拯救之人的样式,也就是有了正常人的生活,有了顺服神的生活、敬拜神的生活,人的心灵深处就会有真实的快乐、享受。我们是靠明白真理、实行真理而得到快乐、享受的,是靠活在神面前心灵里达到有真实享受的,这比活在罪中享受罪中之乐要好得多、充实得多。罪中之乐是外表乐,心灵深处是空虚的、痛苦的,我们享受神的话,活在神的话里,能实行真理满足神,这个享受是心灵深处的,是有安慰的。所以,越是能实行真理活在神面前的人,越有人的样式,人的精神面貌焕然一新,人的脸上有光,越来越有人的样。人的样式是靠什么活出来的?是靠神的话、是靠活在神面前活出来的。你明白真理了,心灵深处充实、有安慰,能感觉到神的同在,心灵里就真正有喜乐、有平安。心灵深处有喜乐、有平安,你的脸上就能带出来真正的形象,你的生命性情也开始发生变化了,这时,别人看你的脸就特别正常,有人样,看见你的脸精神风貌也好,颜色也好,表情也端庄正派,越看人越圣洁。”   摘自《讲道交通(三)·蒙拯救的四条标准和蒙拯救之人的真实情形》   “信神怎样对待年、节的问题。信神的人不应该讲究如何过年过节,但趁机会欢乐一下也是可以的,哪天欢乐都是好事。年节我们心里没有,能高高兴兴也是好的。所以每逢年节的时候,该尽本分就尽本分,想吃点喝点、快乐一点也不是错误,只要不耽误正事就可以。如果心里为了过节而铺张浪费,大吃大喝花销甚多就不合适了,有钱用在正地方,做点有意义的事才是好的。不管有钱没钱,欢乐欢乐还是好的,对待年节就当欢乐欢乐,完全合适。等有一天,我们有了自己的节日——大红龙垮台的日子、神公开显现的日子,那时庆祝一下才是真正的过节呢!   简略说明如下:赶上年节欢乐一下也是好事,但不应该耽误尽本分,因为个人环境不同。多数在家里的人,过年过节时有点欢乐是件好事,但是在外尽本分的人、工作正忙的人,就不应该耽误工作而寻思过节了。个人情况不同,应该正确对待此事。”   摘自《座谈纪要·关于<信神的正确追求与实行原则>的补充说明》 “那我所说的神要作的这件事到底指什么?在神那儿指什么?真的就是保障你们的安全吗?像现在一样?不是,那神作的是什么?这个“安全”指的就是你不被撒但吞吃,这件事重不重要?(重要。)哎,那你说你不被撒但吞吃这是不是关乎到你的安全哪?(是。)哎,是关乎到人的人身安全了,再没有比这个重要的了。你一旦被撒但吞吃,你的灵魂、你的肉体就不再属神了,就不再属神了,在神那儿神就不再拯救你了,神放弃这样的灵魂,放弃这样的人,所以说神要作的最重要的一件事是保障你的安全,保障你不被撒但吞吃。这个重要吧?(重要。)……神所作的、神所流露的对人全是益处,全是帮助,也全是供应,全是生命,给人带来的是道路,是方向。那神没有败坏,而且我们现在看到的神所作的这一切,能不能说神就是圣洁呢?(能。)因着神没有人类任何的败坏,没有任何类似于或者是相同的人类的败坏性情、撒但的实质,从这个角度上来说,我们可以说神是圣洁的,神没有流露任何的败坏,在神作工的同时,神所流露的神自己的实质,这个完全可以证实神自己是圣洁的。这个你们有没有认识啊?就说现在认识神的圣洁的实质,我们首先从两方面来看,现在就暂先从这两方面来看:一方面,在神身上没有任何的败坏性情;另一方面,因着神在人身上作的工作的实质,让人能看到神自己的实质,这个实质全部都是正面的,全部都是正面的,因为神作在人身上的每一样工作给人带来的都是什么?都是正面的东西,都是正面的东西。首先,神让人做诚实人,这个是不是正面的?(是。)让人有智慧,这个是不是正面的?(是。)让人能分辨善恶,是不是正面的?(是。)让人明白人生存的意义、人生存的价值,这个是不是正面的?(是。)根据真理看透人事物的实质,这个是不是正面的?(是。)而达到的果效呢,就是人不再被撒但迷惑,不再继续被撒但残害,不再被撒但控制,就是使人从撒但的败坏中彻底地解脱出来,从而逐步地走向敬畏神远离恶的这条道路。”摘自《独一无二的神自己 四 神的圣洁 (三)》 借着基督发表的第八篇,我的心常受感动,我相信有了感动就多些感恩的心,还报神爱的心,敬畏神的心,然后相信我们就会慢慢变化的!
  2. 吃喝神的最新发表第九篇《独一无二的神自己 五》的感受   感谢神以这样的方式与我们交通,看见神的良苦用心,通过这种方式交通让我印象深刻,其实真的向神所说:“……这些是不是我们之前所讲的关于神独一无二的权柄的中心、重点?哎,这个事情还没有隔多久有些人就忘了,证明你们对于神的权柄领受得不深,甚至可以说人没有看到神权柄的那一面。”说的就是我,自己到对神的认识太肤浅,能谈点字句,浮皮潦草没有真正的认识,自己记性也真的太差,当基督问时,自己真的需要重翻笔记,还的重温神的最新发表,唉!神交通过了就想不起来了,素质实在太差,没有付上代价,神拯救我这样的人实在是太不容易,看见神花费多少的心血代价,我真是无能之辈!。不过还好有实行路途,基督说:“希望你们把每一件事、每一项内容的重点都记在心里,不要把它当成道理,有空的时候多拿来看一看,多翻一翻,揣摩揣摩。你们把这些话呀都记在心里,都带到实际当中,你就真正能体会到我所说的每一样在神身上神的性情的实际流露、神的所有所是的流露,但是如果你只把这些话记在本上,平时翻也不翻,看也不看,也不去揣摩,那你永远也得不着,明白了吧?(明白。)”神啊,你太知道我们的缺少,也太了解我们的需要,你监察我们的内心肺腑。感觉自己必须重新温一下神的权柄、神的公义性情、及神的圣洁:   神的权柄通过基督给我们交通:神起初六日的创造、神以话语与人立约、神的赐福、神对撒但的吩咐、还有人生的六个关口,让我认识到神的权柄代表神自己,拥有硕大无比的浩瀚的能力,拥有无边无际的智慧,神的话语成就一切,拥有即说必做、即做必成、既成必到永远的实质;神又是如此实际,从宏观来说掌管着宇宙穹苍,微观来说掌管着人生活中的一年四季,掌管着白昼与黑夜,人身边发生的一切事,甚至微生物-细菌,让人感受到神的真实。神的权柄是任何受造之物与非受造之物所没法做到和没法改变的实质,是独一无二的造物主的实质。神的权柄让人感受到神的切实存在,时刻鉴察着人心肺腑,神不受时间、地点、人物、空间的限制,让人感觉到神无处不在,认识了神的实际的一面。    神的公义性情是通过交通拯救尼尼微与毁灭索多玛让人认识神的公义性情-不容任何人触犯,神是又真又活的神自己,不容许人用自己的想象观念来衡量神定规神,人对神必须得有敬畏之心,人就是受造之物,得站好受造之物的地位,神的公义性情里面有神的爱与拯救,但神即使把人当成家人亲人,当成眼中的瞳仁,然而神就是神,绝对不能当成人对待,人就是人,即使人被神成全也成为不了神,只是具备了正常人该有的人性。人只有认识了神的喜怒哀乐,才能达到敬畏神远离恶!这是人必须进入的。神的圣洁是神独一无二的实质,代表着神的所有所是,是一切正面事物的实际,神的话语直白、简洁、说一不二、带有权柄、带着威力,没有任何掺杂,神有信实的实质,神默默无闻为人类付出不求回报,神所成就的一切都代表神内在实质的完美,没有任何瑕疵,神就是造物的主!是正义与美善的实质!是完美的象征!是任何敌势力所不能侵害的实质!神的喜怒哀乐是圣洁的, 神的实质就是圣洁、公义、拥有独一无二的权柄的实质!   最终神的心意是让我们达到基督说的:“就说你们现在听完这些交通之后,在你们心里能够大概地确立这样一个信心:神是真实存在的,神掌管万有这是事实,神的公义性情是不容任何人触犯的,神的圣洁这是确定无疑的,是不容任何人质疑的,这些都是事实,哎,这些都是事实。”这是神的良苦用心,是神急切的心意!虽然我只是明白了点字句道理,但是自己一定努力进入,不能再辜负神心!   感谢神给我们交通种子、大地、大树、阳光、小鸟与人这样一个实物生存的故事,我听完后感觉特别清新,好像身处美丽的大自然,身子好放松,心情无比愉快,这里空气清新自在,美丽奇妙,人与动物和谐相处,处处是和谐的景象,好像感受到了神起初的创造,给人应许的美丽的伊甸园,适合人类生存的最好的地方,万物都在各尽其职发挥着各自的功用,遵循着神给制造的生命规则,永不逾越!神的创造太奇妙了,万物皆有生命,都是活物,不需要人去打理,只有人的发明制造是机器、是死物,得需要人的操作,人不操作就是废物。看见神的权柄(让万物充满生机)独一无二。在神所创造的一切万物都是有规律的,万物奇妙的相生相克,相互依靠生存,谁也离不开谁,离开谁都是一种缺陷,都在神的掌管之中,看见神创造的完美,就像一条绿色循环带,完美无缺,怪不得神造完之后说是看这一切都是好的。这样智慧奇妙的创造只有独一无二的神自己才有这样的权柄能力,这让我想起蒲公英,它飘啊飘,借着风的力量,找到适合自己生存的环境就生根发芽了,一粒种子的生命力都是那么的让人不可思议,只要是活物都来源于神,而人类的发明制造还是在参照神创造万物的生存方式来模仿制造的,可以说人就是会模仿而已。唉,现在的空气中时常夹杂着一些异味,再也找不到那种清新的感觉了,只是在偶尔的雨后,人才能深深地呼吸享受一下,感受大地泥土的味道。神造的一切都是好的,对人类最有益处,可惜人不会珍惜,都破坏了。   通过基督交通 大山 小溪 狂风与巨浪,感受到万物都在神的摆布之中,没有什么物是可以逾越神创造的规律的。万物在神的摆布之中,相生相克,相互制约,又相生相息,都是具备了双重性,即是保护又是屏障,为了让人类更好的生存,神利用万物相互效力,都是那么恰到好处,给人类带来益处,更适合人类生存,让万物也得以生存。从中还领会到小溪因为认识到自身的渺小,就能放下自己任大山摆布最终聚成河回到大海啊家乡,而狂风与巨浪,依仗自己的势力,企图一次次冲破自己的势力范围,最后徒劳无功,变成微风,变成浪花,为大山带来生机。让我看到人类也是如此,因着不认识自己,而狂妄自是,不能放下自己,因而在回家的路上多余的受苦不说,还绕了很多弯路,最后还得在神的审判刑罚中认识自己,顺服神,回到神的怀抱,因为人的生命本就是来源于神!神在人身上付出百倍,把最好的赐给人,可是人却领受不到神的良苦用心,感觉自己认为的是最好的,就把神所创造的万物的位置,形状,甚至口味都改变了,把山挪威平地,把水填为平地,各种矿藏被挖掘,很多地方出现矿坑坍塌事故,各种水果也是失去了原有的口味,化肥农药的掺杂,让粮食也变得失去了原有的营养,人的生存环境受到威胁,水被污染,空气被污染,山川河流被污染,有些鸟鱼都灭绝了,才让我们感觉到是人类自己被自己的“聪明才智”给坑害断送了,人的知识、科学、传统文化、迷信、社会潮流,就是毁灭人的工具。神话说:“就此我将告诉你一个秘密:神的生命之伟大与生命的能量是任何一个受造之物所不能测透的,现在是这样,以往是这样,将来也会是这样。我将告诉你的第二个秘密是:所有受造之物的生命源头都来源于神,无论生命的形式与构造有什么样的不同,无论你是怎么样的生命体,都不能违背神所制定的生命轨迹。不管怎么说,我只希望人能明白:如果没有了神的看顾、保守没有神的供应,人无论怎么努力、怎么奋斗都不会得到人该得到的一切;如果失去了神对人生命的供应,那人就失去了活着的价值,失去了生命的意义。这样的白白浪费神生命价值的人,神怎会让其就这样地逍遥呢?还是那句话:不要忘了,神是你生命的源头。如果人不珍惜神所赐给的这一切,神不但要夺回起初的东西,更要人作出加倍的代价来偿还神所付出的这一切。---摘自《神是人生命的源头》只有神能给人类生存的希望,只有神能改变这一切,只有人类都敬畏神远离恶,顺服造物的主,向神悔改认罪,明天的生活才会更加美好。让我们都来敬拜造物的主,人的生命才可以延续,因为神是万物的源头!是人生命的源头!人的生命来源于神!人类应顺服神所给人创造的一切环境,再也不能把神创造的万物糟蹋、败坏、变动,因为神所创造的是赐给人类的最好的,是最完美的,是没有瑕疵的,不需要人为作加工。同时看见人类的思想观念就是粪土,臭水坑,带来的是灾难,是毁灭,现在看到太多的泥石流,海啸、地震、瘟疫,只要人类都俯伏敬拜神,就能改变这一切环境人事物!正如基督所说:“人类要想有好的命运,一个国家要想有好的命运,那只有人类都俯伏敬拜神,都来到神的面前向神悔改认罪,否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。”摘自《神主宰着全人类的命运》“其实有一个办法很简单,我告诉你们,你们一听就知道我这个办法的可行性了。人类之所以生活在现在的这样一个生存状态下是因为什么?是因为什么?是不是因为人类的贪婪与破坏呀?(是。)哎,那人类停止这样的破坏,这个生存环境是不是逐渐就好起来了呢?如果神不作任何事,神不想为人类再作什么的情况下,就说神不插手这事,人类用的最好的办法就是停止这一切的破坏,回归自然,停止这一切的破坏,哎,就是停止对神所创造的万有的掠夺与残害,人类的生存环境就会逐渐地好起来了,不然的话这个生存环境会越来越恶劣,越来越严重。”这难道不是每个生存在,现在这样恶劣环境中的人共同呼求吗!让我们都来敬拜造物得主,顺服造物的主,不要再挣扎了!因为神是万物的源头!   最后我想起神话说:“任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道,这个人类将何去何从也只有神自己掌握。……人类没有了神的祝福就等于人类没有了太阳,不管统治者多么兢兢业业地为他的人民贡献什么,不管人类在一起召开多少次正义大会,都不会扭转乾坤,都不会改变人类的命运。人都以为有衣有食、人类和睦同居的国家就是好国家,就是有好领袖的国家,但神却不这样认为,他认为若没有人敬拜神的国家是他要毁灭的国家。人的想法总是与神相差很远,所以若是一个国家的首脑不敬拜神,那这个国家的命运将会是很悲惨的,而且这个国家是没有归宿的。……神的全能是任何一个人都不能测透的,在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作,反而得到了更多的人来接受他的作工与说话,因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的,而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工,神会将这个人打入地狱;一个国家抵挡神的作工,神会将这个国家毁灭;一个民族起来反对神的作工,神会让这个民族在地球上消失,不复存在。我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音,都来看看神的作工,关注一下人类的命运,让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象,让整个人类都活在神的祝福之中,犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中,犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。---摘自《神主宰着全人类的命运》”
  3. youdianyun*你好: 我比较同意穷光蛋的交通,我们把什么事看的太难了,凡事都想实行个规条,不会在实行的过程中,靠神、寻求神、摸神的心意,教会是神话掌权、基督掌权,圣灵掌权,我们最大限度的去配合落实工作安排,尽到人的责任,是我们受造之物应该做的。人太渺小,看不透事,凡事都有神的 美意。我相信在实行工作安排,配合选举的过程中,肯定会看到神的智慧全能。神的实质就是圣洁,教会是神的心脏神能不爱吗? “圣灵作工的原则是借着人的配合,借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效,圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作,也不是人单方面作,两方面都不可少,人越配合,越往神所要求的标准去够,圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工,才能产生实际的经历,产生对神话实质的认识,逐步这样经历,最后产生一个完全的人。” ——摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》
  4. 吃喝第五篇《独一无二的神自己 一》的一点认识 在这篇神的发表中,让我认识神拥有的权柄人简直无法想象和衡量,独一无二,至高无上,任何受造之物与非受造之物都是根本没有的。更具有代表意义的是神独一无二信实的实质,说一不二,既然应许人,就持续到底,如彩虹挂在云彩中作为不再用洪水灭世的记号,直到今天还可以看见;赐福亚伯拉罕的后裔多如天上的星,海边的沙,国度、君王从他而出,事就成就了;约伯站住见证,神的赐福都成就了。基督说:他赐福给一个人,不管长达多长时间,他的这个赐福是持续的,这个持续让人类看见了神的存在,让人类看见了神的诚信,看见了神的权柄,也看见了神的能力。……神的权柄与神的能力让人看见是无处不在、无时不在。当人看见了神的权柄与神的能力无处不在的时候,我们又看见了什么呢?能不能说神是无处不在、无时不在的呢?(能。)神的权柄、神的能力受不受时间、地理、人事物的限制呢?(不受。)哎,不受时间、地理、空间和人事物的限制,这就是说他的权柄与他的能力的范围超过人的想象。……就是说在神的权柄当中让人看见一个事实,神不是机械性地说“要有光”,那就来光了,“要有空气”,空气就出现了,“要有陆地”,陆地就出来了,不是机械性地仅仅作这么简单的一些事情,……神虽然有权柄、有能力,他的权柄与他的能力是在他掌管万有,是在他带领人类,也是在他经营人类的过程当中逐步地流露出来与体现出来的,这就让人看到神的权柄、神的能力不是一句空话,而是实实际际存在的,因为他时时刻刻以他的权柄与他的能力在作着、继续着他的工作,而他的这个能力与权柄是包括天使与神的使者都不能代替的,因为神赐福给亚伯拉罕也赐福给约伯,到底赐福到什么程度,到底赐给他们什么东西,应许给他们什么东西,这个是谁说了算呢?(神。)哎,是神说了算。……神祝福的对象、神要试炼的对象是不是神选定好的?(是。)神选定好的人在神看是不是就是神定好的那个人呢?就是说神定好这个人之后神犹豫了吗?(没有。)哎,没有犹豫。虽然他有权柄,虽然他有能力,虽然他有神自己的身份,但是他作每一样事都特别诚信,都特别信实。” 从神毁灭所多玛,与神拯救尼尼微的事上让我不敢再去定规神是这样的神,神是那样的神,神是又真又活的神自己,神是公义圣洁的,神对待人类的态度是根据人对待神的态度决定的,神真是大爱无量,神拯救尼尼微是神公义,毁灭索多玛更是神公义,神无论怎么做都是神公义,这是神的实质决定的。神的喜、怒、哀、乐都是公义。这让我想起基督的发表:“神的性情是万物的生灵的主宰所具备的,是一个造物的主所具备的,他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大,更代表至高无上。他的性情是权柄的象征,是一切正义的象征,是一切美与善的象征,更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征,也是任何一个受造之物所不能触犯(也是不容触犯)的象征。他的性情是最高权力的象征,任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征,人本身没有权柄,没有自主,没有超越自我的能力,只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生,是因着有光明的存在与诞生,是因为黑暗与邪恶的毁灭;他的“喜”是因着他为人类带来了光明,是因为他给人类带来了美好的生活;他的“喜”是正义的,是一切正面事物存在的象征,更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类,是因为邪恶与黑暗的存在,是因为有驱逐真理的事情存在,更是因为有抵触美善事物的存在;他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征,更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中,是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意,是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中;他是为了无辜的人类哀愁,是为了诚实而愚昧的人哀愁,是为了善良而并没有主见的人哀愁;他的“哀”是他善良的象征,是他怜悯的象征,是美的象征,是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐,更是驱逐与消灭一切敌势力而有的,也是因着人类得着美好安宁的生活而有的;他的“乐”并不是人一样的喜悦,而是比喜悦更高的获得美果的滋味;他的“乐”是人类从此不受苦难的象征,是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的,不是为了正义,不是为了光明,不是为了美的事物,更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的,是在黑暗的世界中所有的,不是为了神的旨意,更不是为了神的计划,所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的,永远是尊贵的,人永远是低贱的,永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出,而人永远都在为自己索取与努力;神永远都在为人类的生存而操劳,而人永远都不为正义与光明而献出什么,即使人有暂时的努力也是不堪一击的,因为人的努力永远都是为自己,不是为别人;人永远都是自私的,神永远都是无私的;神是一切正义与美善的起源,人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者,神永远都不会改变他正义与美丽的实质,而人随时随地都可能背叛正义,远离神。”----摘自《了解神的性情很重要》神是最大限度拯救人,在毁灭索多玛时神差派天使考验了那城的人可是那城的人实在可恨,没有寻求的心,任凭自己的性子来,残害神差来的使者,让我想到今天给同样败坏的人类传福音,世界灾难这么大,人的心里也意识到早已没有有人性的人了,也到了末世了,可是还是有那么多人,不愿意来考察真道,把弟兄姊妹拒之门外,甚至报警,和索多玛城的人什么区别呢?没有寻求心的人没法蒙拯救了。基督说:“当一个败坏的人类败坏到极处,不知道神是谁,不知道自己是从何而来,当你提到神的时候,他会攻击你,他会毁谤你,他会亵渎,更甚者是当神的仆人去传神的话的时候,这些败坏的人肆意或者是妄想将神的仆人杀了或者是整死。可见,这些败坏的人他们对神的抵挡不仅仅是败坏性情的流露了,也不仅仅是一句话的亵渎或者两句话的毁谤、三句话的耻笑,不是仅此而已啊,而是到了公开与神叫嚣、对立、对抗的程度了。人这样的表现触怒了神,触怒了神的性情,让神的烈怒毫不掩饰地向他们发出来。神想用最快的办法毁灭这座城,毁灭这些人,让这些人不复存在,甚至他连再主宰安排这类人的心思都没有了。对这样的人呢,他的态度不是放弃,而是要用他的烈怒、用他的权柄来惩罚这些人,来击杀这些人,甚至要将这些人毁灭得干干净净,不只是肉体上的毁灭,更是灵魂上的毁灭,这就是在神那儿“不复存在”的真实含义。”这是神的公义--当你触犯神的时候,神不容任何人触犯。这让我想起基督说过的话:“在了解了神的性情与神的所有所是之后,你们总结出什么没有?应该怎样对待神?哎,我给你们三个忠告:第一,无论你对神了解多少,你对神的性情知道多少,不要试探神。记下来了吧?(记下来了。)第二,不要与神争夺地位,无论神给你什么样的地位,让你担当什么样的工作,哎,神高抬你做什么,你不要与神争夺地位。第三,不要与神较量。无论神在你身上作的事,安排的什么事,让你临到了什么事,你或者理解,或者不理解,或者能顺服,或者不能顺服,千万不要与神较量。这三条你如果能做到了,那你就比较安全了,你也不容易触怒神了。”摘自《神的最新说话(第四篇)神的作工、神的性情与神自己(三)》而尼尼微的人就不一样了,一样的败坏至深的人类,他们接受了来自约拿的忠告并且真实的悔改了,愿意敬畏神远离恶了。而神说:“神看人的外表也察看人的心,他有真实的悔改神才回心转意的。就是人这样的一个行为、这样的一个表现、人的这些作法挽回了自己的结局,也赢得了神的宽容与怜悯,使神的怒气不在他们身上继续,而是让神回心转意,不再有这样的意思去毁灭他们、惩罚他们。”看到这里,感觉到了希望,神要的是人的真心,只要人真的悔改了,以往的都不纪念,今天的我们还有机会,只要我们真心悔改,神是不会丢弃人的。神是又真又活的神自己,神看人对神的态度来定人的结局。基督说:“因着事物的变化,因着环境的变化,神的心思也在不断地转换,这个转换的同时神的实质会流露出不同的方面来,是不是这样?(是。)那在转换的这个过程当中,在神回心转意的那一刹那,你看到了什么?你看到了什么?是不是看到了神的怜悯慈爱、神的宽容在神的实质里是存在的,是随时随地都可以流露出来的?他有慈母一样的宽容,那是随时随地都能流露出来的,哎,不是按着时间或者是空间的限制机械性地发表出来、流露出来的,是不是这样?(是。)那当你看到神回心转意的时候,不发烈怒了,也不毁灭尼尼微城了,你能说神就是怜悯慈爱吗?(不能。)不能。那神这个不发烈怒、神的回心转意他有一个什么样的目标或者有一个什么样的存心呢?为什么能这么作呢?你们想没想过?哎,同样的,神看见人的悔改,人的真实悔改,神的心因人的悔改而感动,同样的,此时此刻,他的回心转意、他对人的宽容、他对人的怜悯是没有任何瑕疵的,是干干净净的,是纯粹的、纯洁的、没有任何掺杂的。宽容就是宽容,怜悯就是怜悯,因着人的悔改,因着人的种种表现,他的性情里有烈怒,也有怜悯,也有宽容,无论他流露的是什么都是纯洁的,都是直接的。”这是神的公义圣洁的实质! 感谢神! 通过基督的交通还扭转了我以往的错误认识:我以前认为撒旦是有权柄的,有能力的,因为毕竟撒旦是万能的。现在才知道撒旦原来是没有权柄和能力的,唯有独一无二的神自己是有权柄与能力的,权柄与能力只有神才配说,权柄与能力唯有神配有,其实就是对什么是权柄不认识,现在知道权柄就是神,基督给我们定义神的意义太准确了:神的权柄与神的能力是任何的非受造之物与受造之物所不能取代的。为啥说是独一无二的呢?为啥让你称他是神呢?咋不让你称天使是神呢?谁是神哪?通过交通这一段我们可不可以这么定义呢?具备独一无二的权柄、具备神自己的能力的万物的主宰才可以称为是神,可不可以这么说?(可以。)”而撒旦呢,只是神的受造之物,是神造的,又背叛了神而已,撒旦只能说是有点能耐,有点道行,会模仿神做一些事。 神六日的创造,感到了神独一无二的特征:气势宏伟、神既说必做,既做必成,既成必到永远的权柄能力的浩大!直到今天我们还享受着神的创造,神造完之后都看着是好的,在这个地方我从来没有注意到,神为什么说这句话呢?也没有往这方面去揣摩,通过基督的交通才认识神对创造完的万物非常满意代表了神有能力作到最好,作到尽善尽美,突出了神的完美,没有任何的瑕疵的实质!基督说:“你说人做一样事改进了又改进,不断地升级,不断地改进,不断地变化,不断地修改,改来改去最终自己也不知要啥了,在神这儿有没有、存不存在这个现象呢?(不存在。)这话直接点了人的实质,我就是这样的,写个文章,改了又改,不断地修改,改着改着就忘记中心思想了,真是素质差、渺小,愚昧。可是基督一发表就是几万字,说话准确无误,简洁明朗,还真对我们的情形、缺少、还能给我们指出实行的路途。自己谈点认识几句话就没有了,常是用词不当,连学话都学不好。基督则是出口成章,监察人心肺腑,基督的实质就是神的实质,既是耶和华,又是耶稣,还是今天的全能神,是创造万物,是主宰万物,掌管万物,有着独一无二的权柄的神自己! 基督说:“那作为人来说,人既没有这样的权柄也没有这样的能力,更没有神托付给他要做的,人如果这样说,那确定无疑就是败坏性情的流露,是吧?就是野心,就是狂妄。人如果说出这样的话,在神那儿会怎么看呢?神会说:你想与神争夺地位,你的狂妄想取代神,想冒充神,想模仿神的权柄,想替代神作事,想替代神。这话准不准确?(准确。)在你们中间的人,有没有人曾经想以一种方式说一些话让人感觉他像有神的权柄与威力一样,让人感觉他很有能力,而且让人感觉这样的人似乎有神的地位或者是有神的权柄一样,你们曾经做过这样的事没有?说话带着语气,带着手势,而且带着所谓的威力,带着所谓的权柄,你们曾经做过这样的事没有?(有。做过。)做过的人举举手。好吧,你们挺诚实,那现在当你看到神的权柄的时候,你再回想当初你所做的,你对你之前所做的、所表现的有个什么样的定义呢?解剖解剖你当时的行为与你当时的性情是什么样的性质?能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢?(是。)是不是这样?(是。)那这事是不是严重啊?(是。)严重到什么程度呢?严重到什么程度?(站在神的位置上,想取代神。)人这样做的存心是不是想模仿神呢?有没有这样的野心?你当时可能没有这样的存心,但是在你的潜意识里,被撒但败坏的人,人人都有这样的野心,是不是这样?(是。)”听基督交通到这里,心里也是很扎心,因为自己一直在站神的地位,还那么若无其事的,摆弄着自己的那点烂文采,自得其乐,真是神说的自取其辱。我在聚会中,说着说着就不知自己是谁了,指手画脚,修理对付人,感觉自己说的都对都好,现在想想还真是后怕,其实质是想取代神,冒充神、狂妄有野心,现在感觉被清理真是庆幸,要不然抵挡神就该遭击杀了,原来以为这么一点小小的行为,也就是败坏流露而已,没想到这么严重。以后再也不敢指手画脚了,由于以前习惯了,在实行时,还老是旧病重犯,可见自己被撒旦败坏太深,狂妄本性身不由己,神啊,真想让你困住我的手脚,约束我的心,让我不再抵挡你,背叛你。我心中神的地位太少,对神的权柄没有多少认识,顺服的成分太少,我还的多装备神性情权柄等多方面的真理,彻底看清自己的到底是个什么东西,站好受造之物的地位。神啊!感谢你!明白了一点点您的心意,正如您说:“最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢?让人认识神,神也是通过多种途径让人达到这个目标,也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神,当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情,那人看见神的性情最终达到的果效是什么?就是让人知道神是谁,让你知道你信的这位神他的实质是什么,他的身份、地位是什么,他的所有所是是什么,他的性情是什么,让每一个人清楚地知道人是受造之物,神才是造物的主。这个线条是不是很清晰?当人真认识了自己之后,人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了?(是。)那这个逐步放下能不能达到完全放下呢?这是因人而异。但是因着人在神的作工当中对神有了认识,对神的实质,对神的身份、地位有了一个准确的认识与定义之后,人对神的奢侈欲望与各种要求才会真正地放下,这样的人才能像彼得一样从心底发出爱神的心声、爱神的愿望与爱神的实行,这两条是缺一不可的。”摘自《基督的最新说话(第六篇)独一无二的神自己 二(一)神的权柄 》
  5. 吃喝《基督的最新说话(第六篇)独一无二的神自己 二》的一点认识 吃喝神的发表独一无二的神自己关于神的权柄后,自己认识到无论是尽本分,还是日常生活都得应验神话:“首先,你得先放下自己心里那些个牵挂啊、包袱啊、愿望啊、自己的担心,你先放下,你担心没用,你让神来作,神来掌管,神来主宰,你先放下这些东西,之后你得有一个心志,这个心志是什么呢?你得向神祷告,你说:“神哪,我的身量幼小,我太无知,什么也不懂,我是一个瞎子,什么也看不见,但愿你的试炼、你的审判刑罚能临到我,让我在此期间看见你的手,看见你的审判刑罚,让我接受你的试炼,这是你的恩待,让我能顺服在你的权柄之下。”我就是老活在选择之间,孩子以后怎么办啊?我的让生活如何如何,做什么事老是考虑在前头,以后如何,怎么养老啊,生病了不得花钱啊,我是老大,我该怎么让家人最困难的时候度过难关啊,所以老是筹备打算,算着算着又打乱了计划,循环往复的活在这些苦恼之中。基督的话让我有了新的人生路,我要把一切交在神手里,我要在生活中学会顺服,学会等待、学会寻求,学会放下自己的个人的观点心思意念,奢侈欲望……基督说:“你应该采取什么样的态度是证明你在顺服神的主宰安排呢?有一个很简单的实行,就几句话:首先你得学会等待,学会等待,等待神的时候,等待神为你安排,也学会顺其自然。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然的规律,你要是有心让神为你安排主宰一切,你就应该学会等待,学会寻求,然后学会顺服,这是每一个人顺服神的权柄都应该有的态度,也是每一个人顺服神主宰安排的最基本的素养。”因为我感觉到了自己太渺小,懦弱、无能,什么也做不成,只是具备了撒旦的狂妄,无耻、邪恶的本性。而神太至高伟大了,基督说:““神掌管万有”这是一个什么样的概念?这句话怎么解释?从“神掌管万有”这话我们应该看到神掌管的不是一部分星球,不是一部分物质,更不是一部分人类,不是一部分,而是从宏观到微观,从宇宙天体的各个星球、星空以至于到人看不见的微生物,这就是神的掌管、神的主宰,能有这样能力的那一位可不可以说他有这样的权柄?(可以。)哎,应该说他就有这样的权柄。从宏观的宇宙天体来说,在有这个人类之先那个宇宙天体是不是就存在?那个不管存在了多少年的宇宙天体是在神的掌管之下有规律地运行着,哪个星球什么时候转到什么位置,哪个星球在什么时间执行什么样的任务,哪个星球在哪个轨道上是丝毫不差,甚至于科学家们也发现了这些星球啊,它们所在的位置与它们之间的距离都有一个严格的数据,有一个规律。它们运行的年代、运行的速度与多久能运行到什么位置上都是有精准的数字的,这些精准的数字与准确的运行规律都是在神的主宰与掌管之下的,是不是这样?(是。)这是从宏观角度上来说。从宏观角度上来说呢,人类能发现一些规律,也能发现一些数据,更能发现一些人所不能解释的奥秘。但是任何的科学家也好,或者是任何的研究这方面的天文学家、物理学家或者是关心这方面的人,他们越来越发现万物运行与生存的规律与法则是在一个隐秘的、庞大的暗能量的掌控之下、掌握之下,特别有规律,这个规律是人测不透的,也是人难以够得上的,这是人类在宏观方面看到的神的权柄。   从微观上来说,在地球上人能看见的山川、湖泊、海洋、陆地以至于人经历的四季,每一个人每天所需要的食物,还有在地上生存的万物——生物、植物与动物都在神的掌管与主宰之下,这个掌管与主宰让人看见了万物的规律,这个规律是没有任何人能超越的。为什么任何人不能超越?因着神的权柄。神的权柄也可以是因着神的意念,也可以是因着神的话语,也可以是因为神的亲力亲为。比如说微生物,微生物是人看不见的很小的一种东西,咱们就拿瘟疫来说,瘟疫每到一处,凡是在那一处的人在数者难逃,当人类的疫苗还没有研发出来的时候,瘟疫不知不觉又没有了。那这个瘟疫到底是怎么没有的?有的人说:“是人控制的。”有的人说:“是因为季节变化,消失了。”哎,反正什么样的奇谈怪论都有,那这些奇谈怪论成不成立呢?(不成立。)这些瘟疫到底是怎么来的没有人知道,到底是怎么消失的也没有人知道。有些东西悄悄地来、悄悄地走,没有它的规律,也没有它的道理,让你看不见是怎么回事,但是这背后都有着许多的故事,有着许多的内幕,这也是人所不能理解与看到的。总的来说,神掌管的、主宰的超过人的想象,超过人的知识范围,也超过人能理解的。”神啊,你是那么的至高伟大,您是万物的创造者,您是宇宙的主宰者,您还是宇宙万物的掌管者,只有您具备了这样的实质--拥有独一无二的权柄。您就是独一无二的神自己。 基督通过六方面让我们认识了神的权柄,神主宰人类的一切,是那么实际贴切,真正让我心服加口服,神创造的万物之中无一不在向我们见证着神的全能智慧,“你说人每天去哪,每天要做什么,碰到什么人、什么事,要说哪些话,要发生哪些事,是人能预料得到的吗?(不能。)不能。那这些不能预料得到的事能占百分之多少呢?(百分之百。)哎,可以说是百分之百。”感觉这是多么小的事,可是神都在掌管着,以往自己觉得神要连这些也管,那神肯定忙不过来,这些小事神不管,今天通过基督说才看见神真的太有智慧了,我简直无法想象,不知怎么形容。从人的一举一动、一个心思意念,一个眼神,神都鉴察的清清楚楚,明明白白,一笔一笔记在纪实册上。特别是当人面临死亡时,基督说:“有的人到死的时候这也放不下,那也放不下,放心不下孙子,放心不下儿女,又放心不下自己的财产,又放心不下自己那还没死的老头或者是老婆,总有牵挂。就是在内心深处啊隐隐地有一种害怕,害怕离开自己的亲人,也害怕再也看不到蓝蓝的天空,看不到这个物质世界,不愿意就这样撒手离去。但是害怕有用吗?(没用。)有的人感觉到自己身体一天不如一天,也清楚地意识到自己离死亡越来越近了,越来越近也越来越害怕,越来越近人越来越觉得心里没底了,他就会问自己:“我的人生就这样划上句号了吗?我就这样离开了吗?我这一生做了什么?活着的意义是什么?活着的价值是什么?养育了一帮儿女是我活着的意义吗?在世上活了这几十年,来在世上走了一遭是我活着的价值吗?”或者是“在社会当中,对这个国家与这个社会做了一些贡献,奉献了自己的青春与毕生是活着的价值吗?”一部分人会这么想,有一部分人虽然不这么想,但不管你是不是这样想过,在心灵深处仍有一种探求奥秘与探求人生的欲望。”是啊,因着不认识神,不知道生存的价值与意义,所以空活一世,懊悔一生,岂不太可怜了吗?特别是今天我有幸遇见全能神,听见神的发声说话,如果还是这样碌碌无为的活着,那真是懊悔也没有用了。想到这里,心里不由得哼唱起神话诗歌117 你愿将心中的爱给神吗   1 人若信神无追求目标,那将是枉活一世,到死亡之时,只能看见蓝蓝天空,灰灰土地,这样活着有何意义?若你能在有生之年中满足神的要求,岂不美哉?何必总是自寻烦恼。在我与神许下的诺言中只是以心来相许,愿意将身心完全献给神,总觉爱神爱不够。   2 我只愿用心安慰我爱的神,使他在天之灵得安慰。心固然可贵,但爱更宝贵,我愿将宝贵的爱给神,让神享受的是我所有的最美之物,愿神得满足。你愿意把你的爱给神而供神欣赏吗?你愿以此为生存的资本吗?在我经历之中看见,越将爱给神,越觉活着的乐趣,且有无穷无尽的力量。神把人的爱都看为宝贵,凡爱他的,他加倍祝福,因为人的爱太难得了,太少了,太少了。神把人的爱都看为宝贵,凡爱他的,他加倍祝福,因为人的爱太难得了,太少了,太少了。 摘自《话在肉身显现·路……(三)》   让我认识最深的就是基督说:“神是不是也有一个目的想占有你呀?(不是。)神是不是想在人的心中登宝座呢?(是。)那这种登宝座与撒但的强行占有有什么区别呢?神总要得着人的心,神总要占有人的心,这是什么意思?神占有人的心,神要得着人,是不是想把人变成神的木偶、神的机器呢?(不是。)那神的目的是什么?神要占有人的心与撒但强行地占有与附着有没有区别?(有。)什么区别,能不能说清楚?(撒但是强迫,神是让人自愿。)撒但是强迫,神是让你自愿是吧?是不是这个区别?(是。)那你要不自愿怎么办哪?你要不自愿神作不作什么事啊?(也作一些引导开启,但是最后人如果不愿意,那神也不强迫。)神要你的心有什么用啊?再说神占有你有什么用啊?“神占有人的心”在你们心里是怎么理解的?这话得还神一个公道啊,要不人总有误解,“神总要占有我,占有我干什么呀?我就不想被占有,我就想自己说了算。那说撒但占有人,神也占有人哪,这不一样嘛,我才不想让任何人占有我呢,我就是我”。有什么区别?好好琢磨琢磨。……那从神来说,此时此刻人类的心是不是被神占有了?(是。)那现在你们怎么理解这一层意思?是不是神的灵占有你了?(不是。)不是。那到底是什么占有你?(神的话语。)哎,神的话语、神的道,神的道与神的话语,是真理作了你的生命了,是神的话语作了你的生命了。在这个时候,人有了从神来的生命,这个生命啊,不能说是神的生命,就是从神的话语中人该具备的生命能不能说成是神的生命?(不能。)不能。所以人无论跟随神多久,无论得着多少从神来的话语,人永远不可能变成神。这话对不对?(对。)即便有一天神说“你的心被我占有了,你具备了我的生命了”,那你能不能感觉你就是神了呢?(不能。)那时候你会变成什么样呢?你是不是对神有了绝对的顺服了呢?(是。)你的身体里、你的心里是不是充满了神赐给你的生命了?(是。)哎,这就是神占有人的心的一个很正常的表现,这就是事实。所以从这方面意义上来说,人能不能变成神哪?(不能。)当人得着神的所有话语的时候,人能够敬畏神远离恶的时候,人能不能具备神的身份哪?(不能。)那人能不能具备神的实质啊?(不能。)不能。无论到什么时候,人毕竟是人,你是受造之物,你从神接受了神的话语,接受了神的道,你仅仅是具备了神话语的生命,但你永远不会变成神。”感谢基督,基督就是神自己,查看人心肺腑,其实我已开始也有这样的存心,不明白神的心意,只是知道神被神占有比被撒旦占有好,神让人活,撒旦却是让人死,我宁肯被神“占有”也不愿意被撒旦占有,那时只是一个认识:神比撒旦好一百倍。至于是什么是占有,我也不明白,但是通过基督的发表让我重新认识了什么是占有,被神“占有”是什么意义,被撒旦占有是什么表现。被神“占有”是指让神的话占有,让真理占有,神的话成为了人生存的根基,在日常生活中做什么事都有了正常人性的标准,生活的原则,那是人性越来越正常,生活越来越实际,是神对人的要求,是真正人的样式。神话成了人生存的根基,同时就蒙了神的祝福,得着了神赐福的生命,就像约伯站住见证,神赐福约伯寿命比原来多一倍。但是不会成为神,人就是人,神就是神,人与神不能相提并论;也更加让我明白了道教,佛教等教派说人能修炼成为神简直是荒唐事,是谬论,是迷惑人的。在神那用“占有”这个词,感觉亏欠神,神只是看顾保守着人,从创世直到今天,若不是神看顾保守人类,人类是不会生存到今天的。神无论做什么事都是对人类最有益处,这是神的实质决定的,神给人自由选择的意志,神对人只做开启、引导、扶持、供应的工作,让败坏了几千年的人类通过神的感动逐步走向人生正道,生活充满光明,人的生活越来越亮堂、特别有享受!被撒旦占有那就截然不同了,害怕,恐惧、惶惶不可终日,胡言乱语,人性极不正常。神造人以后,撒旦就嫉妒人类,撒旦背叛神以后,撒旦被神打到半空中,就想强行占有人类,傅着人类,撒旦不管人愿意不愿意就强行傅着,很多被鬼傅的人感觉特别累,被鬼附了以后人就不是自己了 ,声音也变了,胡言乱语,乱蹦乱跳。这是真正的占有。很多被鬼傅的都遭到了魔鬼的苦害,横死了,撒旦是利用人,利用完人以后就把人吞吃了、祸害了。撒旦是神起初造的天使长,是神的受造之物,可是它却想称神,真是狂妄、无耻、邪恶,撒旦利用谎言、欺骗、引诱、试探、挑拨离间的方式让人上当受骗,迷惑人跟从了它,把它当成偶像,甚至假神。人被撒旦败坏后也有了狂妄、无耻、邪恶、谎言、欺骗、迷惑人、挑拨离间的表现,可是神却没有抛弃人,一直在唤醒沉睡多年的人,几千年了从来没有放弃改变过,只有独一无二的神才有这样圣洁的实质。    从神说天使也不是圣洁的给我们举了个例子,基督说:“回到刚才的话题,前面我问你们“亚伯拉罕是不是圣洁的?”(不是。)他不是。现在明白了吧?(明白了。)哎,约伯是不是圣洁的?(不是。)不是。这个“圣洁”里具备神的实质,人没有神的实质与神的性情,即便人把神所有的话语都经历过了,都具备了神话语的实质了,人也永远不可能称为是圣洁的,人就是人,明白了吧?(明白了。)那现在你们对于“神占有人的心”这句话怎么理解?(是神的话、神的道、真理作了人的生命。)这话记住了是吧?希望你们明白更深。那有的人说了,“那为什么说神的使者、天使不是圣洁的呢?”对于这个问题你们怎么看?可能你们脑袋里没有思考过这个问题。我举一个简单的例子,一个机器人,当你开动它的开关的时候,它又会跳舞又会说话,你也能听懂它说什么,你能不能说它可爱?你能不能说它活泼?你可以这么说,但是机器人听不懂是不是?(是。)因为它没有生命。当你关掉电源的时候,它还会有这些动作吗?(没有。)没有。”让我感受到神对人类的高抬和神对人类的良苦用心,让我想起:“当神从他的睡榻之上起来的时候,他就有了第一个意念,想创造一个活人,一个活生生的人,来做他的伴侣,哎,陪伴他左右,陪伴他左右,与他生活在一起,能够与他对话,能够听他说话,听他倾诉。所以神就第一次亲手抓起了一把尘土,又亲手造了他心目中的第一个人类,他第一次给了这样一个活物一个名字,叫“亚当”。哎,当他得到了这样一个活生生的人之后,神的心思是什么样的呢?他第一次感觉到有了亲人的快乐,第一次感觉到做父亲的责任,也第一次感觉到了牵挂。是这个活生生的人让他感觉到了,让他感觉到了快乐,让他第一次感觉到了安慰。哎,因为这是他第一次亲手造的一个活物,而不是用意念,更不是用话语,而是他亲手造的一个人、一个活物,这样一个活生生的人站在神的面前,哎,让神感觉有了些许的安慰,因为什么呢?这样的一个人有骨有肉,有形有象,而且能与他对话,哎,神第一次感觉到了前所未有的快乐,这样的一个人站在他面前,让神有了得着更多的这样的人的一个心思意念。所以当神第一次作了一件这样的事情之后,他真正地感觉到了自己的责任,自己的责任,哎,自己的心被这样的一个活物而感化、而温暖。这是神从有了第一个意念开始作的一系列的事情,这一系列的事情对神来说都是第一次,但是他所作的这一系列的第一次的事情,在当时无论是他感觉到的快乐也好,还是感觉到的责任也好,还是对人的牵挂也好,都是没有人与他分享的。哎,从那个时候神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤,因为在他心里他觉得自己的爱与自己的牵挂还有他对活着的人类的心意没法完全地或者是无忧无虑地去释放出来,所以在他心里仍然感觉到忧伤、痛苦,哎,尽管他作了一系列的第一次,哎,他第一次作了一系列的事情,但是也让他第一次感觉到了他从来没有感觉到的忧伤与孤独,这是神当时的心意、神当时的心思。”摘自《神的作工、神的性情与神自己(三)》我的心温暖有力量。神啊,感谢你,愿你摆上更多的审判刑罚变化我,让我成为合格的受造之物,供你享受,就像约伯,就像彼得!
  6. 神用审判刑罚变化我情感重的败坏性情 最近几天,我们之间发生一些口角,这些口角都是显明我的情感重,凭情感做事,不能公平对待人,好管闲事,作诚实人方面没有进入,因为我说话带着不诚实的成分,好比我电脑方面不如他,可是我却非得卖弄一下,说的还好像是行家,其实只是略懂点皮毛,在日常生活中我也有这样的毛病,不懂还假装懂,忽悠人,这就不是诚实人,诚实人实事求是,不会不懂装懂的。不行我得先用真理解决自己的问题,因为我记得弟兄交通自己的问题必须在几天内解决,用最短的时间解决,否则就耽误生命进入了。我向神祷告:“神啊,我该用哪方面真理解决我现在的问题,愿你引导。” 于是我看了42公平对待人的原则中说:“你与人的关系不是建立在肉体之上,而是建立在神爱的基础上,几乎没有肉体来往,但是在灵里有交通,彼此地相爱,彼此地安慰,彼此地供应,所做的这一切都是在心满足神的基础上做的,不是靠着人的处世哲学来维护,而是靠着对神的负担而自然而然地形成,不需要你人为的努力,而依神话原则实行。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的,不是靠着人的努力而达到的。没有神,人与人只有肉体的关系,都不正常,都是放纵情欲的,是神所恨恶的,是神所厌憎的。----摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》看到这里,想到虽然我们都是信神的,几乎都是肉体关系,他是我老公,不是外人,因着肉体关系我做事总是凭情感,凭热心,凭自己的意思,好啰嗦,还处处表现的自己比他强,有时外表服下来,可是心里感觉很委屈,不知如何相处,甚至用人为的办法,我下次不管你的闲事了,可是下次又犯了,又挨了对付,好几次了我才知道不用真理解决,到时还重犯,才开始寻求神解决这方面败坏,这段神话正好让我认识了如果与人的关系都是建立在满足神的基础上,靠着对神的负担,建立灵里的交通,彼此相爱,彼此安慰,不用处事哲学来维护,按神话原则來实行,人与人的关系才能长久。我明白了还没有实行的路。 看到弟兄交通说:“是弟兄姊妹咱们就得当神家里的人对待,得有包容、得有忍耐、得有爱心,不能搞欺骗,不能搞歧视,得一视同仁、公平对待。如果有一个弟兄或姊妹对你说了诡诈的话,对你实行欺骗,你就恨他,那这个事你该怎么对待?把这事拿到神面前向神祷告,你怎么对待他合神心意,怎么对待他合乎真理,那你就怎么对待,如果你心里头不愿意,有记恨、有仇视,就再到神面前好好祷告寻求:为什么我不能用真理来对待他,不能行出真理来?在神面前好好对付自己的败坏,或许圣灵开启你,让你明白一个真理,最后你对他放下成见了、放下记恨了,这不就能正确对待了嘛。个人的生命进入就是这么实行的。”---摘自《讲道交通(二)·事奉神的人必须具备的条件 及如何事奉合神心意》看到这里我开始与神祷告:“神啊,我实在败坏,身量太小,分明知道这个事是你摆上的,也知道是对付我的败坏性情,可是我放不下,还是表现在脸上,其实我觉得他说的合适,是神您针对我的败坏性情来变化我的,可是我还是记恨他,谁叫他守着我家人对我指手画脚的,让我没有人格失去尊严,他的话让我感觉他没有看到我一点好,都不好还过啥?我陷在事情了了,我不能用真理来对待他,不能从神领受宽容他,不能行出真理来,神啊我太败坏,我愿意顺服,求你赐给我顺服你的心。”祷告完后,看见自己的虚荣脸面太重,败坏的人类哪有人格尊严。我不能用真理来对待他,不能从神领受宽容他,不能行出真理来,就是悖逆神,不顺服神,我有点害怕了。弟兄交通说: “能正确对待别人,既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明,或素质好孬,是贫是富,你都不该有成见凭情感,自己喜好的不要强加给别人,自己不喜欢的更不勉强别人,这就是不强人所难。做事不要单顾自己,也要顾到别人,要学会更多地体贴别人,让别人得益处……不要对别人要求太高,不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱,咱要寻求报答,人对咱有爱心,咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊重人,即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外,在人身上不该有不正当的存心,要学会尊重人,更不能占人家丝毫的便宜。”--摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》是啊 ,“别人无论是愚拙是聪明,或素质好孬,是贫是富,你都不该有成见凭情感,自己喜好的不要强加给别人,自己不喜欢的更不勉强别人,这就是不强人所难。做事不要单顾自己,也要顾到别人,要学会更多地体贴别人,让别人得益处……不要对别人要求太高,不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱,咱要寻求报答,人对咱有爱心,咱们更该用爱心还报。”可是我总是要求太多、要求太高,自己认为合适的就得让他接受,希望他什么都干,还的疼爱我有加,对我的家人也得好,一有作的不合我意时就反感他,不愿意搭理他,我老想从他身上得好处,比如:学电脑方面吧,你的仔仔细细的教会我,我自己看不会,要不然就是没有教我,想学东西,还的让他低三下四的对我才行,我是个什么东西,何况我也是在电脑方面从他那学了些东西,他说的没错,不是没有教我,是我太笨。我怎么这么没有良心理智呢?神啊,你咒诅我吧!   接着看到:“你们心里是不是有这个想法?一想到谁,先想到他的缺点,先想到他败坏的地方,这对吗?那你要这么想的话,那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的,他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理,你要真给他说对了他可接受了,他一点儿都不记恨,这是长处,他这个人有度量,他能包容,你说对了他就能正确对待,这就是能追求真理,这是个诚实人,如果这个人真有缺点你要发现了要是不给他指出来,他自己认识不到,过后他还埋怨你,你要是给他指出来,他不但不怨恨你还感谢你,这是真追求真理的人,这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人,他是愿意做好人、走真正人生道路的人,所以这样的人他有这个长处,只是一时对人有点儿成见啦,或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪,他还有点儿嫉妒啊,但这是一时的,过一段时间,他一反省还能认识自己,还恨自己,还咒诅自己,还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了,这就是真信神的。他能饶恕我们我们也得能饶恕他,他即使因一时软弱不饶恕我们,还恨我们,那我们也应该从心里饶恕人家;跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外,谁对你做了哪些不好的事,说了哪些论断的话,你得给人一次悔改、变化的机会,你敢肯定他永远这样做吗?永远会这样败坏下去吗?你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你,对你不满意,但因着他是真心信神的,他愿意追求真理,所以用不多久,他这方面的败坏就会变化、会消失,得这么看问题,用发展的眼光看问题;不能抓住人的缺点一碗水看到底,说人家这辈子完了,他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛,你这不是定规人嘛!神拯救人神没这样说,说看人类败坏到这程度了还救啥呀,人类这就完了,神都没这么看,那我们现在都在追求真理,都愿意追求真理,起码都相信自己如果这么追求,几年之内一定能有些变化,最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪?那你们有这样的信心,你就该相信别人也有这样的信心。”---摘自《讲道交通(一)·如何建立正常的人际关系》神啊,你太全能了,借着这些话,把我内心深处的东西都一一给我挖掘出来了,让我看到我们之间发生口角的原因。感谢神!这就是我实行的路,我太没有正常人性了,我决定向他赔礼道歉,以后我会改变,进入的,谢谢神!我以后得把他当成弟兄看待,不能再当成老公了。 当我这样去实行的时候,撒旦给我送意念:“你真的打算这么做吗?他该怎么看你呢?以后他会更加肆无忌惮的对付你。”我的心一犹豫,感谢神我必须实行真理,这就是撒旦对夏娃的诱惑,我才不上当呢,我跟他赔礼道歉,他说:“恩、很好。”我笑了,心灵里是平安、喜乐、甘甜!感谢神,实行真理真甘甜!
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    什么是真理进深

    与你敞开你好: 怎样追求才能在真理上进深在70辑B(9-19段)。关于这方面我谈 点自己的经历: 神的审判刑罚让我在正常灵生活的真理上有了进深 我是一个信全能神的普通信徒,跟随神几年来,看到神话说:我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告,但这不是守规条,必须能达到一个果效。愿不愿意少睡点觉少享受点,清晨作一个晨祷,再享受神的话,这样清心祷告、吃喝,更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行,天天操练把心交给神,与神交通来往,那你对神的认识定会增多,更能够摸着神的心意。”----摘自《关于祷告的实行》而我在灵修方面只是记住了:“愿不愿意少睡点觉少享受点,清晨作一个晨祷,再享受神的话,这样清心祷告、吃喝,更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行,天天操练把心交给神,与神交通来往,那你对神的认识定会增多,更能够摸着神的心意。”在现实生活中开始实行,给自己定了计划每天5点至5点半起床,起来祷告灵修,在这期间也是多次持守不住,也多次起誓,又毁誓,但是感谢神,有一种病痛就是一睡多了懒觉就腰疼的受不了,非得早点起床就好了,所以基本上都能按着起誓去实行。原来对早上灵生活的认识仅限在守规条上,无论怎么样守规条也得守好实行这方面真理,因为这是最基本的。 最近一段时间晚上睡觉特别晚,早上的灵修因着情形不好,但是还感觉和神说了就得实行,要不然失约与神,还有害怕神的成分,早上不得不勉强起床,但是灵生活也达不到效果,往往是孩子上学走后,我又补上一觉,自己认为没有什么,反正先满足神了,我持守住了我的誓言,后来成了得补两觉了,我感觉到了不正常,因为即使补两觉我还是困,并且腰也痛,我感觉自己失去了正常生活,失去了和神的正常关系。又来到神面前与神祷告:“神啊,我这样不正常,我以后改为六点半以后起床把孩子打发走后我就灵修不再睡觉了。”但是心里还有责备和不好意思,也没法顾虑那么多了,因为眼睛根本睁不开。在这以后我就每天按照6点半起床,结果还真的没有再补觉,可是一种新的情况出现了,不论我睡得多晚,早上5点左右我就醒了,但是出于懒惰,心想反正和神说了我六点半再起床好了,这样又过了几天我感觉腰痛的厉害,还以为是累得,要不就是我刮痧可能是受不了,连续疼了几天。因为《2014年是神选民见证神达到认识神爱神的关键年》工作安排来了,我还想听听75辑关于写文章方面讲道交通,也不知道这几天白天忙得什么,老是听不上,有点着急了,这天早上,我又5点左右醒了,虽然晚上睡的晚,但是没有再睡的意思,腰还是疼,心想我与其睡不着还不如起来听听讲道呢?于是我起来听了讲道情形也挺好,也想起以前腰疼就是睡觉睡多了的事导致的,因着我不懒惰腰也不疼了。 我才开始反省自己这几年来的行为:持守字句、断章取义持守规条把自己的意思当做神话来守,神话说的我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告,但这不是守规条,必须能达到一个果。可我却断章取义,只为守住个仪式。神是又真又活的神,我这个人太死板,不明白神的心意还误解神。神话说:“正常的灵生活不是仅限制在有祷告、有唱诗、有教会生活及其吃喝神的话等等这些作法上,乃是活在新鲜活泼的灵生活里,不是作法如何,而是果效如何。多数人认为,要有正常的灵生活必须祷告、唱诗、吃喝神的话或揣摩神的话。不管有没有果效,有没有真实的认识,这些人就注重在外表走过程,并不注重果效,他们是活在宗教仪式里的人,不是活在教会中的人,更不是国度中的人。这样的人的祷告唱诗或吃喝神的话都属于守规条,是迫不得已的,是随潮流的,不是心甘情愿的,不是发自内心的,这些人即使祷告再多,或唱诗再多也毫无果效,因为他实行的只是宗教规条仪式,并不是实行神的话。只注重在作法上做文章,把神的话当作规条来守,这样的人不是在实行神的话,他是在满足肉体,是做给人看的,这些宗教的仪式规条都来自于人,不是来自于神。神不守规条,也不守律法,而是天天作新事,作实际的工作。……祷告能够把心安静在神面前,借着祷告寻求圣灵开启,认识神话,能够明白神的心意。吃喝神的话能够对神现时要作的更清楚、更透亮,而且能够有新的实行路,能不守旧,所实行的都是为了达到生命长进。就如祷告,不是为了说几句好听的话,或者在神的面前大哭一场表示自己的亏欠,而是为了操练运用灵,为了把心安静在神面前,操练在凡事上寻求引导,使人的心能够天天被新鲜的亮光吸引,不消极也不懒惰,进入实行神话的正轨。现在多数人都注重作法,并不是为了追求真理达到生命长进,这是人的偏 差之处。----摘自《关乎正常的灵生活》 借着神话让我认识了自己的偏差,在正常的灵生活方面也有了实行路,不再死守规条,也不再受辖制,从守规条的捆绑中释放出来。早上醒来正常灵修不再睡懒觉,晚上熬夜了早上可以晚点起,最起码达到灵修有果效,不再死守规条,不再光走外表过程。这全是神的审判刑罚达到的果效,让我看见神一直在引导带领人走上信神正轨,在灵生活这方面的真理上也达到了真理进深,也真实的体会了基督说:“虽然你口口声声说“我信神”“我追求真理”“我想性情变化”“我想脱离黑暗权势”“我想满足神”“我想顺服神”“我想对神有忠心,把我的本分尽好”等等等等,不管你说得怎么好听,你的理论有多少,甚至你的根据有多少,但事实上,走到现在有很多人已经用自己所掌握的规条、道理、学说把神放在了自己的对立面,因为你信的是字句,你掌握了字句,掌握了道理,但是你并没有真正地去认识神,去靠近神,去了解神,这是很可悲的事。”----摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 还有在操练做诚实人方面,一开始我们对诚实人的认识,最初只是停留在不说谎的浅显认识上,借着神话我们才认识到还的把心交给神,凡事不欺骗神不欺骗人,有辩解、表白、难言之隐都不是诚实人,借着神话,让我们在实行上逐步达到神的心意,达到认识神的爱与拯救,自己的生命性情发生变化,最终能满足神了,顺服神了,这个过程应该叫真理进深。 个人的一丁点浅显认识,希望对你有帮助,也希望弟兄姊妹继续交通,我们共同进入!也请弟兄姊妹在我的经历中指出我的缺欠,让我知道怎么样更快地进入!
  8. 謙卑你好: 圣灵的拦阻我们可以看一下圣灵作工的方式是什么?下面有几段神话我们可以进入一下: “神在人身上作的工作确实是不少,有时试炼,有时兴起环境来磨练人,有时说话发声来引导人,纠正人的缺欠,有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下,不知不觉人发现了许多人身上无有的东西,借着人的说人的做、人的为人处事,不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西,使人对许多事或人看得更透,不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。” ——摘自《话在肉身显现?关乎经历》 “有时他给你一种感觉,人里面失去享受,失去神同在,是在黑暗里,这是一种熬炼。你一做事就出差,一做事就碰壁,这是神的管教。你做一件事没有什么感觉,别人谁也不知道,但神知道,他不会放过你,而且管教你。圣灵作工特细,人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚,使人里面都有知觉。你一次做事出差,两次做事出差,慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教,你知道怎么做合神心意,怎么做不合神心意,最终,对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了,神在你里面责备你,这都是出于神的管教。你对神不宝爱,忽略神的作工,神就不理睬你,你对神越求真,神越开启你。” ——摘自《话在肉身显现?被成全的人都得经受熬炼》 “我们在经历神作工期间常常体尝到圣灵的管教,神借着各种试炼显明我们的败坏、显明我们的悖逆,借着各种人事物来修理我们、对付我们,这都是出于圣灵的主宰安排,可以说都是从神那儿来的,是出于神的。有时候弟兄姊妹突然间就揭露你的败坏,就指责你,你一听句句话扎在心上,这都是出于圣灵的,是出于神的;无论在什么环境里碰到什么样的人,如果人真是揭露我们、指责我们,这都是出于神的修理对付、出于神的管教。” ——摘自《生命进入的交通讲道第二集?怎样认识基督就是真理、道路、生命》 从以上几段神话看见,圣灵拦阻有时是借着人事物,有时是借着环境,有时做事时特别不顺,都是属于圣灵拦阻。特别在处理教会事务时、做带领的下教会时,有时候弟兄姊妹突然间就揭露你的败坏,就指责你,你一听句句话扎在心上,这也应是圣灵拦阻;无论在什么环境里碰到什么样的人,如果人真是揭露我们、指责我们,这都是出于神的修理对付、出于神的管教。也应看为是圣灵拦阻。在我们明白神话的基础上,临到事还的多祷告神,摸神的心意。 对于做梦,我们还是不要注重,做梦是人的大脑思维,是人的想象,是日有所思,夜有所梦。因为神话说:“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候,你就开始履行你的职责,为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色,开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样,也无论你的前方旅途怎么样,总之,没有一个人能逃脱上天的摆布与安排,没有一个人能掌控自己的命运,因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类,神就一直这样作着他的工作,经营着这个宇宙,指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养,与万物一样,人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中,人的一切生活也都在神的眼目之中,无论你是否相信这一切,然而,任何一样东西,或是有生命的,或是死的东西,都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失,这就是神主宰万物的方式。”人的一生神主宰,人的命运神注定,我以前也做梦,就是从这段神话出来的,因为做了梦以后老是想啊这个梦怎么回事呢?什么意思呢?现实生活遇到点什么事就开始琢磨恩怪不得那天我做了个梦原来是这样啊,后来从神话知道,太注重梦容易被邪灵搅扰,梦老是应验就麻烦了。神不做显神迹奇事的事,而是话语成就一切,话语的威力大过神迹奇事。因为:“圣灵作工主要的原则是开启人明白神话,引导人行在神的心意上,一般都没有超然,都是顺其自然特别正常,多数时候人都感觉不到。……不过,在一些特殊的事上圣灵作工也显出超然的一面,如给人一个异梦,或者一个感觉,或者给人一句话,或者利用环境给人一个特殊引导,但这种情况很少,往往是在特殊情况下、在特别的时候圣灵才这样作。这是人能感觉到的圣灵作工,不过在每一个人的经历中都很少发现,人多数时候所享受的都是人感觉不到的圣灵的正常作工。圣灵作工太隐秘,但人所得着的对真理的透亮、生命性情的变化都是特别明显,这是圣灵作工的主要原则。 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要?圣灵作工的主要方式你知道吗》我做完梦后还有一个实行就是来到神面前祷告:“全能神啊,我今天做了个梦,我不愿意注重这个梦,因为我的命运在你的手中,我的一切你主宰。无论临到什么事,都有你宝座的许可,我愿意顺服,任你摆布。我不愿被撒但捉弄,一切交在你的手中。”做完这样的祷告心里就不再注重梦了,心里踏实。
  9. caioulin

    怎么经历进入?

    猪狗不如你好: 我根据你写帖子找了几段神话,是我个人的理解,希望对你有帮助,你可以看看162原则中的28 做诚实人的原则31 解决消极的原则 41 正确对待自己的原则、生命长大不是一天两天的事,就像神说的:“在现实生活中当你面临问题的时候,你应该怎么对待这个事?当你不知道这个事该怎么面对、怎么处理的时候,你应该采取什么样的态度是证明你在顺服神的主宰安排呢?有一个很简单的实行,就几句话:首先你得学会等待,学会等待,等待神的时候,等待神为你安排,也学会顺其自然。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然的规律,你要是有心让神为你安排主宰一切,你就应该学会等待,学会寻求,然后学会顺服,这是每一个人顺服神的权柄都应该有的态度,也是每一个人顺服神主宰安排的最基本的素养。这话记住了?(记住了。)这话简不简单呢?(简单。)话语简单,但是实行起来得需要你们费点力气了。摘自《基督的最新说话(第六篇)》 “你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候,存着一颗爱神的心,寻求神的看顾、保守,寻求神的鉴察,存着这样的心,祷告就有果效。好比说聚会时祷告,你敞开心向神祷告,不说假话,向神说你的心里话,这样必能达到果效。……   ……你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应,都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活,祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活,以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察,这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程,你越能接受神的鉴察,你越得着洁净,越能符合神的心意,你就不至于放荡,你的心能活在神面前;越接受神的鉴察,撒但越蒙羞,越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察,这是人该实行的一条路。无论做什么事,就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察,你能存心顺服神自己,这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前,接受神的鉴察,你才是活在神面前的人。”   摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 “没有语言的沟通,没有心灵上的沟通,人与人之间不可能知心,不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验?如果你的一个朋友什么话都跟你说,他心里怎么想的,或者心里有哪些苦楚,有什么高兴的事也跟你说,你是不是觉得跟他特别知近呢?他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说,你跟他特别合得来,所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个,那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处,这就是做诚实人必须有的一条。……诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心,看到你的所思所想,看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,人家才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人的最基本的实行,这是前提。你老伪装,老装自己圣洁,老装自己高尚,老装自己伟大,老装自己人格高,让别人看不着你的败坏,让别人看不着你的缺陷,给别人一个假相,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看,你能把心都亮给别人看了,把心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也看着你,神就说:‘你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。’你仅仅是背后亮给神看,当人的面老装伟大、装高尚,或者装大公无私,那神会怎么看呢?神会怎么说呢?神会说:‘你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的,都能把心敞开亮相……”   摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》 “人里面的想法、奢侈欲望并不是在迎合神的心意,根本没有顺服的实质,这又涉及那句话了,人本性里的东西百分之百都是背叛。所以说,解剖你们哪个事、哪个问题、哪个心思、哪个反应,无论你是消极对抗,无论你是发怨言,无论你是漠不关心还是沉默不语,这里面都有抵挡,都是在背叛,这样解剖对不对?我若不解剖有些人就觉着:我这个人可算不错了,我前几年若临到这事我肯定发怨言,也可能退去,现在我就不发怨言。你不发怨言但你有认识吗?你那点认识算是认识吗?你那点认识有真理吗?你的认识合神心意吗?被神认可吗?你有顺服神的实质吗?是甘心乐意地顺服神吗?若不是,那你绝对是与神抵触,也可能你现在心情好,你情绪不错,或因正在使用你,如果有一天把你打发回家了,当你情绪低落里面黑暗时,你里面的东西就暴露出来了。有些身量小的、经历时间短的就会扭头跑了,逃回世界中。其实说到最终,不管你是什么反应,总之,都是在拒绝神为人摆设的环境,人背叛神的本性处处都在流露,如果不解剖,人对自己认识得不够深。人临到什么事都背叛,都不会顺服神。有些人的反应就是不愿意,或者有怨气,消极下沉,你就说:人里面都是不喜爱真理,这个不喜爱真理就是背叛。你们光是这样说还不行,你并没有解剖到实质深处,你们就把不喜爱真理说成是背叛,其实,这不仅仅是那么简单的事,你们解剖得怎么样?你们自己不了解自己,你有那个情形你自己不知怎么回事,你分辨不出是对是错,是不是背叛,有没有顺服自己也不清楚,你们解剖不透自己的本性。” 摘自《座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》 “你经历许多失败,经历许多软弱,还有许多时候消极,这也可以说是神的试炼,因为一切都出于神,万事万物都在神的手中,失败也好,软弱跌倒也好,都在乎神,都由神掌握着,从神这边说是试炼你,你如果认识不到,就成了试探。人该认识的有两种情形:一种是出于圣灵,一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己,恨恶、懊悔自己,能对神有真实的爱,立下心志去满足神;一种情形是认识自己,但消极了,软弱了,可以说是神的熬炼,但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救,你现在太亏欠神了,从今以后弥补过来,不能再这样堕落下去,好好吃喝神的话,总看自己不行,有渴慕的心志,这是神的试炼,受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到,而且消极了,干脆破罐子破摔,你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时,是神和撒但打赌,神允许撒但苦待约伯,试炼约伯,虽然是神试炼约伯,但事实是撒但临到了约伯,对撒但来说是试探约伯,但约伯站在神的一边,他若不站在神这一边就陷入试探了。”   摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 “现在不要注重消极方面东西,凡是能使你消极的先放下不管,在行事的时候,存着一颗寻求、摸索的心,存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处,但不受这个辖制,把该尽的功用都尽上,这就是积极进取。如:年老的弟兄姊妹有宗教观念,但你能祷告,能顺服、吃喝神话、唱诗……总之,你能做什么,能尽什么功用,就尽其所能地把所有力量都发挥出来,别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步,再能明白真理进入神话的实际,就是被神成全了。”   摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》  41 正确对待自己的原则   1.必须追求真理达到真实认识自己,知道自己的真实缺少,具备自知之明实行做诚实人;   2.敢于面对自己的败坏真相揭露解剖自己的败坏实质而追求真理,不搞虚假伪装欺骗;   3.在各方面都要严格要求自己,凡事按真理原则实行,不随从肉体任意妄为,保证良心无愧;   4.在神话中看事,准确衡量自己找到在教会中的合适位置,永不消极尽好本分还报神爱。
  10. 用心* 你好: 我上网站是看到这样的话很受感动,不知你看到没有,我们分享一下:“若有人信全能神因环境恶劣不能过教会生活或因过犯被开除,不要灰心,只要你真实悔改好好追求真理,尽好传福音的本分,照样能蒙神拯救,只要人不离弃神,不背叛神,能正常吃喝神话,得着真理对神有真实的认识,神绝对不会撇下你,教会还可以接纳你,只要你有信心就好好追求真理吧!” 不管怎么样这样的事临到我们肯定有我们当学的功课,神不会做错事,我们先顺服下来,任神摆布,神监察一切。我们要相信神家是:基督掌权、神话掌权、真理掌权。撒旦只是效力!还记得弟兄交通:在教会的不一定都被成全,在教会外的说不定被神成全了(不好意思忘记原话了,只记住了大概意思。)
  11. 永不放弃,为什么你说的东西总是驴唇不对马嘴呢。你用的弟兄的那段讲道能和这个问题对上么。弟兄的这段讲道是针对什么人说的?是真正的弟兄姊妹,是有圣灵作工的人而言的。你知道为什么基督说我们没有敬畏神的心,不体贴神的心意吗?就是因为要分辨人的时候,人却站在撒旦一边为撒旦说话,把神早已不要的人还当作宝贝来对待,又是做带领,又是做讲道人,这有敬畏神的心吗?现在是别人在分辨这些人的时候,一个早已没有圣灵作工的人做着带领,给教会带来的灾难有多大你知道吗?谁愿意跟就跟,没有人干涉,但是话得说清楚。你把上面弟兄这段话拿来做对照,能对上吗?基督早已定了这些人的结局,你还说人的结局是神定的,你的神是你心中渺茫的神,不是地上的基督 认识你好: 谢谢你的修理对付,我反省自己说的话:“在我们交通看法不统一时,因为我们不是人家肚子里的蛔虫,不知道他们是怎么想的,听到基督发表他们肯定有熬炼的,有想法的。至于他们是怎么认识这句话的,基督说:“不管是说这个人的结局定了或者是没定,还是说你自己认为或者是感觉到什么,那以后的路怎么走还在乎你们自己选择,这个明白了吧?”我们不能代表他们,我们该做的就是管好自己认识自己,能和他们接触就分辨,凡事多祷告寻求神的意思,顺服神的引导。”在这话里确实有存心目的,为他们辩解表白,希望他们作为一个受造之物,临到任何环境不要再放弃神,即使神不要他们,也要跟随到底,哪怕是没有前途归宿,哪怕是效力,也不能自暴自弃,跟随到底。 在弟兄姊妹需要分辨人的时候,我却搅扰了弟兄姊妹的心,分散了话题,说了驴唇不对马嘴的话,这和撒旦同流合污没有什么两样,正是站在撒旦一边为撒旦说话,同情撒旦。这是我的过犯,我向大家道歉,谢谢你的修理对付,感谢神,感谢弟兄姊妹,我很需要修理对付,望你以后多关注我,多帮助我,让我更加认识自己的撒旦本性。我也想起弟兄交通说过如果是恶人,就狠狠的对付,对付的他们消极爬不起来,离开教会才好,神家不需要效力的(不是原话)。 我现在就认识到这些,我还会继续揣摩反省自己,谢谢弟兄姊妹!
  12. 小灰* 你好: 看完你的帖子,我是先流露:喜悦神所喜悦,厌憎神所厌憎。随后想起78辑讲道中A-5-6节中弟兄交通的,我能领会到:不论是谁(有可能是外邦人、有可能是没有地位的普通弟兄姊妹、还有可能是孩子,家人、或者仇恨我们的人……)跟你说的话只要符合真理我们就得顺服,这是顺服神,是有敬畏神的心,这就是敬畏神的人。我个人领会的是,我们不管别人如何,重要的是分辨每个人所说的是否符合神话,符合的就顺服,不符合的就放弃,至于那样人的结局如何,那是神的性情决定的。在我们交通看法不统一时,因为我们不是人家肚子里的蛔虫,不知道他们是怎么想的,听到基督发表他们肯定有熬炼的,有想法的。至于他们是怎么认识这句话的,基督说:“不管是说这个人的结局定了或者是没定,还是说你自己认为或者是感觉到什么,那以后的路怎么走还在乎你们自己选择,这个明白了吧?”我们不能代表他们,我们该做的就是管好自己认识自己,能和他们接触就分辨,凡事多祷告寻求神的意思,顺服神的引导。因为神说:“那现在你们了不了解神到底用什么样的方式来定人的结局呢?用什么样的方式来定人的结局?(每天摆设不同的环境。)摆设不同的环境这是在人那接触到的,在神这神的出发点是什么?这个出发点就是神要用不同的方式、在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼人的什么呢?就试炼人在临到的每一个事上,或者是你听到的,或者是你看到的,或者是你亲自体验到的每一个事上,是否是敬畏神远离恶的人,神给人的这个试炼对每一个人都是公平的,每一个人都会临到。”神家基督掌权没有圣灵作工早晚会显明、淘汰的,周围环境人事物都是神的许可,肯定有神的美意!我们每一个人都在试炼之中,都是神摆上要我们的见证。 我们来看段基督的交通:“那我刚才提出这个事为什么都要问问你们呢?我想测验你们的观点,我想测验你们到底对神有多少认识,你们到底对神的心意有多少了解,到底对神的态度了解多少。答案是啥?答案就是你们所说的你们的观点一部分人很守旧,一部分人说的就是揣测出来的。什么叫“揣测”呢?就是琢磨不透神到底怎么想,“猜吧,我猜神应该是这样想”,但其实心里想“我也不知道啊,我上哪能知道,不知道,就说出这么个观点吧!”事实上证明了什么?人在跟随神的同时人很少注重神的心意,很少注重神的心思、神对人类的态度,人不了解神的心,所以说问你一个事的时候,一旦这个事涉及到神的心意,一旦这个事涉及到神的性情,你们就蒙,你们就在心里打鼓,不是猜就是赌,这叫什么态度?这就证明了一个事实:多数人信神把神当成空气。为啥这样说呢?因为你们临到事的时候,你们不知道神的心意,为什么不知道呢?不是现在不知道,就是从始到终都不知道这个事神的态度是什么,你不知道你揣摩过吗?你寻求过吗?你交通过吗?没有。这些事你都没有交通过,没有寻求过,这就证实了一个事实:你信的神跟神没关系,你信神只揣摩自己的意思,只揣摩带领的意思,只揣摩神话外表的字句与表面的道理的意思,根本没有真正地去了解、去寻求神的心意,是不是这样?这个事很可怕,因为这么多年我看到很多人信神,他把神信成什么?一部分人把神信成空气,就是“神有没有啊?”不知道,感觉不到,意识不到,更谈不上清楚的看见与认识;一部分人把神信成人,就是他认为自己做不到的事神都做不到,他认为自己怎么想的事神就应该怎么想,把神信成人;还有一部分人把神信成木偶,把神信成木偶,这一部分人他们认为神没有喜怒哀乐,就是一尊泥像,临到什么事没有态度,没有观点,没有想法,任人摆布,人想怎么信就怎么信,让他高大他就高大,让他渺小他就渺小,让他施怜悯他就得施怜悯,当人犯罪的时候人需要神的怜悯啦,需要神的宽容啦,需要神爱啦,神就应该施怜悯,就是在人的思想境界里头人想象出一种神来,让这个神呢,能够供应他所有的欲望与肉体需要,无论何时何地,无论他做错什么事,他都这样想象神,来这样信神,也这样对待神。甚至还有的人在触怒了神的性情之后还认为啥?“神能拯救我,因为神的爱是无限无量的,因为神的性情是公义,我不管怎么触犯神,神不记念我的幼小,神不记念我的愚昧,因为我的过失、我的过犯、我的悖逆是一时的性情的流露,神会给我机会,宽容、忍耐我,神依然如故地爱着我,所以说我蒙拯救的希望还是很大的。”不管人是哪种信法,在神那儿看都是持否定的态度,因为你在信神期间你把神话语的那本书也可能当成了至宝,天天读,天天看,但是把真正的神却置在一边,把神当成空气,好一点的人呢,还能当你一个人,有的人根本就是把神当成木偶。为什么我这样说呢?因为在我眼睛里看到的你们,无论临到事还是遇到什么环境,还是在你潜意识里头存在的东西、你里头生出来的东西从来与神无关,与神无关。你只知道自己在想什么,自己的观点是什么,自己怎么想,完了用自己的想法、用自己的观点强加在神的头上,套在神的头上,完了就把自己的观点当成神的观点了,当成神的态度,当成神的心意,这样久而久之你就不知道神到底是谁了。” 临到一件事,需要我们认识的是多方面的,为啥基督发表了话,接着我们就临到了,临到后正如基督说的:“因为你们临到事的时候,你们不知道神的心意,为什么不知道呢?不是现在不知道,就是从始到终都不知道这个事神的态度是什么,你不知道你揣摩过吗?你寻求过吗?你交通过吗?没有。这些事你都没有交通过,没有寻求过,这就证实了一个事实:你信的神跟神没关系,你信神只揣摩自己的意思,只揣摩带领的意思,只揣摩神话外表的字句与表面的道理的意思,根本没有真正地去了解、去寻求神的心意,是不是这样?”神是又真又活的神,可是我们总把神信成空气,当成木偶,临到事不去与神交通祷告,寻求神为何这么摆,神让我们认识什么?得什么?自己看到你的帖子得到了这段神话,还有弟兄的交通。基督说:“为什么我这样说呢?因为在我眼睛里看到的你们,无论临到事还是遇到什么环境,还是在你潜意识里头存在的东西、你里头生出来的东西从来与神无关,与神无关。你只知道自己在想什么,自己的观点是什么,自己怎么想,完了用自己的想法、用自己的观点强加在神的头上,套在神的头上,完了就把自己的观点当成神的观点了,当成神的态度,当成神的心意,这样久而久之你就不知道神到底是谁了。”我接触过教会中清理的个别弟兄姊妹,和她们在一起交通的符合神话就接受,不符合的就放弃,能取长补短,也能学到一些功课。也明白了临到事重在我们分辨,记得以前在教会接触过一个同性恋,看外表看不出来,还有很大热心接待弟兄姊妹,接触一次表现还不错,开除他好几年了说不埋怨神家,说应多认识自己,后来让弟兄去和他接触过教会生活,他净释放邪说谬论,通过《紧急通知》把他分辨出来彻底弃绝。(当然这从中有我当学的功课很多)如果我们通过祷告摸不着神的心意,可以在实际生活中去经历神的智慧全能?愿神带领我们分辨,我也是在经历中得着一些分辨方面的真理,如果我们只寻求一个规条该怎么对待他就完事了,那样我们还学什么功课呢?我以前也是这样的,老想守个规条,这样简单还满足神了,多好啊,不用费脑子,把自己的想法、自己的观点强加在神的头上,套在神的头上,完了就把自己的观点当成神的观点了,当成神的态度,当成神的心意,认为满足神了。可是神不这样带领我们,而是让我们了解神,认识神,追求自发的爱神! 你说:“现在他们中间有的姊妹提拔小区讲道员、有的做教会带领,但经弟兄姊妹反映,看不见他们有圣灵作工。”说的不够明白,他们搅扰打岔教会生活吗?作恶吗?维护神家利益吗?可按选举的原则重新选举,他们如果愿意效力,不搅扰不作恶还能给神选民带来益处,那作为受造之物,理应为神效力,哪怕没有结局归宿。 这是我个人的浅显认识,交通的不合适、说话严重的地方请弟兄姊妹多指点,修理对付。
  13. 关于被抓捕弟兄姊妹在狱中的实行问题 #1 007* 发表于 2013/02/07 20:24 内地某教会12月中旬被抓捕弟兄姊妹80多人,现有4人因在被审问中坚持说信,而没有采用智慧方式,已被批捕,其他都已释放回家。在看守所中该怎样实行才算站住见证,看到最新的工作安排说宁可牢底坐穿也要站住见证,我们理解是要无论如何审问都要守住原则,不能出卖弟兄姊妹和S家祭物不亵渎S,但可以说自己以后不再信,出来以后还可以为S家尽本分,这也算站住见证。(因他们亲戚找关系,DHL也说只要你在里面认识自己认识的好,就可以出来,认识不好,可能要判3-5年),但还有人说在里面不能说自己不信,要让DHL蒙羞,无论如何都要坚持说信,在哪方面受苦都是S命定的. 是该采用智慧方式出来还是该坚持说信,对DHL说不信是不是没有站住见证,是不是背叛神。 007你好: 我记得以往神家说:“死不承认最高智慧”那是以前,就像视频《誓把牢底坐穿》现在神的工作结束了,正需要我们的见证来羞辱撒旦、DHL,弟兄交通说:“到底什么是响亮见证?真正的站住见证就是被大红龙抓捕多次还照样坚持传福音见证神,受多少酷刑还能忠于神、顺服神,让撒但心里服气、佩服,这样的人不但具备了高于约伯的信心,也是具备真理实际、真实爱神的人。有些人总是消极软弱就是因为不明白真理,总也看不透当前的形势与撒但的伎俩,其实一般神选民无论怎样传福音见证神大红龙也不能把人怎么样,一切都在神的手中。只要不是带领工人,大红龙无论抓捕几次也不能给予劳教或者判刑,一切都有神的美意与许可。现在国际人权组织与各国媒体都在谴责大红龙政权无法无天,对有信仰之人与异议人士采取非法关押、刑拘劳教,这是大红龙最黑暗邪恶、无法无天的表现。现在大红龙迫于舆论压力要取缔劳教制度,所以,大红龙对于神选民信神传福音绝对不会怎么样。现在正处于中国人民满腔怒火开始爆发的时候,各地暴动、游行、抗议越来越多,大红龙早已失去民心,应该让中国人民都清楚一个事实,大红龙就是中国社会邪恶黑暗的总根源,大红龙是万恶之首、一切邪恶的集大成,也是一切正面事物的敌对者、拆毁者,所以大红龙就是神的仇敌、真理的仇敌,也是神选民的仇敌,是所有真正人类的冤家对头,大红龙就是撒但邪恶势力集团,因此越是被大红龙反对定罪的肯定是真道、是正面事物,凡是被大红龙提倡、推行的肯定是邪恶假道,肯定是反面事物,绝对准确。大红龙越定罪全能神教会越证明全能神教会是神的显现、神的作工产生的,绝对是真道,这就是全能神教会发展迅速的原因。面对大红龙对全能神与教会的各种毁谤、论断、亵渎,神选民更应竭力传福音见证神来羞辱撒但安慰神心,大红龙越是否认神、抵挡神、亵渎神,神选民越是传扬神话,让所有的人都看见神的说话,都听见神的发声,都承认神已来到、神已显现,这样,大红龙就彻底蒙羞失败了,这场属灵的争战必然以神得胜撒但、神得荣耀而告终。神选民必须清楚,真理是不可战胜的,真理必然战胜邪恶,撒但依靠谎言、谬论必然失败,神必然得胜撒但,这是大势所趋,神就是以国度福音扩展的空前盛况来结束神的作工,这才是神完全得着荣耀了。---摘自《在国度福音扩展中必须达到十方面指标才能得到神的称许》 我记得顺服神的四个方面中其中就有顺服圣灵内在的引导,记得有一次去姊妹家聚会,我被她家的狗咬了,我当时就有神话在里面引导:“活在病里就是病,活在灵里就没病,只要你有一口气神都不会让你死。”我知道自己有当学的功课,但是内心有这样的引导:今天就是要你的见证。经过一番征战,我决定不打预防针靠神站住见证。今天我们每个人经历都不一样,神在我们身上要的见证也不一样,我们如果能顺服圣灵内在的引导最好了,圣灵内在的引导肯定有神话做根基。我们来看看基督的最新发表:“说到这儿,约伯这个人在我们的想象当中是不是一个可爱的人?(是。)是一个可爱的人。那你们盼不盼望做一个这样的人呢?(盼望。)那你们害不害怕经受从撒但来的试探呢?那你们有没有心志祷告神,让神也像试炼约伯一样试炼你们呢?怕了吧。(怕。)不怕的人举举手。连这点儿信心都没有,可见你们这些人的信是多小吧,多可怜吧。你们的信连约伯一个手指头都不如,连他一根汗毛都不具备,那你们还有啥资格承受神的应许呢?嗯?还有啥资格承受神的应许呢?还配跟神要这个、要那个吗?(不配。)现在认为不配,那能不能有点儿心志让他配呢?(能。)那你们现在谁有信心接受约伯一样的试炼呢?举手。没事,举手也没事,这次举手不算数,举手也不会临到你们的,你们放心吧,这不是起誓啊,不是起誓,不算数,放心吧,别害怕。 在作完约伯这个事之后啊,神就定意要得着一批或者更多的约伯这样的人,但是他下决心不再让撒但以试探人的方式、以与神打赌的方式再去残害人,所以说在软弱、脆弱、无知、愚昧的人身上神不允许它再去残害,不允许撒但再做同样的事情,一次约伯的试探已经够了。但是如果有人抵挡神或者触怒了神,神把他的性命交给了撒但,也可能死了,也可能疯了,也可能下地狱了,也可能有一种惨不忍睹的结局,也可能在神的咒诅之下这个人离开了神的眼目,这个是神应许的。因为神不轻易把一个人的性命交给撒但,所以你们在座的这些人啊,现在是安全的,你们在座的这些人现在是安全的,神不会随意把你们的命交给撒但的,你们得有这个认识,因为这是神的应许。神不允许、不允许撒但随意残害人,这是神对人的怜悯,是吧?(是。)一个约伯经受撒但的试探与残害,在神眼中已经足够了,已经足够了,神就不允许撒但再临到,再做这样的事,因为人是神的人,人是属神的,人的性命与人的方方面面都是归神管的,归神摆布的,撒但没有权力,这点你们能够知道吧?(能。)现在还有没有人有信心想接受约伯一样的试炼呢?举手吧。这不难了吧?这个应该很容易,你得相信,是吧?相信这事儿就这么成了。神其实是可怜人的,或者人是软弱也好,或者人是愚昧也好,其实神是可怜人的,不愿意看到人总在那儿受苦啊,被撒但愚弄啊,被撒但残害。人是神造的,神怎么对待人都可以,但是不允许撒但随意残害人,随意虐待或者对待人,甚至用好的方式去诱导人、引导人、误导人,神都不允许,这是神的责任,神的权力范围,不允许撒但侵入,这个明白了吧?(明白了。)这下彻底放心了,是吧?这事我不说你们应该也有看见、有认识吧,是吧?但是呢,神不允许归不允许,如果有人触怒了神,神照样把他交给撒但,那个时候神就不再作任何事了,交给撒但,连性命都交给撒但了,那个结局就不可挽回了,这个也清楚,是吧?(是。)所以说,我劝你们啊,小心行事,谨慎对待临到你们的每一件事、身边发生的每一件事,不要唐突,也不要冲动,不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与对待神为你安排的人、事、物,一定要小心,别触怒了神,让神生气、发怒,把你交给撒但,神不再管你了,那时候你的结局就真的完了,就真的定了。这个记住了吧?(记住了。)我们再来看看约伯接受神的赐福吧。” 从神的发表中我们可以看见无论临到什么事,神要的是我们的见证,我们的信心,我们对神的认识,及对神真实的爱,相信神主宰一切吗?那就拿出我们的信心吧!顺服神对我们每一个选民内在引导!
  14. caioulin

    如何把神带入现实生活之中

    施悯你好: 看到你的帖子,(我是一名活在黑暗中的大学生,我的人生观价值观仍在受撒旦支配,仍在受撒旦权势的控制,我特别注重知识,特别注重用自己的知识和能力去解决问题,在神面前特别悖逆。没当学校要交作业或者评奖,我总想“出人头地”比别人做得好,让人高看,身不由己,每次祷告愿神掌管我,鉴查我,可因着我的悖逆抵挡,我的不顺服,我逃避神的鉴查,还在凭自己的能力做事,即便临到了神的拦阻(特别不顺利)我还是不顺服,凭自己。)也看到了我自己,我就是对神的性情没有真实认识,所以临到事光凭己意,想背叛肉体也背叛不了。我对你谈心里也感觉是字句道理,不过谈出来我们共同进入吧。就是我们把神光看成是慈爱怜悯的神,还在恩典时代,如果我们还记得神有公义、威严、列怒、审判、刑法的话,神的性情不容人触犯,触犯行政今生来世不得赦免,神是忌邪得神,也是嫉妒人的神……我们多从认识神的公义性情方面着手,我想我们的行为就会收敛了许多,就会对神生出敬畏、惧怕的心而约束自己的行为的。比如诺亚方舟的事、250个将领抵挡摩西时神的怒气等。我们一起进入神的发表: 神毁灭所多玛:“在神那儿定意就是一旦发现不了这十个义人,一旦确定没有这十个义人,神就必然要灭那座城,而且要重重地惩罚那座城里的人,因着他们抵挡神,因着他们太污秽败坏了。为什么这样分析这一段呢?就是在这简单的几句话当中我们看到了神是广施怜悯、深发怒气,这是他的性情。他在宝爱义人的同时,在怜悯、宽容、牵挂着义人的同时,心里在深深地恨恶着那座城里的所有的被败坏的人,这是不是广施怜悯、深发怒气?(是。)神用什么样的方式灭了那座城呢?(用火。)用火。哎,当你看到一个东西被火焚烧的时候,或者当你要烧掉一个东西的时候,那你对那个东西是一个什么样的心情呢?你为什么要烧它呢?带不带有怒气?带不带有放弃的意思?(有。)哎,带有放弃的意思,带有恨恶的意思,带有不想再见到的意思,这就是神的怒气。就是说神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的,但同时神的圣洁、神的不容人触犯在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面,不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐、按神的要求去做的时候,神对人是广施怜悯,但是当人满了败坏,对神满了仇视,对神满了敌对的时候,神会深发怒气,而且这个怒气发到什么程度呢?一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见,不再存在在神的眼前,这个时候神的怒气才会消。这就是说啊,无论任何一个人,如果他的心已经远离神了,已经背离神了,不可挽回了,无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神,但是他的心一旦背离了神,神的怒气会不断的,会不断的,甚至于当神深发怒气的时候,当神给了人足够机会的时候,神的怒气会一发不可收拾,而且不会再施给这样的人怜悯、宽容,永远!这就是神的不可触犯。所以在这里,当神要灭一座城的时候,这个事在人看很正常,因为满了罪恶的一座城在神眼中是不能存活的,是不能继续存留的,这样一件简单的事我们看到了神的性情的全部,哎,他对于善的、美的、好的东西他是宽容的,是怜悯的,但对于恶的、罪恶的东西、邪恶的东西他是深发怒气,以至于怒气不断,以至于怒气不断。这是关于神性情方面的最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露神的性情的主要的两个方面。”----摘自《神的最新说话(第三篇)(2013.11.9)神的作工、神的性情与神自己(二)》 “……在主耶稣说完这些话之后,那些文士和法利赛人,还有那些说他靠着别西卜的这些文士,在圣经当中有没有记载他们这些人的结局呢?就是在主耶稣说完这些话之后,在圣经中有没有记载任何的后果啊?(没有。)没有,肯定地说是没有,是吧?这个“没有”不是说有,没记载,而是事实上就是没有。这里的“没有”说明一个问题,说明神对处理一些事情的态度、原则,这很重要,是不是啊?神对待一些人,亵渎他的人、抵挡他的人,甚至于一些毁谤他的人,就是有意攻击、毁谤、谩骂他的人,他是有态度的,他不是视而不见、听而不闻,而是有明确的态度。他恨恶这些人,在心里也定罪这些人,而且他有一个明确的态度,清楚地能意识到将要怎样定这些人的结局。但是,在神说完这些话之后,很少能看到神把这些人怎么处理了,或者是给这些人一个什么样的结局、定论,让人能看得见,往往人都看不到这些人的结局,这就是说神作事有一个原则,对待有些事他是用事实临及,不说话只是用事实临及让人受到惩罚,受到惩罚,或者是得到应有的报应。但是有一些事神只是用话语咒诅,神的怒气临到了他们,这样的结局甚至于比人看到的受惩罚、被击杀的结局后果更严重。因为在神定意不拯救这样的人,不再怜悯这样的人,不再宽容这样的人,不给他们任何机会的情况下,对这些人神采取的一个态度是什么呢?搁置,“搁置”的意思是什么呢?这个词的意思你们了解吗?(先放一边不管。)哎,就这个意思,就先搁那,不搭理了,不理睬了。这个“不理睬”有两种解释,第一种解释呢,就是把他的性命、把他的一切都交给撒但,神不再负责了,这个人或者癫,或者狂,或者傻,或者蔫,或者死,或者下地狱受惩罚,与神无关。第二层意思就是神定意自己要亲手作一些事在这样的人身上,有可能借着这样的人效力,有可能借着这样的人作衬托物,有可能对这样的人有一种特殊的处理方式、特殊的对待方式,就像保罗一样,这就是在神心里定意要作的事。所以人抵挡神,人亵渎神,人毁谤神,如果是触怒了神的底线,触怒了神的性情,这个后果是不堪设想的。你们看没看到或者是能不能想象到当初约伯被撒但试探的时候是一个什么样的场景?那是在一个什么样的场景里?撒但试探约伯的时候约伯受的痛苦大不大?(大。)那是在一个什么样的背景下?是在神不允许它伤害约伯的性命的情况下,撒但对约伯的残害,那是在肉体人能看得见,不包括灵魂,是吧?但是,如果神把一个人交给撒但,那这个后果是任何一个人都想象不到的,是想象不到的,就如有的人第一次投胎做牛了,拉磨或者犁地,第二次投胎做驴了,拉磨、拉车了,第三次投胎,哎,也可能就做了别的什么动物了,不能说话,这就是被神交给撒但之后某一部分人的结局与下场。外表看,当初对主耶稣定罪、亵渎、毁谤、挖苦的那些人他们没有承担任何的后果,但事实上呢,神对任何的事都是有一个处理的态度,这个态度就是我刚才所说的有两种,这个记住了吧?(记住了。)不见得说神宣布你的结局是什么就是什么,神有时候不吱声啊,有些事不吱声,他不说,不说不代表没有结果,也可能这个结果更严重,是吧?(是。)有些事神不吱声,神就不想搭理他了,不想看他了,让他从神的眼目中消失,就直接把他交给撒但,撒但随便做吧,把他的灵、魂、体都交给撒但了,你说神对这个人得恨到啥程度吧,他触怒神了,让神都不想去处理他这个事,让撒但去做,你说这个人不就完了嘛,是吧?(是。)” “……我给你们三个忠告:第一,无论你对神了解多少,你对神的性情知道多少,不要试探神。记下来了吧?(记下来了。)第二,不要与神争夺地位,无论神给你什么样的地位,让你担当什么样的工作,哎,神高抬你做什么,你不要与神争夺地位。第三,不要与神较量。无论神在你身上作的事,安排的什么事,让你临到了什么事,你或者理解,或者不理解,或者能顺服,或者不能顺服,千万不要与神较量。这三条你如果能做到了,那你就比较安全了,你也不容易触怒神了。” ---摘自《神的最新说话(第四篇)神的作工,神的性情与神自己》 (你说:“我周围都是外邦人,我这里没有教会生活,她们平时说的都是邪恶,不知道怎样和她们相处,不知怎样活出正常人性怎样与她们有正常的人际关系。……我感觉自己这样悖逆,不能把神带入我的现实生活之中,很亏欠神,希望自己能找到实行的路满足神。”)也许这三项原则对你有益处:44 活出正常人性的原则 、148 对待实用文化知识的原则 、149 对待知识与科学的原则。其实,在这最后的时刻,现在也是我们面临选择道路的时候了,也是实行敬畏神远离恶的时候了,也是神要我们站住见证的时候了。想满足神也需要我们自己的实际配合,得需要我们立心志满足神,心志多大神成全多大!还有我们与神的关系正常了和人的关系也就正常了。和外邦人相处也就能分辨他们,少受想与他们有正常关系的熬炼了,毕竟我们信神的人与外邦人的看事观点,人生观、价值观截然不同。愿我们多祷告神,该实行什么样的道路还是有我们自己选择的,就像神话说:“成功与否在于人所走的路”你在实行这些真理的时候也就同时把神带入现实生活中了。 交通的很浅,字句道理多,我也在进入这些方面的真理,我 2们共同进入吧。
  15. caioulin

    请求经历深的弟兄姊妹分辨一下

    不是只后悔而已 你好: 看到你所受的苦,我们信神的几乎每个人都是这么经历过来的,这是我们该受的苦,今天我们得明白我们去和外邦人接触是为了传全能神的福音,外邦人的看是观点,生活哲学,人生观价值观,都是从撒旦而来,被撒旦捆绑。正如基督所发表的:“人所谈论的、人所喜爱的、人所追求向往的都是与罪有关的,都是与邪恶潮流有关的。那你说当神面对这一切的时候,他的心是不是像刀绞一样?(是。)每次面对这样事情的时候,他的心能愉快起来吗?(不能。)能快乐起来吗?(不能。)能有安慰吗?(没有。)这些都得不到的时候,你说这心痛不痛苦啊?(痛苦。)这苦有多大呀?谁能体会得到?这是人没法理解的,这才是神真正受的苦。”所以他们的话我们该怎么领受呢?如果符合真理我们接受,如果不符合我们就该弃绝。这正好让我们操练了分辨方面的真理。如果我们因着他们的话而受熬炼,我们是不是中了撒旦的诡计呢?神话又说让我们把神话带入现实生活:“……谈到操练中长智慧、长见识,这怎么达到呢?只听听、看看、认识认识就长了吗?这怎么能长呢?非得到现实生活当中去认识、去经历!所以说缺乏操练不行,离开现实生活不行,得多方面注重,在各方面都有进入:文化素质,表达能力,看事能力,分辨力,领受神话的能力,人性的常识、规矩,等等这些关乎人性方面该具备的。认识了之后都得注重进入,这才能达到变化……”---摘自《谈谈教会生活与现实生活》这就牵扯到分辨的问题,福音对象是符合五传五不传原则吗?现在弟兄都说直钩钓鱼了,真是不愿意听何必把珍珠丢在猪前呢?神话说:“教会生活只是人聚集在一起享受神话的一种生活,占人整个生活的极少时间,若人的现实生活也能像教会生活一样,有正常的灵生活、正常的享受神话、正常的祷告亲近神,活在凡事按着神的心意行的现实生活之中,活在凡事按真理行的现实生活之中,活在操练祷告、安静在神面前,操练唱诗、跳舞的现实生活之中,这样的生活才能将人带入神话的生活之中。”----摘自《谈谈教会生活与现实生活》 你说:“ 我隔一段时间就与她交通生活里的一些事,希望她对神的作工注重起来,吃饭穿衣生活方式对社会的认识对手机电脑游戏电影电视剧还有她的学校生活她提的一些人我都说出信神后我的认识,可她说我把正常人性与信神混淆了,我的正常生活不该被神占有,……”还记得弟兄谈过在传福音时,人家说信神让抽烟吗?如果我们说不让抽他就不信了。那我们就说让抽,先让他进来,看的神话多了,经历的多了,烟也就自然戒了,这样的成功事例很多。(当然福音对象是合原则的情况下)所以我们应针对福音对象的身量和能接受的程度,最大限度的引导新人进入神话,而不是让新人去守一些 规条性的东西。神今天供应我们都是根据我们的身量需要和缺少作的,从不赶鸭子上架;也给我们自由选择的意志。当然我们的存心目的可能对,但是太急了可能适得其反。 希望我们互相交通,共同进入,愿神祝福你!阿门!
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