我信神十几年了,这十几年里虽尽了不少本分,自己不是追求真理的人,明显的大罪没发现,但己意特别重,也想放下自己,但似乎自己的意思也很有根椐.尽本分果效也不是很好总觉得离神越来越远,与神越来越陌生.因出了环境在大红龙的保证书上签字后更是软弱。被隔离后，聚会没多久就又有环境我现在就总觉得神在显明我，淘汰我，神拯救的话不是对自己说的，严厉审判的话全是与自己对号。信神天经地义,是人义不容辞的责任我才勉强跟着,但心里对自己的定规与对神的猜测常常让我陷入迷茫,甚至在此时我也仍在猜测还有人愿意搭理我这个假信徒吗?还愿给回复吗？

我信神十几年了,这十几年里虽尽了不少本分,自己不是追求真理的人,明显的大罪没发现,但己意特别重,也想放下自己,但似乎自己的意思也很有根椐.尽本分果效也不是很好总觉得离神越来越远,与神越来越陌生.因出了环境在大红龙的保证书上签字后更是软弱。被隔离后，聚会没多久就又有环境我现在就总觉得神在显明我，淘汰我，神拯救的话不是对自己说的，严厉审判的话全是与自己对号。信神天经地义,是人义不容辞的责任我才勉强跟着,但心里对自己的定规与对神的猜测常常让我陷入迷茫,甚至在此时我也仍在猜测还有人愿意搭理我这个假信徒吗?还愿给回复吗？

希望弟兄姊妹：你好，现在生命进入一切都进入了真理实际，你说你不是追求真理的人，你能谈一下你的实际经历与活出吗？这样弟兄姊妹也会更好的来帮助你！

 

不要自甘堕落、自暴自弃。。。现在灵界争战非常厉害，别上了撒但的当以免进了它的圈套，把你的经历说出来与网上的弟兄姊妹我们在一起交通，来羞辱灵界这个老撒但。

 

感受一下这首神话诗歌吧 …… 650　神喜欢有心志的人

 

　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极， 我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心 志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好，或者是抵触 也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。

 

2　做母亲的怎么样了解了解自己的孩 子，神也是怎么样了解了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这 个进程当中过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的 名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救蒙 神拯救

我信神十几年了,这十几年里虽尽了不少本分,自己不是追求真理的人,明显的大罪没发现,但己意特别重,也想放下自己,但似乎自己的意思也很有根椐.尽本分果效也不是很好总觉得离神越来越远,与神越来越陌生.因出了环境在大红龙的保证书上签字后更是软弱。被隔离后，聚会没多久就又有环境我现在就总觉得神在显明我，淘汰我，神拯救的话不是对自己说的，严厉审判的话全是与自己对号。信神天经地义,是人义不容辞的责任我才勉强跟着,但心里对自己的定规与对神的猜测常常让我陷入迷茫,甚至在此时我也仍在猜测还有人愿意搭理我这个假信徒吗?还愿给回复吗？

 

希望你好：

今天我们信神就是要个结局和归宿吗？我们信神的意义是什么呢？为什么有的人信神却总是消极软弱呢？就是总把前途命运挂在心上，有一点风吹草动就害怕得不到福了，就心里难过消极了，爬不起来了。要想信神走上正轨就是起码的除去求饼得饱的信仰，不受得福存心的辖制，不管前途如何还能追求真理。这点还要看人到底是不是喜爱真理的人，这是关键。我身边有些人看到开除了就放弃追求真理了，就彻底下世界了，以前的实行现在看不到一点了。这不是彻底的显明了吗？说明以前的实行都是得福存心支配的，并不是在实行真理，为神花费完全是与神搞交易，我们与神的关系就是雇工与雇主的关系，这里面对神没有一丝一毫的爱，满了欺骗和交易。

 

471　人与神的关系如此不堪入目

　　

　　人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解了解这种关系的危急呢？当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，是没有人会想到人与神的关系竟是如此尴尬、不堪入目。

——摘自《神三步作工的纪实精选·序》

 

581　神为什么要试炼人

　　

　　1　人所追求的是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决，人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。

　　2　神给你摆设环境摆设环境，迫使你在环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。

　　3　如果人没有几年的熬炼，没有一定的苦难，在思想上、心灵里面摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但辖制，在哪方面还有自己的欲望，还有自己的要求，那你就应该在哪方面受苦。

　　4　只有在苦难中能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人说，在安逸的环境里、在顺境里就明白神的心意，就认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》269-270页

　512　人信神的卑鄙存心

　　

　　1　神的作为作为何其多，多过海滩上的沙粒，神的智慧智慧何其高，胜过“所罗门的子孙”，但人仅信神是小小的医生，信神是一个无名的、教人的老师！多少人信神只为了让神给其治病，为了让神将其身上的污鬼赶走；人信神仅是为得着平安、喜乐，索取更多的物质财富；多少人信神仅是为了安度此生，求得来世别来无恙；多少人信神是为躲避地狱之苦，是为获得天堂之福。

　　2　人信神仅是为了暂时的安逸，并不求来世得什么。当神将忿怒赐给人的时候，将平安、喜乐夺走时，人就疑惑了；当神将地狱之苦赐给人将天堂之福夺回时，人就恼羞成怒了；当人让神治病时，神却不搭理人，而且对人感觉厌憎，人就离神离神远去，寻找污医邪术之道；当神将人向神索取的都夺走之时，人都不见踪影了。所以，人信神是因神恩典太多，因信神的好处太多。

——摘自《话在肉身显现》1183页　

　　295　踏上被成全的路之后

　　

　　1　人踏上哎被成全的路后，人的老旧性情能有变化，而且生命不断长进，对真理逐步逐步进深，对世界能够厌憎，对自己不仅是感觉厌憎，更有了清楚明了的认识哎哟。

　　2　愿意凭真理凭真理活着，以追求真理为目标，不愿活在自己的大脑思维里，对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎，说话能掌握分寸，遇事有分辨，有智慧，对神有忠心，有顺服哎哟。

　　3　若经历一次刑罚审判，不仅不消极，而且能感谢刑罚审判，借着刑罚审判能蒙保守，不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰，也不追求暂时的肉体享受，这都是被成全被成全的人所有的哎哟被成全的人所有的哎哟。

——摘自《话在肉身显现》1060页

 

612　性情变化是指本性上的变化

　　

　　1　性情变化主要是指你本性上的变化，本性的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值、意义，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。

　　2　如果人不能接受真理，这些方面就不会起变化，只有经历神作工的人完全进入真理了，人的价值观，人的生存观、人生观都起了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神能绝对顺服神、忠于神了，这叫性情变化了。

　　3　什么时候无论周围人事物怎么变化，哪怕天翻地覆，你有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历，引导你的生存，你才真有变化了，引导你的经历，引导你的生存，你才真有变化了。

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》135、140页

　　我们今天跟随神的人当中多数就像耶稣基督显神迹奇事五饼二鱼中的五千人一样，多数是求饼得饱的。信神只限于得福，并不是要真理，所以临到患难、试炼就很难站立住。这也就是我们常常软弱消极的原因，我们该多多反省自己，我们信神真的是为得真理吗？弟兄在讲道中说到：“朝闻道夕死，足以。”这句话不就是说早上看到真道了，晚上死了就知足了，这是古人的话。我们今天不仅是看到真道了还有机会追求，不是比任何一代人有福吗？今生有幸经历神的作工，我们去追求了、努力了、为神献上我们的忠心了，哪怕是死了，也是神的高抬。因为能经历神的作工那真是万世以前修来的福分，是神破例的高抬。那可不是谁想来就来的啊！就是效力不也是偏得吗？小小的受造之物能为造物的主活一回那可真是虽死犹荣啊！心里就美吧！

　　下面看段神话我们好好的揣摩吧！神的可爱无处不在！

 

咱们先来了解一下这五千人是哪类人。这五千人是不是跟随主耶稣的人？从经文中得知他们不是跟随主耶稣的人。他们知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名，知道或听说他作了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？这里主耶稣的心思与态度就涉及到神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他，因为他知道这些人只是为了凑热闹，只是为了吃饼得饱，所以他就地取材用五饼二鱼喂饱了这五千人，让这些喜欢看热闹、喜欢看神迹的五千人也开了眼界，亲眼看到了道成肉身的神能作成的事。虽然主耶稣用事实满足了他们的好奇心理，但在他心里早已知道这五千人只是为了吃饼得饱，所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生，他对这些人根本不可能像对待真正跟随他的门徒一样，但是在神的心里凡是受造之物都在他的主宰之下，凡是在他眼目之下的受造之物，如果有必要神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。

虽然吃到饼与鱼的五千人并不打算跟随主耶稣，但是主耶稣并不与这些人求真，当这些人吃饱之后，你们知不知道主耶稣作了什么？主耶稣跟他们讲任何道了吗？在这事之后主耶稣去哪儿了？经文没有记载主耶稣对他们说什么话，主耶稣行完神迹之后就悄悄地离开了。那么他对这些人有没有什么要求啊？有没有恨恶啊？这些都没有，他只是不想更多地理睬这些根本就不可能跟随他的人，此时他的心是痛的。因为他看到了人类的堕落，也感受到了人类对他的弃绝，也因为在他看到这些人或与这些人在一起的时候，人类的愚钝与无知让他的心里很难过，也很痛苦，所以他只想尽快地离开这些人。虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。主耶稣悄悄地作了一件事，然后又悄悄地离开，这是神的哪方面性情呢？能不能说是神的慈爱呢？能不能说神是无私的呢？作为一个普通的人，能达到这一点吗？肯定作不到！在实质上来说，主耶稣用五饼二鱼喂饱的这五千人是什么人呢？能不能说是与主相合的人呢？能不能说都是与神敌对的呢？肯定地说，他们绝对不是与主相合的人，而他们的实质绝对是与神敌对的，但是神怎么对待这些人呢？他用了一种方式来化解人对神的敌对，这个方式就是“善待”。就是说，虽然主耶稣把他们看成是罪人，但他们依然是神眼中的受造之物，所以他依然善待了这些罪人，这就是神的宽容，这个宽容是神自己的身份与实质决定的。所以，这是任何受造人类都做不到的，只有神能作到。摘自《第四篇标准稿》

　　

第七篇　正确地看待自己　不要放弃真理

 

人对自己的优缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识，有的人甚至自暴自弃对自己失去希望，也不追求性情变化了，也不愿受苦实行真理了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但其自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该得到的变化果效。

有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：正确地对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。

你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前不是说过嘛，“无论什么时候追求性情变化没错”，这话忘了？你们就记住“寥寥无几”了，认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。

 

我自信神以来几乎都在福音队伍传福音,也比较少过教会生活.虽然知道不能像保罗一样为作工而作工,但总是捧起神话时有神,放下神话就没神了.最后发展到只要得人管他什么生命进入,当夜深人静时,才发觉自己与神的关系那么遥远,但传福音也还得点人也就自我安慰了.渐渐地我感到尽本分胆子越来越大,谎话越来越多,环境越来越恶劣,自保的心也大了.虽然也知道为神丧失生命的必得着生命,保全生命的必丧失生命但与神关系太不正常,信心也少实行这方面还是有太多掺杂.被解放后,因大红龙恐吓下次再被捉到就没这么简单了,父母也说我再去家人不会再理会我去坐牢也活该.我活在大红龙的监视之下,也活在恐慌之中可没有本分了也很难见着弟兄姊很孤独软弱,后来终于有过上一个多月教会生活我很高兴,但没想到环境又来了。我想出国隐藏一段时间,在中国我快要窒息了,带领也希望我能离家去文字组,但我此时真的感觉没身量:我担心我一走,父母会很伤心同时担心孩子失踪会去报警,自从我出事后他们整日茶饭不思,老泪纵横花钱找关系.我实在还没办法做到.可中国的这种环境又不得不隐藏所以就先来新加坡避一下顺便好好灵修,情形调整好一点再作决定.我拒绝了托付很自责可又相当矛盾

希望，你好：

 

我们听首神话诗歌吧，你或许会从中找到实行的路途。

 

193　实行真理的人才能蒙神拯救

 

1　你们只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着什么心理呢？我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。对以往失败要总结经验教训，明白真理就应避免。人能否蒙拯救关键在于能否领受真理、实行真理。

2　现在人有没有希望，就看人能不能实行真理、能不能背叛肉体，就看你能不能变化。你光懊悔，对这事你没有一点认识，临到事还那样做，经过对付修理以后还没有变化，旧性不改老病重犯，那你这个人就没有希望了你就没有希望了。人对神认识越多，对自己认识越多，越能掌握自己；你对自己本性认识得越深越透，你就越能掌握自己。

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》85-86页

　　

约伯对神的信没有因着神的隐藏而动摇过

在下段经文里约伯又说：“（伯23：8-9）只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。”在这段记述中，我们得知在约伯的经历当中，神始终向约伯是隐藏的，神没有公开向他显现过，也没有公开向他说什么，但是在约伯的心里，他确信神的存在。他一直认为神或者在他的前面行走，或者在他的右边行事，虽然他看不见，但神就在他的身边主宰着他的一切。在约伯从来没有看见神的情况下，他却能持守他的信，这是任何人做不到的。为什么做不到呢？因为神不向他说话，又不向他显现，约伯如果没有真实的信，他不可能走下去，也不可能持守敬畏神远离恶的道。……他从来没有要求神向他公开显现来证实神的存在，因为他在万物中已看到了神的主宰，他认为他得到了其他人没有得到的赐福与恩待，虽然神一如既往地向他隐藏，但约伯对神的信却从未动摇过，所以，他收获到了任何人都没有得到的成果：神的称许与祝福。

约伯称颂神的名，不问祸福

这里有一个事实在圣经记载约伯的故事当中从来没有提到过，这是我们今天要提的重点。约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰；人受祸也是因着神的主宰；神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。……他没有经历过神的作工，没听过神的说话，也没看到过神的面，他对神能有这样的态度，完全是因着他的人性与他个人的追求而达到的，而他的人性与他的追求是现在的人所不具备的，所以在当时那个时代神就说“地上再没有人像他完全正直”。在那个时代神就已经对他有这样的评价，有这样的定论了，更何况现在呢？

神虽向人隐藏，神在万物中的作为足能让人认识神

约伯虽未看见神的面目，也未听过神的说话，更未亲历神的作工，而他对神的敬畏与他在试炼中的见证却是有目共睹，让神宝爱、喜悦和称许，也让人羡慕、佩服，更让人啧啧称赞。……约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求作完美的人，作完全的人，作顺应天意的人，作神所喜爱的人，作远离恶事的人。……言外之意想必你们也都明白了，就是因着所有的人都不具备诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性，所以都不能敬畏神、远离恶事，因而总也不能获得神的喜悦，也不能在试炼中站立住。也就是说，除了约伯以外所有的人都仍然处在撒但的捆绑与网罗之中，都是撒但控告、攻击、残害与吞吃的对象，都是没有获得自由的人，都是被撒但囚禁的囚犯。

——摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》

 

神对约伯评价的这三段话确实值得我们深思。

 

我也常常被过犯辖制，为自己没有前途而倍受搅扰，心灵里也是倍受煎熬，但是想想临到这些事，有时候觉得这是自己罪有应得，自己应该接受自己的所作所为给自己带来的后果，甚至祷告神求神将我这个魔鬼撒但的性命取缔了，我不想再活在肉体当中干些抵挡神的事，也省得神为我操心，但是这样的祷告神也没有应允，慢慢地，看到自己为前途命运受苦的种种丑态，也看到了自己误解神伤神心的丑陋，看到了自己的胡搅蛮缠不可理喻……

 

今天看看神说的关于约伯的这些话，真是羞愧，约伯临到那样的事，他都没有说神不要自己了，也没说这是神的惩罚，丝毫不考虑自己的前途命运，只管称颂神的名，他能肯定临到这些事是神许可的，神有权收取这些赐给他的东西，再对照对照自己，一味地活在痛苦中，甚至对临到事的认识还没有约伯高，更加蒙羞。至今还是一个原封未动的活撒但。

 

我们应该从这些神话中得到启发，也能从约伯的经历当中找到一些实行进入的路来改变我们自己，扭转我们的现状，到神面前作一个真诚的祷告，不再被能不能得到前途命运而辖辖，不管神是否向我们显现是否搭理我们，作为一个受造之物，敬拜神，为神献上我们自己是我们的功用，也是我们的本分。我们应该从约伯的认识：“神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。”当中得到一些启发。

我信神十几年了,这十几年里虽尽了不少本分,自己不是追求真理的人,明显的大罪没发现,但己意特别重,也想放下自己,但似乎自己的意思也很有根椐.尽本分果效也不是很好总觉得离神越来越远,与神越来越陌生.因出了环境在大红龙的保证书上签字后更是软弱。被隔离后，聚会没多久就又有环境我现在就总觉得神在显明我，淘汰我，神拯救的话不是对自己说的，严厉审判的话全是与自己对号。信神天经地义,是人义不容辞的责任我才勉强跟着,但心里对自己的定规与对神的猜测常常让我陷入迷茫,甚至在此时我也仍在猜测还有人愿意搭理我这个假信徒吗?还愿给回复吗？

 

希望你好：

我们追求的观点要摆正，这样也活的轻松不受归宿和得福的辖制。我们不管神怎么对待我们都是神的公义，我们能活着就应该追求认识神爱神，不该有个人的要求和打算。神多次试炼彼得说要丢弃他，他也不灰心失望，就这样彼得还是追求认识神爱神，心志始终不变。我们应该效法彼得的爱神，不管神怎么对待我们，追求真理的心志始终不移。我们信神的观点正不正就决定我们信神的成功与失败，就如彼得和保罗的例子就是我们要严格对照的。

 

195　当持守住人该做的

　　

　　1　既然看见神来在地上亲自成全你，你就应该把一颗心完全交给神，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从神，这就持守住在神面前的贞洁了。神祝福的时候，你追求爱神、跟随神，神不祝福你就退去了，这是贞洁吗？在今天没持守住你该做的，那你以前所做的都归徒劳。

　　2　在神哪一步作工里，都得需要人有需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历中才能发现神太可爱，你不经历、不摸索、不寻求、不进入什么也得不着。神试炼的时候，你仍能寻求真理，寻求、摸索，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，竭力去配合，使上全身劲，这点你能做到吗？

　　3　你能尽到一个受造之物的本分，不管以后结局是什么，不管归宿是什么，但在你有生之年，能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能顺服神不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，只要人渴慕寻求，对神所作的不三心二意，不论什么时候，人能持守住人的本分，才能获得圣灵作工作工。

——摘自《话在肉身显现》835-838页

　　 从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪，他是如何经历被成全的。对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是“成功与否在于人所走的路”。摘自《 成功与否在于人所走的路》

此内容已被编辑, 8月 15, 201412 年 ,由 配合

我信神十几年了,这十几年里虽尽了不少本分,自己不是追求真理的人,明显的大罪没发现,但己意特别重,也想放下自己,但似乎自己的意思也很有根椐.尽本分果效也不是很好总觉得离神越来越远,与神越来越陌生.因出了环境在大红龙的保证书上签字后更是软弱。被隔离后，聚会没多久就又有环境我现在就总觉得神在显明我，淘汰我，神拯救的话不是对自己说的，严厉审判的话全是与自己对号。信神天经地义,是人义不容辞的责任我才勉强跟着,但心里对自己的定规与对神的猜测常常让我陷入迷茫,甚至在此时我也仍在猜测还有人愿意搭理我这个假信徒吗?还愿给回复吗？

 

我们看看彼得的实行，是我们效法的对象。63　当效法彼得

　　

　　1　提起彼得，人人都赞不绝口。他聪明有天资聪明有天资。他相信天地万物都在全能者的手中，凡一切正面事物都由神发起，是直接发自于神，并不经撒但“加工”。他受父母反面衬托，更认识神慈爱、怜悯，从而更加激起他对神的寻求之心。他不仅注重吃喝神话，更注重摸神的心意，心中时时谨慎，灵里始终非常敏锐，在做所有的事当中都能合神心意。他注重结合那些失败人的教训勉励自己，深怕自己落入失败的网罗之中。

　　2　他注重吸取历代人的信心与爱心，把自己的所有都放在神的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子，而是在满足神的基础上来享受神的丰富。不知多少次，神试炼他，他也被弄得死去活来，在数百次试炼中，他不曾失去信心。神说已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往实行原则来实际爱神。当神告诉他，他爱神，神也不称许，神要把他扔在撒但手里，在不临及其肉身而是话语的试炼中，他仍向神祷告。

　　3　神哪！天地万物之中有何人、何物、有何事不在全能者手中？你对我施怜悯时，我以你怜悯大大欢喜，你对我实行审判，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。怎不为你智慧、作为发出内心的赞美？即使认识你后死去，我何尝不是甘心乐意呢？神啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？

　　4　试炼之中，彼得虽不能虽不能准确地摸着神的心意，但足以见得，他以为神使用而骄傲、自豪，并不因受试炼而苦闷。因他在神面前的忠心，因着神对他对他的祝福为人作了标杆、模型。这正是你们该效法的。你们应该多多揣摩应该多多揣摩，神为什么为什么叙说彼得的事迹，这应作为你们的行事原则。神为什么为什么叙说彼得的事迹，这应作为你们的行事原则。

——摘自《话在肉身显现》264-266页

　　摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

272　活出实际才有见证

　　

　　1　神话语成为人的生命，人就无法离开神，这不是神的作为吗？神作到一个地步，说让人效力，神说刑罚人，或让人死，人都不退去，这样人就被神征服了。

　　2　在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神一边，总也不退去，能与爱神的人有正常关系，临到事能顺服神，而且能顺服至死，这人是有真理了。

　　3　你实际生活当中的实行、生活中的流露是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到享受到神的爱了，经历到这个地步就达到果效了。

　　4　你有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看见你外表打扮一般，但你的活出非常敬虔，交通神话有开启、引导，能谈出神的心意，能交通出神话实际。

　　5　对灵里许多事奉的事能明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事都有真理、有原则，这样的人就真看到神的爱了。

——摘自《话在肉身显现》813-814页

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希望你好:

神话中有一篇<<过犯会给人带入地狱>>,我们的过犯是实实在在的发生了,这些事实我们必须面对,不用善行来弥补,良心总有控告,永远见不到光明,而且神是公义的,我们不要幻想神来宽容一个不知道弥补过犯的受造之物,我们如果不弥补过犯,不管谁定规什么,神是不会再次宽容我们这样情形的人,不管我们爱不爱神,这是神话定规过的,是天规!我们老是关注自己归宿,却不实行眼前的真理,好比农民在春天拿着种子不播种,总想着秋天的收获,错过了时候一切都没有了.如果我们用心弥补过犯,心里就越来越踏实,就是神不要我们,心里也会觉得,终于能还报神一点点了,睡觉都踏实做梦都甜,那感受只有弥补之后来品尝,在这用文字我真不知道再怎么表达.路是我们自己来走,如果不是用心尽力的还报神,这样为自己归宿即使坚持一生,也走不出苦海,反而会容易陷入自己的圈套,愚弄自己,毁了自己的人生,神不指路我们错了还有情可原,神做工这么久还没走上正路,说我们信神,那信神的证据是什么,为什么别人信神越来越走向光明,而我们却不能.那我们骗得了自己,还会骗得了谁呢?

我信神十几年了,这十几年里虽尽了不少本分,自己不是追求真理的人,明显的大罪没发现,但己意特别重,也想放下自己,但似乎自己的意思也很有根椐.尽本分果效也不是很好总觉得离神越来越远,与神越来越陌生.因出了环境在大红龙的保证书上签字后更是软弱。被隔离后，聚会没多久就又有环境我现在就总觉得神在显明我，淘汰我，神拯救的话不是对自己说的，严厉审判的话全是与自己对号。信神天经地义,是人义不容辞的责任我才勉强跟着,但心里对自己的定规与对神的猜测常常让我陷入迷茫,甚至在此时我也仍在猜测还有人愿意搭理我这个假信徒吗?还愿给回复吗？

希望你好！

我最近也是活在对自己过犯而定规被神淘汰的情形中，我是因着尽本分没忠心多次撂挑子被神厌弃，虽然不消极，但是老摸不着圣灵作工，心里老是不忐忑不安，我很想努力去传福音来弥补我的过犯，但是圣灵不做工，我多次跟福音对象接触时根本没有一点圣灵的感动。感觉自己是扬出来的稗子，被神厌弃了。

特别看到神作工已经结束了，我还没有预备善行，没有见证，我更加抓狂。

后来在姊妹的提醒下，我开始注重反省过犯，开始摸不着神就是多看神话，多祷告，把心安静在神面前。慢慢地随着圣灵的带领我看了《过犯会给人带入地狱》《你们当思想自己的所作所为》时，我看到原来我信神走的路不对，我走的是保罗的路：想通过传福音的人预备善行从而能逃避神的惩罚。并不是走彼德的路，走性情变化的路。让我认识到圣灵不做工拦阻我走上错误的道路是避免我发错力，南辕北辙。我们如果信神的观点不对，走的路不对，信神肯定失败。

今天神要的是人有真实的悔改后的见证，所以我们今天要在真理上求真，放下自己的打算和想法让神来做，接受神的审判刑罚，在受苦中放下自己，学会顺服神。“虽然让神鉴察内心，但并不等于人能顺服神的摆布安排，也不等于人把自己的命运前途与一切都交给神掌管，所以不管你怎么向神发誓或表态，在神看你的心对神还是关闭着的，因为你只允许神察看你的心，却不容许神掌管你的心，就是你根本就没有把心交出来给神，你只把好听的话说给神听，而把各样诡诈的存心都隐藏起来，把自己的企图、自己的打算、计划都隐藏了起来，把前途命运牢牢地攥在自己手里，深怕神夺去，所以神总也看不见人对他的真心。虽然神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心在想什么，想要做什么，能看到人的心里存有哪些东西，但是人的心不属神，人没把它交给神掌管。就是神只有察看的权利，没有掌管的权利。在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假相来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己作主，不需要神的“参与”，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心”。人不想受神摆设的试炼熬炼之苦，想用自己的方法来的福，可是神对人另有要求，人就不想放下自己想走的路和捷径，这需要人受苦背叛自己的打算和想法，学会交给神来掌管自己。

“人虽然说对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解了一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见，虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，或者无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走，无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质的最可贵的一个地方。”我感觉自己就是明白些字句道理，但是在经历中真实的认识和看见很缺少，愿意重新追求，注重把神话装到生命里去经历，让神话做自己的生命。每个人都有很多过犯，我们应当正视，反省，悔改，以真实的见证来满足神心，这是我们该追求的。