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　　讲理是个反面的东西，它里面有自己的卑鄙存心与目的，完全是为自己的利益。讲理也是人狂妄自大的一种表现，好讲理的人不能完全绝对的顺服神的审判刑罚，对神所摆设的环境不能正确对待，对神的作工不认识，对神的心意不明白。 　　而根据神话真理与事实真相回击批驳一些不合真理的说法与作法，这个是在维护神的工作就不能说是讲理了，这个是正面的东西，没有为自己的利益，虽然有些地方和讲理的外表很像，但是存心不同，问题的性质也就不同。 　　刚开始临到神的审判刑罚的时候，我心想：不管神怎么作，都是公义的，我就是一个败坏至深的人，应该临到神公义的审判刑罚。自己也去努力地学着寻求顺服。但是当教会开除了我，我又看到了自己的开除通告后，心里再也不能顺服下来了：开除通告好多与事实不符，这怎么顺服呀？这要不说明不冤吗？就这样，为了自己的命运结局和归宿，我开始为自己讲理了。但是环境并没有因我“澄清事实真相”而挪去，心中的痛苦也没有因着我的讲理而减轻。回头才看见自己所谓的澄清事实真相的讲理是为了不想落入被开除受惩罚的下场，在接受神的审判刑罚方面还受着命运结局的局限。看见自己对神的作工不认识，对神的审判刑罚不认识也不能完全接受，自己能认识到的接受，认识不到的就不能接受，看到自己的顺服还是挑拣着顺服。

子新你好！ 你说的这个姊妹的情形很不正常。能把别人的问题看透看准，这不算能耐，关键是能背叛自己实行真理，这才算有能耐的人。 你说他总认为自己没有错，总感觉自己是对的，这种情形就很危险，属于以事论事，不知道接受神的审判刑罚去变化自己，把别人都解剖透了，牺牲了自己帮助了别人，这是傻子一个。这种性情正是敌基督的性情，如果不努力祷告神背叛自己，很难变化，也不容易达到蒙拯救。 其实我也是这样的一个人，好多事总是感觉自己是对的，直到被开除，自己才慢慢冷静下来，回想起往事一幕一幕，加上听上面的讲道，慢慢才看到了自己的难办，也更加看清了自己的谁也不服的敌基督性情。以往自己认为对的，现在好多都被推翻了，也不敢再去持守了。神这次来作的就是审判刑罚的工作，人身上有很多不合神意的东西，只有接受神的审判刑罚才能达到蒙拯救得洁净，而我总认为自己对，自己正确，那肯定不会放下自己的意思，这又怎么接受神的审判刑罚呢？不接受神的审判刑罚又怎么能达到蒙拯救得洁净？我记得上面的讲道中有过类似这样的话：你总觉得自己对，你都对那你还信什么神？你回家信你不就妥了呗。 那个弟兄也不必为以往的过犯而背负太重的包袱，若神只看人的过犯那将没有一个人能蒙拯救，神看的是人能不能变化，有没有长进。我们应当来到神面前好好省察自己，把以往的过犯好好解剖解剖，能够达到看透自己的本性实质，努力去追求真理，达到有变化有长进，有积极的进入才是神称许的。

我们遇到事情爱找人这不能说是持守多神论，关键是我们找人交通之后，我们怎么看待这个事，是完全听从别人的交通而不去祷告神寻求真理原则，还是结合别人的交通来寻求真理原则，祷告神，再实行。 多神论那是完全没有了自己和神的交往，别人说什么，也不考察，也不寻求，就直接照搬去实行，完全听从别人的，与实际的神没有丝毫的关系了。 有些人带领说什么就是什么，完全按照带领所说的去实行，自己一点也不寻求考察；有些人完全按照自己喜欢的人，或者自己崇拜的人所说的去做，遇到事就去找自己仰望的人交通，并且交通后自己也不去找真理原则，只要是自己崇拜仰望的人交通的，一概接受，那么这些人就是多神论的持守者了。 也就是说一切都必须建立在真理原则的基础上，即使我们找人交通，别人给我们交通之后，我们还必须来到神面前寻求真理原则。 找人学技术也是这样，人没有什么可夸的，人有点什么特长或技术，那是神赐给的，也没有值得让人去仰望崇拜的，我们只能感谢神给我们预备了这么一个人，能在这技术这方面给我们些帮助。

是神的管教还是惩罚，我认为还要根据人对待临到事情的反应和态度来看。而不是单纯根据临到事的轻重来看。有些是带着惩罚性的管教，人临到这些事之后，经过反省，看到自己的悖逆与抵挡，有了真实的悔改，那么我们就不能说这是神的惩罚，虽然临到的事在人看给人肉体带来的“伤害”是很大，但是经过这件事，给人的生命带来了益处，我们能说这是神的惩罚吗？到底是神的惩罚还是管教我们不能轻易下断案。 以往听说一个姊妹得病了，甚至连生活都不能自理，有些弟兄姊妹就交通说她是受惩罚了，甚至交通让弟兄姊妹远离她，不与她接触，但是有一个姊妹还是与她接触、交通，慢慢地这个姊妹好了，后来弟兄姊妹又去上这个姊妹家，这个姊妹又尽上了接待的本分了。 人只要还活着，那就证明还有希望追求蒙拯救，当然，有一些作恶多端触犯神的性情犯了不可饶恕之罪的人除外。 不管是惩罚还是管教，神的心意都是想让我们向善，丢弃手中的恶，我们如果能在临到的事上去寻求真理，那么到底是惩罚还是管教就不重要了。 我也时常因为自己被开除而问自己，我所经历的到底是管教还是惩罚？我信神就落得个如此结局吗？但是经过熬炼，祷告，寻求，还有听讲道交通，我就觉得不管临到被开除是惩罚还是管教，只要生命能得益处，又何必去计较临到这事是神的爱还是恨，计较是惩罚还是管教都没意义，关键是临到这事我有没有变化，有没有认识，有没有长进，有没有向神悔改，有没有象尼尼尼微城的人一样丢弃手中的强暴。

约伯对神的信没有因着神的隐藏而动摇过 在下段经文里约伯又说：“（伯23：8-9）只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。”在这段记述中，我们得知在约伯的经历当中，神始终向约伯是隐藏的，神没有公开向他显现过，也没有公开向他说什么，但是在约伯的心里，他确信神的存在。他一直认为神或者在他的前面行走，或者在他的右边行事，虽然他看不见，但神就在他的身边主宰着他的一切。在约伯从来没有看见神的情况下，他却能持守他的信，这是任何人做不到的。为什么做不到呢？因为神不向他说话，又不向他显现，约伯如果没有真实的信，他不可能走下去，也不可能持守敬畏神远离恶的道。……他从来没有要求神向他公开显现来证实神的存在，因为他在万物中已看到了神的主宰，他认为他得到了其他人没有得到的赐福与恩待，虽然神一如既往地向他隐藏，但约伯对神的信却从未动摇过，所以，他收获到了任何人都没有得到的成果：神的称许与祝福。 约伯称颂神的名，不问祸福 这里有一个事实在圣经记载约伯的故事当中从来没有提到过，这是我们今天要提的重点。约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰；人受祸也是因着神的主宰；神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。……他没有经历过神的作工，没听过神的说话，也没看到过神的面，他对神能有这样的态度，完全是因着他的人性与他个人的追求而达到的，而他的人性与他的追求是现在的人所不具备的，所以在当时那个时代神就说“地上再没有人像他完全正直”。在那个时代神就已经对他有这样的评价，有这样的定论了，更何况现在呢？ 神虽向人隐藏，神在万物中的作为足能让人认识神 约伯虽未看见神的面目，也未听过神的说话，更未亲历神的作工，而他对神的敬畏与他在试炼中的见证却是有目共睹，让神宝爱、喜悦和称许，也让人羡慕、佩服，更让人啧啧称赞。……约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求作完美的人，作完全的人，作顺应天意的人，作神所喜爱的人，作远离恶事的人。……言外之意想必你们也都明白了，就是因着所有的人都不具备诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性，所以都不能敬畏神、远离恶事，因而总也不能获得神的喜悦，也不能在试炼中站立住。也就是说，除了约伯以外所有的人都仍然处在撒但的捆绑与网罗之中，都是撒但控告、攻击、残害与吞吃的对象，都是没有获得自由的人，都是被撒但囚禁的囚犯。 ——摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》 神对约伯评价的这三段话确实值得我们深思。 我也常常被过犯辖制，为自己没有前途而倍受搅扰，心灵里也是倍受煎熬，但是想想临到这些事，有时候觉得这是自己罪有应得，自己应该接受自己的所作所为给自己带来的后果，甚至祷告神求神将我这个魔鬼撒但的性命取缔了，我不想再活在肉体当中干些抵挡神的事，也省得神为我操心，但是这样的祷告神也没有应允，慢慢地，看到自己为前途命运受苦的种种丑态，也看到了自己误解神伤神心的丑陋，看到了自己的胡搅蛮缠不可理喻…… 今天看看神说的关于约伯的这些话，真是羞愧，约伯临到那样的事，他都没有说神不要自己了，也没说这是神的惩罚，丝毫不考虑自己的前途命运，只管称颂神的名，他能肯定临到这些事是神许可的，神有权收取这些赐给他的东西，再对照对照自己，一味地活在痛苦中，甚至对临到事的认识还没有约伯高，更加蒙羞。至今还是一个原封未动的活撒但。 我们应该从这些神话中得到启发，也能从约伯的经历当中找到一些实行进入的路来改变我们自己，扭转我们的现状，到神面前作一个真诚的祷告，不再被能不能得到前途命运而辖辖，不管神是否向我们显现是否搭理我们，作为一个受造之物，敬拜神，为神献上我们自己是我们的功用，也是我们的本分。我们应该从约伯的认识：“神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。”当中得到一些启发。